2012. 3. 25.

제 목: 갈렙의 히브리서 강해 (6)

- 이는 믿는 자 중에 받을 성령

본 문: 요한복음 7 장 37-39 절

설 교: 이 갈 렙 목사

또 다른 보혜사! 할렐루야! 문안합니다. 함께하실 하나님 말씀 오늘은 신약 요한복음입니다. 7장 37절로 39절입니다.

37   명절 끝날 곧 큰 날에 예수께서 서서 외쳐 가라사대 누구든지 목마르거든 내게로 와서 마시라

38   나를 믿는 자는 성경에 이름과 같이 그 배에서 생수의 강이 흘러 나리라 하시니

39   이는 그를 믿는 자의 받을 성령을 가리켜 말씀하신 것이라 (예수께서 아직 영광을 받지 못하신 고로 성령이 아직 저희에게 계시지 아니하시더라) 아멘

주제는 「이는 믿는 자 중에 받을 성령」입니다.

구약과 신약 즉 첫 언약과 새 언약, 그 사이에 이루어질 약속인 또 다른 보혜사, 이 보혜사 받는 일에 대하여 가능한 한 구체적으로 말씀드려 보겠습니다.

첫째, 이 보혜사 성령은 받아야 할 이들도 있고 굳이 받지 않아도 될 이들도 많다는 겁니다. 왜냐하면 그 받을 바 대상이 벌써 통상의 성령으로는, 고린도 전서 12장 3절, 예수를 주라 이미 시인하여, 오늘 본문 요한복음 7장 39절, 믿고 있는 자들 중에, 그것도 나아가 예수를 증거할 그 증인들이 받아서 크게 유익할 그런 보혜사 성령이시기 때문입니다.

둘째, 허면 이 보혜사를 가리켜서 ‘다른 보혜사, 또 다른 보혜사’라 하셨음은 어떤 의미인걸까요? 전편에서 말씀드렸거니와 그건 예수님 자신이 본래, 요한복음 1장 1절, 아버지와 함께 있어오신 말씀으로서 아버지의 뜻에 따라, 이 말씀을 하고 계신 그 때엔, 요한복음 1장 14절 “말씀이, 예수님이 말씀으로 있던 그 말씀이 육신이 되어 오사” 저희를 육적으로 만나고 계셨으나 이제 일을 다 마치시고 하늘에 오르면 아버지께 구하여 지금 오르는 이 몸과는 달리, 지금동안 저희 제자들과 만나주신 그 몸과는 달리 당신께서 다른 형질, 곧 또 다른 성령 보혜사로 오시겠다심이 그 ‘또 다른’ 이라고 한 다름이었고 뿐 아니라 육신으로 오셨을 때에는, 히브리서 1장 1절 “옛 조상들에게 선지한 그대로” 이사야 53장 2절 “그는 연한 순 같고 마른 땅에서 나온 줄기 같아서” 그야말로 그의 이 33년간은, 히브리서 2장 7절 “천사만 못한 존재”였댔으니 흠모할 만한 아름다운 것이 그저 없었으나 그러나 그가 그런 몸으로 왔었기 때문에, 그런 몸으로 올 필요가 있어서 그런 몸으로 왔었었기에, 히브리서 1장 3절 종반절, 능히 죄 가운데 있는 자기 백성의 죄를 정결케 하는 일을 하실 수가 있었고 이 일을 마침으로써 높은 곳에 계신 위엄의 우편에 올라가 앉게 되었었습니다.

하여 이제는 이 우편에 올라가게 된 이후, 그 이후는, 그 하반절 “그의 능력의 말씀으로 만물을 붙드시고 주장하고 계시니” 그야말로 그 상반절 “이는 하나님의 영광의 광채시오 그 본체의 형상”을 본래대로 회복하셨기로 대단한 위치에, 대단한 모습으로 계시게 된 것입니다. 될 것입니다. 그러므로 이제 오른 후에 이제 다시 올 때에는 육신으로 오실 때의 그 초라함과는 달리, 마태복음 16장 28절 하반절, 아버지의 영광, 하나님께서 예수님 당신께 부여하신 그 영광으로, 그 영광과 함께 오겠으니 나의 육신 올 때의 모습과는 전혀 다른, 영광으로 다시 오게 됨을 여기 듣고 있는 너희 중에 대부분 죽기 전에 그러한 모습을, 그러한 광경을 보게 될 것이라 하신 것이고 과연 이 다른 보혜사는 전에 그를 영접하는 자에게 감화 감동하사 거듭나게 하였을 적의 그 성령 곧, 요한복음 3장 8절 “바람이 임의로 불매 어디서 오며 어디로 가는지 알지 못하던” 그런 때의 성령 모습과는 달리, 그런 모습과는 달리 다시 오실 때는 누가  보아도 알 수 있도록 들을 수 있도록 요란하게 그 영광과 함께 임하시겠음이니 이것이 또한 다름이라, 또 다른 보혜사라 한 그 또한 다름이라 하겠습니다.

셋째, 그러면 이 말씀들을 듣고 있는 제자들이 어떻게 함으로써 거대한 영광의 이 권능과 함께 임하시게 되실 이 또 다른 보혜사, 그 성령 부어주심을 받을 수 있겠는가, 어떻게 해서 그들은 받았던 것인가 이것이 오늘날 우리에게 중요하지 않겠는지요. 해서 이 부분을 말씀드리겠습니다.

예수님께서 이 보혜사 성령 보내실 일과 관련하여 (1) 사도행전 1장 4절 하반절 “너희는 예루살렘을 떠나지 말고, 떠나지 말고 내게 들은바 아버지의 약속하신 것을 기다리라” 라고 하셨는데요. 예수님의 이 말씀이 어디 저희들더러 이 예루살렘 성 바깥으로 나가 살지 말라, 여기 계속 살아라 라는 거였습니까. 아닙니다. 그 8절 “성령이 너희에게 임하시면, 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅끝까지 이르러, 즉 말하자면 흩어져 가서, 여길 떠나가서 내 증인이 되리라” 라고 이어서 하신 말씀이었으니 그렇다면 이 성을 떠나지 말고 머무르라 라고 하였던 이 부분 말씀은 오직 내가 너희에게 말한 바, 아버지의 약속하신 그 성령이 임하여 너희와 함께할 때까지는 이 예루살렘에 그냥 머물러 있으라 하는 거였지 않습니까? 말하자면, 지금 보내게 된 바 또 다른 성령을, 또 다른 보혜사 성령을 받기 위하여 꼭 필요하니 기왕에 지금 너희가 이렇게 모였으니 모인 이대로로써 모여 있어, 모여서 함께 구하여야 이 성령이 오실 수 있고 받을 수 있다는 그런 거였습니다.

그런데 또 하나 알아야 될 것은, (2) 거기에 모였던 그 사람들은 과연 신앙적인 면에서 어떤 수준의 사람들이었습니까? 이를테면 이 모여 있는 사람들에게 임하실 성령, 그 성령을 받으라고 지금 분부하고 계신대, 그렇다면 이 오게 될 성령을 받을 수 있는 거기 모인 사람들의 자격은 어떤 것이었느냐 그 말입니다. 사도행전 1장 21절 “예수님의 요한의 세례로부터 우리 가운데서 올리어 가신 날까지 주 예수께서 우리 가운데 출입하실 때에 항상 저희 사도들과 함께 다니던 자들”이었습니다.

말하자면 예수 육신입어 오셔서 오르실 때까지의 33년, 그 33년 중 적어도 그의 공생애 3년 동안만은 같이 다니면서 보고 들어서 그 공생애에 관한 예수님의 모든 행하신 행동이나 그 말씀들을 적어도 이 3년 내용은 다 들어서 아는, 다른 말로 믿는, 그것도 이 사람들 대부분이 갈릴리 때부터 예수님 3년 역사하는 동안에 따라다녔으니까 3년 됐던 것인데 저 갈릴리에서부터 어쩌면 목숨 걸고 그 어려움을 겪어가면서 이 예루살렘에까지 따라온 자들이었습니다. 그렇다고 볼진대 역설적으로 말해서 이 보혜사 받으라고 했던 이 사람들, 이 사람들 굳이 이 다시 보내주시겠다는 또 다른 보혜사 안 받는다고 해서 그들이 천국가는 데에 결코 자격미달이지는 않았다는 겁니다. 또 바꾸어서 말하면 이 정도 천국 가는데 자격을 갖추고서도 예수의 이 모든 것을, 예수의 모든 진리를 다 받아들여서 아는 수준의 성도들이 이 보혜사 성령을 받아야 할 자들이다 원칙적으로 말하면 그 말이다 그 말입니다.

더하여 말씀 드리면, 이 보혜사 성령을 받아야 될 사람들로서 원칙적인 기준을 더 좁혀서 말씀드리면 이렇게 대단한 믿음을 가진, 갈릴리로서부터 예루살렘에까지 예수를 따라와 그의 승천하실 때에 말씀까지 듣고 있는 이들 중에서도 특히 예수님 오르신 후에 받은바 사명을 따라서 이 예수를 땅끝까지 이르러 증거 하여야 할 사람들로서 증거 하기로 결심한, 이 사명을 수행하겠다는 자들, 이 자들에게 특별히 받으라고 당부 계신다는 것을 우리는 헤아려야 합니다.

해서 이 수준 되는 저희들이, 사도행전 2장 1절 하반절 “다같이 한 곳에 모였더니” 이것이 주님의 분부였습니다. 예루살렘을 떠나지 말고 있으라는 것이 한 곳에 같이 모이라는 거였습니다. 그래서 저들은 다 같이 한 곳에 모였더니, 사도행전 2장 1절이었죠? 모였더니 그 사도행전 1장 15절 “모인 무리의 수가 약 일백 이십 명 정도 되었다” 라고 한데서 아까 약 120명 정도라고 말씀드렸댔습니다.

허면 넷째로 그렇게 모여서 도대체 어떻게들 하였었기에 아버지의 영광과 함께 오시는, 예수의 그 또 다른 보혜사 성령, 그 성령을 저희들이 받을 수 있었는가. 달리 말하여 그 성령님이 저들 어떻게 하였기로 그 모인 가운데 임하셨던가 그 말입니다.

이것은 우리가 적용할 일들이니 다시 정리를 해 드립니다.  ① 같이한 무리가, 같이한 무리가, 모여 있었던 이 같이한 무리가 몇 명이나 였다구요? 예, 1백 20명이나 였습니다. 이 정도 숫자 모이면 좋다는 얘기지요. 물론 더 모일 수도 있고 덜 모일 수도 있겠습니다마는 그 때를 모델로 하여서 말씀드립니다. 그러면 ②모여서 무엇들을 하였다구요? 사도행전 1장 14절 하반절 “더불어 마음을 같이하여, 더불어 마음을 같이하여 전혀 기도에 힘썼다” 라고 했습니다. 그런데 더불어 마음을 같이 하려고 하면 더불어야 할 사람이 얼마쯤이냐. 앞 서 말씀드린바 120명 정도가 좋겠다 라는 것을 참작하실 뿐더러, 자, 더불어 마음을 같이했다는데 이 모인 전부가 다 같이 할 만큼 했다는데 모여서 물론 기도하는 일을 중점적으로 하였겠습니다마는, 그러나 더불어 마음을 같이하려고 한다면 어떻게 해야 되겠습니까. 오로지 성령 강림에 관한, 이 분부라든지 받으면 무슨 것이 유익하다든지 하는 이 성령 강림에 관한 내용을 아주 정해가지고서 성령 강림 하심을 받을 목적으로 하는 그 부류의 말씀들이 필요했을 것이고 또 다른바 복 받은 간증, 아니면 병 고침 받은 간증 이런 것이 아니라 오히려 병을 고쳐줄 수 있는 능력을 행하여 전하는 말씀을 확실히 증거할 수 있는 등의 어찌하였더니 능력이 나타났고 병을 고칠 수 있었다 라든지 이 보혜사 성령 오셔서 나타낼 수 있는 이러한 분야의 간증들이 그 기도를 중점적으로 하는 그 집회에 수반이 되어야 한마음 한 뜻이 되어 같은 목적으로 그 집회를 유지해 가겠지요. 이것도 크게 참고할 일입니다.

또 ③번, 허면 그렇게들 한, 얼마 만에 보혜사 성령이 그렇게 하는 저들에게 임하셨습니까. 그 사도행전 2장 1절 “그 오순절날에 임하심을 받았으니 그 모여 기도한 것은 분부 받은 후 10일간이었습니다. 그렇습니다. 앞에서 말씀한 이런 조건들을 구비하여 이런 기도를 중점적으로 하는 이런 집회가 계속된다 라고 한다면 최대 10일이었습니다. 이 10일 정도 안에 이 보혜사 성령은 임하신다는 겁니다. 꼭 10일은 아닙니다.

그러면 ④ 그처럼 전혀 마음을 같이하여 그런 기도 중심적, 또 목적이 제한된 목적 중심적 말씀과 간증을 더불어 하는 이 집회를 하려고 하면, 그래서 마음을 전혀 같이하고 흐트러지지 않고 한마음이 되도록 하려고 하면 그 모인 자들 가운데 매일이라든지 2-3일 만에 한 번씩 집에 왔다 갔다 해서 되겠습니까. 그래서 될 일 아니고 또 뭐 이것, 저것, 세상사 자기 일을 신경 쓰거나 관여해 가면서도 이 성령 받기 위하여 그 모인 무리가 전체 한 마음, 한 뜻이 되기에는 가능한 일이 아니었습니다. 그렇다라고 한다면 이들은 이런 한마음 한 뜻 되기 위하여 어떻게 중간에 가야 될 수 있고, 해야 되는 일을 해결했겠습니까. 먹으로도 가야되고 등등, 옷도 갈아입어야 되고 거기에 모여서 말씀은 들었으나 잠을 자려고 하면 이불도 필요하고 했을 텐데 어떻게 해결했느냐? 그것은 이 예루살렘에 임하였던 성령 기록 속에 이건 한꺼번에 다 기록 안 되었으나 그 후 또 다른 오래 있었던 이 성령 강림한 그런 사례로써 그 해결책을 우리가 유추해서 간구해낼 수 있겠습니다.

저들도 마치 예루살렘 마가 다락방에서와 같이 그 사도행전 한참 넘어갑니다. 사도행전 1장 2장이 아닌 저 4장으로 넘어갑니다. 그 후 사도들이 가서 고을에서 행한 일들이니까요. 사도행전 4장 32절 “한 마음, 한 뜻이 되어” 그 31절 “빌기를 다하매” 어느 정도 기간이 됐다는 거지요. “모인 곳이 진동하더니” 역시 요란하지요. “무리가 다 성령의 충만함을 받았다” 라고 했는데요. 허면 그들이 그 집회 기간 중 한 곳에 모여 그 현장을 벗어나지 아니하고 계속적으로 한 마음 한 뜻으로 흩트리지 아니하고 전력 기도집회 하기 위하여 숙식을 비롯한 갔다 왔다 해야 될 이런 문제들을 어떻게 해결했느냐. 저들이 어떻게 해결했다고요? 32절 하반절, 사도행전 4장 32절 하반절 “서로 통용” 그렇습니다. 서로 통용했습니다. 우선 가까이에 있어서 바로 가서 공급을 할 수 있는 사람들이 좀 많이 갖고 와서 그 무리가 쓸 수 있는 것을 서로 네 것 내 것이라 하지 아니하고 그냥 함께 다 자기 것처럼 여유 있게 준비할 수 있는 사람들이 가져서 그것을 갖고 와서 일단 거기 모여서 성령 받아야 할 사람들을 가지 않아도 되도록 다 나누어 먹고, 나누어 입고 베풂으로써 그 현장에 전념함을 할 수 있도록 모여 있을 수 있었다 라는 겁니다. 가지 않으면 안 될 이런 부분들을 서로 통용으로써 해결했다 라는 것 아닙니까.

여기서 중요한 문제는 서로 통용해서 네 것, 내 것 해서 많이 내어놨다 그것이 중요한 것이 아니라 그 모여 떠나지 않고 마음을 같이 하여 전혀 기도할 수 있는 분위기를 만들었다 라는 것이 중요한 것이고 통용은 그 수단이었다 라는 것 아니겠습니까.

지금까지 말씀드린 이 또 다른 보혜사 받기 위한 그 규격과 여러 조건들은 이 또 다른 보혜사를 받아야 하겠어서 받고자 하는 분들에게 제공된 모델로서는 최대 규격의 모델이겠으니 이 성령 받도록 이 규격대로 한다면 이 수준 안에서 여러분은 받을 수 있으실 것이니 그리 어려운 일은 아니겠습니다. 할렐루야! 기도합시다.

하나님 아버지, 오늘은 또 다른 보혜사에 관하여 이어 어떻게 하면 그 필요로 하는 이들이 오늘날도 마찬가지로 임하심을 입어 그 때 사도들이 땅끝까지 이르러 그 따르는 표적으로 말씀들을 확실히 증거하고 고아 같은 신세가 되지 아니하고 핍박을 받고 관원들에게 불려 갔을지라도 능히 저들이 깜짝 놀랄 정도로 대답해 줄 수 있었으며 또한 순교를 할지언정 흔들리지 않게 되었던가 하는 면에 대하여 생각을 하였나이다. 허면 이 오순절 다락방과 이후에 다른 고을에서 있었던 이 또 다른 보혜사 임하심과 그 역사하심이, 또 받도록 저들이 구성한 그 환경이 어떠한 것인지 오늘날 우리들도 구하여 받을 수 있는 조건과 규격이 되겠사오니 주여, 이것을 참작하여 필요한 모두가 받게 하여 주시옵소서. 그때와 같이 이처럼 하여 모인 무리가 구하오면 임하여 온 무리 가운데 충만 역사 하시사 무리 전체 개인에게 불의 혀같이 갈라져 임하여 각각에게 주 되어 주시옵소서. 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 간절히 구하여 기도드리옵나이다. 아멘