2012. 12. 30

제 목: 갈렙의 히브리서 강해 (39)

- 첫 장막은 단지 둘째 것의 비유 Ⅰ

본 문: 히브리서 9 장 1, 9-10

설 교: 이 갈 렙 목사

우리를 천국으로 인도하는 진리 앞에 모였습니다. 문안합니다. 오늘의 말씀 히브리서 제 9장 1절, 그리고 9절로 10절입니다.

1   첫 언약에도 섬기는 예법과 세상에 속한 성소가 있더라

9   이 장막은 현재까지의 비유니 이에 의지하여 드리는 예물과 제사가 섬기는 자로 그 양심상으로 온전케 할 수 없나니

10   이런 것은 먹고 마시는 것과 여러 가지 씻는 것과 함께 육체의 예법만 되어 개혁할 때까지 맡겨 둔 것이니라  아멘

말씀의 주제는 ‘첫 장막은 단지 둘째 것의 비유’입니다.

첫 언약에도, 히브리서 9장 1절, 섬기는 예법과 성소가 있었습니다. 허나 5절 하반절 “이것들에 관하여 지금 낱낱이는 말할 수 없으나” 핵심 사안을 말씀드린다고 한다면, 6절 하반절 “제사장들이 성소라 일컫는 첫 장막에서 항상, 예. 무시로 섬기는 예를 행하고, 지성소라 일컫는 둘째 장막엔” 7절 “대제사장이 홀로 일년에 일차 들어갔으되 피 없이는 아니하였나니 이 피는 자기와 백성의 허물을 위하여 드리는 것이라” 하였습니다.

대제사장 자신과 백성의 허물, 그 허물 속죄를 위하여 드렸던 피라고 한다면, 예. 그렇다면, 그 피, 곧 짐승의 피도 일정한 속죄의 효력이 있었더란 말 아니겠습니까? 이 둘째 장막, 곧 지성소엔 여호와 하나님 계신 특정 지역이어서 결코 죄인인 채로의 하나님 알현은 불가했는바 허물 있기로 치면 대제사장도 백성의 다름 아닌지라 그 7절 중반절 “이 피 없이, 이 피 없이는 결코 이 지성소 입장이 아니되었다” 입장을 하지 아니하였댔더니 이 피에도 속죄 효력이 있었다 라고 하는 말이 맞다 그것입니다.

말하자면 그 피를 뿌리고는 거기 섬기는 일 다 하고도 죽지 않고 살아서 나올 수 있었다는 것 바로 그겁니다. 이는 그 피에 죄와 허물의 속죄 효력이 있었다는 것 바로 이런 논리가 성립됩니다. 과연 그랬습니다. 13절, 히브리서 9장 13절 “염소와 황소의 피와 및 암송아지의 재로 부정한 자에게 뿌려 그 육체를 정결케 하여 거룩케 하였느니라” 라고 하였습니다. 그렇습니다. 이것은 사실입니다.

헌데, 이 대단한, 이 첫 장막에서의 이 일이, 히브리서 9장 9절, 비유일 뿐이라는 겁니다. 그러면 이 비유가 가리키는 것은 무엇입니까? 이 비유가 가리키는 실상이 있다는 말 아닙니까? 예. 이 첫 장막 일이 가리키는 실상, 실체의 나라가 실체의 지역이 따로 있다는 것인데 그 실상은 무엇이며 어디며 그리고 어떠한 것일까요? 예. 그건 9절 하반절, 히브리서 9장 9절 하반절 “그 섬기는 자의 더러워진 육체가 아니라 섬기는 자의 더러워진 양심이요, 이 양심을 정결하게 하여 거룩하게 하는 것은 이 짐승의 피가 가리킨바 그 실제의 효력 피는 그리스도의 피였다 그것입니다. 그러고 보니 이 첫 장막 일, 곧 비유에서의 짐승의 피는 다만 육체, 그렇습니다. 양심 수준에까지가 아닌, 양심 아닌 육체의 죄, 육체의 한계적 그 죄를 씻어줄 뿐이었습니다.

헌데, 혹 이께서 짐승 피 뿌려서 육체의 정결 얻어 지성소에 들어가서 죽지 않고 살아나온 것을 보고 옳거니 하고서 이렇게만 하면 나도 괜찮겠구나, 천국까지 가겠구나 라고 이를, 이 첫 장막에서의 이 수준을 다 된 것으로 믿는다면 그건 정작 이 비유가 가리키는 것, 정작 이 비유가 가리키는 그 실제를 믿는 것이 아니라 다만 실제를 가리키고 있는 이 비유, 비유 수준, 그 비유를 믿고 있는 게지요. 그것을 믿고 있다가 낭패 보지 않겠습니까?

이 비유가 정작 가리키는 것은 비유 속에서의 성공이라 여겨졌던 그 육체적 한계의 죄를 넘어서는 양심의 죄까지의 수준이었고 이 더러워진 양심은 그의 첫 장막에서의 짐승의 피, 그런 것으로는 되지 아니하고 그것이 가리킨바, 다만 그것이 비유로서 가리킨바 그 실제의 피, 그리스도의 피여야 그 양심까지 온전하게 하고 거룩하게 할 수 있음을 증거하고 있을 뿐이라 그것입니다.

자, 보세요. 13절, 히브리서 9장 13절 “염소와 황소의 피와 및 암송아지의 재로 부정한 자에게 뿌려 그 육체를, 그 육체를 정결케 하였거든” 그것이 한계입니다. 14절 “그러나 하물며 이 첫 비유가 가리킨, 가리키고 있었던바 그리스도의 피가, 실제의 가리킴 받은 이 그리스도의 피가 어찌 너희 양심으로, 예. 양심까지 그 죽은 행실에서 깨끗하게 못하겠으며 그리고서 살아계신 실제의 하나님 나라에 들어가서 실제의 하나님 섬기게 못하겠느뇨” 라고 하였으니 정확하게 이해가 되지 않습니까?

곧 여호와 하나님 나라에 들어가게 되고, 또 그곳에서 영광의 하나님을 찬양하며 섬기려면 이것은 육체의 정결 그 수준으로만 되는 것이 아니라 이 육체의 정결과 거룩을 넘어서서 저의 심령, 저의 양심까지 더러워졌댔으면 그리스도의 피로 정결하여 거룩해져야 비로소 가능하다는 것이요. 따라서 그리스도 예수의 피로 아니하고는 아예 그 나라 입장 자체도 불가하다 라고 하는 것을 분명하게 증거하고 있지 않습니까?

이것을 우리는 오늘 아주 심각하게 받아들여 챙겨야 됩니다. 그 첫 장막, 그 지성소에 물론 들어갔었었고, 섬기고 살아서 나올 수 있었던 일년 일차의 그 대제사장은 그렇게는 되었습니다마는 그것은 왜 그렇게 되도록 해주셨느냐, 9절, 다만 둘째 것의 비유로서, 둘째 것의 비유로서 그 실제를 설명하기 위해서 그와 같이 우리들 깨달으라고 꾸며놓은 그런 연출 내용이었기 때문에 죽지 않고 살았다 나온 것이지 그것이 영원한 아버지 나라의 실제라고 이렇게 받아들여서는 나중에 큰 낭패에서 벗어나지 못할 거라 그것입니다.

그렇기는 합니다만, 비록 비유에 불과했다 해도 이 비유 상황이 우리들의 현실인지라 우리 이 세상사는 동안의 우리 현실이고 우리 보는 바요, 우리 듣는 바기 때문에 이 성경에서 비유라고 말하지마는 이 비유 내용이, 이 비유가 가리키는 바 그 비유 내용이 이 비유가 가리키고 있는 실제 나라, 실상의 그 현장 보다는 이 비유 내용이 우리에게는 더 실감날 수밖에 없고 그리고 이 비유 내용이 우리의 전부일 것이라고 그렇게 받아들이기도 충분한 것이 우리 사는 이 세상일이기 때문에 우리가 잘못 알고 있을 수 있다 라는 이런 가능성도 있음을 부정할 수는 없습니다.

해서, 그래서 우리들 초점이 이 육체적 정결과 거룩에 고정되어 있고, 그리고 짐승의 피로써 씻음 받겠지 하고 오늘날도 예수를 받아들이지 아니한 저 유대 민족들 가운데는 짐승의 피로써 해결이 다 되는 것으로 알고 있기도 하고, 또 뿐만 아니라 우리들도 이에 더하여 히브리서 9장 27절, 사람에게 한 번 죽는 것이 하나님이 정하신 이치인데, 이것은 심판 전에 그렇게 정해 놓았다 라고 하였으니, 그렇습니다. 죽은 후에, 한 번 정해진 바대로 죽은 후에 심판이 있으리니, 해서 마태복음 5장 38절, 구약에 있는 율법 그대로 “이는 이로써 갚아주고, 그리고 눈은 눈으로써 갚아주고, 목숨을 끊었으면 내 목숨으로 갚아서 그렇게 함으로써 지성소에 들어가는데 문제가 없을 줄로 그리 알고, 또 혹 죄가 있다 하더라도 그 부분만 회개하고 있는 그런 분들도 허다히 있습니다마는, 허면 그 다친 사람, 이 빠지고 눈 빠져 상처받은 그들 심령은 어떻게 고쳐 줄 겁니까?

그들 영혼, 그들 양심의 원한은 무엇으로 어떻게 갚아줄 겁니까? 가해자가 이 뽑아내고 또 눈 빼이운다고 저가 심판 전에 한 번 죽는다고 해서 그것이 다 피해 받은 자의 심령까지 고쳐줄 수 있고, 씻어줄 수 있고, 갚아줄 수 있습니까? 안되지 않습니까?

이 정결, 곧 육체의 거룩으로는 이 비유가 가리킨 실제의 현장의 나라에는 들어가서 하나님 섬기게 되는 일에는 온전치 못하였습니다. 이 첫 것이 그야말로 히브리서 8장 7절, 무흠하였더면, 예. 이 정결로, 이 육체적 정결로 지성소에 들어가기에 부족함이 없었다 라고 한다면 둘째 것을 요구할 일이 없었으려니와, 둘째 것을 요구할 일이 없었으려니와, 당신의 나라에 들어가는 데에는 이 첫 것의 수준으로 되지 아니하고 이에서 더 나아가 더러워진 자기의 양심까지 온전해져야 하고 또 피해본 사람의 상처받은 심령까지 위로로 갚아주어야 되는 그런 모든 것을 다 해야 되는 것이었기에 이 온전을 위하여, 이 같은 온전을 위하여 9절 하반절, 그리고 14절 하반절, 둘째 것 곧 예수 그리스도와 그의 피가 요구되었고, 하나님께서는 그의 피를, 우리를 당신의 나라에로 인도해 들이기 위해서 우리 앞에 쏟아 붓고 계신 겁니다.

과연 그랬습니다. 히브리서 9장 8절 “첫 장막 동안에, 첫 장막 동안에” 짐승의 피와 자기 몸으로 갚을 수 있었던 그 육체적 정결과 거룩히 된, 그것을 받고 있었던 그 첫 장막이 지속되고 있던 그 동안에는 매년 대제사장이 일차 지성소에 들어갔다 나오긴 했지마는 그것은 연출된 비유에 불과했던 뿐으로서 그 비유가 가리킨바 실제 장소, 실제 성소에 굳게 나누어져, 쳐져 있었던 그 휘장은 열리지 않고, 그 길은 나있지 않고 계속 있었다 그것입니다. 히브리서 9장 9절 “이 장막은, 이 첫 장막 일은” 10절 “실제가 이루어질 때까지, 예. 그리스도의 피로써 이룰 그 실제가 이루어질 때까지, 개혁할 때까지, 개혁될 때까지 맡겨두어졌던 것이었던 뿐으로서 그리스도 예수의 피로 말미암은, 그야말로 마태복음 27장 51절 ”그 성소 휘장이 위로부터 아래까지 찢어져 두 지경을 한 지경되게 할 때, 그 때를 가리켜, 또 그 작품을 가리켜, 그 현상을 가리켜 지금까지 연출해온 비유에 지나지 않았던 것이었으니, 이 비유 동안에는 이 실제 나라는 실제로 열리지 않고 있었다 그런 말입니다.

그런데도 하나님의 그 정하신 때가 되어 그동안 이 첫 장막의 비유가 줄기차게 가리켜온 그 실제, 그리스도 예수의 피를 우리에게 쏟고 계심에도 그의 고난과 그의 십자가의 죽음을 우리 앞에 세워놓고 계심에도 그의 고난과 그의 피로 겨우 겨우 자기 그 육체적 한계의 제약만 관심을 두고서 정결해져 보겠다고 그 육체적 보이는 죄만 회개하고 그 회개함으로 그 부분만 이 엄청난 피를 가지고 그 부분만 씻고 있지는 않으신지요? 만약 그렇게 하고 있다가, 그렇게 된 것으로 다 되었다고 마음 놓고 있다가 정작 천국문 앞에 가서 심판받게 될 때  죄인 줄도 모르고, 관심도 두지 않고, 충분히 씻어줄 그리스도의 피가 있음에도 불구하고 회개조차 하지 아니하여 아직도 씻기지 아니한 자기 정직한 자기 양심이, 이 영의 양심이 정직한 그대로 고백해 버리면 그 고백을 따라 왼편 가라, 오른편 가라, 끌고 가지 아니하여도, 억지로 밀어붙이지 아니해도 제 스스로 양심고백을 따라 왼편으로 가게 되지 않겠는지요?

아! 허면 과연 무엇이 육체적인 범죄의 한계이고, 또 무엇이 양심적인 수준에까지의 더렵혀짐과 죄가 될까요? 마태복음 5장 21절 “옛사람에게 너희가 들어오고 지켜온바 살인하면 누구든지 심판을 받게 되리니, 그러니 살인하지 말라 하였다는 것을 너희가 듣고 살인 아니 하려고 하고 아니하였으면 죄 없는 줄로 알고 있으나” 22절 “나는 너희에게 이르노니, 나는 너희에게 이르노니 형제에 대하여 노하거나 라가, 곧 욕설만 하여도 반드시 그것 때문에 심판을 받아 그것이 온전치 못하면 지옥 불에 들어가리라” 라고 말씀하셨습니다. 보이는 육체적 범죄와 보이지 않는 양심의 죄가 여기에 나뉘어지고 있습니다.

또 27절, 마태복음 5장 27절 “또 간음치 말라 하였다는 것을 너희가 듣고 실제적으로 몸으로 간음하지 아니하면 너희는 죄 없이 그 계명에 관한 한 너희는 자유한 줄 알고 있으나, 그러나 그것은 오히려 비유일뿐, 그 비유가 가리키는바 실제의 죄를 내가 너희에게 말하여 주겠노니, 나는 너희에게 이르노니 여자를 보고 정상적이지 않는, 마음에 둘 수 없는 여자를 보고 음욕을 품는 것마저도 양심적으로는 이미 죄가 되었느니라, 벌써 그는 육체적으로 범하지 아니하여도 정신적으로, 그의 심령적으로, 영으로 이미 간음하였느니라“ 라고 하셨습니다. 전자는 보이는 육체적 범죄의 한계이요, 후자는 보이지 않는 양심의 죄의 한계 아니겠습니까?

허면 어느 것이 비유이고 어느 것이 실제다 하였습니까? 여러분, 여러분 비유에 관심이 더 많습니까? 아님 이 비유가 가리키는 실제의 한계의 정결을 위하고 거룩을 위하여 여러분은 회개를 하고 있습니까?

기도합시다.

하나님 아버지, 오늘 말씀을 통하여 무척이나 심각하여집니다. 우리는 첫 장막에서의 일을 우리들 만지는 바요 보는 바요 육체로 경험하는 바이어서 그것 수준의 정결이면 다 된줄 알았사오나 알고 보니 그것은 연출된 비유에 불과하였고 이 비유가 가리킨바 실존의 나라, 실제의 현장은 하늘 높은 곳 처소 하나님 계신 곳이었고 그 곳에 들어가기 위하여 정결함 입기 위하여는 이 세상의 정결케 하던 그런 수준으로 되는 것이 아니라 더러워진 양심까지, 또 우리에게 상처 입은 피해본 자의 심령까지 위로해 줌으로써 완전케 될 수 있는 그리스도의 피로만 씻음 받을 양심에까지 부끄러움이 없고 가책이 없고 빚진 것이 없는 수준이 되어야 가능한 것으로 오늘 발견하게 되었사옵나이다. 이 일을 위하여 하나님께서 짐승의 피와 우리가 죗값으로 뽑히울 이 눈, 우리 목숨 그 수준으로도 되지 아니할 그리스도의 몸의 고난과 십자가의 죽음과 그 피를 우리에게 주셔서 이 모든 것을 온전케 해 주시려고 은총을 베푸셨건만 이 엄청난 천국 들어갈 피를 놓고도 우리 보이는 육체적인 한계의 죄만 죈줄 알고 회개하고 그 수준 죄만 용서받고 오늘까지 나아왔지 않나이까? 오! 불쌍히 여겨 주시옵시고 새롭게 이 비유가 가리키는 실제의 죄가 무엇이며 어떻게 용서받는지를 오늘 발견하고 이제 그것을 정결케 하기 위하여 살고자 회개하고 기도하고 우리가 선한 일을 하겠사오니 주여 불쌍히 여기시사 그리스도의 피로 씻어주시옵소서. 천국 들어갈 자격 주시옵소서. 예수 그리스도 이름으로 간절히 기도드리옵나이다. 아멘, 아멘.