2012. 9. 16.

제 목: 갈렙의 히브리서 강해 (26)

- 성경 제대로 해석하기 위하여

본 문: 히브리서 6 장 3-6 절

설 교: 이 갈 렙 목사

평안을 드리며 문안합니다. 하나님 말씀 히브리서 제 6장 3절로 6절 봉독합니다.

3   하나님께서 허락하시면 우리가 이것을 하리라

4   한번 비췸을 얻고 하늘의 은사를 맛보고 성령에 참예한바 되고

5   하나님의 선한 말씀과 내세의 능력을 맛보고

6   타락한 자들은 다시 새롭게 하여 회개케 할 수 없나니 이는 자기가 하나님의 아들을 다시 십자가에 못 박아 현저히 욕을 보임이라  아멘

이 히브리서 만나면서 새로운 도전을 더러 받으시지요? 오늘 주제 ‘성경 제대로 해석하기 위하여’ 입니다.

‘하나님이 허락하시면 우리가 이것을 하리라’ 한 이 3절, 히브리서 6장 3절 이 ‘하나님이 허락하시면’ 저희가 그러면 대체 무엇을 하겠다는 겁니까? 물론 ‘허락하시면’ 그 문장으로 보아 그 하반절 ‘이것을 하리라’ 하였으니 허락하시면 하겠다 라고 하는 그 ‘이것’이란 걸 하겠다는 것인데 그런데 그 하겠다는 ‘이것’이란 것이 우리가 다음을 읽어볼 때에 문제가 되고 있다 라는 그겁니다.

그 ‘이것’라는 그 이어지는 당연히 연결될 말씀 그것이 다윗처럼 하나님 성전을 지어드리겠다 한 것도 아니요, 노아의 방주처럼 어떤 구조물을 건조해 보겠다는 것도 아닌 것입니다. 이 성경 글이 가리키는바 “하나님이 허락하시면 이것을 하리라” 라고 한 ‘이것’이란 것이, 의외로 그 4절 이하 “한번 비췸을 얻고 하늘의 은사를 맛보고 성령에 참예한바 되고” 5절 “하나님의 선한 말씀과 또 내세의 능력을 맛보고” 6절 “타락한 자들은 다시 새롭게 하여 회개케 할 수 없나니 이는 자기가 하나님의 아들을 다시 십자가에 못 박아 현저히 욕을 보임이라” 라고 한 이것이니까요. 다시 말해 이 ‘말’이니까요. 구조물이 아니고 하겠다는 것이  이 ‘말’이니까요.

“하나님이 허락하시면 우리가 이것을 하리라”의 이 ‘이것’이라는 것이 우리 상식에 따른 어떤 구조물이 아니라 앞서 읽어드린 이 말을 하겠다는 그 말이니까 우리가 받아들이기가 좀 어렵다 그겁니다.

해서 오늘은 주제에서 밝힌바 성경을 제대로 해석하기 위하여, 제대로 해석하기 위한 한 방편의 일환으로, 물론 일반 문법도 마찬가집니다마는 특히 성경문법 그 특성과 그리고 쉽게 간과해서는 아니 될 이 성경 속에 자주 등장하고 있는 접속사, 특히 그 접속사에 대하여 본문에 나타난 바로써 짚어드릴까 합니다.

성경책을 보면 크게는 구약 39권과 그리고 또 신약 27권으로 나뉘었고, 또 그 각 책들은 1장, 2장, 3장 이렇게 쭉 하여 ‘장’으로 나눴고, 그리고 또 그 ‘장’ 중에는 내용적 단락으로 해서 한 단락마다 동그라미 표시로 시작해서 동그라미 표시로 끝내는 ‘소절’, 예, 그 ‘소절’로 나뉘었으며, 또 이 소절 중에도 또 최소 마디로 쪼개어 가지고서 ‘절’ 1절, 2절, 3절 이렇게 ‘절’로 나누어 놓았습니다. 이로 인해서 대부분 독자님들께서는 기존의 이 나누어 놓은, 나뉘어져 있는 이것을 따라서 읽게 하기는 장 단위로 나누어 읽거나 일단 덮고, 또 내용 단락의 이해는 앞 동그라미와 그 다음 동그라미 사이의 내용 말, 곧 우리가 ‘소절’이라고 말하는 이 ‘소절’로 분류해 대체로 그 부분을 주로 본문 삼고, 그리고 그 앞뒤 연결된 것 상관하지 않고 그 부분을 시작에서 끝인 것처럼 여겨서 설교하기가 일쑤입니다.

그런데, 이런 나눔, 이 나눔, 이 나눔은 최초 저서자가 처음 그 글 쓸 때 본인이 그런 동일한 개념으로 분단하였다면 참 좋겠는데 이 저서자가 처음에 자기의 글 써가면서 자기만이 알고 있는 그런 의미의 개념으로 분단해서 이렇게 나눠놓은 것이 아닙니다. 후세, 그것도 아주 한참 후세 사람들이 성경을 가르치려다 보니까 가르치기에 찾기 쉽고 읽기 좋으라고 책, 장, 절을 매긴 거구요. 소절도 마찬가집니다.

그러나 대부분 본문 흐름에 비교적 잘 맞추어져 나누었다 라고 할 수 있습니다. 그렇긴 하지만 아무래도 저자가 자기 글을 써가면서 한 것 그것만은 못하겠지요. 다른 성경을 다 설명 드리긴 어렵고 우리가 지금 히브리서를 하고 있으니까 이 히브리서에 관한 나눔의 그 특성을 보면 일단 ‘1장, 2장, 3장’ 하는 그 장에 있어서 이 나누는 분이 그 분량을 비슷하게 하여 나누었지 않나 싶습니다. 왜냐하면 각 장이 1절부터 그 마지막절까지 그 절수도 비슷하고 분량이 거의 비슷합니다.

그러려고 그랬는지 모르겠어도 제 2장, 제 2장의 시작 1절에 ‘그러므로’ 또 제 3장의 시작 1절에도 ‘그러므로’ 제 4장에도 ‘그러므로’ 그리고 오늘의 제 6장 시작에도 그 바로 새로운 6장의 새로운 시작이 아니라 ‘그러하기 때문에’ 란 의미를 가지고 있는 접속사 이 ‘그러므로’를 맨 먼저 1절에 놓아두었습니다. 놓이게 나누었습니다.

이 ‘그러므로’가 이 ‘그러므로’란 접속사가 잘 아시다시피 ‘그렇기 때문에, 앞에서 이랬기 때문에’란 조건을 부여하는 그런 조건적 접속사이지 않습니까? 그렇고 보면 그 ‘앞 장 내용 때문에 이 장이 된 것이다’, 지금 각 장마다 ‘앞장 내용 때문에 이 장이 된 것이다’ 라는 것이 되겠으니 어떤 내용적 단락보다는 그 글자 수의 분량을 따져서 나누다 보니까 장, 장이 정확하게 나뉘어져 있지 않고 전부 지금 연결이 되고 있다 이렇게 보아집니다.  그렇다라고 한다면, 이럴 경우라면, 이 ‘그러므로’가 있는 이 ‘그러므로’가 얹혀 있는 각 장들 그것이 1절에 처음에 놓여져있으니까 그 장 내내 읽으면서 그 앞장을 떠나서 해석할 수가 없습니다. 앞장이 그러므로, 그렇기 때문에, 앞장이 그러므로, 그렇기 때문에 지금 이 장이 이렇다 라고 하는 서로 떼려야 뗄 수 없는, 아니 떼어서는 되지 않는 ‘그렇기 때문에’란 규제가 앞에 딱 걸려 있으니 그 장을 처음부터 끝까지 읽으면서 앞에서 말한바 이렇기 때문에 라고 하는 이 규제를 전혀 떠나지 말아야 합니다. 떠나지 말고 계속하여 연결해서 이해하여야 정확한 해석을 할 수가 있는 겁니다. 이런 류의 접속사가 있음에도, 있음에도 불구하고 장이 다르다고 해서 장 따라서 나누어서 처음으로 여겨버린다면, 게다가 심지어 그 장 속에 있는 동그라미와 동그라미 사이의 소절만 뽑아가지고서 독립시켜서 읽고 풀이한다면 그야말로 정작 성경이 주려는 의도를 얼마든지 왜곡할 수 있습니다. 왜곡해서 이해할 수밖에 없습니다. 오해하게 되는 거지요.

오늘따라 제가 국어 선생님 같습니까. 설교한답시고 국문법을 계속해서 늘어놓아서 좀 미안합니다. 그러나 성경을 바로 해석하기 위해서는 이 정도는 우리가 옛날 배운 것을 다시 되살려 연결할 필요가 있습니다.

본문 히브리서 6장 1절, 역시 이 처음 접속사 ‘그러므로’에서 만약 자유하고 다음 글을 읽었다면 ‘우리가 그리스도의 도의 초보를 버리고’라고 한 이 ‘버리고’를 문자 그대로 버리라는 걸로 헤아렸을 지도 모를 일이고 또 그 3절 히브리서 6장 3절 “하나님께서 허락하시면 뭐뭣을 하리라” ‘하나님께서 허락하시면 뭐뭣을 하리라’의 경우도 그 허락 내용이 무엇인지, 그래서 무엇을 한다는 것인지 도무지 짐작할 수 없었을 겁니다.

하지만 지금까지 우리가 살핀 바대로 6장 맨 머리 1절의 이 ‘그러므로’란 접속사의 제약을 마땅히 받아야 하겠으니 이 ‘그러므로’ 때문에 ‘그러므로’가 있음으로 하여 그 앞장, 그 5장 내용을 이어 연결해서 제약을 받으면 그 허락이 과연 어떤 허락이며, 또, 따라서 ‘하리라’ 라고 한 하겠다고 한 그 ‘하리라’가 과연 무엇을 하려한 것인지도 앞장의 내용으로 미루어 맥을 같이하여 받아들이면, 또 그렇게 해야 되는 거고요. 그렇게 받아들이면 정확히 알 수 있다 그겁니다.

그러면 이 6장 앞장에 있는 앞 장, 5장을 한 번 살펴보도록 하겠습니다. 앞장 11절, 5장 11절 “멜기세덱에 관하여는 우리가 할 말이 많으나, 그러나 너희의 듣는 것이 둔하므로 해석하기 어려우니라” 이 말은 꼭 지능지수가 낮다는 말이 아니었습니다. 다시 말해서 멜기세덱에 관한 더 이상의 말은 초보였던 저들에게는 어려울 것이어서 비록 이 멜기세덱에 관하여 알고 있는 바가 많아서 할 말이 많지마는 많이 해 주어도 이 초보도 통과하지 못한 저희로서는 이해하지 못할 거라서 해주지 않는다, 해주지 못한다, 해주지 않은 것이 더 옳았다 라고 한 이 앞장 5장이 그 6장의 첫머리 ‘그러므로’로 이어졌다고 한다면 이 ‘그러므로’를 앞에 두고, 염두에 두고, 기본으로 두고 같은 흐름으로 해서 보게 되면, 이 3절 그 ‘하나님이 허락하신다면’ 라고 한 그 허락받아야 하겠다는 것이, 그래서 허락받으면 하리라 한 그것이 앞에서 말씀드린바 노아 방주나 솔로몬의 성전 같은 그런 건축물이 아니라 고급 도에 대한 도의 고급에 수준하는 그 부분에 대한 무형의 진리의 말씀, 그 말씀인 것으로 이어받아지는 것이고 이렇게 당연히 이어받아지매, 이렇게 이어 받아져야 그야말로 이 부분 성경을 제대로 해석할 수 있게 되어진다 라고 하는 그겁니다.

허면 어디 보실까요? “하나님께서 허락하시면 우리가 이것을 하리라” 바로 그다음, 다음 내용이 뭡니까? 예. 하겠다는 내용이 뭡니까? 4절, 4절입니다. 4절과 그 이하, 이하의 말씀입니다. 수차례 말씀드렸지요? 그 4절과 그 이하 내용이 무엇이냐. 하겠다는 것이 건물이 아니라 고급의 도였습니다. 도의 고급 내용이었습니다. 다시 말해서 말씀이었습니다. 그 앞장에서 말씀도 해줄 수 있고 없고가 하나님의 뜻을 따라서 무턱 할 수 없었다 라고 한 것에 이어져서 지금 헤아려 보면 그 다음에 말씀이 나오고 있는 것은 너무나 자연스럽습니다. 역시 그렇습니다. 4절, 다시 한 번 말씀드릴까요? 말씀입니다. “한번 비췸을 얻고 하늘의 은사를 맛보고 성령에 참예한바 되고” 5절 “하나님의 선한 말씀과 내세의 능력을 맛보고” 6절 “타락한 자들은 다시 새롭게 하여 회개케 할 수 없다”는 바로 이 말씀을 “하나님이 허락하면 너희에게 하겠다, 그리고 이것을 하고 싶다” 바로 그런 말이었습니다.

여러분, 6장 머리에 놓여있는 ‘그러므로’ 이 당연히 받아야 할 ‘그러므로’가 지니고 있는, 앞에서 말한 바가 이렇기 때문에 ‘그와 마찬가지로’ 라고 하는 이런 의미를 이 6장 전체에서 머리에 이고 우리가 이 6장을 읽어 해석해 보니 그야말로 오늘 본문이 저절로 이해가 되고, 아울러 말이 되고, 또 그래야 오히려 맞는 것이 되지 않습니까?

헌데 우리가 오늘 정작 깨달아야 할 말씀은, 우리가 정작 깨달아야 할 핵심은 어떻게 해석하느냐. 지금까지의 말씀도 중요하지만 더 핵심은 이것 아니겠습니까? 본문중의 4절에서 6절까지의 곧 “한번 비췸을 얻고”부터 시작을 해서 “하나님의 아들을 다시 십자가에 못 박아 현저히 욕을 보임이라”라고 한 이 내용이 얼마나 많은 뜻을 품고 있는 도의 고급이었으면  ‘하나님이 허락하시면 이 도의 이 수준을 말해 주겠다’라고 하였겠습니까? 허면 이 도가 왜 율법보다 크고 또 왜 고급인지, 정말로 어려워서 초급, 중급을 지나치고 라야 만이 헤아릴 수 있는 그런 수준의 도였는지 이 내용이 갖고 있는, 이 내용이 품고 있는 그 진정한 내용들이 무엇인지, 정말 그렇게 어려운 건지 한 번 분석해 보고 싶지 않으십니까?

참으로 놀랍습니다. 참으로 고급입니다. 그야말로 무턱 ‘믿습니다. 믿습니다’로 끝나 버리면 너무나 아쉽습니다. 왜 이 도가 그렇게 고급인지 왜 이 도가 저들의 초급, 중급을 지나 모든 것을 알고 기초를 가지고 들어오지 아니하면 받아들일 수 없을 만큼의 아주 어려운 도인지 그 부분에 관하여도 이어 말씀드릴 수밖에 없습니다. 시간을 따라 오늘은 여기서 그치고 다음에 말씀드릴 것을 약속합니다.

기도합시다.

하나님 아버지, 이 히브리서를 통하여 저들 구약을 가리켜 초보에 결코 지나지 않는다 라고 하며 우리의 가진바 도, 이 도를 고급이라면서 너무 어렵기 때문에 지금은 말해줄 수 없으므로 너희의 그 초보를 가지고, 그리고 중간 고급을 거쳐 그리고 이 도를 만날 때가 되면 내가 이 어렵고 이 깊이 있는 도를 그 때에 가서 너희에게 말하여 줄 것이라. 하나님께서도 아직 수준에 이르지 못한 너희들에게 이 놀라운 깊이 있는 말씀을 우리가 안다 라고 하여, 전하고 싶다 라고 하여 즉각 전하기를 허락하지 아니하므로 지금 못하고 있지마는 하나님께서 허락하시면 이 엄청난 내용의 고급 도를 너희에게 말하여 주리라 하고 일단 지금 말하여 놓았는데 그것이 왜 그렇게 어렵고 큰 것인지, 왜 그렇게 그리스도 도의 최고급인지 이어지는 시간으로 더욱 알게 해 주시옵소서. 주시옵소서. 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 간절히 기도드리옵나이다. 아멘. 아멘