2012. 6. 17.

제 목: 갈렙의 히브리서 강해 (17)

- 혈육에 함께 속한 자녀요 형제

본 문: 히브리서 2 장 12-14 a 절

설 교: 이 갈 렙 목사

참으로 귀하고 중한 시간입니다. 주님의 이름으로 문안합니다. 오늘 함께하실 우리 하나님 말씀 히브리서 2장 12절로 14절입니다.

12   이르시되 내가 주의 이름을 내 형제들에게 선포하고 내가 주를 교회 중에서 찬송하리라 하셨으며

13   또 다시 내가 그를 의지 하리라 하시고 또 다시 볼찌어다 나와 및 하나님께서 내게 주신 자녀라 하셨으니

14    자녀들은 혈육에 함께 속하였으매 그도 또한 한 모양으로 혈육에 함께 속하심은  아멘

오늘 주제 “혈육에 함께 속한 자녀요 형제”입니다.

전 시간에 많은 아들을 이끌어 영광에 들어가시는 일에는 10절, 예. 히브리서 2장 10절 “만물이 인하고 만물이 말미암은바 된 그의 고난으로 하여 온전케 함이 합당하다”고 하였었습니다. 왠고 하니 그 11절 “거룩하게 하시는 이와 거룩하게 함을 입은 자들이 본디 다 하나에서 났기로” 그로 말미암음이 마땅하다 그거였습니다. 그래서 그가 죄를 대신 없이 하고 그의 의의 생명을 우리에게 주어 하나인 형제요 자매이기에 그 공유함이 매우 자연스러운 일, 아주 합리적인 일, 마당한 일이라 설교하여 드렸습니다.

본 히브리서 저자의 이런 주장에 우리가 때에 아멘 했습니다만 그러나 아직 어찌하여 11절 하반절 하나에서 난 형제가 되고, 또 그 13절, 한 아버지의 자녀가 되는 건지… 우리와 주님이 말입니다. 아마 물론 인하고 말미암은 것을 우리가 들었고 그래서 그렇게 되는 것인 줄을 믿습니다만 나아가 과연 어떻게 인하고 말미암은 겐지도, 또 어떻게 인하고 어떻게 말미암았기로서 그저 둘이 아닌 하나인지 그것도 알고 싶어집니다.

이에 14절, 히브리서 2장 14절 “자녀들은 혈육에 함께, 함께 속하였으매 그도 또한 한 모양으로 혈육에 함께 속하여 주셨다는 데서 하나이게 한, 이 하나이게 만든 이 ‘인하고 말미암음’ 이것이 어떤 것인지” 이것을 좀 더 나아가 찾아볼 수가 있겠습니다. 14절 “자녀들이” 다른 구절에서 표현한 10절 하반절 “많은 아들들이, 자녀들이, 많은 아들들이 나아가 온 인류가 혈육에 함께 속하였다” 함은 다른 말로 ‘모든 사람은 다 한 혈육이다’란 말 아니겠습니까? 어찌 아니겠습니까?

물론 하나님에게 영이 유여하십니다. 그러나 말라기 2장 15절 보면 “여호와는 영이 유여하실찌라도 오직 하나만 지으셨다” 하셨습니다. 이는 경건한 자손을 얻기 위함이라 했습니다. 그렇습니다. 창세기, 예. 잘 아시는바 1장 27절 “하나님이 자기 형상대로 사람 곧 남자와 여자를 창조하셨다” 하여 남자 지으시고 또 여자 지으셔서 이렇게 이 남자와 여자 두 번 지으셨느냐 그것이 아니었지 않습니까?

구체적으로 소개해 드린다면 창세기 2장 7절 “여호와 하나님이 흙으로 사람을 지으시고 당신의 생기를 그 코에 불어 넣어주심으로써 사람이 생령, 곧 사는 사람, 한마디로 아담이 되었는데” 아니 하나님의 모양과 형상이면 모든 이미지를 다 받아들여갖고 또 하나님 속에 있는 하나님의 사는 생기, 하나님의 생 그것을 불어 넣어서 그가 사람이 되었다 라고 한다면 차라리 ‘낳았다’ 라고 해야 더 가까운 표현이 아니겠는지요? 낳는 방법도 여러 가지 있지 않습니까? 오늘날 우리로 예 들것 같으면 시험관을 통해서도 낳을 수 있고, 체외 수정을 통해서도 낳을 수 있는데 그 아이의 근원이 부모에게서이면 낳았다 라고 한다 라고 한다면 차라리 하나님께서 이 남자와 여자, 이 사는 사람 아담을 낳았다 라고 할 만큼 그대로 이어받은 것이라 해야 되겠습니다. 모양도 같고, 형상, 예. 이미지도 같고 생명과 그 생명 기운도 하나님에게서 나온 하나님의 생기 그것이었으니 정확히 나아진바 된 그런 거라 해야 맞지 않겠는지요.

18절, 창세깁니다. 창세기 2장 18절, 아담 낳듯 그러면 이 하와도 또 낳았습니까? 아담에게 하셔서 아담되게 했던 것처럼 또 여자인 하와를 지을 때도 똑같은 방식을 따라서, 절차를 따라서 이렇게 하와 되게 했습니까?  아니지 않습니까? 창세기 2장 22절 “여호와 하나님이 아담에게서, 이미 아담 된 그 아담에게서 취해낸 그의 갈빗대, 그 갈빗대로 사람 모양만 만들었던 것이 아니라 처음 흙으로 사람 모양 만들 듯이 하나님의 형상과 모양 만들 듯이 그렇게 모양 사람 만든 것이 아니라 아담 갈빗대로써 완전한 여자를 만드셔서 아담에게 이끌어다 주셨습니다. 결코 아담 만들 듯이 이 여자 만들 때에는 아담 만들 듯이 만드시지도 않았고 그리고 여호와 하나님의 생기도 새로이 불어넣어주지 않았었습니다. 그녀 하와는 그래서 아담의 말대로 그야말로, 창세기 2장 23절 ”아담 자기 살 중 살이요, 자기 뼈 중 뼈요, 아담 자기 생기를 나누어 가진 차라리 아담의 한 몸이었던 여자였습니다.

해서 그들 사이 후손이 중다하였지만 그들 두 사람 사이의 후손이 중다한들 그 후손들도 다 이 여자가 아담에게 속한 것처럼 그 후손들도 다 이 아담 한 혈육 곧 첫 아담에 안 속한 자가 어디 있었겠습니까? 그의 여자 하와마저도 아담에게서 났고 아담의 것이니 말입니다. 그렇지 않고서야 이 모든 인류가 이렇게 하나에서 난 게 아니고서야 어찌 로마서 5장 14절 “아담의 범죄와 같은 죄를 짓지 아니한 자들 위에도 아담의 받은바 사망이 그 모든 인류에게 한가지로 왕 노릇 하였다 하였는데” 어떻게 그것이 가능했겠습니까?

모든 사람이 다 이 아담 하나에서 났기로 시차만 다를 뿐이지 그 원료 인자, 그 원료 생과 기운 모두가 다 아담 하나에서 났기로, 즉 말하자면 하나이기로, 12절, 로마서 5장 12절 “한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 이 한 사람 범죄가 자동적으로 아주 저절로, 절로 온 사람의 범죄가 되니 그의 사망이 저절로 모든 사람에게 그대로 이른 것”입니다. 이르게 되어있는 하나였던 것입니다.

지금까지 살펴드린 바로서 히브리서 2장 14절 상반절 “자녀들은 한 혈육에 함께 속하였다” 라고 하는 이것에 대하여 합리적으로나 생리적으로나 논리적으로 모든 자녀들은 아담 한 혈육에 속하였다 라고 하는 이런 정의는 매우 합당하다 이렇게 헤아려지게 되는 겁니다. 과연 여러분께서 그렇게 헤아려지셨는지요. 지금까지 좀 애매했지마는 구체적이고도 확실하게 오늘 이해가 되셨을 줄 믿습니다.

허면 하반절, 히브리서 2장 14절 하반절 “그도 또한 한 모양으로 혈육에 함께 속하심은” 이 한 모양이란 말은 모든 인류가, 심지의 그의 아내 하와까지도 아담에게서 나와서 아담에 하나 된 것 같이 예수 그리스도도 “한 모양으로 저들 혈육에 함께 속하심은” 15절 하반절 “모든 자들을 저희 사망의 세력으로부터 모든 자를 다 놓아주려 하신 것” 바로 그거라는데, 물론 그 혈육, 첫 아담 혈육에 함께 속하심이 된다면 모든 인류가 아담과 하나여서 죄도 동시에 하나로 다 저희 책임이 됨과 같이 하나님의 아들도 저들 혈육에, 이 아담 혈육에 함께 속하심이 한 모양으로 해서 된다면, 그래서 되신 주께서 저들을 사하시고 구원하신다면은 합법적으로, 아니 자동적으로 하나이기에 당연히 구원이 가능할 수도 있겠지요.

헌데 다만 조건이 있습니다. 조건이 하나 있다면 그렇게 한 모양으로 혈육에 함께 속하게 되었었다 하더라도 구원을 해 주어야 되는 아들에게는 아들 그에게는 이 죄 없음, 죄 없음이 보장되어야 됩니다. 이 죄 없음과 인생의 치러야 될 죗값을 대신하여 주어야 하는데 그가 친히 그것을 감당을 해야 된다는 이 조건이 주어져야, 부여 되어야 속함이 가능한 겁니다 .

허면, 이 하나님 아들 예수 그리스도 저희 혈육에 과연 어떤 방식으로 속하여 한 모양으로 함께 속함이 되었다 라고 했습니까. 아니 그보다 먼저 그렇담 함께 속하여진 것이 사실로 우리가 받아들여진다면 그도 아담의 범죄를 자동으로 나누어 가져야 하지 않습니까? 그런데 아담의 범죄, 그 범죄와 사망만은 자동으로 나누어갖지 않았습니다. 왭니까? 그는 이 첫 아담에 속하지 않았습니다. 첫 아담 그와는 이 하나님 아들은 하나가 아니었습니다.

자, 보십시오. 첫 아담 그가 범죄하고 있는 동안에, 죄 아래 묶여 있는 동안에 그는, 히브리서 1장 3절 “근본 하나님의 본체로서 유전이 하나님과 함께 하늘에 계셨고 또 그가 갖고 있는 생명, 기운 그 생기도 하나님 안에 있는 하나님의 생기 그 하나였습니다. 다시 말씀드리면 이 세상에서 지은바 되어 하나님의 모습을 그대로 이어받은, 하나님에게서 난 바 되었던 그 아담이 이 세상 가운데 마귀의 유혹을 받아서 이미 저가 생명을 버리고 죄지어 사망에 속한자 돼버린 그 아담 그렇게 되는 동안에 예수님은 그 아담 안에서 이 아담과 함께 된 것이 아니라 아담 그렇게 되는 동안에 예수 그리스도는 하나님과 하늘에 함께 계셨고 그리고 또 하나님의 본체로 계셨고 또 하나님의, 이 아담 죄와 전혀 무관한 장소, 무관한 생명, 그 하나님 생명, 그 생명 기운과 함께 생명하고 있으셨으니 그는 아담의 죄에는 전혀 관계되지 않았다 그것입니다.

허면 하나님과 함께하신, 죄와 무관한 이러하신 그가 언제 어떻게 또 아담 혈육에는 속하게 되어 속했다고 하는 걸까요? 상반절, 히브리서 1장 3절 상반절 “그는 하나님의 본래 영광의 광채시고 그 본체의 형상”이셨으나 하나님께서 이 첫 아담 속에 들어있는 모든 인류가 죄 가운데 사망 아래 속하여 신음하는 것을 보고 그대로 둘 수가 없어서, 히브리서 2장 7절 “당신의 아들 예수 그리스도 저를 잠간 천사보다 못하도록” 다시 말해 저희 사람 같도록 아니 더 정확히 말하면 정확한 사람이도록, 마태복음 1장 23절 “보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요, 그 이름은 임마누엘, 예. 하나님이 내려와 저희와 함께 계시다” 라고 미리 예언하셨던 하나님의 그 계획을 이루어 드리시기 위하여 동정녀, 사람 동정녀 마리아를 모친으로 하여 나심으로 히브리서 2장 14절 하반절 “그도 또한 우리와 한 모양으로 우리 혈육에 함께 속하여 하나”가 되셨던 겁니다. 그렇지만 그는 아담의 원죄와는 전혀 상관이 없었으니 비록 혈육에 함께 속하였으나 그럼에도 그는 죄 없으시니 그가 우리 죄를 합법적으로 자동적으로 대신해 주시려고 하여 우리 감당할 죗값을 친히 감당만 하신다면 대신하실 수 있었고 그래서 대신 하시기 위하여 십자가에 죽어주심으로 우리를 사망의 권세 곧, 히브리서 2장 15절 “죽기를 무서워하므로 일생 매여 종노릇 하는 모든 사람을 완벽하게 놓아주신 것”입니다.

그렇다고 하여, 예. 과연 이 세상 모든 사람을 다 구원하셨다 아니 정확히 말하면 모든 사람에게 구원을 주셨다 하여 모두가 다 그 구원을 받아서  히브리서 2장 10절 하나님의 천국 그 영광에 들어가는 것이냐 그것은 또 아닌 겝니다. 들어갈 수 있는 조건이 따로 있었습니다. 모든 사람, 아담이 이 예수 그리스도로 말미암은 모든 사람의 속죄, 그 구원을 베풀어주신 그 구원을 인하여 다 들어갔느냐 그것이 아니라 16절 하반절, 히브리서 2장 16절 하반절 아담에 하나된 모든 사람이 아니라 “아브라함의 자손을 붙들어 주려 한 것이다.” 아브라함의 자손을 다시 불러 들여서 천국에, 그 영광에 들어오게 하려 하여 그렇게 하셨던 것이다 라고 딱 제한해서 규정하여 말씀하고 있으니, 허면 왜 아담, 아담 하다가 여기 이 부분에 관하여 말씀할 때는 아브라함으로 제한했느냐. 허면 아브라함은 어떤 의밉니까?

아담 그가 죄인의 표상이었다면 아브라함 그는 믿음의 표상 아닙니까? 믿음의 상징이요, 믿음의 대표로 세우신 아브라함 아닙니까? 그렇습니다. 주께서 구원하신 구원은 첫 아담에 속한 모든 자였으나 그러나 천국 영광에 들어가는 그 일에는 그를 믿고 그를 영접해 하나님의 보내신바 이 예수에 이제 하나된 자, 죄에 물들지 않는 하나님의 의, 이 예수의 생명과 의에 하나가 되어버린 하나된 자, 그들만 가능하다 한 것입니다. 그래야 겠지요. 마땅히!

기도합시다.

하나님 아버지, 오늘 말씀을 통하여 아담의 범죄가 왜 우리 모두의 범죄이며 또 예수 그리스도의 구원이 왜 우리 믿는 모든 자에게인가 하는 것이 애매하였사옵고 그러나 성경이 그렇다 하니 그냥 받아들였습니다마는 오늘 모든 인류가 심지어 아담 후에 그의 돕는 베필 아내로 만들어졌던 하와까지도 아담 하나에게서 나왔고 나왔을 뿐만 아니라 아담과 똑같았으니 모두 함께 속한 하나로서 죄의 영향권에 같이 들게 되었고, 또한 예수 그리스도와 이제 하나 된 우리도 그저 그렇다 하여 그런 것이 아니라 정확히 그와 우리가 하나에서 나온 한 생명, 그렇습니다. 한 하나님을 모두 우리 아버지라 할 수 있고 또 예수 안에서 구원 받은 우리 모두가 100퍼센트 확실한 형제인 것에 비추어 그것이 그저 그렇다 하여 그런 것이 아니라 절로 그리고 자연적으로 합법적으로, 혈육의 그 생리적으로 당연히 그렇게 되는 것을 깨닫고 주께 영광과 감사를 돌리옵나이다. 우리가 당연히 우리 하나님 아버지를 우리 주 예수께서 참으로 경외하여 아버지, 아버지 함과 같이 이제 우리도 하나님 독생자 예수 하나인고로 예수와 같은 심정으로 하늘에 계신 아버지 하나님을 우리 아버지, 내 아버지 하게 되었사오매 오! 하나님이시여! 독생자를 대하듯 이제 우리를 대하고 계신 줄 믿습니다. 감사합니다. 영광 받으시옵소서. 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 이것을 신앙하여 고백 기도올렸사옵나이다. 아멘, 아멘.