2012. 4. 15.

제 목: 갈렙의 히브리서 강해 (8)

- 그럼에도 천사에 뛰어남은 Ⅰ

본 문: 히브리서 1 장 4-5 절

설 교: 이 갈 렙 목사

승리와 평강을 위하며 문안합니다. 함께하실 하나님 말씀 히브리서 1장 4절로 5절입니다.

4   저가 천사보다 얼마큼 뛰어남은 저희보다 더욱 아름다운 이름을 기업으로 얻으심이니

5   하나님께서 어느 때에 천사 중 누구에게 네가 내 아들이라 오늘날 내가 너를 낳았다 하셨으며 또 다시 나는 그에게 아버지가 되고 그는 내게 아들이 되리라 하셨느뇨  아멘

오늘 주제는 그가 '그럼에도 천사에 뛰어남은' 입니다. 일명 천사론 제 1번이라 해 두겠습니다.

여러분께서는 오늘부터 본문과 더불어 관련되어 이어진 여러 구절들에서 천사들에 관한 많은 기록을 만나시게 될 겁니다. 하지만 정작 이 히브리서 기자가 본서를 통하여 전하고자 하였던 것은 많이 등장하고 있는 천사에 관한 구절들을 통하여 천사의 이미지를 나타내고자 했던 것이 아니라 오히려 아들의 이미지, 아들의 의미를 부각 시키려고 하였었습니다. 그렇습니다. 히브리서 1장 1절 "옛적에 선지자들로 여러 부분과 여러 모양으로 말씀하신 하나님이" 2절, "이 모든 날 마지막에 '아들' 예, 아들로 말씀하셨으니"라고 하면서 이 히브리서 서문을 연 것에서도 능히 알 수가 있습니다.

히브리서 2장 7절 "비록 저가 그 잠간동안 천사보다는 못하였으나 그러나 그럼에도, 히브리서 1장 4절 "저가 천사보다 얼마큼 뛰어남은 더욱 아름다운 이름을 기업으로 얻으심이니" 그가 천사보다 뛰어남은 천사라는 이름보다 나은 이름을 기업으로 얻으셨기 때문이라셨으니 그 이름, 그 이름이 어떤 이름입니까. 우리는 쉽게 “그 이름이 예수이기 때문이지요” 할 수도 있겠으나 본서에서 말하고 있는 기업으로 얻은 이름은 하나님 당신의 아들이라는 그런 지위, 그런 신분을 두고 말한 것이었습니다.

능력이나 재능 따위로만 볼진대는 천사가 사람 되어 오신, 사람과 똑같이 되어 오신 이 아들보다 얼마큼 나았겠으나 그러나 하나님 아들의 이름을 기업으로 받아서 이 예수님이 오셨음으로써 이 천사와는 비교를 불허할 만큼 그 천사에 비하여는 뛰어났으니 그것은 히브리서 1장 14절 “모든 천사들은 부리는 영으로서” 누가 부리는 겁니까? 이 아들이 부리는 겁니다. “부리는 영으로서 구원 얻을 후사들을 위하여 섬기라고 보내신 바이요, 아들은 그들을 부릴 신분과 지위와 권세를 가진 그런 기업의 아들이었기에 그래서 천사보다 어떤 면에서 못한 면이 있지만 어떤 면에서는 천사보다 뛰어나다 라고 하는 겁니다.

여러분 그렇지 않습니까. 힘이 넘치고 그 전술, 기술이 좋아서 전쟁하는 그런 군인이 더 위이겠습니까. 그런 군인을 명하고 부리는 왕이 더 위이겠습니까. 힘이 좀 모자란다고, 총 쏘고 칼 쓰는 그런 기술이 좀 모자란다고 권좌에 앉으신 왕이 그 군인보다 못할 수는 없는 게지요. 이 두 사이는 사실상 비교의 대상도 될 수 없는 겁니다.

그런데 앞에서 말씀드린바 이 히브리서 기자가 히브리서를 통하여 하나님 아들을 드러낼 요량이라면 그런 목적을 가지고 이 글을 쓰면서 왜 굳이 천사를 많은 분량 드러내어서 이 천사와 비교를 하고 있을까? 그것이 좀 궁금하시지 않습니까. 이 히브리서 저자 그에게 그럴만한 이유가 충분히 있었었습니다. 그의 이 히브리서를 읽을 히브리인들은 당시에, 지금도 그렇긴 합니다만 율법을 최고 우위에 두어서 그 율법으로써 오히려 복음을 박해했고 급기야는 이 복음의 주이신 아들 예수 그리스도까지 그 율법으로써 정죄하였고 심지어 그 율법에 기초하여 그를 십자가에 매어달아 죽이기까지 한 그런 사람들이었지 않았습니까. 이 히브리서 읽을 사람들이 말입니다.

해서 이 히브리서 기자, 이걸 읽을 저들의 그 율법이란 것이 본래 천사를 통하여 전하여졌던 것이었으니, 히브리서 1장 2절 “하나님이 아들로 말씀한” 이 복음, 이 복음이 저희가 읽고 섬기고 있는 그 율법보다는 상위에 있음을, 그 높은 지위에 있음을 저들로 하여금 깨닫게 해 주려고 이 천사와 아들을 비교하여 서술하고 있는 것이었습니다. 자, 보십시오. 히브리서 2장 2절 “천사들로 하신 말씀이 견고하게 되어 모든 범죄함과 순종치 아니함이 공변된 보응을 받았거든” 뭡니까? 하나님이 천사들로 말씀하신 율법이 견고하게 되어 그 수준의 것으로도 순종치 아니함과 그 범죄한 자들이 거기에 상당한, 거기에 합당한 보응을 받았거든 하물며 아들로써 말씀하신, 그 3절 “이같이 큰 구원을” 무엇보다 큽니까? 하나님이 똑같이 말씀하셨어도 천사들을 통하여 말씀을 발하신 수준의 말씀이 있고, 더 큰 수준의 것은 아들을 통하여 했는데 아들을 통하여 하나님이 말씀하신 이같이 큰 구원을 너희가 등한히 여긴다면 어찌 피하리요? 너희가 율법 앞에서도 그렇게 철저하고 벌벌 떨거늘, 하물며 하나님의 아들로 말씀하신 이 복음이야말로 바로 이것 아닙니까?

바로 이 점을 부각시키려고 천사 얘기를 하고 있음인 것이니 본서에 주로 집중되듯한 이 천사 관계 기록들은 천사 우월성을 나타내려고 한 천사 우월론이 아니라 이걸 읽을 이 히브리인들에게 오히려 저들이 알고 있는 그 천사의 엄청난 수준 그 보다는 낮춰야 된다 라고 하는, 천사의 위치는 아들에 비하여 비교가 안 될 정도로 아래다 라는 것을 저들로 하여금 깨닫게 해줄려고 이 천사에 관한 기록들을 많이 기록하고 있으니 천사 우월론이라기 보다는 이 사람들에게는 천사 격하를 위한 천사 격하론이다 이렇게 규정하는 것이 더 옳다 라고 하겠습니다.

자, 보세요. 6절, 히브리서 1장 6절 “또 맏아들을 이끌어 세상에 다시 들어오게 하실 때에” 하필이면 하나님의 모든 천사가 그에게 경배할찌어다. 예, 천사는 아들에게 경배하는 존재다 그 말이지요. 라고 저들이 읽고 있는 구약책 가운데 선지되어 있는 시편 97편 7절을 하필이면 인용을 해 와 가지고서 이 히브리인들에게 아들과 천사의 그 위치 차이를 상기시켜 주고 있으니 이 기자의 저술 의도가 무엇인지 확실해졌다 하겠습니다.

그가 시편 97편 7절 이끌고 와서 말해준 것이 과연 사실이었으니, 누가복음 2장 11절 하반절, 그 목자들이 아들이 나신 곳에 갔더니, 이른바 이 히브리서에 나타난 아들 나신 곳에 갔더니, 누가복음 2장 13절 “홀연히 허다한 천군이” 히브리인들이 그렇게 숭상하고 있는 그 천사와 함께 있어 찬송하여 가로되 14절 “지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광이요, 땅에서는 아들, 곧 하나님의 기뻐하심을 입은 자에게 평화로다” 라고 이 천사들, 히브리인들이 그렇게 대단하다고 여기던 천사들이 이 보잘 것 없이 나타나는, 천사보다 기능도 모자라고 잠간 못하게 한 이 아들을 향하여 천사들이 실제로 찬양을 하였던 것이고 이것이 저들에게 또 소문으로 알려졌을 것이니 이 히브리서 기자의 천사를 대비시킨 하나님 아들 우위론, 이 하나님 아들론, 이것이야말로 얼마나 논리적입니까.

허기야 이 수준 아니고서 그 때나 지금이나 해 아래 최고의 지성들이요, 최고의 학문과 신학을 가진 이 히브리 논객들을 이 히브리서 기자쯤 되지 않고서 이런 논리 제시하지 않고서 어떻게 저들을 굴복시킬 수가 있었겠습니까? 참, 이 히브리서 저자 익명으로 우리에게 이 글을 읽게 해 주었습니다마는 그는 역시 대단합니다.

여기서 잠깐요. 지금 말씀드리고 있는 이 천사 상위 아들론, 천사보다 위에 있는 아들에 관한 천사 상위 아들론을 잠시 잠재우고요. 히브리서 1장 6절 “또 맏아들을 세상에 다시 들어오게 하실 때에”의 ‘다시 들어오게 하셨다’는 이 ‘다시 오게’가 어느 때 오심을 가리켜 말씀하시는 것인지 같이 좀 생각을 하고 넘어가야 이 본문의 충실함이 되겠습니다.

이 ‘다시 들어오게’가 이천년 전 유대 땅 베들레헴에 아기 예수로 오셨음, 이른바 허다히가 일컫고 있는 예수님 그 초림, 그 초림 그 오심을 가리키는 것인지 아님 이 ‘다시 들어오게’가 세상 끝날에 하늘로서 천군과 함께 구름타고 왕으로 오실바 이른바 그 재림을 가리켜 ‘다시 들어오게’ 라고 하는 것인지 아니면 또 다른 ‘다시 오게’가 있었던 것인지 그것을 헤아려보고 넘어가자는 겁니다.

6절에 분명하게 “다시 들어오게 하실 때에 모든 천사가 저에게 경배”라고 이렇게 기록했으니 그렇담 요한복음 1장 14절 “말씀이 육신이 되어 유대 땅 베들레헴에 나신 그 예수님 더러 다시 들어왔다” 하심이니 그렇다 라고 한다면은 예수님 그 베들레헴에 나심 그것을 가리켜, 그 나심을 가리켜 초림이라고 할 수는 없지 않느냐 그 말입니다. 그 때 천사들이 그 아들 난 현장에 가가지고 하늘과 땅에 영광을 돌려 경배를 했다 라고 했는데 그 사실이 그 목자들 갔을 때에 이루어졌다는 그 사실 마저도 확인이 되었는데 그 나실 때에 경배한 그것을 가리켜 ‘아들이 세상에 다시 들어왔다’ 라고 했으니, 다시 들어오게 할 때에 천사들이 그렇게 할 거라고 했고 그리고 또 실제로 천사들이 그렇게 하였다 라고 한다면 그 때 육신으로 나신, 마리아 몸에서 나신 베들레헴의 예수님 나신 그 나심을 가리켜 초림이랄 수 없는 것이다 그 말 아닙니까.

그렇습니다. 예수님이 그 때 초림이었다 라고 한다면 이 지구 처음 지어질 때에 이 세상에 아들로서 오셨다는 적이 없었다는 것이 되겠는데요. 그렇다 라고 한다면 히브리서 1장 2절 하반절 “저로 말미암아 모든 세계를 지으셨다” 는 것은 또 어떻게 설명하여야 하겠습니까? 뿐만 아니라 창세기 1장 26절 “우리가 우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 사람을 짓자” 하시고 사람을 짓던 그 장소가 하늘이 아니고 이 세상이었고 또 사람을 지으면서 사용한 흙이 하늘 흙이 아니라 이 세상 우리 지구촌에 있었던 흙이었을진대 그렇다 라고 한다면 이 아들은 그 때에도 벌써 이 세상 오셨음이 아니고 무엇이겠느냐 그 말입니다.

물론 육신을 입어 하나님 아들임을 비로소 드러내고 오셨던 그런 측면으로 하면 그가 분명히 초림인 겁니다. 육신 입으심과 그 육신 입으신 그 몸이 하나님 아들임이 세상에 드러난 것으로 치면, 드러난 것으로 치면 아들의 그 때 오심이 초림인 것은 맞습니다. 허나 예수님에게 있어 초림은 아주 한 순간이었습니다. 천사만도 못하게 되어 오셨던 그야말로 그 영원 가운데 삼십삼년, 그 삼십삼년 잠깐 동안은 3절 “영광의 광채도 내어놓으시고 본체를 비워서 잠깐 우리 사람과 똑같이 되는 종의 형상으로 오셨을” 그 때 뿐입니다. 예수님에게 있어서 그럼으로써 육신 입었을 때에 오심은 그렇게 대단한 것은 아니었습니다.

허나 그보다 훨씬 이전 태초, 요한복음 1장 3절 하반절 “지은 것이 하나도 그가 없이는” 여기에 ‘그’ 라고 표현된 그는 아들입니다. 이 예수님입니다. 그가 없이는 된 것이 하나도 없음이고 보면 마리아에게서 나시던 예수님의 그 때더러 이 세상 초림이랄 수는 없는 게지요. 히브리서 1장 3절 하반절 하나님은 이 아들과 더불어, 창세기 1장 2절 “여호와의 신으로 수면을 운행하시면서 이 모든 세계를 다 창조하시고서 이 일이 끝나시고 나니” 히브리서 1장 2절이 말한대로 “이 아들을 만유의 후사로 세우셨으니” 이 만유에 대하여, 지으신 바 이 만유에 대하여 이 아들을 만유의 후사로 세우신 이것만 보더라도 2절 하반절, 만유가 그로 말미암았음이 분명한 게지요.

계시록 1장 4절 “그는 이제도 이 세상 계시고” 어떻게요? 이미 말씀드렸습니다마는 또 다른 보혜사로 오셔서 지금도 계시고 “전에도 계셨고” 어떻게요? 하나님과 함께한 말씀으로, 진리의 영으로 계셨고 그리고 이 세상 “장차 오실 이” 하나님 우편 되어 계신 인자의 오르시던 그 모습 가지고, 왕권을 가지고 오실 이 이시기도 하다는 겁니다.

그렇습니다. 역시 이 히브리 기자가 다음에 우리가 만나게 될 히브리서 13장 8절에 말한대로 “예수그리스도는 어제나 오늘이나 영원토록 동일하시나니” 곧 말씀으로 계실 때나 육신으로 오셨을 때나 또 다른 보혜사로 지금 우리와 함께 계시는 이 때나 구름타고 인자로 장차 오실 때나 매양 같으신 예수님 그 이시라는 겁니다.  아멘.

중단한 천사론은 다음 시간에서 이어가도록 하겠습니다. 감사합니다.

기도합시다.

하나님 아버지 히브리서를 통하여 우리는 천사의 역할을 많이 접하게 되겠는데 그 능력이 대단하고 그들의 하는 역사가 엄청난 이적들을 작품으로 만들어 내는 것이어서 그 때 히브리 사람이나 오늘날 우리들이나 천사라고 하면 대단하게 취급하고 있습니다마는 그러나 이 히브리서 기자가 천사에 관한 많은 말씀들을 기록으로 남기고선 천사의 우월론을 나타내고자 함이 아니라 천사와 비교하여 하나님 아들이 천사 그 상위에 있음을 우리에게 나타내려고 한 그야말로 이 천사에 관한 얘기들은 천사론이 아니라 하나님 아들론임을 우리는 발견하고 앞으로 히브리서를 만나고자 합니다. 오, 주여! 이 아들, 우리 주 예수 그리스도, 우리는 유대 땅 베들레헴에 육신 입고 오셨을 그 때 그를 가리켜 내 아들이라 했으므로 그의 그 때 나심을 하나님 아들 예수님 초림이라고 말들 하고 있지만 하나님 아들은 태초부터 하나님과 함께 계시며 하나님과 함께 여호와의 신을 수면에 운행시키시며 이 천지를 지으셨으니 천지창조 그 때에도 하나님 아들 이 세상 오셔서 오히려 아들을 중심으로 하여 이 만물을 그로 말미암아 지어져 있게 하셨고, 지금도 또 다른 보혜사로 와 계시며 장차 이천년 전에 보았던 그 예수님 하늘로 올리우신 그대로 인자, 다시 재림할 주님도 똑같은 하나님 아들이시오 똑같은 예수 그리스도이심을 우리는 미리 집고 이 히브리서를 만나게 됩니다. 성령으로 충만하사 더욱 깨닫게 하여 주시옵소서. 이 히브리서를 통하여 하나님 아들을 제대로 알고 받아들일 수 있게 하시사 모든 천사를 부리시는 아들의 도움으로 아들의 사랑으로 우리가 천사들의 도움을 당연히 얻으며, 구하여 누리며 살아가는 수준에까지 올라가게 하여 주시옵소서. 우리 주 예수 그리스도 이름으로 간절히 기도드리옵나이다. 아멘.