2012. 2. 19.

제 목: 갈렙의 히브리서 강해 (1)

- 히브리 저자 그 익명 까닭은

본 문: 히브리서 1 장 1-2 절

설 교: 이 갈 렙 목사

대단히 반갑습니다. 그동안 구약에서 함께 했습니다마는 오늘부터는 신약으로 옮겨 시간을 같이 하겠습니다. 히브리서입니다. 본문 1장 1절로 2절입니다.

1   옛적에 선지자들로 여러 부분과 여러 모양으로 우리 조상들에게 말씀하신 하나님이

2   이 모든 날 마지막에 아들로 우리에게 말씀하셨으니 이 아들을 만유의 후사로 세우시고 또 저로 말미암아 모든 세계를 지으셨느니라  아멘

갈렙의 히브리서 강해 오늘 그 첫 시간, 주제는 ‘히브리서 저자 그 익명 까닭은’ 입니다.

타에 비하여 유독 히브리서가 갖는 몇 특징이 있습니다. 곧 다른 성경들과 상이한 점인 것입니다. 그 하나로서 이 히브리서는 서신이면서도 고린도서, 에베소서, 데살로니가 전서, 후서들처럼 그 특정 지역, 고을에 보내어진 글이 아니라는 거구요. 또, 디모데서, 빌레몬서, 디도서처럼 그 받아야 할 특정인도 지정되어있지 아니하니 여타한 성경들과 사뭇 다르다는 겁니다.

그리고 또 이 히브리서를 함께 생각하게 되면서 결코 간과하여서는 아니 될 한 큰 차이가 있습니다. 그건 마태복음, 마가복음, 누가복음, 요한복음 등과는 달리 그 기록자가, 그 저술자가 뚜렷하게 나타나 있지를 않고, 또 그 전체 내용을 다 살펴보아도 그 내용 가운데서도 딱히 이 글의 저자가, 이 복음의 저자가, 이 서신의 저자가 누구다 라고 하는 것을 헤아리기가 무척 어렵게 되어있다 라는 겁니다.

특히 이 서신일 경우에는 동서양 불문 필수적으로 그 서두에나 말미에 받을 사람, 보내는 사람이 분명하게 표현되어져야 합니다. 성경을 통해서 보더라도 다른 서신들 이렇지요. “하나님의 뜻으로 사도된 나 바울은, 나 바울은 고린도 여러 교회들에게” 라고 해서 보내는 사람과 받는 사람 확실하게 나타나 있고, 또 바울과 실루아와 디모데는 “데살로니가 인의 교회에” 라고 한 것처럼 이러한 것이 상식적이고 기본적으로써 분명하게 되어있는데 그런데, 이 히브리서는 필자명이 어디에도 없습니다. 어디에도 없다 라는 이 말 대신에 오히려 저는 의도적으로 이 저자를 감추었다, 숨겼다 그렇게 말씀드리고 싶은 겁니다.

이 히브리서 1장 1절, 이 책을 열자마자, 이 서신을 열자마자 ‘누가 누구에게’ 라는 기본이 우리에게 다가 오기는커녕 그 전하고자 하는 핵심 내용, 그 핵심 내용이 이 히브리서를 열자마자 곧바로 펼쳐져 있는 것이 특징인 것입니다. 그 1절 “옛적에 선지자들로 여러 부분과 여러 모양으로 말씀하신 하나님이” 그 2절 상반절에 “이 모든 날 마지막에 아들로 우리에게 말씀하셨으니”라고 한 이 서신을 열자마자 그 읽는 사람에게 바로 대뜸 이렇게 제시된 이런 형태의 서문은 아마 보기 힘든 것으로써 다른 성경들과도 다르고 특히 서신에 있어서는 그 기본에도 맞지 않는 그런 형태라 하겠습니다.

해서 우리는 이 히브리서 저자가 참으로 궁금해지는 것입니다. 왜 자기를 감추었는지 말입니다. 혹은 실수로 자기를 빠뜨릴 수밖에 없었던 그런 필력이 부족한 사람이었는지 여러 가지로 궁금해지고 있습니다.

그런데 여기 히브리서 1장 1절에 “옛적에 선지자들로 우리, 우리, 우리 조상들에게 말씀하신 하나님이”라고 되어있는 것을 우리가 만나게 되는데요. 이 구절에서 적어도 이 글을 누가 히브리인들에게 보내었는지 그 저자의 성명은 모르겠어도 그 자의 출신 성분 정도는 알 수 있겠습니다. 히브리 사람들에게 편지하면서 이 동 저자가 ‘우리, 우리 조상들에게’ 라고 했으니 이 저자는 적어도 히브리인임이 분명합니다. 이 저자가 히브리인이라고 한다면, 혹 그렇다면 우리가 알고 있는바 지식으로써 바울이 아니었을까 이런 생각을 해보게 됩니다. 참고로 사도행전 22장 2절을 보면 “저희가 바울의 그 히브리 방언으로 말함을 듣고 더욱 종용해지매” 바울이 가로되 그 3절에 “나는 유대인으로 길리기아 다소에서 났고 또 이 성에서 자라 너희의 이 유명한 가말리엘 문하에서 배운바 있는 우리, 너희와 나, 너희와 나, 우리 조상들의 율법의 엄한 교훈을 받았고, 오늘 너희 모든 사람들처럼 나도 하나님께 열심하는 자라” 하였던 아마도 이 바울이 이 히브리서 저자였지 않을까 싶긴 합니다.

허나 그 또한 확실하다 할 수는 없습니다. 확실하지 않아야 이 저자가 큰 의미와 의도를 가지고 익명한 가치가 살아나지 않겠습니까. 그렇지만 앞으로 다룰 바 히브리서에 대하여 미리 제가 읽었습니다만 그 내용이 깊음이나, 또 구약과 신약의 절묘한 연결 등의 그 필력으로 보아서 과연 바울이 아니고서 가능했겠나 싶어지고 바울이 아니었다면 바울보다 신학적으로나 모든 면에서 더 유능한 사람이었지 않았겠는가 그런 생각을 해보게 되어졌습니다.

뿐만 아니라 그가 비록, 그 바울을 두고 말할진대, 그가 비록 이방인들, 이방인의 고을에 보내어진 그런 사도였어도 자기 동족이었던 이 히브리, 유대인들, 이 히브리인들에 관한 한 누구보다 그들에 대한 관심이 각별하였습니다. 자, 보십시오. 자기의 사역지였던 이방 고을 이방인들을 가리켜는 오히려 그 로마서 11장 24절 “너희가 원돌감람나무에서 찍힘을 받고  좋은 감람나무에 접붙임을 얻었은즉” 그러니까 자기의 사역 대상인 그 이방인들은 돌감나무 출신이고, 그 돌감나무에서 찍혀 가지고 원감람나무, 좋은 감람나무에 접붙여서 너희가 하나님의 자녀가 되었다 라고 말하고 있으면서 그 뒤에 이어진 말이 그러니, 너희가 그러니 “원 가지인 히브리인들이야 얼마나 더 자기 감람나무에 접붙이심을 얻으랴” 라고 했던 그의 이 히브리 우선 사상, 이런 사상이라든지.

로마서 보실까요. 로마서 11장 25절 하반절 “이방인의 충만한 수, 히브리인들이 아닌, 본방인이 아닌, 이방인의 충만한 수가 들어오기까지 본방 이스라엘의 더러가 알고 보면 하나님의 계획에 의하여 일정기간 완악하게 된 거였다” 라고 그는 주장을 하였을 뿐 아니라 그 25절 하반절 “이런 이방인의 수가 하나님 바라시는 만큼 구원받아 들어오게 되면 하나님께서 그 족쇠를 풀어서” 26절 “온 이스라엘을 마저 구원하실 것임”을 그 누구도 강조하지 않았지만은 강조하였던 것 등으로 미루어 볼 때, 이 히브리서 기자가 비록 익명은 하였지만은 적어도 바울 아니었겠나 라고 하는데 그 무게가 두어집니다.

성경에 올라가 탈 수 있었던 진리로서 불과 두세 장 분량 정도만 기록해 있던 그 학개나 나홈이나 하박국, 스바냐씨 같은 이 같은 분들도 어김없이 이 글의 저자가 자신임을 밝혀서 자신이 필자임을 분명히 했으므로써 우리가 다 알게 되었고 심지어 성경 단 한 장 분량, 단 한 장 분량 서신이어도 유다, 오바댜처럼 자기 이름을 올려서 그 한 장과 더불어 자기 이름이 세세에 오늘 우리에게까지 전하여지는데 이번에 여러분과 함께 다루게 된 바 이 히브리서야말로 서신으로 치고는 그 분량이 열 석장이나 되는 것은 두고라도 앞으로 만나보시면면 아시겠습니다마는 만나볼수록 진리 중에 더욱 의미가 깊고 무게가 있는 그런 진리인 내용들인데 어찌하여 이 히브리서 기자는 자기 이름을 숨겼을까. 더 정확히 말해서 어찌하여 일부러 익명하였었단 말인가 허면 그 이유는 무엇이란 말인가. 이 히브리서에 들어가면서 우리는 첫 시간 그것부터 아는 것이 좋을 듯합니다.

이 대단한 성경을 쓰면서 자기 이름을 익명한 그 이유로써 설명을 드린다면 우선 이 글이 히브리인들에게 전하여질, 히브리인들이 읽어야할 글이였기 때문이겠습니다. 물론 이 글이 일단은 저희 중에, 사도행전 2장 37절로 47절에 나타난 대로 예수에 관한 얘기를 듣고 저희가 마음에 찔려 어찌할꼬 회개하여 예수를 믿게 된, 그 때에 하루에 삼천 명, 이렇게 믿게된 그 몇천 명 그들에게 이 글이 일차적으로는 보내어졌겠으나 그러나 실제로 읽을 대상은, 읽혀지기를 바라는 그 대상은 전체 히브리인들을 대상으로 보내었던 것인데 이 히브리인들 저들은, 그 사도행전 4장 17절 “이것이 민간에 퍼지지 못하도록” 그 18절 “제자들을 불러 예수의 이름으로 말하지도 말고 가르치지도 말라고 엄히 경계하고 있는 그런 자들이었으니” 예수님을 따라다닌 사람들의 이름이, 예수를 믿는다고 소문난 사람들의 이름이 서신이라고 해서 그 앞뒤에 밝혀졌더라고 하면 이 예수 이름으로 말도 하지 말고 가르치지도 말라고 엄히 경계하는 이들이 이 글을 읽었겠는가. 마음을 열고 읽어 주었겠는가 그런 것 때문에 익명을 한 것이었다 그런 말입니다.

그렇다 라고 하면은 이런 저들이 두려워서 무서워서 자기 이름을 숨겼을까요. 그건 제가 확실히 알 수 없어서 단언 드릴 수는 없지만은 물론 이들이 무서워서, 자기 신변을 지키기 위해서 숨겼을 수도 있겠습니다마는 그렇게 자기를 위하여 그랬다면은 차라리 이런 글 안보내면 되지 않았겠습니까. 이 글 쓰신 이가 자기를 숨겨야만 했던 더 큰 이유는 바로 이것이었습니다. 이것은 확실합니다.

만일 그 서신의 기본을 따라서 필자의 이름을 적어 넣어야 하는데 그 필자가 혹, 물론 아니었겠습나다마는 예수님의 제자로 이름나 있는 베드로 등 그 예수님의 제자들로 소개가 되어졌을 경우 이 글이 과연 저들에게 읽혀졌겠는가. 읽혀지지 않았을 겁니다. 당시 히브리인들은 이 예수님의 제자들에 대해서 사도행전 그 4장 13절 보면 본래 학문이라고는 전혀 없는 평서민들로서 그저 갈릴리 바다에서 물고기나 잡던 어부 따위로 인식하고 있었었기에 정작 이 글 읽어주기를 바라는 그 당대 최고학 수준의 히브리인 서기관, 대제사장 등이 이 무식하다고 여겨지는 이 어부들의 글을 글이라고 해서 글로 여겨서 거들떠보기라도 했겠느냐 그겁니다. 그것은 아주 창피하고 자존심 상하는 일이라고 해서 아주 던져버렸을 겁니다.

더 나아가서 이 글의 필자가 우리의 짐작인 바울로 명기되기라도 했었다면 저들이 이 바울에 대하여는 사도행전 26장 24절 “네가 미쳤도다 너는 오히려 네 많은 그 학문이 너를 이렇게 미치게 하였도다” 라고 하면서 예수를 증거 하게 된, 예수를 믿게 된 것에 대해서 모두 충격을 받았고 이렇게 된 사람을 미쳐서 된 거라고 모두들 경멸하고 있을 정도였으니 이 글이 제아무리 진리 중에 무게 있는 그런 진리라 한들 바울의 이름이 “예수의 이름으로 사도된 나 바울은” 하고 이 글을 써서 그들에게 보내어 졌더라고 한다면은 과연 저들이 폈던 그 글을 접지 않고 그 다음 절을 읽어내려 갔겠느냐 그 말입니다.

갈렙이 이 히브리서를 성령의 인도하심을 따라서 만나면서 많이 기도하고 또 몇 차례 미리 읽으면서 성령 안에서 알게 된 한 가지는 이 히브리서 글 저술자가 명기되지 아니하고 빠져 있는 것은 글쓴이의 실수도 아니고 또 이 글쓴이의 기본도 모르는 그런 필력 부족도 아니며 결코 그가 이 히브리인들을 두려워하여 자기의 안전을 위하여서 감춘 것도 아니었다는 겁니다. 성령으로 이 사실을 확신케 해 주었습니다.

이 히브리서 기자가 자기를 감춘 것은 읽어야 될 바 이 히브리서 지도자들이, 이 히브리 민족을 이끌고 가고 있는 이 지도층에 있는 그들이 이 글을 만나자마자 전혀 거부감 없이 일단은 읽어주기를 바랐서였던 것이고, 그렇게 됨으로써 저들이 이 글을 통해서 객관적으로 편입견 없이 받아들여서 결국 그들도 이 저술자와 마찬가지로 예수 그리스도를 구주로 모시게 하려는 그런 의도 그것 아니고서는 이 히브리서에 관한 한 그 저자를 익명한 다른 이유를 찾을 길이 없고 또 다른 이유가 있다고 설명할 길도 없다는 겁니다.

어찌 그랬지 않겠습니까. 히브리서 1장 1절 “옛적에 선지자들로 여러 부분과 여러 모양으로 우리, 곧 자기의, 저자 자신의 조상들에게 말씀하신 하나님이” 그 2절 “그 마지막 날에 아들로 답하셨으니” 하고 이 저자가 자기 조상들에게 말씀하여 왔던 구약의 전체가 이 아들로서 답이 되는 것이다 라는 것을 깨달아 알았으니 이 사실을 어찌 자기 동족에게 알려주고 싶지 않았겠습니까.

이 본서 기자의 1,2절 말에 의하면 히브리인들이 알고 있는 그 구약을 배제한다면, 배제하고서는 그 답으로 왔던, 마지막 날에 답으로 왔던 예수도 온전하게 설명될 수가 없고, 또 이 예수를 빼 버리고 저들 히브리인들의 그 철저히 부여잡고 있는 그 온 구약이라고 한다면, 그 예수가 빠져버린 구약이라고 한다면 한마디로 이것은 마감이 없는, 다시 말해서 실상이 빠져버린, 다만 이 실상을 위하여 보여준 그림자에 지나지 않는 것이, 지나지 않는 구약, 그 구약의 한계였기 때문에 그가 얼마나 이 히브리인들에게 자기의 이 글을 받아들이기를 원했겠느냐 그 말입니다. 자기를 감추어가면서 말입니다.

오늘 우리는 자기 자신의 명예보다는 이 대단한 진리를 피력할 정도가 됐으면 자기를 충분히 밝힐만한 학자인데 자기의 명예보다는 자기의 민족을 위하고 하나님의 나라 구약과 신약의 아우름으로써 완성되는 이 하나님 나라의 완성을 위하여 자기 이름을 숨겨가면서까지 이 히브리서를 히브리인들에게 보내었던 이 누군지 알 수 없으나 그 익명한 익명의 저자께 진심으로 존경을 보내면서 그의 다음 글을 이 시간 이후 앞으로 여러분과 함께 열어가겠습니다.

기도합시다.

하나님 아버지, 당신의 종 갈렙 구약 출애굽기에서 다시 성령의 인도하심을 따라 신약 히브리서에로 오게 해 주셨고 그 히브리서를 열어주심으로써 그 열어주시는 만큼 또한 이 제이합을 통해서 드러낼까 합니다. 오늘 그 첫 시간, 히브리서 저자가 다른 성경들의 경우와 달리 저자인 자신을 익명하였던 그 이유를 살펴보았습니다. 그 저자의 뜻을 따라 앞으로 우리 이 히브리서를 열어 한 장, 한 장 살펴가면서 구약과 신약을 연결하여 구약의 답인 신약을 보게 해 주시고, 신약을 통하여 구약의 의미를 또한 다시 발견할 수 있는 좋은 기회가 될 수 있게 하여 주시옵소서. 성령으로 우리에게 함께 하시사 이 진리 깨닫게 해 주시옵소서. 예수님 귀하신 이름으로 간절히 기도하옵나이다. 아멘 아멘