2012. 6. 3.

제 목: 갈렙의 히브리서 강해 (15)

- 사람이 무엇이관대 주께서 저를

본 문: 히브리서 2 장 6-8 절

설 교: 이 갈 렙 목사

반갑습니다. 주님의 이름으로 평안을 위하며 문안합니다. 오늘 함께 하실 하나님 말씀 히브리서 제 2장 6절로 8절입니다.

6   오직 누가 어디 증거하여 가로되 사람이 무엇이관대 주께서 저를 생각하시며 인자가 무엇이관대 주께서 저를 권고하시나이까

7   저를 잠간 동안 천사보다 못하게 하시며 영광과 존귀로 관 씌우시며

8   만물을 그 발아래 복종케 하셨느니라 하였으니  아멘

함께 생각할 주제는 ‘사람이 무엇이관대 주께서 저를’입니다.

“사람이 무엇이관대 주께서 저를 생각하시며 인자가 무엇이관대 주께서 저를 권고하시나이까” 7절 “저를 잠간 천사보다 못하게 하시며 영광과 존귀로 관 씌우시며” 8절 “만물을 그 발아래 복종케 하셨느니라” 한 본문, 히브리서 2장 6절로 8절은 그리 어려운 단어도 그 속에 그다지 포함되어 있지 않은데, 그런데 그 무슨 말인지는 잘 이해가 되지 않고 잘 정리가 되지 않습니다. 그러나 본문 중에 ‘사람’이란 단어 ‘인자’란 단어, 그 ‘사람, 인자’가 누군지는 알 수가 있겠으니 “저에게 영광과 존귀로 관 씌우심,” 또 “만물을 그 발아래, 저의 발아래 복종케 하심” 등의 표현으로 미루어 볼 때 이 ‘사람, 인자’라고 하는 그는 하나님 아들을 가리킨 것이다 라고 하는 것은 알 수가 있고 또 그것이 분명하여집니다.

아시다시피 히브리서 1장부터 천사 대비 아들, 아들 대비 천사 이 두 존재에 관한 비교가 계속되어 왔는데, 이 본 2장에 이르러서도같은 맥락이 그대로 이어졌습니다. 이를테면 2장 1절, 1장에 이어진 접속사 이 ‘그러므로’ 라고 하는 이 단어 다음에, 앞장과 연관되는 접속사 ‘그러므로’ 다음에, 2절 “천사들로 하신 말씀도 공변된 보응을 받았거든” 그 3절 “아들로 하신 말씀인 이 큰 구원을 등한히 여기면 어찌 피하리요” 라고 이 둘을, 이 두 주체를 비교하고 있다는데, 이어서 5절 “하나님이 우리의 말한바 장차 오는 세상을 천사들에게는 복종케 하심이 아니라” 6절 “오직 누가 어디 증거하여 가로되” 라고 하였으니 다시 말해 쭉 계속해서 5절까지의 천사, 또는 아들을 대비하고 있던 중에 바로 그 앞 절 5절은 천사를 말하고, 이 천사에 대비되는 바로 이어진 6절에는 아들을 말하여 가로되, 오늘 본문 “사람이 무엇이관대, 아들이 무엇이관대, 인자가 무엇이관대” 라고 했으니 이것만으로서도 본문 중의 ‘사람’이란 단어, 또는 ‘인자’라고 된 이 단어는 여러 모두를 가리킨 평범한 사람을 두고 한 말이 아니라 사람이 되신 하나님 아들, 곧 인자가 되신 아들, 그 유일한 아들을 지칭한 것이라 라고 하는 데에는 일언의 여지가 없다 하겠습니다.

그 인자, 그 사람이 그렇다 손 치더라도 6절 “사람이 무엇이관대 주께서 저를 생각하시며 인자가 무엇이관대 주께서 저를 권고하시나이까” 라고 한 이 대목을 헤아려 보려고 하니까 이 사람이 인자를 하나님 아들로 둔다 하더라도 ‘무엇을 생각하며 무엇을 권고하였나이까’ 좀 애매하고 이해되어 쏙 들어오지 않습니다. 대체 무슨 권고, 무슨 생각을 하셨다는 것인지 잘 풀어지지 않는다 그 말입니다.

또 7절 “저를 잠간 천사보다 못하게 하시며, 못하게 하시며”는 또 왜이며, 왜 못하게 했으며 또 그 하반절 “영광과 존귀로 관 씌우시며”는 또 무슨 연고로 관을 씌우게 됐는지, 그리고 또 8절 “만물을 그 발아래 복종케 하셨느니라” 라고 하는 것은 어떤 이유, 어떤 공로에어서인가, 아니면 또 무슨 이유가 있어서, 어떤 연유에서 이렇게 만물을 그 발아래 복종케 하셨는가 라고 하는 것이 좀처럼 쉽게 다가오지 않는 것은 저와 여러분이 마찬가지가 아닐까 생각을 합니다.

이 본문도 그래서였는지는 모르겠습니다마는 그 본문에 이어서 좀 보충을 했어요. 8절 하반절에서 그 9절까지인데 그 덧붙여놓은 보충 설명을 헤아려 보면, 8절 상반절 “만물을 그 발아래 복종케 하셨느니라 하셨으니” 8절 하반절 “만물로 저에게 복종케 하셨은즉 복종치 않은 것이 하나도 없으나 지금 우리가 만물이 아직 저에게 복종한 것을 보지 못하고” 또 9절  “오직 우리가 천사들보다 잠간 못한” 난하주에는 “조금” “잠간 천사들보다 못하게 하심을 입은 자 곧 죽음의 고난 받으심을 인하여 영광과 존귀로 관 쓰신 예수를 보니 이를 행하심은 하나님의 은혜로 말미암아서 모든 사람을 위하여 죽음을 맛보려 하심이라” 라고 보충되었습니다.

그럼에도, 그럼에도 이 본문 글에 더하여 보충 글까지 우리가 읽어봐도 솔직히 명쾌히 헤아려지지가 잘 않습니다. 이유는 바로 이 때문입니다. 쓰여질 내용의 글이 안 쓰여져서도 아니고 그 이유는 다만 우리 한글과 저희 그 원문 히브리어는 그 어순도 다르고, 내용 핵심을 표현하는 그 글 전체 중의 위치도 두괄에 두느냐, 미괄에 두느냐, 두괄식, 양괄식 이것도 우리들 우리 글 말과 저들 글말과는 바뀌어 있다, 앞뒤가 바뀌어서 쓰여지고 있다 라고 하는 것인데 이 우리 오늘 좀 헤아리기 힘든 이 본문 부분에 관한 한 한글을 번역함에 있어서 한글 번역이 원문 히브리어 글문, 글순을 너무도 그대로 순서 따라서 너무 정직하게 직역하여서, 그럼으로써 우리가 우리글 개념으로 받아들이는데는 다소 혼란함이 있고 어려움이 있은 거다 그겁니다.

해서 설교하여 드리는 것이 사명인 저로서 오늘 여러분의 이해를 위하여 이 두 글, 우리글과 히브리 두 문법의 이 문법적 순서, 어순 차이를 감안하여 우리 개념으로 돌리고 바꾸어서 정리된, 정리한 그런 아주 단답을 여러분에게 드리도록 하겠습니다.

이렇게 드릴 수 있습니다. 6절 상반절 “사람이 무엇이관대 주께서 저를 생각하시며”에 대한 우리식 표현입니다. 천지 만사람 중 저 사람은 대체 어떤 사람이관대, 그리고 또 무엇을 하였길래 하나님께서 저를 생각하실까. 예, 그것은 그가 비록 사람이어도, 인자이어도 본래는, 히브리서 2장 10절 “만물이 저로 인하고 또 저로 말미암았음으로써 마땅히” 그 8절 하반절 “만물을 저에게 복종케 하셨으매 그러므로 저에게 복종치 않을 것이 만물 중에 하나도 없던” 그런 대단한 하나님 아들인데 9절 하반절 하나님께서 은혜로써 이 죄악 가운데 죽게 된 모든 우리들, 우리 사람들을 구원하기 위하여 이 위대한 당신의 아들, 저로 죽음을 맛보게 하려고, 그 7절, “저를 잠간 동안 천사보다, 천사보다 조금 그를 못하게 하심”에 따라서 타락한 천사들이 지배하고 주장하고 있는, 그 8절 “만물이 저에게 아직 복종하지 않고 있으나” 그러나 저가 아버지의 뜻대로, 9절 하반절 “죽음의 고난을 받음으로써” 인류를 구원해 내어, 그래서 그 같은 공로로 “영광과 존귀로 관을 쓰시니” 5절 하반절 “이제 장차 오는 세상에는”, 이 영광 다음 세상에는 8절 “만물을 그 발아래 복종케 하셨느니라” 이렇게 옮겨, 옮겨놓아 정리된 이것, 장차오는 세상엔 다시금 만물을 그 발아래, 그 본래처럼 복종케 해 주실 그것이, 6절 상반절 “주께서 저를 생각하신” 주께서 저를 생각하신 그 이유요, 생각하여 주신 것이고.

그리고 그 하반절 “주께서 저에게 권고하셨다” 라고 하는 것은, 10절 “만물이 인하고 만물이 말미암은 아들”이기에 잠간 동안 이 만물이 복종하는, 만물의 복종 받는 이 영광을 버리고, 9절 상반절 “천사보다 잠간 동안 못하게 함을 입히겠음으로, 그 못하게 하심을 입음으로써 만물이 불복하는 이 만물의 어이없는 불복을 감수할 뿐만 아니라, 하여줄 것을 권할 뿐만 아니라 이어 저들에게 고난을 받고 십자가에 달려 내 백성 구원을 위하여 죽어 달라 라고 권고한, 저에게 권고한 바로 이 내용이 권고의 내용이었다 그것입니다.

여러분, 이제 하나님께서 저에게 무엇을 권고하시고, 무엇을 생각하셨는지, 그리고 그렇게 생각하고 그렇게 권고한 것이 왜였고 무엇 때문에였는지 이해가 되셨습니까? 되셨을 줄 압니다마는 이 글문의 순서를 같은 시간에 완전히 앞뒤 바꿨기 때문에 그래도 혼란스러우실 것이라 생각이 되어서 다시 한 번 우리 글 개념으로 이 순서를 바꾸어서 더 들려 드리려고 합니다. 우리글 형태로 편집한 단답 다시 드립니다.

6절 상반절 “사람이 무엇이관대, 인자가 무엇이관대 주께서 저를 권고하시며 또 저를 생각하셨는지”에 대한 원문을 우리 글순으로 해석한 해석을 여러분에게 드린다면 바로 이겁니다. 이 천지 만 사람 중 대체 저 사람은 어떤 사람이관대, 그리고 또 무엇을 하였길래 하나님께서 저를 특별히 생각하실까. 그것은 그가 지금 이 세상 모든 사람들과 같은 사람이여도, 곧 인자이여도 본래는 만물이 다 저로 인하여 창조되었고, 또 저로 말미암았음으로 마땅히 그 8절 하반절 “만물을 저에게 복종케 하셨으매, 하나님이 그같이 조처 하셨으매 복종치 않을 만물이 하나도 없던” 그런 하나님의 아들이신데, 9절 하반절 “하나님께서 은혜로우셔서 우리 같은 이 죽게 된 모든 사람을 위하여 이 위대한 아들, 그러나 잠깐 천사보다 못하게 사람이 되어있는 저로 죽음을 맛보게 하려고 천사보다 잠깐 못하게 만들어서” 그 7절 저를 잠간 동안 천사보다 못하게 하심에 따라 만물이 아직 저에게 복종하지 않게 되는 이런 엄청난 어이없는 충격이 저에게 다가가고 있으나, 그러나 저가 9절 하반절 그와 같은 신세가 됨으로써, 사람이 됨으로써, 인자가 됨으로써 죽음의 고난을 받게 되고 그렇게 받음으로써 하나님의 뜻에 있는 온 인류를 구원해 내어 거기 따라 영광과 존귀로 관을 받아쓰시게 되니 그야말로 5절 하반절 “장차 오는 세상에는” 그 이후 세상에는, 8절 “만물을 그 발아래 다시금 복종케 하셨느니라” 라고 정리가 되었다 이겁니다.

이것, 예. 장차 오는 세상엔 다시금 만물을 그의 발아래 복종케 되도록 해 주신, 원상대로 돌려주신 그것이 6절 상반절 주께서 저를 생각하여 주신 것이고, 그리고 하반절 주께서 저에게 권고하셨다는 것은 만물이 인하고, 만물이 말미암은 아들에게 그 영광, 만물이 복종하여 복종함을 받는 그 영광을 버리고, 9절 상반절 “천사보다 못하게 하심을 입음으로써 만물의 불복을 당해야 했고 뿐만 아니라 고난을 받고 십자가에 죽어주기를 바라서 하나님이 저에게 권고하였으니 바로 이 같은 일을 권고하였다 라고 하는 이 본문 속의 권고 내용이다 그것입니다.

여러분, 이제 주께서 저에게 무엇을 권고하시고 왜 무엇 때문에 생각하여 주셨는지 그것을 확실히 이해해 받아들이셨습니까? 예수님은 당신의 아버지 하나님의 권고하심을 받아들여서 그대로 순종하여 다 이루었다 하셨고 하나님은 그래서 그런 그를 생각하시사 다시금 만물을 그에게 복종하는 그런 하나님 보좌 우편에 앉게 되는 영광의 관을 지어주시게 되었던 겁니다.

할렐루야! 이 영광이 세세무궁토록 우리 주 예수 그에게 있으시옵소서. 아멘.

기도합시다.

하나님 아버지, 오늘 본문 말씀을 다시금 우리가 이해하기 쉬운 우리 글문의 순서로 하여 잘 헤아렸습니다. 그러고 보니 참으로 주께서 도무지 감당하기 어려운 그런 일들을 영광중에 계시던 아들 저에게, 사람되신 저에게 감당하여 줄 것을 권고하셨으며 아버지 하나님의 이 어려운 권고를 받아들여 만물의 복종을 받으시던 주께서 그 만물에게 공격을 받고 그리고 그 만물 속 것들이 고난을 가하고 십자가에 죽게 하심을 입어 그러나 그렇게 하심으로 아버지 하나님의 계획한 뜻이 이루어져 주의 은혜로 베푸시는 이 모든 백성들 죽음에서 구원하시게 됨으로써 이를 기뻐하사 생각하여 주시는 아버지의 생각하심을 입어 영광의 자리에 다시 오르신 주님이시여, 참으로 감사하오며 주께 영광 찬송으로 돌려 올리옵나이다. 이제는 다시금 그 영광 자리 내어놓지 않으셔도 되겠사오니 늘 그 영광의 보좌에 계시옵소서. 땅에서도 세세무궁 주의 영광 위하여 저희 살겠사오며, 천국 가서도 이 영광 위하여 찬양 계속 하겠사오니 주여 계시옵소서. 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 구하여 기도드리옵나이다. 아멘, 아멘.