2012. 7. 1

제 목: 갈렙의 히브리서 강해 (18)

역시 히브리인 읽을 히브리서

본 문: 히브리서 3장 1-4절

설 교: 이 갈 렙 목사

평안을 위하며 문안합니다. 오늘 본문은 히브리서 제 3장 1절로 4절입니다.

1   그러므로 함께 하늘의 부르심을 입은 거룩한 형제들아 우리의 믿는 도리의 사도시며 대제사장이신 예수를 깊이 생각하라

2   저가 자기를 세우신 이에게 충성하시기를 모세가 하나님의 온 집에서 한 것과 같으니

3   저는 모세보다 더욱 영광을 받을만한 것이 마치 집 지은 자가 그 집보다 더욱 존귀함 같으니라

4   집마다 지은이가 있으니 만물을 지으신 이는 하나님이시라  아멘

주제는 ‘역시 히브리인 읽을 히브리서’입니다.

본서 저자의 이거를 읽게 될 히브리인들에게 문제가 있었다 라고 한다면 그것은 아들로 하신 큰 구원은 흘려 떠내려 보내고 천사로 말씀하신 율법은 필요 이상으로 붙들고 있었던 그거라 하겠습니다.

해서 저자는 히브리서 2장 2절 “천사들로 하신 말씀은 너희에게 견고하게 되어 공변된 보응을 너희가 받았거든” 그 지키고 안 지킴에 따른 복도 받고 벌도 받았거든, 3절 “우리가” ‘우리가’ 라고 했으니 실로는 ‘너희가’ 아니겠습니까? 저자가 저들을 가리켜 ‘우리가’ 라고 했는데 실제로는 “너희가 아들로 말씀하신 이같이 큰 구원을 등한히 여기고서야 말하자면 멸망을 어찌 피하리요. 그러므로” 히브리서 3장 1절 그 하반절 “우리의 믿는 도리의 사도시며 대제사장이신 예수를 깊이 생각하라” 라고 한 거였습니다. 드디어 예수 이름을 드러내기 시작합니다. 여기 예수를 가리켜 ‘우리 믿는 도리의 사도’ 라고 했는데 우리 믿는 도리의 사도시라니요? 또 ‘대제사장’이라고 했는데 어찌하여 대제사장이라고 했을까요?

저들에게 ‘사도’라면 선지자 그 이상이고 특히 ‘대제사장’이라면 저희 죄를 사하여 의롭게 하여 주시는 그런 사람이신데 어찌하여 이 예수를 ‘사도’시오 ‘대제사장’이라 했겠느냐 그 말입니다. ‘사도’시라 심은 우리 믿는 이 도리, 곧 저희가 믿어야 할 그 진정한 도리를 가르치신 분이요 몸소 행하신 주체와 같은 분이란 뜻이니 이른바 히브리서 본문 2장 3절 하반절 “이 구원은 처음에 주로 말씀하신 바” 다시 말해서 주가 처음 말씀하셨음을 설명해서 한 말이요.

다음 ‘제사장’이라 하심은 그야말로 저가 이 예수께서, 히브리서 2장 9절 “천사들보다 잠간 못하게 하심을 입어 죽음의 고난은 받으심으로써 너희를” 히브리서 2장 10절 하반절 “온전케 하셨으니 이것은 짐승의 피로 하나님께 제사하여 하나님의 죄 사함을 얻어 주었던 그 역할, 제사상역 그 역할과 같은 것이어서 앞에 계속해서 쭉 말씀드려온 바 그 주인공이 예수다 그렇게 지금 피력하고 있는 겁니다.

다음절 히브리서 3장 2절도 역시 그동안 저자가 견지해온 천사대비 아들 우위, 아들이 천사의 우위에 있다 라고 하는 그의 의도 방향과 이에 3장 2절 역시도 마찬가지 흐름인 겝니다. 이번엔 저들이 또 대단히 여겨오고 있는 모세를 천사 자리에 놓아 대비를 시키고 있습니다.

2절 “저가, 예. 예수가 자기를 세우신 이에게 충성하시기를 모세가 하나님의 온 집에서 한 것과 같으니” 라며 예수님이 자기를 세우신 하나님에게 충성하신 것을 저들에게 주지시키기 위하여 예수에게 그동안 나타난 모든 일들은 자연을 세우신 하나님에게 충성한 것이라는 것을 주지시켜주기 위하여 하고 많은 이들 중 하필 모세가 하나님의 온 집에서 한 것 그것을 비교로 내세워서 대비 시켰습니다.

이 역시도 이 서신을 읽을 히브리인들이 특별히, 어쩌면 필요 이상이라 할 만큼 부여잡고 있는 저희 그 모세로 하신 율법에 견주어 저희가 흘러 떠내려, 가볍게 여겨 흘려 떠내려 버린 아들로 하신 말씀 곧 구원의 이 큰 복음을 모세의 율법, 모세에다 비교시킴으로써 아들로 하신 말씀의 크기와 무게가 과연 어떠한 것인지를 쉽게 비교해서 이해하도록 이해시키려 하였던 그런 것이고 아울러 저희가 전부인양 여겨오던 그 율법과 예수로 말미암은 이 복음이 어느 것이 더 큰 것인지, 어느 것이 더 무게가 있는지, 비중이 있는지 그것도 얼마만큼 큰 차이인지 그것도 일깨워 주려고 한 그런 글, 이 히브리인들에게 보낸 이 히브리서가 되겠습니다.

자, 보세요. 3절 “저는 모세보다 더욱 영광을 받을만한 것이 마치 집 지은 자가 그 집보다 더욱 존귀함 같으니라” 라고 하였으니 그야말로 아들과 그 아들로 하신 이 큰 구원이 모세로 하여 내려온 이 율법에 비하여 얼마만큼 존귀한 것인가, 얼마만큼 더 비중이 큰 것인가 라는 것을 아주 쉽게 저들에게 비교시켜 알게 해 주고 있다 하는 그런 거죠. 모세가 집에 가름될 수준인데 비하여 예수님은 그 집을 지은 자에 가름할 수준이란 그런 말 아닙니까? 이것이 비교나 됩니까?

예컨대 4절, 4절 상반절 “집마다 지은이가 있으니” 이 무슨 말입니까? 모세가 집에 비유되었으니 예수가 그 모세 율법을 지은 자, 또 완성한자, 그 집을 예수가 지었다는 것 아닙니까? 그 모세와 율법 자체가 예수와 복음이 지었던 것이고 그 예수와 그 복음 안에 든 것이 모세와 율법이다 그 말 아니겠습니까?  그렇습니다. 예수님, 마태복음 5장 17절 “내가 율법이나 선지자를 폐하러 온 게 아니요, 완전케 하려 함이로다” 그리고 또 요한복음 5장 39절 “이 성경 모두가 다 내게 대하여 한 것이로다, 나의 뜻을 미리 보여준 것이로다” 이렇게 하신 것을 우리는 확인할 수 있습니다.

어디 율법뿐이겠습니까? 천지만물도, 히브리서 2장 10절 “그로 인하고 그로 말미암았으니” 이에 히브리서 그 3장 “어찌 모세보다 더욱 존귀함 받고, 또 더욱 영광 받아야 하지 않겠느냐?” 그 말인 겝니다. 4절 종반절 “그는 곧 하나님”이셨으니까요. 하나님에게 다름 아닌, 하나님에 다름 아닌, 하나님에 방불한, 곧 예수 그는 하나님이셨으니까요.

이러한 히브리서 저자의 비교 논리는 계속되어지고 있습니다. 아니 이렇게 표현해야겠지요. 본서 저자의 하나님 아들 높이기가 계속된다 이렇게 표현하는 것이 더 맞겠지요. 5절 “또한 모세는 장래에 말할 것을 증거 하기 위하여 하나님의 온 집에서 사환, 단지 사환으로 충성하였고” 이거 무슨 말이겠습니까?

저희의 그 예수보다 월등하다는 이 히브리인들의 그 예수보다 월등하다는 이 모세는 사실대로 말한다면은 ‘장래의 말할 것’ 이 장래에 말할 것이 무엇입니까? 이 히브리서 처음에 나왔지요? “이 모든 날 마지막에 아들로” 라고 했지요? 그 장래에 말할 것 곧 아들, 예. 이  아들에 대하여 다만 증거 하는 증거자, 곧 사환에 불과하였고, 6절 “그의 아들, 하나님 아들 이 그리스도는 그의 집, 예. 하나님 나라 맡은 아들, 그의 집 아들로 충성, 아들로서 충성하였다는 말은 다 이룰 뿐만 아니라 아들에 조금도 부족하지 않는, 맡은 자로서 부족하지 않는 아들, 하나님 나라 집 맡은 자로서 완벽하였으니 우리가 이 아들에 대한, 이 장래에 대한 소망의 담대함과 또 이 아들에 대한 자랑을 전에처럼 가벼이 여겨 흘려 떠내려 보내지 말고 지금이라도 다시 견고히 잡으면 우리는 그의 집이 될 것이고 그는 우리 집 지은 자로, 즉 우리를 하나님 나라 백성이요, 자녀 되게 하여 한 가족으로 삼아준 아버지 된 자로, 주 된 자로 그가 우리의 주요 우리는 그의 백성인 이와 같은 주와 우리 사이의 자리를 자리 매김 하게 될 것이다 그런 말로써 권하고 있는 겁니다.

허면 어떻게 하는 것이 소망의 담대함이요, 또 하나님 아들을 자랑으로 견고히 잡는 것이 될까? “그것을 끝까지 견고히 잡으면 그의 집이 된다” 하였고 그는 또 우리의 집을 지은자, 주인이 된다 하였으니 어떻게 함으로 이것을 잡는 게 되는 것인가 그 말입니다. 그것은 그리 될려면 그럴려면, 7절, 히브리서 3장 7절 “성령이 예언의 말씀으로 이르신 바와 같이 오늘날 너희가 그의 음성을 듣거든, 오늘날 너희가 주의 음성을 듣거든, 주의 이 큰 복음을 듣거든 하나님의 노하심을 격동해서 광야에서 그가 너희 조상을 시험하던 때와 같이 너희 마음을 강퍅케 하지 말라”

우리 조상들이, 너희 조상들이 광야에서 하나님을 시험하여 하나님을 격노케 하였던 그 같은 일을 다시는 하지 말라, 어쩌려고 한다면요? 이 소망과 아들에 대한 큰 구원을 끝까지 붙들어 하나님 나라의 일원이 되려고 하면 조상들이 광야에서 했던 것처럼 하나님께 대하여 너희 마음을 그렇게 강퍅하게 하지 말라 그겁니다.

허면 저희 조상이 하나님께 대하여 어떻게 하였길래 강퍅하게 하였다는 겁니가? 예. “거기서 너희 열조가 나를 시험하여 증험하고 사십년 동안에 나의 행사를 보았느니라” 자, 해석해 드립니다. 어찌하여 그 사십년 동안에 저희 조상들이 하나님을 시험했고 그 사십년 동안에 그 시험에 따른 행사를 보았다고 하는 것이냐? 그 다음 구절 “그러므로 내가 그 세대를 노하여 가로되 저희가 항상 마음이 미혹되어 내 길을 알지 못하는도다 하였고 내가 노하여 맹세한 바와 같이 저희는 내 안식에 들어오지 못하리라 하셨다 하였으니” 너희는 너희 조상처럼 그리되지 않기 위하여 소망의 담대함과 이 아들에 대한 자랑을 다시금 붙잡아 붙잡은 오늘날로부터 끝까지 견고히 잡으라 그러면 너희는 조상들처럼 되지 아니할 거다 그런 거였습니다. 허면 저희 조상들이 마음을 강퍅케 하여 그 광야 길에서 무슨 말을 하고 무슨 짓들을 하나님 앞에서 저질렀기에 여호와 하나님의 그 같은 노하심을 샀던 것일까? 저들이 얼마나 소망에 담대해야 될 텐데 담대하지 못하였으면 40년 내내 그 9절 하반절, 하나님을 시험한 것이 됐고 시험했고 또 그때마다 행사, 이적을 베푸셨을까?

이에 대한 자세한 것은 갈렙이 전에 출애굽기 대략 시리즈로 말씀드리면서 말씀 드린 바 있습니다. 반석에서 물 터져 나온 것도 ‘므리바’ 곧 하나님과 저희가 싸워서 노하셔서 하나님이 행사 했던 그런 이적이었던 것과, 출애굽기 17장 7절. 또 친히 하나님이 돌판 만들고  거기 친히 하나님이 쓰셔서 모세에게 들려 보내서 내려 보낸 그 십계 돌판, 헌데 저들이 오죽 하였기에 모세가 그 하나님이 친히 만들고 쓰신 판을 저들을 향하여 던져 깨버렸겠었습니까? 출애굽기 32장 19절 전후를 읽어보면 저들이 얼마만큼 하나님에게 노하심을 격동할 수 있도록 시험해 드리고 엉뚱한 짓들을 했는지가 다 잘 나와 있습니다.

출애굽기 32장 19절 전후해서 이러한 것을 알 수가 있구요. 또 하나님 얼마나 노하였으면 나 여호와가 너희와 함께 가다가는 너희를 진멸할 것 같아서 뚝 떨어져 가시겠다 하셨겠습니까? 하나님께 그랬던 저희 조상, 아니 사십년 내내 하나님을 못 믿어서 불순종 했고, 또 저들이 강퍅해져서 감히 하나님을 시험하여 그 하나님을 시험한 탓에, 이에 하나님이 진노하신 탓에 하나님의 행사, 그 이적들, 그 행사 그 이적들을 먹고 살아온 저들이었을진대 과연, 저들의 결과는 어찌 되었던 겁니까?

본문 히브리서 3장 11절 그런 그렇게 하였던, 그 이적을 먹고 살았던 그들 중엔 한 사람도 그 이적 먹고 살았던 그들 중에서 하나님을 강퍅하게 했던 그 사람들, 하나님을 못 믿었던 그 사람들 하나님 앞에 강퍅을 보였던 그 사람들, 그들은 그리하지 아니한 여호수아와 갈렙 그 자녀들 말고, 거기서 태어난 자녀 말고 그 본래 나왔던 그들은 가나안, 곧 하나님의 안식에 아무도 들어가지 못했었고 그렇게 들어가지 못했다는 사실을 이 히브리서에 기록하여 이 히브리인들에게 지금 기억을 다시 되살려 주고 있는 겁니다.

오! 애재라. 불신앙하여 사십년 하나님이 싸워서 노하셔서 만든 그 이적, 그 이적 먹고 살았던 이 히브리인들 조상 광야 40년 동안 광야에 들어가 살았던 이들이여!

기도합시다.

하나님 아버지, 이 히브리서를 통하여 새로운 다짐을 하게 됩니다. 히브리 저자에 의하여 증거 된 내용들을 우리가 보아갈수록 하나님 아들 예수 그리스도, 또 그를 통하여 나타낸 이 큰 구원은 천사보다 크고, 모세보다 크고, 그 천사와 모세를 통하여 말씀하여지고, 판에 새겨지고 기록되어져 넘겨졌던 그 율법보다 클 뿐만 아니라 오히려 그 천사로 하신 말씀과 그 모세로 전하여 내려온 그 율법 글 책이 다 이 예수 그리스도를 나타내는, 이 예수 그리스도를 우리에게 주시려는 그 수단과 방법 그 이상도 이하도 아니었음을 발견하고 너무도 하나님 아들, 이 큰 구원 말씀에 대하여 그동안 가볍게 여기고 이적이나 나타나면 손뼉 치며 노래하며 이 이적이 구원의 말씀보다 이 아들의 역사보다 더 큰 것처럼 여겨온 우리들에게 새롭게 다짐할 수 있는 기회 주신 것을 감사합니다. 오! 주여, 이 성경에서 천사도 율법도 모세도 다윗도 아브라함도 아담도 혹 놓칠 수 있어도 되겠사오나 이 성경의 핵심이요, 목적이요, 전부인 아들 예수 그리스도는 놓치지 않게 하여 주시옵소서. 이 성경을 통하여 다른 것은 못 가져 내 안에 들이지 못하더라도 예수 그리스도는 내 안에 들여서 장래에 대한 소망과 그 영광의 나라를 끝까지 견고히 붙잡아 그 안에 들기까지 가게 하여 주시옵소서. 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 간절히 기도드리옵나이다. 아멘, 아멘.