2012. 5. 20.

제 목: 갈렙의 히브리서 강해 (13)

- 혹 흘러 떠내려 갈까 염려하라

본 문: 히브리서 2 장 1-4 절

설 교: 이 갈 렙 목사

귀하와 귀하 가정이 평안이셨습니까. 이는 평안을 위한 안부였습니다. 오늘 함께 하실 하나님 말씀 히브리서 2장 1절로 4절입니다. 주제와 관련되는 1절과 4절을 봉독하겠습니다.

1   그러므로 모든 들은 것을 우리가 더욱 간절히 삼갈찌니 혹 흘러 떠내려갈까 염려하노라

4   하나님도 표적들과 기사들과 여러 가지 능력과 및 자기 뜻을 따라 성령의 나눠주신 것으로써 저희와 함께 증거하셨느니라 아멘

오늘 주제 '혹 흘러 떠내려갈까 염려하라'입니다.

앞 시간에는 '들은 것 혹 흘려 떠내려 보내면' 이란 제목으로 말씀 드렸습니다마는 오늘은 그 속편으로 '혹 떠내려갈까 염려하라'라는 주제로 말씀드리려 합니다.

흘려 떠내려 보내어도 안 되겠지만 흘러 떠내려가도록 그냥 두어도 안 될 일입니다. 언뜻 들으시기에는 그 말이 그 말 같고 이 말이 이 말 아니냐 이렇게 하시겠습니다만, 1절의 요구대로 "더욱 간절히 삼가서 보면" 이 두 의미는 크게 다릅니다. 전자의 경우 우리들 자신이, 우리들 자신이 주체가 되어 그 들은 것을 흘려, 흘려 떠내려 보낼까 삼갈 것에 초점이 맞추어진 제목의 말씀이었다면 오늘 이 후자는 반대로 우리가 아닌 말씀이 주체가 되어 말씀 그가 혹 흘러, 당신 스스로 흘러서 떠내려갈까 염려하라 그런 것으로서 전편의 내가 보낼까 대비, 이 후편은 그가 갈까 염려하란 내용인바 비록 그 목적과 결과는 같아진다 할지라도 그 주권에 대한, 그 주체에 대한 접근은 완전히 상반되고 있는 것입니다.

이 히브리서 저자는 영접하게 되고 안하게 되고, 또 믿게 되고 안 믿게 되고가 우리들 마음대로 되는 줄로 아는 일반의 이 상식을 깨뜨리고 그 믿게 되고 영접하게 되었고 구원에 이르게 되고 천국을 확보하는 그것이 전적으로 하나님 하실 탓으로 이 히브리서 저자는 그것이 전적으로 우리 할 탓이 아니라 하나님 하실 탓으로 보았기에 그가 혹 흘러 떠내려갈까 염려하라 라고 한 것입니다. 어찌 그렇지 않겠습니까. "하나님이 그 명을 땅에 보내시니" 그렇습니다. 시편 147편 15절, 그 말씀이 우리에게 밀려서가 아니라 "그 말씀 당신 스스로 속히 달려가는도다" 라는 이 기본에 충실하여 그럼으로써 이같이 권고하였던 것이니 어찌 그렇지 않겠느냐 그 말입니다. 이 기본에 충실하다면 그럼으로 염려하여 그렇게 되는 일이 없도록, 그리되지 않도록 더욱 간절히 삼가라 라고 한 것이 매우 자연스러운 것이었다 그것입니다.

오늘날 우리 교인들 중 어떤 이들을 보면 교회 나가는 것을 무슨 큰 호의라도 베풀어주는 양, 나가주는 줄 아는 것 같고, 또 예수 믿는 것도 아마 거절하지 못해서 그 믿으라 라고 하는 그 누군가를 위해서 억지로 믿어주는 것 같이 여겨진다 라고 하는 것을 부정할 수가 없습니다. 대체 왜 이렇게 되는 걸까요? 왜 이런 걸까요? 그런 사람, 그 사람 눈에는 목사나 전도자가 믿어달라고, 달라고, 교회 좀 나와 달라고, 달라고 애걸이라도 하고 복걸이라도 하는 그런 쯤으로 여긴 걸까요?

그게 아니라면 실로 목사, 전도사가 참 정말로 그에게 가서 애걸이라도 하고 복걸이라도 했던 걸까요?  그건 아니겠지요. 천국은 침노를 당하지, 침노를 하지 않는다 하였습니다. 어디 보실까요? 마태복음 11장 12절 "세례요한의 때부터 지금까지, 그 때나 이때나 천국은 침노를 당하나니" 그렇습니다. 침노를 당하여 줄지언정 침노하지는 않으시니, 그러므로 침노하는 자라야 자기가 침노를 하여야 그 천국을 빼앗을 수 있느니라, 확보할 수 있느니라 라고 하셨습니다.

여기 백성더러는 침노하는 자라고 하고, 천국은 침노를 당한다 라고 한 것을 두고 과연 이 말씀이 이 성경이, 그 천국 확보 주도권이 백성에게 있다는 그런 의미에서 이런 말씀을 하신 것입니까. 아닌 것입니다. 오히려 그 반대 개념의 말씀이지 않습니까?

예수님 이 말씀과 관련하여 15절, 마태복음 11장 15절 "귀 있는 자는 들을찌어다" 16절

"이 세대를 무엇으로 비교할꼬 비유컨대 마치 아이들이 장터에 앉아 제 동무를 불러" 그 17절 "가로되 우리가 너희를 향하여 피리를 불어도 너희가 춤추지 않고 우리가 애곡하여도 너희가 가슴을 치지 아니 하였다 함과 같도다" 그 21절 "화 있을찐저 고라신아 벳새다여" 22절 하반절 "심판날에 두로와 시돈이 너희보다 견디기 쉬우리라" 라고 하신 이 엄중한 그 말씀과 관련하여 하셨던 말씀인 것이고 보면 여기 그 침노하는 자의 그 침노할 바가 다른 것이 아니라 예수님을 믿고 영접하는 것, 예수님을 믿고 영접하는 것 그것이겠으니, 그것이 ‘침노’라고 표현된 것이니 이른바 요한복음 1장 12절 "영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게" 그렇습니다. "영접하는 자, 그 이름을 믿는 자들에게" 즉 천국을 침노하는 자들에게 한하여 하나님의 자녀가 되는 권세를 주시는 것이매 천국을 확보하려고 하면, 네가 천국을 얻으려고 하면 네가 믿어야 하고, 네가 영접하여야, 다시 말해서 연관된 말씀으로서 천국은 네가 침노하여야 확보할 수 있는 것이지 천국은 침노를 당할 뿐, 네 천국을 위하여, 또 너를 갖기 위하여 침노하지 않는다 라는 바로 그런 의미의 말씀인 겁니다.

연결하여 여러분께서는 잘 아시는 바 계시록 3장 20절 "볼찌어다 내가 문 밖에 서서 두드리노니 누구든지 내 음성을 듣고 문을 열면 내가 그에게로 들어가 그로 더불어 먹고 그는 나로 더불어 먹으리라" 라는 이 구절 다들 거의 외우고 계십니다마는 이 요절이 된 이 구절을 과연 어떻게 읽고 계십니까. 어떤 의미로 이 요절로 하여 읽고 계십니까. 이 구절이 혹 예수님이 애걸이라도 하듯 우리가 문 열어주기를 계속해서 문밖에 서서 기다리고 있으니 우리가  언제든지 우리의 뜻에 따라서 내가 언제든지 그 문 열기만 하면, 내 마음이 내켜서 내 마음 문 열어만 주면 그가 들어오고 싶어서, 들어오고 싶어서 기다리다가 그가 들여 달라고 하니 내가 그를 불러 들여서 언제나 나는 그로 더불어 먹을 수 있다 라고 하는 이런 개념으로 읽으십니까.

아니면 이와는 정반대로 내가 문 밖에 서서 두드리노니 들지 않고 대부분 네 집에 가겠다고 할 때 내가 네 집에 가겠다 라고 해서 두드리는 것이지 굳이 처음부터 내가 네 문 밖에 서서 두드리노니… 바로 나는 들어가는 의도를 갖고 있지 않고 네 문 밖에까지 와서, 그것도 서서, 보통 들어가려고 해서 오는 손님은 ‘밖에’란 말 안하지요? ‘서서’란 말 안하지요? 그냥 네 문 밖에 내가 머물러 서서 한두 번 두드려 보겠노니 이에 네가 내 음성을 듣고, 내 음성을 듣고, 그렇습니다. 히브리서 2장 1절과 같이 삼가 간절히 나를 기다려 왔기로서 내가 혹 계속해서 머무시지 않고 흘러 떠내려 갈까봐, 속히 떠내려 갈까봐 크게 염려하여 적극적으로 달려 나와서 문을 바로 열고 마치 창세기 18장에 나오는 마무레 상수리 수풀 장막문에 앉았다가 하나님 일행을 반겨서 거의 억지로 집에 꼭 드셔서 음식을 잡수시고 가라는 뜻으로 반겨 들였던 아브라함처럼 그 뒤 롯처럼 바빠서 들릴 시간이 없다고 함에도 불구하고 들어오십시오, 꼭 들어오십시오 했던 롯처럼 네가 나를 반겨 강력하게 나를 반겨 들이면 내가 그제서야 네게로 들어가서 너로 더불어 먹어주고 마셔 주겠노라 라는 이런 개념으로 헤아리고 계십니까. 계셔 왔습니까.

이런 개념이 아니라 만약 전자와 같은 개념으로 읽으셨다면 그분이 들어와서 나와 더불어 먹고 마시게 된 이 엄청난 만남의 구원의 사건이 누구에 의해서 이루어졌느냐 내 맘에 달려있다, 이 구원의 성공, 천국 확보의 성공이, 성공의 주권이 내게 있어서 내 맘에 달려 있다는 거고 그것이 아니라 후자의 경우이라면 이 구절을 받아들이는 여러분의 이 뜻을 받아들이는 개념 중심이 후자의 경우이라면 주님과 나의 하나 됨, 만남, 천국이 확보되는 그 사건의 주권이 내게 있는 것이 아니라 주님께 있기로, 주께 있기로서 히브리서 2장 1절 하반절 “그가 혹 떠내려갈까 염려하여 간절히 사모하고 기다리다가 적극적으로 모셔 들인, 그래서 철저하게 들어오신바 그를 놓치지 아니하려고 끝까지 그를 붙들 수 있는 그런 신앙생활을 하고 있는 그런 경우의 사람이 되겠습니다.

성경의 진실이 과연 무엇이었겠습니까. 이 구절들의 성경 진실은 안 열어줘서 못 들어간다가 아니라 네가 안 열어주기 때문에 내가 들어가고 싶은데 못 들어가고 지금도 계속 있다 그것이 아니라 네가 속히 열지 아니하면 내가 적극적으로 환영하지 아니하면 나 안 들어간다. 나를 네 영혼 속에 맞아들이려면 네가 적극적으로 열어라, 그리고 적극적으로 환영하라, 영접하라 그러면 네가 그리하면 내가 그렇게 하는 너를 버리지 않고 네 안에 들어 너와 함께 있겠노라 바로 이런 것입니다.

앞에서 말씀 드린바 “천국은 침노를 당하나니”라는 구절에 대한 설명과 “내가 문 밖에 서서 두드리노니”를 과연 여러분께서는 성경이 표현하고자 하는 그 진실대로 그 같은 이루어짐의 주권이 하나님에게 있다는 하나님 절대주권 개념으로 헤아려 읽어 오셨드랬습니까.

혹 그것이 아니었다면 삼가지 못해 진실을 흘려 떠내려 보내고 그 진실이 더 이상 기다리지 않고 당신에게서 떠나가 버림으로써 당신 중심의 신앙생활, 당신 주권의 신앙생활 그것으로써 오늘날까지 왔기 때문에 당신의 편협된 눈으로 성경을 읽고 있기 때문에 그 진실을 못 만남이 아니었겠는지요.

이 쯤 정리하면서 오늘 읽은 마지막 4절에 대하여도 말씀 드려볼까 합니다.

사도들을 통해서도 아들에 관하여 증거 하는 것을 이 히브리서 저자는 들었지마는 하나님도, 4절 “하나님도 표적들과 기사들과 여러 가지 능력과 및 자기 뜻을 따라 성령의 나눠주신 것으로써 저희와 함께, 사도들과 함께 증거하셨느니라” 누구를요? 이 큰 구원 아들을 증거하셨다는 겁니다.  그런데 이 히브리 사람들은 천사로 증거 된 율법에만 매달려 있었습니다. 그래서 하나님이 증거 하는 이 증거까지도 이해하지 못하게 되었던 겁니다. 저들이 삼가지 못해서 흘러 떠내려 가버렸고 흘러 떠내려가는 것을 보내는 신세가 되었기 때문에 이와 같은 현상이 일어났던 겁니다.

그렇다 라고 한다면 과연 이 구절에서의 성령의 나눠 주신 여러 표적들과 기사들과 여러 가지 능력이란 어떤 것들이었습니까. 그것은 고린도전서 12장 8절로 10절 사이에 나오는 “지혜의 말씀, 지식의 말씀, 그리고 믿음, 병 고침, 능력 행함. 이 ‘능력 행함’이란 곧 귀신을 쫓아냄, 그리고 예언하게 되고, 환상을 보게 되고, 영들 분별하게 되고, 또 방언하고 방언을 통역하게 되는 이런 여러 가지 표적들과 기사들이었는데, 하나님이 증거한 이러한 것들이었는데 이러한 표적들과 기사들은 하나님이 이미 저들 시대에도, 이 히브리인들 저들 시대도 요엘 선지로 하여금, 요엘서 2장 28절로 30절에 예언하여 저들에게 들려주었고, 저들 조상들을 통하여 저들은 받은 바가 있었습니다마는 그 때 그들은 그것을 삼가지 못하고 그 예언이 흘러 떠내려 가버림으로써, 또 붙들지 못하고 흘러 떠내려 가버리도록 보내줌으로써 하나님의 이 같은 하나님 아들 증거 성령 은사마저 그것을 받아들일 수 없고 이해되지 않아서 얼마나 박해하고 거절했는지 모릅니다. 하나님의, 하나님의 아들 증거인데도 말입니다.

어디 저들뿐이겠습니까. 우리 세대인들 다름 아니지 않았었습니까. 다시 말씀드리거니와 성령이 나눠 주시는 것으로 나타난바 앞에 소개드린 그 은사들은, 그 기사들은 예수 그리스도의 저들에게 온 임재를, 임재를 증거한, 더욱이, 그것도 하나님이 그것으로 아들이 거기에 임재한 것을 증거한 하나님의 증거이었음에도 어찌하여 이 하나님의 증거마저 거절했단 말입니까. 꼭 하나님을 거절하려고 그랬습니까. 아닙니다. 저들이 참으로 삼가지 못해서 그 말씀을 붙들지 못한 겁니다. 흘러 떠내려가는 것을, 갈 수 있다는 것을 간과하고 모든 성경이 자기 마음대로 다 되는 줄 알고 하나님 주권을 무시했기 때문이었습니다.

그러므로 이제 우리는 더욱 간절히 삼가 하나님의 말씀과 또한 그 말씀에 따라 오신 성령 속의 예수 그리스도 흘러가시지 않게 하여야 하겠습니다. 뿐만 아니라 오셨으면 붙들어 결코 흘려보내지 말아야 되겠습니다.

기도합시다.

하나님 아버지, 오늘 같은 본문 두 제목으로 헤아려 생각해 보았습니다. 한 제목은 나를 주체로 한 인간 주권 중심에서 지킬 바를 설교한 것이고 또 한 주제 오늘 이 후반에 후편 주제는 하나님 절대 주권이매 우리는 기다리고 사모하고 삼가고 있다가 주의 영이 구원으로 다가오게 되면 결코 놓치지 아니할 마음으로 달려 나가 영접하여 들일 뿐만 아니라 내 안에 드신 예수님 영으로 역사하시는 그 성령의 충만하심이 결코 떠나가지 아니하도록 끝까지 붙들어야 되는바 하나님의 주권을 중심으로 말씀 생각하였습니다. 주여, 우리의 의지로도 문을 열어야 하겠지만, 그러나 그것은 내 마음에 의하여 주님더러 오라하면 오고, 있으라 하면 끝까지 있어주게 되어있는 그런 구조가 아니라 천국 확보의 주권은 하나님에게 있으니 내가 간절히 기다려야 하고 오시면 영접하여야 하고 모셨으면 놓치지 말아야 하는 이 같은 우리의 한계가 있음을 깨달았사오니 우리의 구원받은바 천국 주심이 하나님에게 있었으니 주께 영광을 돌리옵고 이 받은바 천국을 붙들기 위하여 성령의 계속적인 도우심을 요청하오니 임하사 도와주시옵소서. 주 예수 그리스도 이름으로 간절히 기도드렸사옵나이다. 아멘 아멘

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