2012. 2. 5.

제 목: 갈렙의 출애굽기 대략(63.부록)

- 그 이웃을 짐짓 모살하였으면

본 문: 출애굽기 21 장 12-14 절

설 교: 이 갈 렙 목사

할렐루야! 구속된 생명을 위합니다. 문안합니다. 오늘 함께하실 하나님 말씀 출애굽기 제 21장 12절로 14절입니다.

12   사람을 쳐 죽인 자는 반드시 죽일 것이나

13   만일 사람이 계획함이 아니라 나 하나님이 사람을 그 손에 붙임이면 내가 위하여 한 곳을 정하리니 그 사람이 그리로 도망할 것이며

14   사람이 그 이웃을 짐짓 모살하였으면 너는 그를 내 단에서라도 잡아내려 죽일찌니라 아멘

주제는 ‘그 이웃을 짐짓 모살하였으면’입니다.

본문 중에 살인, 모살 등의 단어들이 있어서 부득이 설교에도 살인 얘기가 많겠기로 들으시기에 거북하실 것 같습니다. 허나 이 설교 평정심 하여 들어주시면 그런 거기에서 오히려 우리로서는 살 길을 발견하실 수 있겠기에 용기를 내어 설교하게 됩니다.

자, 보십시오. 12절, 출애굽기 21장 12절 “사람을 쳐 죽인 자는 반드시 죽일 것이나” 이 “---이나” 라고 한 것으로 보아 사안에 따라서는 반드시 죽이지 아니하여야 할 경우도 있다 라는 그런 것 아니겠습니까. 허면 어떤 경우엔 살려주고 또 어떤 경우엔 끝까지 죽이라 하셨을까요.

그 13절, 출애굽기 21장 13절 “만일 그 사람이 계획한 것이 아니라 나 하나님이 사람을 그 손에 붙임이면 내가 그런 이들을 위하여, 그런 연유로 하여 살인한 자들을 위하여 한 곳을 정하리니 그 사람이 그리로 도망할 것이며” 도망할 그 곳이란 이른바 아시는 대로 도피성이겠습니다. 그 성에 들어만 가면 기본적으로 그 누구도 그에게 보수할 수 없도록 한, 없게 한 그런 성이었습니다. 이 도피성의 보호가 가능한 경우에 대하여 성경으로 설명을 하자면 신명기에서 확인할 수 있습니다. 신명기 19장 4절 “살인자가 그리로 도피하여 살만한 경위는 이러하니 곧 누구든지 본래 혐원이 없이 부지중에 그 이웃을 죽인 일,” 5절 “가령 사람이 그 이웃과 함께 벌목하러 삼림에 들어가서 손에 도끼를 들고 벌목하려고 찍을 때에 그 도끼가 자루에서 빠져 그 이웃을 맞춰 그로 죽게 함 같은” 그러한 경우가 그 도피성에 들어가서 보호받을 수 있는 경우다, 사안이다 그런 것이겠습니다.

허나 그럼에도 비록 도피성에 들어갔고 그 들어가서 심지어, 도무지 보수하지 못하게 되어있는 그 핵심인 재단뿔을 잡았다 할찌라도 그럼에도 끌어내려서 그가 저지른 그 죗값으로 반드시 죽이라 한 죄라고 한다면 그렇다면 그 죄는 앞에서 말한바 혐원이 없이 그저 계획함이 없이 살인한 그런 자들의 그 죄의 형벌 양보다 훨씬 더 큰 죄의 형벌 양이니 더 큰 죄가 아니겠습니까. 그렇습니다만 의아스럽게도 그 계명은 그렇게 아주 크게 우리가 여겨질 수밖에 없는 죄명은 짐짓죄, 혹은 짐짓 모살죄 라고 하였습니다. 허면 그 짐짓, 또는 짐짓 모살에 대하여 보다 더 자세한 설명을 드려보겠습니다.

그 '짐짓'이란 사전적으로 '일부러, 고의로'의 개념이요. '모살'이란 짐짓 그 죽이고자 하는, 그 죽이려는 자를 죽이려고 꾀한 것, 살인을 아직 실행치 아니했지마는 꾀하는 과정, 그 꾀한 것이라고 되어 있습니다. 30절 "이렇듯 무릇 짐짓 무엇을 행하면" 민수기 15장 30절 “이는 여호와를 훼방하는 자니” 굉장한 의미입니다. "여호와를 훼방하는 자니 그 백성 중에서 끊쳐질 것이라 그런 사람은 여호와의 말씀을 멸시하고 그 명령을 파괴하였다" 라고 되어있으니 그 짐짓, 또는 그 짐짓 모살의 행위가 이처럼 여호와의 명령을 파괴하고 말씀을 멸시하고 또 여호와를 훼방하는 그런 죄에서, 그 백성 중에서 반드시 끊쳐져야 될 것이니 끌어내어서라도 제단 뿔 잡았을지라도 끌어내어 그를 네 백성 이스라엘에서 끊어지게 하라 라고 하였으니 이건 좀 그렇지 않습니까. 아니 정작 그 살인을 저지른 그 본인은 그렇지 않고 어떻게 다만 그 짐짓 모살을 꾀하였을 뿐인 자 더러는 그것이 여호와 하나님 당신을 훼방한 것이요, 또 여호와의 말씀을 멸시한 것이요, 그 명령을 파괴하는 자라고 단정할 수 있다 라는 겁니까. 아무리 헤아려도 짐짓죄에 대하여는 좀 편파적, 과중한 형량, 벌을 내리는 것이라고 밖에 볼 수 없지 않겠느냐 그겁니다.

왜 하나님께서 이렇게 하셨고 또 이러한 하나님의 이 기준이 변함이 없었을까요. 그것은  분명 하나님이 겪으셨던 저 오래된 에덴, 에덴에서의 사건 때문이었으리라고 봅니다. 창세기 3장 11절 "가라사대 누가, 누가 너의 벗었음을 고하여 그럼으로써 내가 네게 먹지 말라한 그 실과를 네가 먹었느냐" 라고 하셨음에서 우리가 확인해보면 하나님은 그 범죄를 친히 실행해버린 그 아담 하와에게 그 죗값 물리는 것은 덜 바쁘신 것 같고, 어쩌면 의도적으로 그들에게 죗값 물리는 것은 더디 하시고 그들이 그런 엄청난 죄를 지어버리도록 꾀인자 곧 짐짓 모살한 그 존재, 그 존재 찾기에 매우 열심이었다 라는 것을 도무지 지워버릴 수 없는 그런 말씀의 흐름입니다.

그리고 이 아담 더러는 어쩜 너는 그 꾀인 자를 빨리 나한테 고발하고 네 그 지은 네 죄에 대하여는 지금 자복 빨리 하기에 앞서서, 그 죄 너 왜 지었느냐 그것 지금 따지지 않습니다. 그러므로 하나님의 이 말씀 속 의도를 살펴보면 네 그 지은 죄에 대하여 자복하기에 앞서서 자복보다 먼저 변명을 해 달라, 변명을 하라고 재촉하는 듯 하지 않았습니까.

아니나 다를까 그 13절 하반절 "가로되 뱀이 나를 꾀므로, 뱀이 나에게 짐짓 모살하므로 내가 먹고 여호와 하나님이 두려워 이렇게 숨었나이다" 하게 되어졌었습니다. 하나님의 그 물으시는 의도에 따라서 변명이 더 앞섰습니다. 고발이 앞섰습니다. 이에 그 하나님께서 그에게 "너 비겁하게 남 탓하기는 못난 놈" 이런 의미로 말씀하신 것이 아니라 그 14절, 14절, 이 변명을 듣고, 고발을 듣고 기다렸었다는 듯이 "뱀에게 이르시되 네가 이렇게 하였으니 다시 말해 네가 아담과 하와를 죄짓도록 짐짓 모살 하였으니 네가 더욱" 이 '더욱'이란 말이 의미 있지 않습니까. 사실은 따지고 보면 우리의 판단으로는 더욱일 것이 아닌데 네가 더욱 저주를 받아 배로 다니고 종신토록 흙을 먹을 지니라"셨던 그 때 하나님께서 그 뱀에게 대하여 가지셨던 감정, 그렇습니다. 아담과 하와가 그렇게 되어버려서 앞으로의 살아나갈 것을 생각하니 에덴에서 쫓겨나 살 것을 생각하니 굉장히 뭔가 지금 북받쳐 오셨든지 그렇게 유혹했던 뱀에 대한 그 감정으로 더 저주한 그 양형으로 오늘날 다루고 있는 짐짓죄에 대한 중벌보다 더 중벌하는 정죄, 이 맥락이, 이 흐름이, 그 무게가 매양 같지 않습니까. 그렇기로 우리의 생각과는 달리 좀 편중되었다 싶을 정도로 이 짐짓죄가 실지로 살인한 자보다 더 무거운 죄벌이 주어지는 것, 이것의 시작이 에덴에서의 이 사건 때문이었다 라고 말씀드렸던 것이고 그 감정이 계속 흐르고 있음을 부인할 수가 없습니다.

말씀드리고 있는 이 짐짓, 짐짓모살죄는 마귀의 그 본성입니다. 그 마귀의 본성으로써 비록 자기 백성이라 할지라도 그 백성 중 누가 이 짐짓 죄인이 되면, 이 죄의 형태가 짐짓이기만 하면 하나님께서는 그를 볼 때 그의 행위를 마귀와 하나로 간주하시는 것 같습니다. 곧 마귀의 했던 그 행위로 보여지는 것 같습니다. 그런 바람에 도무지 돌이킬 여지가 없는 그런 형벌에 처하시고 –이 짐짓죄를 지었을 경우 말입니다- 처하시고 그런 자는 자기 백성이었을지라도 영벌, 영원한 벌에 묶어 둠으로써 여호와 하나님 당신은 마귀를 원수로 여기고 이 원수 마귀에 관한한 끝까지 그리고 결단코 감면없이 영영한 지옥으로 징벌할 것임을 천명, 재천명하시는 거였다 그겁니다. 그리고 그 백성들더러 마귀 짓은 하지 말라는 거였습니다.

이러한 흐름은 예수님 때에까지 마찬가지고 지금도 마찬가지고 앞으로도 마찬가지겠습니다마는 그 예수님 때에도 이 같은 사상이어서 마태복음 13장 27절 “주여 밭에 좋은 씨를 심지 아니하였나이까 그러면 가라지가 어디서 생겼나이까” 라고 질문 드렸을 때 “네가 왜 지키지 않고 잠을 잤느냐, 왜 이곳을 떠났느냐, 왜 관리를 제대로 못했느냐”라고 하시기에 앞서서 대뜸, 그 질문에 대뜸, 그 28절 “원수” 그렇습니다. “원수가 이렇게 하였구나”라고 하셨습니다. 단 한마디로. 여러 말이 필요 없었습니다. “원수, 원수가”이었습니다.

이 원수에 대한 이 마귀에 대한 하나님의 감정 이해가 되시지요. 웬 감정입니까. 어떻게 해서 생긴 감정입니까. 하나님이 지으신 당신의 형상과 그 모양, 그리고 당신의 혼 불어 넣으신 생기 받은 그 아담 하와를 그렇게 만들어 버린 것 때문에 그에게 생긴 원수감이었습니다.

그리고 예수님께서도 알곡은 건져내되 그 원수는 끝에까지 기다리고 지켜보고 있다가 봐주는 것이 아니라 구속해 주는 것이 아니라 반드시 불에 던져 사른다 셨는데 그것도 이 하나님 에덴 때에와 쭉 그 흐름이 같고 그것은 그 세상 끝날에 더욱더 확실해 질 거라고 봅니다. 그러나 아담 하와 곧 우리라고 봐야합니다. 우리 더러는 “누가. 누가 너를 이리되게 하였느냐” 라고 굳이, 굳이 그 ‘누가, 누가’를 물으시고 또 물어서 비록 우리 입에서 나올 바가 구차스러운 것이겠지만 뱀이라고, 뱀이 나를 이리 짐짓 모살했다 라고 변명을 하도록 다그쳐 유도를 하여서 비겁스럽습니다마는, 비겁스럽게라도 남에게 내 죄 탓을 돌린 그 변명, 그 변명을 들으시려고 했고 그 변명을 들으시고도 “왜 남 탓 하느냐, 인격자답지 못하게” 이런 말 하시지 않고 나무라시기는커녕 그 탓을 돌린 비겁스럽게 보였던 우리를 비겁스러운 자식이라고 말씀하시는 것이 아니라 그러했던 우리를 만방에 대하여 가리켜 말하기를 필요이상으로 우리에 대한 평가를 만방에다 선전하시기를 “그릇 행하여, 그릇 행하여, 꾀임을 받아서 저도 모르는 사이에 이런 죄 지으려고 하는 계획도 없고 의도도 없었는데 다만 지금 당하여, 유혹 당하여 그릇 행한 것이다, 그릇 행하여 죄짓게 되었을 뿐이다” 라고 강력하게 선전, 선언을 하시고 우리들더러도 그 죄 탓이 네가 그렇게 애써 자복하는 것처럼 네 탓이라고 여기지 말고 그러고 있는 중에 내 알았으니 고만하고 빨리 예수 도피성으로 도망을 가라 그렇지 않으면 보수하는 자가 네가 거기 가기 전에 널 죽일 것이다, 다시 말해 “예수 빨리 믿으라” 시는 거였다 그겁니다.

말하자면 회복과 자복의 길이가 길고 그 폭이 진하기를 바라는 것 보담도 그 말이 나오기 시작하면 지금 주님이 바라시는 것은 회개 그것 깊이, 회개 그거 더 길게 오래 들으려는데 관심이 있는 것이 아니라 “그러냐, 그럼 빨리 살 수 있다, 도피성으로 가라, 예수 믿으라 빨리” 바로 그것이었다 그겁니다.

오! 주여, 실제로 행하여 죄지은 우린데 왜 도피성에 피하게 하여 우리를 그렇게까지 살리셨나이까. 거기에 들어가서 우리가 사는 것이 저절로 되는 겁니까. 그 성에 들어간 사람들에게는 뭔가를 또한 지불 하셨는데, 이것 아니었습니까. 이사야 53장 6절, 6절 하반절 “그릇 행하여 각기 제 길로 간 우리 무리의 죄악을 그에게, 당신의 독생자 아들 예수께 담당시키셨습니다. 그것은 무엇을 의미합니까. 우리가 지은 죄 별것 아닌 것처럼 세상에 선포하셨지만 그 실제 죗값은 엄청나다는 것 아닙니까. 당신의 아들에게 담당시키신 것은 왭니까.

그러고 보니 우리의 지은바 죄가 하나님의 아들 하나님의 독생자마저 죽일 정도의 큰 죄였던 거군요. 이런 우리에겐 속죄의 성을 만들어 그곳에 빨리 가라 해 주셨고 그 곳에 들어가 살게 해 주셨는데 우리에게 비하면 마귀는 다만 짐짓했을 뿐인데 어찌하여 그에겐 영벌이 주어졌나이까. 아! 그것은 바로 이 차이, 이 차이 때문이었군요. 히브리서 1장 5절 “하나님이 어느 때에 내가 천사 중 누구에게 –마귀는 천사에게서 나왔습니다- 천사 중 누구에게 네가 내 아들이라 오늘날 내가 너를 낳았다 하였느뇨” 바로 이거였습니다. 아! 그렇군요. 우리는 천사와 달리 하나님 낳으심 받은 자녀들이니 하나님 우리 아버지께서는 우리가 당신의 아들이요, 딸이여서 그래서 그렇게 터무니없게도 따질 것 없이 비교할 것 없이 바로 구원을 베푸셨군요. 진실로 아멘입니다.

기도합시다.

하나님 아버지, 오늘 짐짓 모살 살인에 대하여 생각 하였사온데 우리가 죄짓도록 꾀인 천사와, 마귀된 그 천사와, 꾀임 받았다고 중심도 없이, 줏대도 없이 심지어 하나님의 독생자 예수 그리스도 죽음을 내놓지 않고는 갚음 받을 수 없는 그 엄청난 죄를 지었음인데 그런 우리에게는 도피성을 주셨고 빨리 피하라고, 보수자가 칼 들고 찾아오기 전에 피하게 해 주셨는데 겨우 짐짓하기에 그쳤던 마귀에 대하여는 용서가 없었음을 우리는 오늘 헤아렸습니다. 그것이 왜인지 그것을 깨닫고 보니 참으로 죄송합니다. 우리가 왜 하나님께 그런 대우를 받았는가 생각해보니 우리는 하나님의 자식이었기 때문이었습니다. 우리 인간이 제 자식에 대하여 행하는 그 감정과 똑같은 하나님임을 오늘 발견하고 우리 아버지 하나님께 감사합니다. 영광을 돌립니다. 황송합니다. 오! 주여, 이 크신 사랑 받았으니 이 사랑 또한 전하고자 합니다. 남은여생에 아버지의 사랑을 전파하기에 부족함이 없는 저희 입술들, 저희 발걸음 되게 하여 주시옵소서. 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 간절히 기도드리옵나이다. 아멘, 아멘