2012. 8. 19.

제 목: 갈렙의 히브리서 강해 (22)

- 이와 같이 그리스도께서도

본 문: 히브리서 5 장 5-6 절

설 교: 이 갈 렙 목사

우리에게 평강을 주시는 주님의 이름으로 문안합니다. 하나님 말씀 히브리서 제 5장 5절로 6절 읽겠습니다.

5   또한 이와 같이 그리스도께서 대제사장 되심도 스스로 영광을 취하심이 아니요 오직 말씀하신 이가 저더러 이르시되 너는 내 아들이니 내가 오늘날 너를 낳았다 하셨고

6   또한 이와 같이 다른데 말씀하시되 네가 영원히 멜기세덱의 반차를 좇는 제사장이라 하셨으니   아멘

‘이와 같이 그리스도께서도’ 라는 주제의 말씀으로 이어가겠습니다.

앞에서 제사장, 오늘날 목사 그들은 비록, 히브리서 5장 1절 하나님께 속한 일을 하긴 했어도 그렇다고 하나님께 속한 자가 아니요, 사람에 속한 자여야 함을 우리는 헤아려 알았댔습니다. 이에 더하여 그 맥을, 그 흐름을 같이 하고 있는 사례 하나 더 말씀드리겠습니다. 이는 이에 이어지는 다음 주제를 이해함에도 도움이 될 그런 사례입니다. 십일조입니다. 십일조를 하고 안하고 그 여부입니다.

예컨대 그가 십일조를 받으면, 받기만 하면 하나님께 속한자요. 십일조를 그가 하면 그는 이스라엘 곧 성도에 속한 자이겠습니다. 보실까요? 민수기에입니다. 민수기 18장 26절 “내가 이스라엘 자손에게 취하여 너희에게 기업으로 준 십일조를 너희가 그들에게서 취할 때에 너희도 그 십일조의 십일조를 거제로 여호와께 드릴 것이라” 다시 한 번 읽어보실까요? “내가 이스라엘 자손에게 취하여 너희에게 기업으로 준 십일조를 너희가 그들에게서 취할 때에 그 십일조의 십일조를 거제로 여호와께 드릴 것이라”

그동안 목사와 성도 모두에게 약간의 오해가 있었던 것 같습니다. 그건 백성 곧 성도들이 제사장 목사에게 저희 십일조로 사례를 한다고 여겨왔던 그건데요. 다시 말해서 제사장 목사는 백성에게서, 성도들에게서 저들의 십일조를 받고 사는 직분이다, 그렇게 여겨 왔다는 건데요. 성경에 의하면 백성, 이스라엘 백성, 곧 오늘날 성도들에게서 십일조를 받기는, 십일조를 받기는 하나님이 받는 것이지 제사장 목사가 받는 게 아니었고, 제사장 또는 오늘날 목사 저희에겐 하나님이 자기 백성에서 받으신 그것에서, 하나님의 자기 백성들에게서 받은 그것에서 하나님이 제사장, 목사로 세운바 된 저들에게 주시는 거라 그렇게 하지 않았었습니까?

또 저희가 받는 저희 십일조는, 그렇습니다. 이 제사장, 오늘날 목사가 받는 그 십일조는 하나님이 다른 지파에게 준 땅 같은 기업, 다른 지파에게 주었던 그런 기업과 같은 그런 땅, 그런 기업이라셨지 않았습니까? 차이가 있다면 다른 지파에게는 이 땅 같은 이런 부동산, 이 땅을 기업으로 주시고, 이 레위 제사장들에게는 이 부동산이 아닌, 땅이 아닌 금융 기업을 주셨다, 기업 중에 금융 기업을 저에게 주신 그 차이, 그 차이 뿐이었지 레위 제사장이나 다른 지파들이나 다 그 소득이 나올 수 있는 그것은 하나님이 똑같이 기업으로 주신 거다 그렇게 성경이 분명하게 말하고 있습니다.

따라서 이 십일조를 놓고 보아도 레위 제사장, 오늘날 목사는 그야말로 100% 이스라엘 백성, 오늘날 성도, 더 구체적으로 이 주제의 흐름에 따라서 말한다면 100% 그는 사람에 속하였을 뿐이다 그겁니다. 십일조에 관한 설명을 통해서 볼 때 전혀 목사나 제사장이 하나님께 속하지 않았다는 겁니다. 하여 그 하반절, 민수기 18장 26절 하반절 “나의 너희에게 주는 것을 너희가 그들에게서 취할 때에 그 십일조의 십일조를, 네가 백성으로서의 네 의무인 그 네 십일조를 그대로 여호와께 드릴 것이라 라고 하신 겁니다. 100% 사람으로 본 겁니다. 하나님께서는요.

그리고 저들이 받는 그 십일조도 백성에게서 직접 받는 십일조 자리에 자기가 있는 것이 아니라 하나님이 받아들인 것에서 기업으로 줬다는 겁니다. 금융 산업으로 말입니다.

이말 이거 할까 말까 좀 망설여지긴 합니다마는 성경을 통해서 엄밀히 따져서 본다면, 그때의 제사장, 오늘날 목사가 받는 이 료는, 이 료는 엄밀히 따져서 사례금일 수도 없다는 겁니다. 하나님이 주시는 거 아닙니까? 하나님께서 주시는 거로서 그것은 다른 족속들에게 주신 기업들과 똑같은 그런 개념, 그 금융 산업, 금융기업으로 저희에게 기업으로 주시는 것이었기로 다른 지파 기업에서 십일조 받으시듯 저희 레위에게서도 그런 동일 개념의 십일조를 하나님이 받으셨으니 이 십일조 받으시는 하나님을 두고서 어찌 내게 사례할 위치에 있어서 사례해 주시는 거다라고 할 수 있겠습니까? 또는 성도가 내게 사례한다고 해석한다 하겠지요.

그러나 성경을 통해서 보면 목사, 제사장이 받는 그 료가 어디 성도가 직접 주는 십일조입니까? 성도가 주는 돈입니까? 아닙니다. 성도는 교회를 통해서 하나님께 드린 게 아닙니까? 그저 이 제사장이나 목사가 그 받는 것을 받을 때마다 자기에게 이런 금융기업을 주신 하나님께 딴 기업 받은 백성들이 감사 제물을 드린 것처럼 늘 감사해야할 따름이지요. 사례라 여기면 좀 곤란하겠다 그겁니다. 하나님에게서 받는 거라면 말입니다.

아까도 말씀 드렸습니다마는 성도들에게서 받는 사례는 더더욱 아닌 거라야 하는 게 맞다고 생각합니다. 성도가 그것을 자기 목사에게 드리는 그야말로 사례금이라 여긴다면 그럼 그들이 하나님께 드린 십일조는 무효가 되는 것이 아니겠습니까? 목사, 제사장에게 주는 저들의 사례라면 그 십일조는 십일조일 수가 없다 그겁니다. 그리고 그 십일조가 십일조로서의 효력이 하나님과 그 바친 자 사이에서 발휘되지 않는다면은 그렇다면 그야말로, 말라기 3장 10절로 12절 사이에 보장하여 주신바 네 기업을 내가 보호하고 그리고 네 창고가 차고 넘치도록 쌓여지게 해 주시겠다 라고 걸어두신 그 하나님의 언약이 유효로 계속될 수 없는 게 되니까요. 그러니까 성도에게서 사례 받는다는 말도 저들 낸 십일조에서 받는 그런 물질, 그런 보수로다가 사례라고 한다면은 여러 가지 문제가 발생하는 겁니다.

목사의 받는 료는 하늘에 속한 일을 하고 하나님으로부터 지급되어 지급받는 그런 일값을 하나님의 뜻을 따라서 교회를 통해서 받는 거지요. 굳이 목사가 받는 것에 대하여 명목을 붙이자 라고 한다면은 하나님의 속한 일을 하여주는 데 대한 보수이자 하나님이 내게 주신 내 기업에서 나온 소출이다 그렇게 헤아려야 맞다 보는 겁니다.

자, 그러면 지금부터는 앞에서부터 지금까지 쭉 말씀드려온 주제에 관련된 주제, 곧 이와 같으신 그리스도에 대하여도 살펴 드리겠습니다. 5절, 히브리서 5장 5절 “이와 같이 그리스도께서 대제사장 되심도” ‘이와 같이’ 뭡니까. 앞에 말한 이스라엘의 대제사장, 오늘날 목사를 두고 말하겠습니다. 그들이 신분이 어디 속했느냐, 누구였느냐 쭉 말씀드려 왔는데요. “이와 같이 그리스도께서 대제사장 되심도 예수님 스스로 그 영광을 취하심이 아니요, 말씀하신 이가, 하나님이 대제사장, 오늘날 목사 불러서 세우듯이 말씀하신 이가” 하반절, 5절 하반절 “내가 오늘날 너를 낳았으니 너는 내 아들이라” 하시고서도 6절 하반절 “그러나 너는 영원한 멜기세덱의 반차를 좇는 제사장이라 다시 말해서 제사장이 되라”라고 하셨기로 제사장 되신 것이 주님의 이 땅에 오셔서 우리의 속죄를 위하여, 우리의 구원을 위하여 해 주셨던 그 직분, 그 직분 내용이라 그 말입니다.

그렇다고 해서 예수님이 대제사장, 목사와 같이 세움 받으셨다 라고 해서 그렇다고 그도 제사장 목사처럼 온전히 사람에게서 나서 오로지 사람이어야 했던 겁니까? 그래야 했던 저들 레위 제사장들과는 그 나심에 있어서 근본이 다르고 그 나심의 처가, 그 위치가 다르고, 곳이 다르고 또 더욱 중요한 것은 죄 없으심이 저들 제사장 오늘날 목사와 다르며, 그의 감당할 사명 역시 레위 제사장, 오늘날 목사, 다만 그들의 제한된 그 사역의 한계에만 국한되어 있지 않고 더 큰 일을 하셔야 되기 때문에 그는 제사장, 목사와 이와 같음과 동시에 또한 하나님 아들, 곧 하나님에 방불하기도 했어야 했고 또한 방불하셨음이 이 제사장과 달랐다 그겁니다.

예컨대 말하자면 그리스도 예수는 사람이기도 해야 했지만 똑같이 저들 혈육에 속하여야 하기도 했지만 그러면서도 신이시기도 하나님이시기도, 죄 없는 하나님과 하나인 아들이기도 하여야 했다 그겁니다. 그래서 그는 때로 이 두 역할을 동시에 한 몸으로 2역을 할려다 보니까 곤란한 적이 꽤 있었습니다.

그 일례로써 성전세 문제로 곤란했던 경우였는데요. 그 반세겔, 성전세 그 반세겔 낼 수도 없고, 안내자니 안낼 수도 없었습니다. 한몸으로써 두 역할을 다 해내고 두 역할 다 오해받지 않아야 하기 때문에 참 어려웠습니다. 더 정확히 말씀드리면 내도 곤란한 거고 안내기도 곤란했다 그겁니다. 마태복음 17장 24절 하반절, 제자에게 말했습니다. 베드로에게 말했습니다, 그들이. “왜 너의 선생이 반세겔을 내지 아니하느냐” 이에 베드로 25절에 “내신다” ‘내신다’ 쪽으로 나가게 되어 있었어요. ‘내신다’ 라고 하고 집에 들어가니까 예수님께서 지금 성전 앞에서 벌어졌고 무슨 일 때문에 베드로가 자기 앞에 오고 있으니 먼저 아셨습니다. 그래서 ‘예수께서 먼저 가라사대’ 그러니까 먼저 이 문제로 고민하고 계셨던 거지요. “가라사대 세상 임금들이 관세와 정세를 아들에게서 받느냐 타인에게냐” 베드로 대답하기를, 26절 “타인에게니이다.” 예수님 “그러면은 아들들은 세를 면하리라, 그러면 아들들은 세를 면하리라” ‘나는 안 내도 되는 것이다. 아예 안 내야 되는 게지’ 이 얘기였습니다.

그야말로 이게 하나님 아들인 이 예수님 당신께 맞는 겁니다. 그 성전이 당신의 아버지 하나님의 집이니까요. 더 나아가 자기의 집이니까요. 그러나 그 27절 “저희로 오해케 하지 않기 위하여 세를 내 주어라” 라고 했습니다. 오해치 않기 위해서 세를 내주라 하니 세를 내 주긴 주겠는데, 그런데 내부적으로도, 그 진정한 면에 있어서도 참 세를 내기가 곤란했습니다.  내어 줘도 문제였습니다. 하나님 아들께서 아버지 집에 당신이 직접 수고해서 벌어서 그 수고하여 땀 흘려 벌어온 그 소득 중에서 일부를 내서 그 세를 낸다 라고 한다면 결국은 노력해서 세 갖다 바치려고 한 그 말하자면 백성 수준 그 이상도 이하도 아닌 백성이고 말지 않겠습니까. 세를 내게 된다면.

헌데 그렇다 라고 해서 지금 하나님 아들이랍시고 안내자니 그러면 혈육에 함께 속하여 사람이 되어야 되셨고 사람되어 오신 줄로 알아야 될 저들에게 사람이신 것을 부정하는 것이 되는 것이니 얼마나 곤란했겠습니까? 그러나 예수님 누구십니까? 하늘 아버지께도 문제되지 않고 백성에게도 문제되지 않는 아주 절묘한 절충안을 내었었지 않습니까?

27절 하반절, 마태복음 17장 27절 하반절 “네가 바다에 가서 낚시를 던져 고기를 낚으라” 라시고 그 입에 들어있을, 고기는 노력해서 낚았으니까 그건 자기들이 먹으면 되구요. 그런데 그 입에, 아무 노력하지 않았는데 그 입에 그야말로 불로소득 세겔이 물려 있을 거다 그 세겔을 갖다 내어라. 그럼 자기들이 아무 노력해서 땀흘리지 아니한, 그냥 덤으로 있는 것 갖다 던져 내는 것 되지 않았겠습니까? 정말 기가 막힌 그런 방법으로써 이 곤란을 모면했던 것을 볼 수 있고요.

이 성전세 뿐만 아니라 그 뒤에 국세 문제도 또 걸렸는데요. 마태복음 22장 17절로 22절 사이에 있는데, 또 그 절묘하신 대답을 볼 수 있습니다. 그 22장 21절 “가이사의 것은 가이사에게, 하나님의 것은 하나님에게” 라고 했습니다. 아! 이거 정말 가이사가 형성을 해가지고 제 것이라고 하니까 그 사람 건 그 사람에게 주고 하나님의 것은 하나님에게 바친다, 이것 참 아주 기묘한 답을 함으로써 저들이 듣고 그 22절 보니까 “이 기막힌 말씀을 듣고 기이히 여겨 예수를 더 이상 추궁하지 못하고 떠나갔다” 라고 한 것을 볼 수가 있습니다.

예수님 이렇게 이 땅에 오셔서 우리를 위하시자니 혈육에 속하여 정확하게 우리와 함께 되셔서 우리의 대 제사장이 되어 주시기도 했지마는 또한 제사장 역할만 함으로써 끝났다면 다른 제사장과 뭐가 다르겠습니까? 또한 우리를 살리시고 이끌어 하나님의 아들의, 하나님의 영광을 다 드러내야 될 그런 예수님이셨기에 1인2역을 하셔야 하는데, 1인2역을 이 땅에 와서 하시자니 곤란한 일이 한두번이 아니었었습니다. 대제사장 빌라도 등이 참 애매한 질문을 하게 될 때도 참 예수님의 애매함을 한 번 판단해 볼려고 저들이 심문을 가해왔을 그 때에도 예수님 얼마나 그 수많은 곤란을 얼마나 지혜롭게 처신 했드랬습니까?

단 한번도 예수님 그는 1인2역을 하면서도 하나님 아들 신분도 안 그르치시고 철저히 사람과 하나되어 오셨던 그 인자 자격에도 완벽하게 하셨던 그 모습, 오! 주는 참으로 하나님이시오, 그리고 우리셨습니다. 할렐루야!

기도합시다.

하나님 아버지 우리가 일반적으로 알고 있었던 대제사장, 오늘날 우리의 예배를, 우리의 속죄를 위한 성찬을 집례하는 목사는 그동안 하나님 일을 하는 사람들이니 하나님다워야 하는 줄 그리 알고 그럴려고 노력하고 있었사오나 오늘 전편에 이은 계속된 말씀을 통하여 헤아려 볼찐대는 오히려 하나님께서 우리를 대표할, 우리를 대신할 제사장 목사로는 우리와 똑같은 자로 세우시는 것이 원칙이셨고 그리 하여야만 우리를 대신하는 일을 할 수 있었음을 알았사옵고, 그러나 더하여 하나님 아들이 우리같이 똑같이 인자로 오셔서 함께 혈육에 속하여 우리 같은 사람이 되어 제사장 역할 해 주실 수 있었음 그것은 그것만으로써 또 끝날 수 없고 하나님 아들로서, 아니 하나님으로서 우리를 천국에 이끌어 들여야 하는 그 일도 또 동시에 해야 했기 때문에 이 세상 계시는 동안에 참으로 곤란함을 많이 당하셨사오나, 우리 주께서 얼마나 지혜에 충만하셨든지 하나님 아들 자격에도 조금도 부족함이 없었고, 그리고 우리 사람으로 오셨음에도 조금도 부족함이 없으셔서 제사장 역할도 충분히 감당하시고, 그리고 하나님 아들 만유의 주 역할도 완벽하게 성공하셨으니, 오! 참으로 주 예수님은 우리의 형제시오, 같은 하나님의 자녀시면서, 그러나 우리의 주시오 영원한 우리 영광 받으실 왕이시옵나이다. 오! 영광 받으시옵소서. 우리 주 예수 그리스도 이름으로 기도올렸사옵나이다. 아멘