2012. 11. 11.

제 목: 갈렙의 히브리서 강해 (33)

- 예수는 더 좋은 언약의 보증

본 문: 히브리서 7 장 22-25 절

설 교: 이 갈 렙 목사

갈멜산 선지자와 수넴 여인과의 인사 ‘평안하뇨’ ‘평안이니이다’ 그 이룰 평안으로 축복하여 문안합니다. 함께하실 하나님 말씀 히브리서 제 7장 22절로 25절입니다.

22   이와 같이 예수는 더 좋은 언약의 보증이 되셨느니라

23   저희 제사장 된 자의 수효가 많은 것은 죽음을 인하여 항상 있지 못함이로되

24   예수는 영원히 계시므로 그 제사 직분도 갈리지 아니하나니

25   그러므로 자기를 힘입어 하나님께 나아가는 자들을 온전히 구원하실 수 있으니 이는 그가 항상 살아서 저희를 위하여 간구하심이니라   아멘

오늘 주제는 ‘예수는 더 좋은 언약의 보증’입니다.

그동안의 아론 반차 저희 레위 제사장들과 이들의 별다르셨던 제사장 예수의 그 차이를 말씀드려 왔었는데요. 오늘 다시금 이 내용을 정리해서 말씀드림으로써 예수님이, 오늘 주제로 내세운바 더 좋은 언약의 보증이 되심을 증거하려고 하는 것입니다.

먼저 저희 아론 반차 제사장들과 예수 제사장, 이 두 제사장 사이의 차이, 그 차이 하나로서 20절, 히브리서 7장 20절 “예수께서 제사장 된 것은 하나님의 맹세로 된 것이었고” 21절 하반절 “그래서 주께서 이를 결코 뉘우치지 아니하시리니” 예 그 직을 그치게 하시거나 변경하지 아니 하실 터이니, 그는, 그 종반절, 21절 종반절 “영원한 제사장이 되시겠으나” 그러나 저희 아론 반차 제사장들에 관하여는 주께서 아예 그런 맹세 자체를 하지 않으심으로 없으셨으매 이들 제사장 직에 대하여는 뉘우치거나 말거나 하실 그럴 이유도 없으셔서, 그 23절 하반절, 히브리서 7장 23절 하반절 “저희의 그 죽음과 함께 저희의 그 직도 마감됨으로써” 상반절 “저희 제사장 된 자의 수효가 많은 것이라” 한 것입니다.

허나 그 24절 “그 예수님 영원히 사심으로 그 제사 직분도 영원히 갈리지 아니하나니 그럼으로써 그 예수 제사장이 저들 제사장들보다” 22절 “더 좋은 언약의 보증이 되신다” 라고 한 그런 것이고요. 그리고 이 두 사이의 차이, 그리고 또 다른 하나, 저는, 예. 예수님은, 27절, 히브리서 7장 27절 “저 대제장들이 먼저 자기 죄를 위하고 다음에 백성의 죄를 위하여, 그것도 범죄 건수마다, 있을 때마다, 날마다, 그 때, 속죄가 필요할 그 때, 그 때마다 속죄를 위하여 매번 제사 드리는 것과 같이 할 그럴 필요도 없으시니” 27절 하반절 “이는 저가 단번에 자기를 드려 저희 속죄를 이루셨음이니라”

여기 이 ‘단 번’이란 말은 단 한차례의 의미는 물론이거니와 그의 단 한 번 죽으심이 백성들의 모든 죄, 그리고 여러 차례, 과거, 현재, 미래까지 지었거나 짓게 될 죄마저도 그 단 한번 그 속죄 제물로써 모든 죄를 다 시대 초월 가름하게 되는 그런 제물이니 더 좋은 보증이시다 그런 말인 것입니다.

계속해서 그 두 사이의 차이, 그 세 번째, 예수 제사장이 저들 제사장들보다 더 좋은 보증이 되는 것은 28절, 7장 28절 “율법은 약점을 가진 사람들을 제사장으로 세웠거니와 율법 후에 하신 맹세의 말씀은, 맹세로 제사장 세울 때에 그 세우신 맹세의 말씀은 영원히 온전케 되신 온전하신 당신의 아들을 세우시며 맹세하신 것”이니 저희와 차이가 크다 그것입니다.

전에 말씀드렸거니와 히브리서 5장 1절 “대제사장마다” 이 ‘마다’라고 했으니 예외 없이, 일반 저희 레위 대제사장이면 예외 없이, 2절 상반절 “저가 무식하고 미혹한 자라도 능히 용납할 수 있는 그런 사람이어야” 오히려 취함을 받을 수 있었으니 저희 다 제사장들은 그래서 다, 2절 하반절 “자기들도 그런 연약에 싸여 있음으로써 저들을 용납할 수 있겠기에 부름 받을 때, 세워질 때 이미 저들은 그런 연약에 싸여 있는 자들로써 뽑힐 수 있었다 그런 것입니다. 그래서 뽑혔던 것입니다.

예컨대, 교회에서 집사와 감독의 자리에 오를 자를 세울 때에는 그 집사와 감독의 자격을 성경이 말해 두었는데 이들 집사와 감독의 자격과는 이 제사장의 자격이 달랐습니다. 감독과 집사로 세워지려면, 디모데전서 3장 8절로 9절 “단정하고 일구이언을 하지 아니하며 술에 인박이지 아니하고 더러운 이를 탐하지 아니하고” 그리고 9절 “깨끗한 양심에 믿음의 비밀을 가진 자여야 될 수 있었던 그 상당히 높은 수준의 그런 조건과는 이 제사장이 될 수 있는 조건은 달랐습니다.

참 의외 아니십니까? 제사장들의, 특히 대제사장의 도덕성은 이 앞서 말씀드린 감독이나 집사보다는 더 상위 수준의 도덕성이 요구되는 그런 건 줄 알았었는데, 오히려 되레, 히브리서 5장 2절 상반절 “그가 무식하고 미혹한 자라도 용납이 가능해야겠기에” 그 하반절 “그러려니 저도 그런 연약에 싸여 있는 사람이어야 하겠음으로 그런 연약에 싸여 있는 사람을 대제사장으로 속죄의 제사의 일을 감당할 자로 세웠다” 라고 하였으니 말입니다.

그런데, 그런데 그런 것이 다만 그런 연약에 싸여있는 사람, 그런 사람들을 이해하고 용납 가능하게 하려고 하는 그것만을 위한 목적으로 역시 연약에 싸여있는 자들을 제사장으로 세웠을까요? 아니었습니다. 그 뿐만이 아니었습니다. 히브리서 7장 28절 “그런 사람, 곧 율법의 약점 가진 그런 제사장들을 세운 것은, 그런 자를 세운 것은, 그들 후에, 그들과 다른 제사장, 곧 예수를 대 제사장으로 맹세하여 보내시려고 함에 있어서 맹세로 주께서 보내실 바 그 당신의 아들 예수 제사장은 저들 율법 하의 약점 있는 저희와는 또한 도무지 같으지 않다, 같으지 않음을 증거 하기 위한 목적도 있었다는 겁니다.

다시 말씀드려서 별다르신 이 예수 대제사장을 저들에 비교하면서 백성들로 하여금 저들 저희 제사장과 이 예수 제사장은 완전히 다르다 라고 하는 그런 구별이 되게 하기 위함이기도 하였던 겁니다. 그들의 연약이 백성들에게 나타나게 되고 반면 예수님이 온전하게 되어진다면 저들이 누구에게 기울어지겠느냐, 바로 그런데 목적이 있었다 그겁니다.

그러므로 일반 제사장들은 온전히 거룩한 모습만 가지고 완전하신 주님을 증거 하는 이 아니라 아주 훌륭해 보이다가 갑자기 큰 실수를 하게 되고 그 제사장 가족이 큰 비난거리가 됨으로써 오히려 백성의 마음이 저희 그 제사장들에게서 완전하신 예수 제사장에게로 돌아가는 그런 역할도 하여야 하는 그런 증거자로서 그 연약한 자를 세웠다 그것입니다. 이 제사장들이 연약에 싸여 있었고 그러한 사람을 주께서 뽑으신 것은 그 연약에 싸인 사람들을 이해하고 용납하는 효과도 노렸지마는, 또한 그에 못지않게 완전하신 예수님과 이 연약에 싸인 제사장들은 다르다, 그래서 저희 제사장들에게 저희를 맡기지 아니하고 저희의 오늘 이 예수 대제사장에게 결국은 맡기게 하려는 그런 목적이 같이 주어졌다 바로 그런 것입니다.

그러함에도 백성들 앞에서 속죄 제사를 드리고 있는 이 대제사장들은 어찌하여, 마태복음 23장 5절 “저희 모든 행위를 사람에게 좋게만 보이고자 좋지도 못한 것까지 다 카바하면서 좋게만 보이고자 회칠한 무덤처럼 그렇게 하는고. 그리 보이고자 경문을 넓게 하며, 또 옷술을 크게 하고, 그래서 백성들이 존경하고 절하는, 그래서 절 받으려고 하는 그런 상석, 상좌에 앉아서 백성이 자기들 앞에 부복하고 백성들이 자기를 존경하기를, 대우받기를 어떻게 그렇게 바랐는고. 뿐만 아니라 사람들에게 랍비여 라는 칭송을 받고자 했습니다.” 이 ‘랍비’ 라고 하면 선생님, 많은 것을 아시고 많은 공부를 하셨으니 박사님이라 라고 하는 거의 완벽스러운 이 모습으로 비춰지기 위해서 ‘랍비’라 칭함 받는 것을 얼마나 좋아하였었던고. 오늘날 이 대제사장 역할 하는 주의 종들도 혹 이와 같지는 아니한고.

저들이나 오늘날 목사가 거룩스럽고 랍비스러움으로 그 백성들 앞에서 자기를 보장한다면, 마태복음 23장 2절, 참으로 저들 서기관들과 바리새인들이 그리 함으로써 저희가 올라가지 말아야 할 모세의 자리에 올라가서 마치 모세처럼 대우를 받았었음과 오늘날의 주의 종들이 역시 마찬가지로 랍비스럽고 거룩해 보여져서 백성들에게 그와 같은 칭송을 받고, 대우를 받게 되고, 존경 받아야만 하겠다고 해서 존경받고 있다면, 그런 목사라면 결국 거의 예수의 자리를 나도 모르게 빼앗고 있음이 아니겠는지요.

이러한 당시에 예수님을 그 지도자들을 향하여 예수님은, 8절, 마태복음 23장 8절 “너희 제자들은 랍비라 칭함을 받지 말라 선생은, 랍비는 오직 나 하나요, 너희는 다 연약에 싸여 있는 너희 그 형제들, 그 형제들과 같은 연약한 형제니라” 너희가 연약함으로 나의 온전함을 비교하여 차이 남으로 구별되게 해 줘야 될 게 아닌가 라고 말씀하셨지 뭡니까?

그리고 차이, 예수 제사장과 일반 오늘날 그의 역할을 대신하고 있는 이 땅위에서의 역할자들, 이 두 사이의 차이 그 마지막으로 하나만 더 말씀드리겠습니다. 히브리서 7장 5절 “레위의 제자장 직분을 받는 자들이 자기 형제인 백성에게서 십분의 일을 취함으로써 저희 형제들에게 복을 빌어줘야 되는 자로 세움 받았었으나, 즉 축복하는 자, 복 빌어주는 자가 되었으나” 그러나 히브리서 7장 9절 “그러나 레위 저희도 십일조를 또한 내었으니, 저희 또한 마땅히 복을 받아야 할 자들이라는 게 아닌가” 이 십일조 하는 자들은 복을 받아야 하고 받는 자들은 복을 줘야 하는데 이 세상의 제사장들이 십일조를 받음으로써 저희 형제들에게 복을 빌기도 해야 되지만, 그러나 저 또한 십일조를 해야 했음은 저도 마찬가지로 복을 받아야 할 수밖에 없는 그런 처지의 자격이었기 때문이었다는 그겁니다.

그러나 예수님은 일절 십일조를 내지 아니하셨으니, 아니 낼 필요가 없으셨으니 그는 도무지 받아야 할 복이 있는 분이 아니고, 복을 받아야 할 부족한 분이 아니시고 다만 모든 복, 만복을 모든 백성에게 주실 바 곧 복의 근원, 복의 근원이 되신 그 자체이셨기 때문이셨습니다. 이와 같이 저들과 예수님은 근본적인 차이가 있는 것입니다.

이제 정리하여 드리겠습니다. 예수님이 저희 제사장들에 비해 더욱 좋은 언약의 대상이신 것은 1. 그는 맹세로 된 제사장이시나 그러나 저희는 아니며, 2. 그는 자기를 위하는 속죄의 제사가 필요 없으나 그러나 또한 저희는 아니며, 3. 그는 단번 제사로 영원한 속죄를 가능케 하였으나 저희의 매번 잡아서 드리는 짐승으로는 아니고, 4. 예수님은 십일조를 하실 필요가 없으셨으니 그는 복을 모두에게 계속하여 주시기만 하실지언정 복을 받을 필요가 있을 만큼 부족함이 없으셨으나, 그러나 저희는 저희 형제들처럼 십일조도 하고, 또한 함으로써 복을 받아야만 하였으니, 이제까지 비교하여 드린 이런 예수 제사장 대제사장과 세상에서 그의 대역을 하고 있는 아론지파 제사장들의 이런 서로 다름으로써 이런 다름 그것으로써 저희보다 예수 그리스도가 온전하시다 더 좋은 보증이시다 라는 것을 백성에게 증거 하려 하셨다는 것이 오늘 본문을 통하여 함께 생각하였습니다. 이러한 정황을 염두에 두시면 가끔 받게 되시는 그 성찬식, 목사가 수찬하는 것으로써 자기도 연약에 싸여 있어서 수찬을 하는구나 라는 생각을 하면서 수찬할 필요가 없으신 예수 그리스도 그를 더 좋은 언약의 보증으로 삼아야 할 것입니다.

기도합시다.

하나님 아버지, 예수 대제사장과 이 땅 위에서 주께서 하실 바 그 일을 대신하여 하고 있는 아론 반차 제사장들이나 이에 준하는 오늘날 저희 주의 종들은 한 분으로는 같음을 보여야 할 그럴 경우도 있으나 그러나 오히려 같지 아니함으로써 우리가 주를 백성들에게 증거 할 수 있다는 사실도 깨닫게 되었나이다. 아론 반차 제사장들과 서기관들이 거룩치도 못하면서 거룩하게 보이고, 많이 알지도 못하면서 랍비스럽게 보여 저들을 포장한 것으로써 모세 자리를 빼앗은 것 같이 오늘날 저희 종들이 실상은 연약에 싸여 있으면서도 연약함이 없는 거룩한 주님처럼 보이려 하고, 많이 알지도 못하면서 예수님이 아시는 것처럼 성경을 마치 다 아는 것처럼 이렇게 나타남으로써 오히려 우리도 예수님 자리를 오히려 빼앗고 있음이 아니옵니까? 오늘 성경을 통하여 보니 예수 대제사장과 우리들 주의 종들은 차이가 있어서 그 엄청난 차이로써 우리 아닌 주께로 온 백성이 나아가도록 하는 것이 우리가 증거 할 예수 증거의 한 일이겠사온즉 이 일을 잊지 말고 성도들도 주의 종들도 이 사실을 깨닫고 인간에게서 약점 찾음으로 실망할 것이 아니라 인간 목사의 약점을 봄으로써 그동안의 소홀히 하였던 온전하신 예수 대제사장을 다시금 찾아 부여잡는 그런 계기가 되게 하여 주시옵소서. 예수 참으로 닮았으면 예수 증거 하는 것이 아니고, 예수와 참으로 달라 백성에게 실망을 시킴으로써도 예수를 백성 앞에, 그리고 백성들로 예수께 나아가 만나게 해 준다면 그것이 참 종이요 참 증거 아니겠나이까? 오, 주여! 교만치 말게 해 주시옵시고, 진실 되게 우리를 표현할 수 있도록 대인이 되게 하여 주시옵소서. 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 간절히 기도드리옵나이다. 아멘