2012. 10. 14.

제 목: 갈렙의 히브리서 강해 (29)

- 거짓말 하실 수 없는 두 까닭은

본 문: 히브리서 6 장 18-19 절

설 교: 이 갈 렙 목사

평강과 부요를 위하여 문안합니다. 오늘 함께하실 하나님 말씀 히브리서 제 6장 18절로 19절입니다.

18   이는 하나님이 거짓말을 하실 수 없는 이 두 가지 변치 못할 사실을 인하여 앞에 있는 소망을 얻으려고 피하여 가는 우리로 큰 안위를 받게 하려 하심이라

19   우리가 이 소망이 있는 것은 영혼의 닻 같아서 튼튼하고 견고하여 휘장 안에 들어가나니   아멘

오늘 함께 생각할 주제는 “하나님이 거짓말 하실 수 없는 두 까닭”입니다.

하나님이 예, 18절 “거짓말 하실 수 없으셨다” 셨던 그럼 그 거짓말 할 수 없었던 약속, 그 약속이라면 어떤 약속이었겠습니까? 바로 앞의 글 아니었겠습니까? 그렇습니다. 13절 상반절 “하나님이 아브라함에게 약속하시기를” 14절 “내가 반드시 너를 복주고 복주며 또 너를 번성케 하고 번성케 하리라”신 바로 이 약속이었습니다. 이 약속에 대하여 거짓말 하실 수 없는 두 가지 까닭이 있었다 그것입니다.

이 본문 글귀만 보아도 거짓말 하실 수 없으셨을 듯합니다. “너를 복주고 복주며 번성케 하고 번성케 하며” 이와 같이 같은 말씀을, 같은 단어를 거듭, 거듭 반복하여 ‘복주고 복주며 번성케 하고 번성케 하리라’고 하셨던 이 표현만으로도 그 지키시고자 하는, 그 지키실 바 지키려 하는 각오의 결단을, 그 결단의 대단함을 능히 짐작할 수 있을 뿐 아니라 이에 더하여 바로 이 대단한 약속 앞에, 그 14절 상반절 “내가 반드시, 예, 반드시 이렇게 하고 이렇게 해줄 것이라” 라고 아주 전제하여 조건적으로 밝혀 주셨으니 그 ‘반드시 복주고 복주며 번성케 하고 번성케 하리라’신 이 표현이야말로 이것만으로도 하나님으로서 거짓말 하실 수 없을 것 같다고 제가 말씀드린 것에 여러분도 동의하실 줄로 생각합니다.

하나님 아니라 인간이라도 표현을 이 정도까지 했었다면 그 인간들도 이렇게 한 뒤에는 자기 인격의 거의 전부를 걸어야 하는 그런 수준이겠으니 이에 말씀에 대하여 소홀하지 아니하시는 하나님, 누가복음 16장 17절 “율법의 한 획, 한 말씀이 땅에 떨어져 못 지켜짐보다 차라리 천지가 없어지는 것이 더 쉬울 것이라고 이렇게 하신 말씀에 대하여 단호하셨던 하나님 당신으로서야 그렇게 하시고는 거짓말 하실 수 없으셨겠다 싶습니다.

계속해서 지금 이런 말씀을 드렸습니다마는 그러나 정작 18절, 히브리서 6장 18절, 하나님이 약속에 대하여 거짓말을 할 수 없으셨던 두 가지 변치 못할 사실은 더 큰 것이었습니다. 앞에서 말한 이 정도가 문제가 아니라 더 큰 두 사실이 있었다 그겁니다. 그 더 큰 따로 있었던 이유는 무엇인고 하면, 그 하나는 최고의 이름, 당신의 성호, 그 당신의 이름을 그에게 한 약속에 대한 맹세의 담보로 걸었었기 때문이란 것입니다. 그 이름보다 높은 이름은 전에 없어서 당신의 그 높은 위엄의 이름을 맹세의 담보로 걸었기 때문이 거짓말 하실 수 없으신 한 이유이고, 또 다른 하나는 그 약속 받은 자 경웁니다. 앞이 ‘갑’이라면 약속받은 ‘을’에 관한 겁니다. 그 약속을 받은 자가 좀 부담스러울 정도로, 징그러울 정도로 그 약속을 받겠다고 오래 도무지 그 약속에 대하여 떠나지 아니하고, 그 기대함을 버리지 아니하고 오래 기다렸다 라고 하는 이 사실, 이 ‘갑’과‘을’ 두 사실이었습니다.

다시 말씀드려서 하나님이 거짓말 하실 수 없으신 조건이 이 양 계약자 중 ‘갑’이신 하나님 당신께도 있으시고 ‘을’인 아브라함에게도 있었다 그겁니다. 어디 보실까요? 13절, 히브리서 6장 13절 “하나님이 아브라함에게 약속하실 때에 가리켜 맹세할 자가 자기보다 더 큰 이가 없으므로 자기를 가리켜, 자기를 가리켜 맹세하여” 그 14절 “가라사대 내가 반드시 너를 복주고 복주며 번성케 하고 번성케 하리라 하셨더니” 예, 여기까지가 ‘갑’ 되신 하나님이 하실, 지키실 그런 부분이고, “하셨더니” 15절 ‘을’ 격인 아브라함 저가 이같이 오래 참아 결국 그 약속을 받아내었느니라 라고 된 것입니다.

허면 아브라함의 이 15절 “이같이, 이같이 오래참고 기다렸다”는 그 ‘이같이’는 어떠한 거였댔습니까? 또 오래 믿고 기다렸다는 것은 어느 정도 긴 기간이었습니까? 아브라함은 이 복 약속을, 이 복에 대한 이 하나님으로부터 이 약속을 저가 본토 친척 아비집으로부터 나올 때, 저의 본토 친척 아비집으로부터 처음 하나님이 불러내시던 그 때, 그가 75세 때였는데요. 창세기 12장 2절로 3절, 바로 그 때에 이 약속을 받았던 것이었습니다. 그러나 그때로부터 무려 십년이 지나도 이 복의 시작이 될, 이 복의 근원이 될 아들이 주어지지 아니하였습니다. ‘아들이 복되고 복되며, 번성케 되고 번성케 되리라’ 였는데 그렇게 될 아들이 십 년이 지나도 나지 않았습니다.

약속받은 날로부터 십년이면 그의 나이 85세가 되었으니 마냥 더 기다릴 수 없는 사항 아니었겠습니까? 아이를 낳을 수 있어야 가능했던 거니까요. 해서 창세기 아시는바대로 16장에 가서 보면 3절, 아브라함과 사라 이 두 부부가 뜻을 같이 해서 사래의 여종 하갈의 몸에서 이스마엘을 낳아봅니다. 그러나 이 이스마엘을 낳아 가지고 하나님 앞에 내어놓아 봤어도 하나님은 그 약속에 대하여 ‘복되고 복될, 그리고 번성하고 번성할’ 그 아들 아니라는 것 아니겠습니까?

그런 대화가 있고도 그런 만남이 있고도 세월이 흐르고 또 흘러갔습니다. 그때부터도 또 15년이나요. 그러니까 하나님께서 아브라함에게 처음 약속하셨던 그날로부터 친다면 무려 25년, 25년이나 지나 아브라함은 나이가 100세요, 사라는 90세가 되고 말았습니다. 축복에 나이가 무슨 소용 있는데 100세니 90세니 자꾸 이렇게 성경도 말하고 저도 말합니까? 이 두 사람이 아들을 낳아야 이 약속은 그 아들을 인하여서 되어지는 것이었기에 지금 나이가 중요한 겁니다.

그런데 아브라함 거의 100세가 되고 사라가 90세쯤 될 쯤 처음 약속이 있은 날로부터 친다면 25년이나 지난 후에 그제서야 그 옛 약속을 들추시면서 “네 아내 사라의 몸에서 아들이 있으리라” 라고 하셨지 뭡니까? 그러니 어찌 창세기 17장 17절 “아브라함이 심중에 웃으며 백세 된 사람이 어찌 자식을 낳을까? 사라는 90세니 어찌 생산하리요” 하지 않을 수 있었었겠습니까?

그래서 18절 “아브라함이 이에 하나님께 고하여 하갈에게서 이미 얻어놓은 이스마엘과 함께 하나님 앞에 살기를 원합니다. 이 아들에게 그 복을 얹어주시면 좋겠고 아니 주신다 하더라도 이렇게 살면 안 되겠습니까? 이렇게 말씀드렸던 게지요.

그러나, 그러나 그 19절 “하나님이 가라사대 아니라 네 아내 사라가 정녕 지금에라도 네게 아들을 낳으리니 너는 그 이름을 이삭이라 하라” 이거 아주 구체적입니다. 창세기 18장 14절 “여호와께 능치 못할 일이 있겠느냐 기한이 이를 때에” 이제 내년에 곧 온다는 거 아니겠습니까? “내가 네게로 돌아오리니 그 때 사라에게, 사라를 통하여 네게 아들이 있으리라” 하여 결국 약속의 아들, 이 이삭이란 인물을 낳았지 않았습니까?

이처럼 이렇게 처럼 하나님께서 거짓말 아니 하시게 된 데에는, 거짓말 하실 수 없으셨던 데에는 ‘갑’이신 하나님께서 이 하찮은 인간을 대하여 당신 그 최고의 이름, 견주어도 더 이상 높은 이름 없는 당신의 그 이름까지 맹세의 담보로 걸고, 담보로 걸고 그 인간에게 약속에 대하여 맹세하였던 것과, 거짓말 하실 수 없으셨던 까닭이 말입니다. 그리고 상대방 ‘을’ 아브라함, 아브라함 그의 믿음도 참 어지간하여서 이 작품의 토대가 되었던 것입니다. 한마디로 그 ‘갑’에 그 ‘을’이어서 이 작품이 가능했던 것이었습니다.

이와 같이 하나님께서 이 작품을 주시고도, 이 이삭을 주시고도 한동안이 지난 후에 아브라함을 시험하려 했습니다. 왜냐하면 75세 때 맹세하고 주었던 이 약속에 대하여 저가 흔들려 이스마엘을 얻은 그런 전적이 있는 아브라함인지라 진정한 약속을 베풀고 나서도 과연 이 약속을 끝까지 지켜서 성공을 이루어 낼 것인가 한 번 테스트 해 보고 싶으셨던 게지요.

해서 창세기 22장 2절 “네 그 중간 쯤 자란 소년, 아직 장성하진 않았지마는 네 그 소년 이삭을 번제로 올려라” 라고 하셨지 뭡니까? 그럼 죽여야 되는 것이고, 태워서 올려야 되는 겁니다. 만일 그를 죽여 태워 드리는 이 번제 올려 드린다 라고 한다면, 이 제사가 되어진다면 이 아이로 말미암았던 하나님의 그 오래된 당신의 이름을 걸고, 담보로 하고 맹세했던 그 약속이고 뭐고 이룩될 게 하나도 없어지게 되는 것 아닙니까? 그렇게 되는 건데도 그러나 이 아브라함 이제는 그럼에도 더 이상 흔들리지 않았습니다. 하나님의 약속이 어떠하고 그 약속이 지켜지는 것이 이렇게 분명한데 그 도중에 흔들려 이스마엘 낳았던 것에 대한 후회가 얼마나 컸든지 이제는 두 번 이 같은 하나님 앞에서의 약함은, 흔들림은 보이지 않으려고 했던 겁니다.

그래서 이 아들을 번제단에 데리고 가서 번제단 위에 올렸고 칼을 치켜들었습니다. 그리고 내리치려 하는 순간입니다. 하나님이 중지시켰습니다. 하나님이 중지시키지 않았으면 내리쳤습니다. 로마서 4장 17절과 18절에 보니 그는 하나님이 그렇게 해서 주신 이삭, 이 아들 아니라도 약속을 한번 하신 이상은 또 다시 그 본 약속을 이룩할  다른 아들을 어떤 식으로든지 또 주실 줄로 믿었다는 것 아닙니까? 그래서 그는 흔들리지 않았다는 겁니다.

이 ‘을’ 아브라함은 어떤 사람입니까? ‘이제는 하나님의 약속, 그가 약속하신 다음에는 결코 거짓말 하시지 아니하신다, 하실 수 없으시다’ 이것을 지나온 세월을 통하여 확실히 믿었다 그겁니다. 이에 창세기 22장 17절 상반절 “내가 네게 큰 복을 주어, 이제야말로 내가 네게 큰 복을 주어” 그 하반절 “이 네 씨가 대적의 문을 얻으리라”라고 하셨댔으니 하나님이 거짓말 않으시고 주신 그 아들을 이 아브라함은 받았으나 놓치지 아니하고 이런 엄청난 믿음을 또다시 보여드려서 그 받은바 약속을 성공으로까지 지켜내었던 것입니다. 하나님의 축복의 약속을 받는 것도 좋고, 그래서 가지는 것도 좋으나 그것을 끝까지 지켜내는 것 그것은 더 중요한 것이었습니다.

아브라함 그는 받은바 그를 이렇게 하여 지켰고, 하나님 그는 그 받은바를 지키기 위하여 오래참고 기다리며 그리고 흔들림 없이 믿었던 그런 자에게 이제는 그 주신 바로써 성공을 완성시키려 그 역사를 시작하셨던 겁니다. 그리하였기로 히브리서 6장 14절, 그로 복되게 하고 복되게 하였으며 번성케 하고 번성케 해 주셨으니 작품의 완성은 갑과 을의 이러한 모습들이 어우러져야 가능해진다 라고 하는 것을 오늘 이 본문을 통해서 우리가 확인하게 됩니다.

그렇습니다. 하나님이 거짓말  하실 수 없으셨던 두 가지 변치 못할 사실은, 다시 말씀드려서 “너를 복되고 복되게 하며, 번성케 하고 번성케 하리라” 그것도 ‘반드시’라고 하는 이런 강력한 표현 말고라도 1. 하나님이 이 약속하실 때에 갑의 자격으로서 더 이상 더 강한 맹세의 담보가 없으므로 자기의 자기를 가리켜 자기의 성호를 담보로 하여 맹세하신 바로 그것이 하나님이 거짓말 하실 수 없는 첫째 까닭이었고, 그리고 2. 또 다른 하나는 ‘을’이 취할 바로써 저가 ‘을’로서 ‘이같이’ 그 히브리서 6장 15절에 함유된 그 ‘이같이’ 긴 기간과 곡절들과 세월을 지나 참고 견뎌서 이제는 흔들래야 흔들 수 없고 흔들리지 아니한 믿음을 보이고 기다림으로써 받아낸 바로 그것이었습니다.

이 두 사실이 하나님이 거짓말 하실 수 없고, 우리가 복 받았으면 못 이룰 수 없는, 흔들 수 없는 기본이라는 바로 그것입니다. 하나님과 우리 사이, 하나님과 아브라함처럼 맞아 떨어질 때에 그 이루심이 가능한 것이요, 그 이루심은 우리의 것이 된다 라는 것입니다.

오늘 저는 하나님의 허락하심을 입어 성령 안에서 더 높은 이름 없는 더 큰 이름 없는 최고의 이름, 아브라함 그 때의 그 이름 오늘날 우리에게 주신 이름 주 예수, 주 예수, 그 예수 이름으로 그대들에게 “복되고 복되며, 번성케 하고 번성케 하리라”는 하나님의 말씀을 드려 복되고 복되며 번성케 되고 번성케 됨을 여러분이 기어이 입으시기를 주를 대신하여 축원합니다. 축복합니다.

기도합시다.

하나님 아버지, 하나님께서 우리에게 복을 내려 주셔야 우리가 거하는 땅에서 복을 누리며 살 수 있는 것이기에 하나님께서는 복을 약속해 주셨나이다. ‘반드시’ 라는 말씀을 앞에 얹어 ‘내가 너로 복 되게 하고, 복되게 하며, 번성케 하고 번성케 하리라’ 중복 거듭하여 복을 명하여 주셨으니 이 말씀만으로도 하나님이 얼마나 지키시려 하겠는가 우리가 짐작이 되옵는데, 하나님께서는 스스로 우리에게 명한 이 복이 기어이 우리에게서 이루어지기를 바라셔서 그 강력한 표현 거기에 더하여 하늘과 땅 사이 그보다 더 높은 이름 없는 바로 당신의 이름 여호와, 오늘날 예수 이름을 걸고 우리에게 구원을 주셨고 우리에게 복을 명하여 주셨고 또 당신의 이름으로 우리를 괴롭히고 있는 더러운 귀신들과 저주들과 가난과 실패와 병을 물러가도록 명하여 주셨사오매, 주여! 우리가 이 복을 받고 이 이름으로 복, 복의 말씀 받은 우리 아브라함처럼 하여 복 받기를 원합니다. 그래서 우리에게 아직도 남아있는 가난, 질병, 근심, 걱정, 그리고 천국에 대한 소망의 흔들림 이 모든 것을 내어 버리고 하나님 주신 복을 따라 이 땅에서도 성공하고 옮겨가 하늘에서도 참으로 하나님 기뻐하시는 아들 딸 되려 하오니 오! 주여, 성령으로 하나님 하신 말씀과 우리의 이 믿음, 우리의 이 기다림 인을 쳐 주시옵시사 그 작품 하나님과 우리 사이 꼭 이루어짐으로 주께 영광이 되며 우리에게 넘치는 복이 되게 하여 주시옵소서. 우리 주 예수 그리스도 이름으로 간절히 기도드리옵나이다. 아멘, 아멘