2012. 3. 4.

제 목: 갈렙의 히브리서 강해 (3)

- 과연 성경을 따라 난 아들인가

본 문: 히브리서 1 장 1-2 절

설 교: 이 갈 렙 목사

더 좋은 부활 생각만 하여도 가슴이 벅차오르며 이 가슴으로 귀하께 문안을 드립니다. 오늘도 역시 함께하실 하나님 말씀 히브리서 1장 1절로 2절입니다.

1   옛적에 선지자들로 여러 부분과 여러 모양으로 우리 조상들에게 말씀하신 하나님이

2   이 모든 날 마지막에 아들로 우리에게 말씀하셨으니 이 아들을 만유의 후사로 세우시고 또 저로 말미암아 모든 세계를 지으셨느니라  아멘

주제는 ‘과연 성경을 따라 난 아들인가’ 입니다. 다른 서신 같아서는 겨우 필자의 소개나 하고 있을 그 1장 1,2절인데 이 익명을 히브리서를 열자 그 1,2절이 갖는 핵심 진리가 얼마나 대단한지 제 3편인 오늘도 역시 이 1,2절이 본문이 되었습니다.

말씀드렸던 대로 히브리서 1장 1절 “옛적에 여러 선지자들로 여러 부분과 여러 모양으로 말씀하신 것”의 집합체인 온 구약이 다, 로마서 5장 14절 “오실 자의 표상”으로 곧 요한복음 5장 39절 “예수 그리스도에 대한”, 히브리서 11장 2절 “증거”인데 그는 이 그는 히브리서 1장 2절 “하나님 당신의 아들”이었다는 내용입니다. 허면 이 ‘아들’, 이 ‘아들’이 구약에의 그 여러 부분, 여러 모양들을 따라서 탄생한 것이냐, 아니면 오히려 구약이 이 ‘아들’을 따라 쓰여진 것이냐. 구약이 먼저냐, 아들이 먼저냐 이것이 오늘 주제이겠습니다.

그러면 본문을 보실까요? 히브리서 1장 2절 하반절 “저로 말미암아 모든 세계를 지으셨다” 하셨네요. 그렇다면 오히려 그 지어진 그 모든 세계의 여러 부분, 여러 모양이 구약이라면 오히려 아들이 먼저 있으셨고 이 아들의 여러 부분, 여러 모양이 미리 저희에게 비추어져 그것들을 기록해 구약된 거란 그런 말 아니겠습니까.

요한도 저의 그 요한복음 1장 1절에서 같은 말을 했죠? “그가 태초에 하나님과 함께 계셨고” 창세를 위하여 함께 세상에 내려와 그 10절 “그가 세상에 계셨으며 세상이 그로 말미암아 지은바 되었고” 사람도, 예, 아담도, 창세기 1장 26절 “그의 표상, 그의 모양이었다니” 이 히브리서 1장 2절 “미 모든 날 마지막에 아들로” 란 이 ‘마지막’이란 이 글귀가 품은 이 실제 시제는 이 모든 날 이전에 있은 아들, 이 모든 날 이전에 있은 아들이 되겠고 “이 아들로 말미암아 모든 세계를 지으셨느니라” 라고 풀이되는 것이 이 문장의 실제적인, 정당한 정리가 되는 겁니다. “저로 말미암아 세상을, 저로 말미암아 세상을 지으셨느니라”  이 내용을 풀어서 말씀한 데가 성경 다른데 또 있습니다.

소개하지요. 요한복음 1장 1절 “태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 아예 태초부터 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라” 여기  ‘곧 하나님’이란 무슨 의미를 함유하고 있습니까. 다른 듯하나 하나님에게 다름 아니라는 그런 의미가 포함된 ‘곧 하나님’ 이죠? 이어지는 요한복음 1장 2절은 이 말씀을 가리켜서, 이 말씀을 가리켜서 ‘그가’ 라고 했습니다. “그가 태초에 하나님과 함께 계셨고”, 3절 “만물이 그로 말미암아 지어진바 되었다”고요.

여기 말씀을 ‘그 이’, ‘그 이’를 말씀이라 하였음은 성경을 쓰여지게 말씀하신 하나님에게 있어서, 하나님에게 있어서는 그의 말씀과 그 말씀이 이룩된 실물, 그 말씀이 이룩해낸 실물은 둘이 아니고 따로가 아니고 바로 정확히 하나였기 때문입니다. 하나님에게 있어서는 이 말씀과 그 말씀이 이룩해낸 실물이 정확히 ‘하나’이다 그 말입니다. 왜냐하면 그 이룩된 실물의 본질이 말씀이고, 그 실물은 100% 그 말씀, 말 모양, 말 내용 바로 그것이었기 때문입니다. 그 말 모양, 말 내용, 그 말씀이 그 실물이 되었기 때문입니다.

기억하실 겁니다. 창세기 1장 7절 하반절, 그리고 또 9절 하반절, 그리고 또  15절 하반절에도 말씀, 그 말 모양, 말 내용, 하나님의 입으로 하신 말씀 그 말 모양, 그 말 내용 “그대로 되니라” 7절 하반절, 9절 하반절에도 “그대로 되니라”  15절 하반절에도 그 말씀, 그 말 모양, 그 말 내용 “그대로 되니라, 그대로 되니라”였던 거니까요. 다름이 아닌 겁니다. 정확하게.

참고로 하나님의 입으로 나온 하나님의 이 말씀은, 하나님의 이 말씀은 우리들이 하고 있는 말과는 다릅니다. 또 우리들이 혹 어른들에게 존댓말로 쓰는 말씀 그런 의미의 말씀과도 전혀 다릅니다. 하나님의 입으로 나온 이 말씀, 이 말씀은 오로지 한 경우 말 뿐으로서, 오로지, 오로지 한 ‘로고스’입니다. 이 하나님 말씀은 없어지지 아니하고, 없어지지 아니하고, 누구에게 전달해주는 것으로 그치지 아니하고, 그것이 하나님에게 있든지 누구에게 전달되든지 그 말씀 자체가 그 말씀 말 모양 그대로 실물인 표상이 되고 그 자체가 표적으로 이루게 되는 것이다 그 말입니다.

이를 설명하여 마가복음 16장 19절 “예수께서 말씀을 하시고 그 말씀을 마치신 후에” 그 20절 “그 따르는 표적으로” 말씀을 하자마자 그 표적이 따르게 되어 있는데, 실제적인 실물이 나타나게 되어있는데 그 따르는 표적으로 뭐가 증거되었다고요? 뭐가 증거되었다고요? 예수가요? 예수가 증거 되었다고요? 아닙니다. 그 따르는 표적으로 그 조금 전에 하였던 그 ‘말씀’이 확실히 증거 되었다 라고 하였습니다. 이거 무슨 말입니까? 주께서 하신 말씀 그것이 그대로 실물로 이룩되어 나타나니까 그 아까 말씀이 살아있는 말씀, 그리고 그 때는 안보였지마는 지금 보여지는 이것이었다, 그것이 증거되었다 그 말 아닙니까.

말하자면 보이지 않는 영인 말 속, 영인 말씀 그 말 속 모양을 물리적으로 표적화 하니 예수님이 아닌 그 아까 보이지 않던 그 영인 말씀이 살았구나, 생명이 있구나, 그 말씀이 지금 이 육신이 되어있구나 라고 하게 됨으로써 그 보이지 않던 말씀이 이것은 실물과 같은 말씀이다 라는 확신으로 저희들에게 증거 되었다는 거지요.

오늘 우리가 세 번 시간씩이나 같은 본문으로 다루고 있는 이 히브리서 1장 1,2절, 비록 짧지만 지금 말씀드리고 있는 이 엄청난 이 세상이 이해할 수 없는 이 관계, 말씀 모양, 즉 실물 모양, 실물 모양, 즉 말씀 이 둘이 차이가 있다면 다만 영이요, 그것이 이룩되어 육이 된 그 차이일 뿐이지 본질상으로 결코 둘이 아닌 하나임을 품고 있다 그것입니다. 히브리서 1장 1절 “옛적에 여러 선지자들로 여러 부분과 여러 모양으로 우리 조상들에게” 뭐 하신 하나님이요? 그렇습니다. “말씀하신 하나님이”라고 하셨댔으니 그 여러 부분, 여러 모양 그 즉슨 그런 모양, 그런  부분을 갖고 계셨던 인간 육신들이 볼 수 없었으나 하나님에게는 실품과 똑같은 영이신 말씀이셨고 그 말씀 속 말씀 모양이 실상으로 나타났으니 이 나타난 실물과 그전에 있었던 말씀은 따로가 아니고 둘이 아니고 하나다 라는 뜻을 품었으니 참 대단한 본문인 것입니다.

그 다음 2절, 히브리서 1장 2절 “이 모든 날 마지막에 아들로, 이 모든 날 마지막에 아들로” 아들로 어떻게 하셨다구요? “아들로 역시 말씀하셨으니, 말씀하셨으니”라고 하였습니다. 이는 하나님에게 있어서 말씀은 곧 만물이요, 만물 즉 말씀이요, 아들 즉 말씀, 말씀 즉 아들이니“ 바로 그것입니다. 조금 전에도 말씀드렸거니와 단지 영이던 것이 육 된 것 그 이상도 그 이하도 아닌 본질상 하나인 영이신 말씀이요 그것이 이룩되면 우리가 만질 수 있는 육이다 그것입니다. 아무나의 말이 아닙니다. 존대하여 하는 말씀도 아닙니다. 하나님의 말씀 로고스가 그렇다는 겁니다.

인간에게는, 우리 제한된 우리 인간에게는 드러난 만물이 더 실상으로 여겨지겠으나 하나님께 그 만물은 오히려 그림자였습니다. 표상에 지나지 않았습니다. 하나님께 더 실상은 말씀이었습니다. 말씀이 만물보다 더 실상이셨습니다. 앞으로 만나게 될 히브리서 11장 1절 “믿음은, 이 믿음의 대상은 말씀인 것이니 말씀이 바라는 것들의 실상”이라셨습니다. 말씀이 더 실상이었다 그겁니다.

이를 뒷받침하여 베드로 사도께서도 베드로후서 3장 5절 “만물이 다 하나님 말씀으로 지어졌으되” 헌데 이 해 아래의 만물은, 또한 그 7절, 그 동일한 말씀으로 불사르기 위하여 간수된 바에 지나지 않는다 하였습니다. 그러니 우리가 지금 보고 있는, 만질 수 있는 이 드러난 만물, 이 물질 세계는 그야말로 잠시 있다가 떠나갈 뿐이다 그것입니다. 실상이 될 수 없는 것이다 그겁니다. 오히려 실상은 하나님의 말씀 속에 있는 그 말 모양, 그 말 모습 그것이 실상이다 그것을 뒷받침한 말씀이 되겠습니다.

다시 본문으로 돌아가 히브리서 1장 2절 하반절은 하나님이 태초에 저로 말미암아 모든 세계를 지으셨기로 이 아들을 이 세계 만유의 후사로 세우셨다 했습니다. 이는 매우 합당하지 않습니까. 헌데 요한복음 1장 10절을 봅니다. “그가 세상에 계셨으며 세상은 그로 말미암아 지은바 되었으되”, 그런데 그 하반절을 보니 “세상이 그를 알지 못하였고” 11절 “그가 자기 땅에”, 예, 자기로 말미암아 창조된 “자기 땅에 오매 자기 백성이 영접지 아니하였다” 하였습니다.

이러한 저들을 바라본 이 익명의 히브리서 기자가 자기의 이름을 숨겨가면서까지 이런 저들도 이 아들을 영접하게 하려고 히브리서 1장 1,2절부터 아들에 대하여 중점적으로 이 아들에 대하여 집중하여 조명을 하고 있는 것입니다. 히브리서 1장 1,2절을 동일 본문으로 해서 세 번째 편까지 말씀을 드리게 되었습니다마는 지난 1편에서 저자의 신분과 그리고 자기의 그 성함을 기명하지 않고 익명한 이유에 대하여 말씀드린데 이어서 2편에서는 여러 선지자로 여러 모양, 여러 부분으로 말씀한 이 모든 날 마지막에 아들로 저희에게 나타내셨으니  이른바 그 여러 모양, 여러 부분이 쓰여져서 된 온 구약이 다 하나님 아들, 이 아들을 가리켜 말씀한 거였음과 그리고 이에 더하여 오늘 제 3편 그러나 구약이 먼저 있어 이 구약을 따라 빚어져 아들로 예수님 나신게 아니라 아들이 이 구약에 있는 모든 드러난 것 그 이전 태초부터 하나님과 함께 있어서 함께 있으신 그 아들을 장차 저희들에게 보낼 계획을 세우시고 저들에게 보낼 것을 약속하여 이 내 아들은 이렇느니라, 이렇느니라 하고 저를 선지자들을 통하여, 사자들을 통하여 들려주시고 보여주신 이 아들의 모든 것이 이 아들에게 있던 모든 것이 부분으로 모양으로 나타나 저희에게 쓰여지게 되어서 이룩된 것이 구약이니  그야말로 아들이 구약을 따라 그대로 온 것이 아니라 구약이 이 아들을 따라 난 것임과 그리고 하나님께는 말씀 즉 만물, 만물 즉 말씀이요, 아들 즉 말씀, 말씀 즉 아들이니 이 둘이 둘이 아니요 같은 하나라는 것도 정리하여 말씀드렸습니다. 그러나 굳이 차이를 말하라고 한다면 나타난 이 세상 이 가졌던 표적들보다는 말씀이 오히려 더 실상인 것을 강조하여 드렸습니다. 아멘

기도합시다.

하나님 아버지, 자기의 이름을 굳이 익명해가면서 히브리인들에게 보낸 이 히브리서 1장 1,2절 만에서 우리는 많은 사실을 발견하게 되었습니다. 이 얼마나 큰 진리가 이 1,2절에 포함되어 있었는지 깨닫고 보니 참으로 이 히브리서 기자에게 다시 한 번 존경을 보내며 이 익명의 기자를 통하여 이 히브리인들에게마저 하나님 아들에게 어이할꼬. 회개하고 돌아와 주의 백성이 되게 하기를 원하시는 하나님의 뜻도 헤아리게 되었나이다. 이들에게 보낸 이 히브리서를 통하여 주께서 이 세상 우리 사는 동안에 베푸실 은혜와 은총도 크거니와 진정 더 큰 것은 이 세상을 마친 이후 인자의 날 얻게 될 더 좋은 부활, 그 이후 입을 새 몸과 영원한 우리 영의 삶을 영위하게 될 천국 생활에 대하여 더 크게 소망을 갖게 하여 주셨사오니 감사합니다. 새 하늘과 새 땅에 대한 소망으로 가득 차 소망 중에 살아가게 하여 주시옵소서. 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 간절히 기도드리옵나이다. 아멘.