2012. 11. 18.

제 목: 갈렙의 히브리서 강해 (34)

- 이제 하는 말의 중요한 것은

본 문: 히브리서 8 장 1-2 절

설 교: 이 갈 렙 목사

예수 이름으로 평안을 빌어 문안합니다. 오늘의 말씀 히브리서 8장입니다. 1절로 2절 봉독합니다.

1   이제 하는 말의 중요한 것은 이러한 대제사장이 우리에게 있는 것이라 그가 하늘에서 위엄의 보좌 우편에 앉으셨으니

2   성소와 참장막에 부리는 자라 이 장막은 주께서 베푸신 것이요 사람이 한 것이 아니니라  아멘

'이제 하는 말의 중요한 것은' 이것이 오늘의 주제입니다.

1절 “이제 하는 말의 중요한 것은” 예. 지금 하는 이 말이 아주 중요하나니 그건, 1절 하반절 “이러한 대제사장이 우리, 우리에게 있는 것이라” 라는 겁니다. 허면 우리에게 있게 되신 대제사장이 과연 누구시며, 어떠하시길래 그가 우리에게 있으심이 그렇게도 중요하시다는 건가. 1절 하반절 '이러한 대제사장' 이라 하였으니 그가 어떠한지는 이 앞에다 다 말해 두었다는 그런 것 아니겠습니까?

해서 살핀즉 1. 저희는 그렇지 아니하나 그는 하나님의 맹세로 된 제사장이시고, 2. 저희는 속죄 때마다 저희도 속죄 받아야 했으나 그는 자기를 위한 속죄는 아예 필요가 없으시고, 3. 저희는 매번 짐승을 대속 제물로 하여 제를 드렸으나 이러한 제사장 그는 자기를, 그것도 단번 드림으로써 영원한 속죄 효력을 갖게 하고 있을 뿐 아니라, 4. 저희는 십일조 받음으로 복 비는 자였음에도, 히브리서 7장 9절 "또한 저희도 마찬가지로 십일조를 내었으니 저희 역시도 또한 복을 빌 뿐만 아니라 저도 복을 받아야 할 그런 존재였으나 이러한 제사장 그는, 오늘 이러하다 한 제사장 그는 십일조 할 필요가 없으셨으니 이는 그가 만복의 근원자셨기 때문이었다 라고 하는 내용들이었습니다.

히브리서 7장 26절 "이러한, 이러한 대제사장은 실로 우리에게 참으로 합당하니 그가, 히브리서 7장 14절, 다른 지파된 유다의, 그 유다를, 유다의 계통을 다만 줄기로 삼아 그 줄기에 바로 하나님 아들로 나셨으매, 그래서 그가 갖고 있는 본디 그의 거룩하고 악의 없고 더러움이 없고 죄인에게서 떠나계실 수 있으심으로 땅에 와서도 사망에 붙들리지 아니하고 하늘로 올라 하늘보다 더 높이 되신 자라 라고 적어두었습니다.

그렇습니다. 히브리서 7장 26절, 앞에 7장까지에 말한 '이러한 대제사장' 이렇게 특별하신, 구별되시는 이러한 대제사장, 이러한 대제사장이시면 그는 누구시겠습니까? 오직 한 분, 하나님 아들, 예수님 아니시겠는지요?

그렇습니다. 예수님이십니다. 28절 하반절 “그는 온전케 되신 하나님의 아들이셨다, 아들이시다” 라고 하였습니다. 헌데, 1절 하반절 “그가 하늘에서 위엄의 보좌 우편에 앉으셨고” 2절 하반절, 8장 2절 하반절 “사람이 짓지 아니한 하나님 베푸신 장막” 곧 그 상반절 “하늘에 있는 그 참장막 그 성소에서 부리는 대제사장이시면, 대제사장이시면” 어떻게, 8장 1절 하반절 “그가 우리에게 땅에 있는 우리에게 지금 있으시다 그런 말이신가” 그 말입니다.

우리와 우리의 교회는 땅에 있는데, 하늘 위에 보좌 우편에 계시며 참장막에서 부리는 자 되시는 그 대제사장이 어떻게 땅에 있는 우리의 우리 교회에서 드리고 있는 이 제사, 이 예배, 이 회개를 직접 거리 없이 차별 없이 바로 대제사장 해 주신다 그런거냐 그 말입니다. 이거 그렇다면 참 중요하지요.

히브리서 기자는 정확하게 말하고 있습니다. 하늘 참 장막에서 부리는 그 대제사장 예수님이 지금 땅에 있는 우리에게 있으심, 이 같은 구조이기 때문에 이 구조에 대하여 말하는 이 말 내용, 이건 참으로 중요하다 라고 하였으니 그렇다는 것 아닙니까? 그가 여호와 하나님 앞에서 지금 땅에 있는 우리들, 교회에서 드리고 있는 우리의 그 드림을 바로 거기에서 대제사장 해 주신다 하는 것 아닙니까?

이 일이야말로 중요하지요. 그래서 지금까지도 중요한 말씀들로 우리를 감동케 해 왔으나, 이 히브리서가. 이 저자가 오늘 8장에 들어가면서 전에보다는 오히려 지금부터 하는 이 말이 가장 중요하다 라고 하였으니, 우리는 오늘 중요한 사안을 만나고 있는 것입니다.

그가 그렇게 주장하는바 그 논리는 이러합니다. 5절, 히브리서 8장 5절 “땅에 있는 장막이나 땅에서 저희의, 우리의 이 섬기는 예법은 다 하늘에 있는 것의 모형이고” ‘모형’이란 말은 저 따로 생겨난 게 아닙니다. 본형이 있고 이 모형입니다. 둘이 아닙니다. 더 중요한 말, 모형일 뿐만 아니라 그 하늘 참 장막에서 섬기고 있는 그 예법과 땅에서 섬기는 예법이 그림자라는 겁니다. 그림자의 관계라는 겁니다. 말하자면 그림자의 관계여야 된다는 거고, 또 그림자의 관계에서만 이 함께 있음이 가능하다는 겁니다. 과연 그러했습니다. 땅의 것은 그 하반절, 하나님이 모세를 불러 올려서 보여주신 하늘 본 장막에 그것을, 본 장막 그 본 형을 그대로 해서 모형으로 갖고 와서 본 장막을 모형삼아 그대로 지었던 거고, 그 제사 위한 장막이 땅에서 같은 모형으로 지어졌다면 그 속에서 할 일은 또 같아야 되지 않겠습니까?

해서 그 제사장과 그 속죄 예법 역시도 하늘 그 장막에서 행하는 그것의 그림자, 그림자로 이 땅에서도 그 모형 장막 속에서 그 제사 예법을 그대로 하도록 하여 그리 하였으니 땅에서 이루어지는 것이 그림자 그 이상도 그 이하도 아닌 상태였으니 이것이 어찌 둘이겠으며 따로이겠습니까?

그래서 이 히브리서 저자는 하늘과 땅의 것을 분리하지 않았습니다. 아예 구분할 수 없는 그런 구조였으니 왜 이렇게 말하지 않았겠습니까? 비록 그 위치는 하늘과 땅이라 할지라도 장막 구조가 서로 같으니 그 속에서 할 일도 같아야 합니다. 그 두 곳 제사가, 하늘 곳 제사와 땅 곳 제사가 같은 한 제사이겠지요. 왜? 그 제사드릴 제사 장막이 구조가 같으니까 그렇지 않겠습니까? 그럼으로써 그 예법 자체도 둘일 수가 없으니 어느 쪽이든 한 쪽은, 히브리서 8장 5절 상반절, 그 다른 쪽의 그림자요, 그림자 그 반대쪽은 그 본 형 예법이다 그겁니다. 어느 한 쪽이 없이 생길 수 없는 거다 그겁니다. 하늘과 땅에가 똑같이 돌아가야 됩니다. 어느 쪽이 먼저 했든지 둘이 하나다 그겁니다. 결코 홀로 있는 예배, 홀로 있는 그런 성전 구조라면 하늘의 그 참장막과 땅에 있는 장막 그 예배와 참 예법과 일치되지 않겠지요. 그런 경우라면 그림자도 아니고 모형도 아니니까요.

허면 지금부터 하늘 본 장막과 땅에 있는 이 지 장막이 하나이고, 또 그 속에서의 일들 또한 위아래 없이 하나로 움직이고 있는 것을 성경을 통해 보여드리겠습니다.

예수님 골고다 언덕에서 십자가에 운명하실 때 이 모형 성전인 예루살렘 성전 휘장이 둘로 갈라져 성소와 지성소간에 길이 열려버렸었는데요. 열려졌는데요. 이 휘장의 찢어지는 모습에 대하여 누가는 기록하기를, 그의 23장 45절 “한가운데가, 휘장 한가운데가 찢어지더라” 라고 하였습니다. 헌데 마태는 위로부터 아래에까지 찢어져 둘이 되었다 라고 표명하였습니다. 누가 더 현장적이고, 누가 더 실감 있습니까? 누가의 “한가운데가 찢어지더라” 라고 했으니까 그것은 보고 말한 것이고, 마태의 경우는 그같이 찢어져버린 상태에 의미가 더 담겨있다 생각이 됩니다. 이 마태는 과연 어디에 비중을 두고 위로부터 아래란 표현을 했을까요?

예. 그것은 그가 예수님께 누누이 가르침 받은바 마태복음 6장 그가 확실히 인식하고 써둔바 그의 마태복음 6장 10절 “뜻이 하늘에서 이룬 것 같이 땅에서도” 즉 하늘 참장막에서 이루어지는 것이 땅의 이 모형 장막에서 이루어지는 것이 바로 그림자다 본체, 본 실체와 그림자다 라는 뜻이 ‘하늘에서 이룬 것 같이 동시에 땅에서도’ 라는 의미의 관점, 그 의미에 비중을 더 두어서 그렇게 표명한 것이다 라고 짐작되어 집니다. 예루살렘 성전 휘장이 하늘 참장막 그것의 그림자 개념, 그러한 의식 가운데서 그가 표현하였다고 보아지는 겁니다.

히브리서 8장 5절 “저희가 땅에서 섬기는 것은 하늘에 있는 것의 모형이요, 그림자였기에” 예. 하늘 참 장막 휘장, 곧 위에 있는 휘장이 가만히 있고서야 땅의 것이 찢어지는 것이 있을 수 없기에 하늘 참장막 것이 찢어지매 그대로 아래에 있는 이것도 동시에 이와 같이 찢어진 것이다 라는 것입니다. 그렇게 돼야 맞지 않습니까? 예루살렘 성전 것만 찢어지고 하늘 참 장막에서는 휘장이 그저 쳐져 있다면 어찌 우리가 하나님을 아버지라 부르며 그 앞에 바로 나아가겠습니까?

우리는 이 같은 사실을 알아야 합니다. 우리 가운데서 일어나는 것을 보면 이것이 하늘 참 장막에서 일어나고 있다 라는 이 믿음 속에서 이 모형의 그림자의 역할들을 해야 되는 것이지 이 모형이며 이 그림자인 우리 섬김과 드림으로써 하늘 참장막과 연결을 짓지 못하는 그런 진리의 지식이라면 곤란한 게지요.

참 중요한 구절 하나 봅니다. 히브리서 8장 3절 “땅에 있는 모형 장막에서 일하는 대제사장마다 예물과 제사 그 드림을 위하여 세워진 자일진대, 예. 땅에 있는 모형 장막에서 일하는 대제사장마다 예물과 제사 그 드림을 위해 세워진 제사장일진대 저도, 예. 하늘에 올라서 대제사장 되신 저도 하늘 참 장막에서 드릴 것이 있어야 할지니라” 예수님도 이 땅의 제사장들이 무엇인가 하나님께 드리기 위하여 세움 받았다면 참 장막에서 대제사장 하시는 예수님도 드릴 것이 있어야 할 것이니라 라고 기록되었는데요.

허면 이 참 대제사장이신 예수께서 그 참 장막에서 드릴 바 예물과 제사는 무엇이라는 겁니까? 거기도 거기 있는 짐승을 잡았습니까? 무엇이겠느뇨? 모형 장막 것이 참 장막의 그림자, 예. 다만 그림자일진대 우리가 땅에서 드리는 예배, 땅에서 드리는 제사, 땅에서 드리는 회개, 그것이 그대로, 그리고 동시에 하늘에 올라 참 대제사장 손에 올려질 바 아닌가 그것입니다. 그래서 우리가 드리는 이것이 그림자일진대 이것이 하늘 참 장막에서 부리시는 대제사장 예수님의 손에, 입에 올리어지고 담겨지면 그것이 참 온전한 제물이 되고 바로 그의 입에서 하나님께 직접 간구로 들려지는 그런 그가 드릴 바 제물들이 아니겠습니까?

그가 하나님 앞에 제사장으로서 드려야 되는 것은 땅에서 드려지고 있는 이 그림자 예배, 그림자 제사, 이것을 그의 손에 올려놓음과 동시에 참장막 예배, 실제적인 예배 드려서 하나님 앞에 그 실물로 대제사장 동시에 해주고 계시게 된다 그것입니다.

저와 여러분이 때로 만인 제사장, 만인 제사장이라면서 우리가 각각 개인이 하나님 앞에 직접 기도하고 예배하고 회개하고 제사들 하고 있습니다마는, 그러나 이 땅에서 하고 있는 그 교회 안에서의 일이나 우리 개인적인 일들은 하늘 참 장막에 있는 그것의 다만 그림자에 지나지 않다는 것입니다. 하여 예수님께서, 요한복음 14장 14절 “내 이름으로 무엇이든지 내게 구하면, 내게 의뢰하면, 내게 너의 그것을 주면 내가 시행하리니, 내가 대제사장을 하리니” 16절 “곧 너의 그것을 내가 아버지께 구하여 드리는, 속죄 받아 드리는 참 산제사를 내가 너희 대제사장으로서 해줄 것이니” 라는 말씀을 하셨으니 과연 오늘날 ‘예수 이름으로 기도하나이다’ 라고 할 때 우리의 그 기도가, 또 ‘예수 이름으로 축원합니다’ 라고 할 때 우리의 그 축원이 우리 개인적으로 하나님 앞에 바로 나아간다면 그림자로 나아갔으니까 하나님이 참으로 바꾸어 받으실 수도 있으시겠습니다마는, 그러나 모형 안에 있고, 그림자 드리는 우리가 이것을 하늘 참장막의 참 예배와 연결시켜서 하나 만들어서 대제사장이신 예수님께 이것을 의뢰하여 예수님으로 하여 하나님 앞에 우리의 모든 소원을, 우리의 드림을, 헌신을 직접 드리고 간구하게 한다면 그의 간구가 우리 개인이 드리는 간구보다 하나님 앞에 더 가깝지 않겠는지요?

또 교회의 모습과 그 교회들에서의 예배가 하늘 참 장막, 참 예배 그 그림자이기는 과연 한 건지요? 오늘 말의 중요한 것은, 히브리서 8장 1절 “이러한 대제사장이 우리에게 있어, 우리의 드림을 그가 받아서, 그 참 장막에서 우리를 위한 우리의 대제사장 하여 주신다” 라는 그것이었습니다.

기도합시다.

하나님 아버지, 오늘 참으로 중요한 사실을 발견하였습니다. 예수님께서 우리들에게 너희가 내 이름으로 무엇이든지 구하면 너희 그 구하는 내용을 내가 시행하여 내 아버지께 구하겠으니 라고 하였사온대 우리는 참 장막에서 우리 그림자 이 드림을 실체 예배, 실체 예물 되게 하여 대제사장 해 주시겠다는 주님 손을 굳이 거치지 않고 바로 ‘하나님 아버지’ 하고 직고하는 경우도 많사온데, 물론 우리를 향하여 만인 제사장이라 하였으니 그리 할 수도 있겠사오나 그리도 하겠지만 주님께서 내 이름으로 하라신 그것은, 그럴 경우 내가 너의 것을 받아 내가 내 아버지께 구하여 주겠다고 하는 뜻에서 말씀하였사오니 예수 이름으로 기도할 때마다 이 기도는 하늘로 올리우신 이 기도 대제사장 하여주실 예수님을 통하여 하나님 앞에 가는 것이고 그럴 경우 응답이 더욱 확실히 올 것이다 라는 믿음과 소망 속에 드리게 된다면 그 결과가 더 많은 응답으로 다가오지 않겠는지요. 우리 주 예수 그리스도 이름으로 깨달으며 기도올렸사옵나이다. 아멘, 아멘