2013. 1. 6

제 목: 갈렙의 히브리서 강해 (40)

- 첫 장막은 단지 둘째 것의 비유 Ⅱ

본 문: 히브리서 9 장 1, 9-10

설 교: 이 갈 렙 목사

우리를 천국으로 인도하는 말씀 앞에 자리를 같이 했습니다. 반갑습니다. 문안합니다. 하나님 말씀 히브리서 제 9장 1절, 그리고 9절로 10절입니다.

1   첫 언약에도 섬기는 예법과 세상에 속한 성소가 있더라

9   이 장막은 현재까지의 비유니 이에 의지하여 드리는 예물과 제사가 섬기는 자로 그 양심상으로 온전케 할 수 없나니

10   이런 것은 먹고 마시는 것과 여러 가지 씻는 것과 함께 육체의 예법만 되어 개혁할 때까지 맡겨 둔 것이니라  아멘

이어지는 주제입니다. ‘첫 장막은 단지 둘째 것의 비유’ 그 두 번째 시간입니다.

히브리서 9장 6절 하반절 “제사장들이 성소라 일컫는 그 첫 장막에서 항상 섬기는 예를 행하고 지성소라 일컫는 둘째 장막엔” 7절 “대제사장이 홀로 일년에 일차 들어갔으되 피 없이는 아니하였나니 이 피는 자기와 백성의 허물을 위하여 드리는 것이라” 하였습니다. 헌데 이 첫 장막의 이 일들은, 히브리서 9장 9절 “현재까지의 비유”로서, 10절 하반절 “개혁될 때까지 맡겨 두어진 것에 불과하였다고 하였는바 이 비유가 가리킨 실상, 이 첫 장막 일이 가리킨 실체는, 물론 실체를 위하여 설명하기 위한 비유였으니까요.

이 비유인 첫 장막 일이 가리킨 실체는, 9절 하반절, 히브리서 9장 9절 하반절 “그 백성과 섬기는 자의 더러워진, 이른바 육체가 아니라 실체는, 그 실체는 양심이요, 이를 정결하게 하여 거룩케 하는 것 역시도 짐승의 피가 아니라 이 짐승의 피가 가리킨 그리스도 피였음을 소개하여 드렸습니다.

더 구체적으로 말씀드려서, 마태복음 5장 21절 “살인하면 누구든지 심판을 받게 되리니 살인하지 말라” 라고 한 이것이 첫 장막에서의 있었던 그 육체적 한계의 일이라면, 22절 “나는 너희에게 이르노니 형제에게 노하거나 라가, 곧 욕설만 하여도 반드시 심판을 받아 지옥에 들어가리라” 한 이 부분, 예. 이것은 그야말로 육체를 비유로 해서 가리킨 바 있는 양심, 그 실체적인 양심에 관련된다 라고 하였었고, 또 27절, 마태복음 5장 27절 “또 간음치 말라 하였다는 것을 너희가 들었는바” 그렇습니다. 이것은 육체에 관련하고 있습니다. “그러나 나는 너희에게 이르노니 여자를 보고 음욕을 품는 자마다 이미 간음하였느니라” 라고 하였었는데 이 후자는 양심에 관련된다 말씀드렸습니다.

자, 그렇다면 마태복음 5장 17절 “내가 율법이나 선지자를 폐하러 온 줄로 생각지 말라” 18절 “진실로 너희에게 이르노니 천지가 없어지기 전에는, 예. 이 세상 끝날까지는, 끝이 날 때까지는 율법의 일점일획이라도 결단코 없어지지 아니하리라” 하셨댔는데, 이 말씀하셨음이, 이 없어지지 아니할 이것이 허면 어디에 해당되겠습니까?

예컨대 육체적인 비유더러 지키게 하려고 그토록 세상 끝날까지 있게 하겠다 라는 거였겠습니까? 아닌 것이지요. 이 율법과 계명이 세상 끝날까지 있어야 될 이유로서 이 육체적인 비유가 가리키는, 비유가 가리키는 바 그 실체, 예. 양심더러, 이 양심더러 지키라고 이 율법과 계명을 있게 하겠다 라는 거였던 게지요.

그런데 우리는 오늘날 어떠합니까? 이 율법과 그 계명을 이렇게 끝까지 우리 있을 동안에도 우리에게 주어지고 있는데 이것을 있게 하겠다는 것을 단지 성경이 말하고 있는 비유뿐인 이 육체적인 죄에만 결부시키고 그것에 대하여만 범하지 아니하려고 하고 혹 범했다 하더라도 그것에 대하여만 사유함 받으려고 제한되게 회개하고 있지 않습니까?

또, 출애굽기 20장 3절 “너는 나 외에 다른 신들을 네게 있게 하지 말찌니라” 하였기로 그래서 다른 신은커녕 점치는 일도 하지 아니하고, 또 출애굽기 20장 4절 “우상일랑은 어떤 형상이든지 만들지도 말고” 5절 “절하거나 섬기지 말라” 하였기로 그래서 우상에 절을 하기는커녕 집안에 우상스럽게 여겨질 조각품마저도 두지 아니하려고 하고, 또 8절, 출애굽기 20장 8절 “안식일을 기억하여 거룩히 지키라” 하였기로 오나가나 ‘주일성수, 주일성수’, 이 주일성수 하는 일에 최대한 힘쓰고 있는 것이 사실 아닙니까?

과연 우리가 힘을 다해 지켜오고 있는 이 육체적인 일이 과연 실상입니까? 우리가 애써 지키고 있는, 관심의 초점을 두고 있는 이 수준 내용이 과연 성경이 말하는바 실상입니까? 아니지요. 성경은 우리가 그토록 애써 지키고 있는 이런 것이 단지 그 실상을 위한 비유일 뿐으로서 비유가 가리키는 실상 내용은 따로 있다 하고 있다는 겁니다.

그렇습니다. 이 계명, 이 비유가 정작 가리키는 핵심 실상은, 누가복음 10장 25절로 28절 사이에 나타난 어느 율법사와 예수님의 대화에 잘 나타나 있어 그 실상을 알려드리기 위해서 소게하겠습니다. 25절 “선생님 내가 무엇을 하여야 영생을 얻으리이까? 아마도 지금 육체적인 것, 이 율법, 계명을 잘 지키고 있음에 대하여 자신감을 가지고 물은 것 같습니다. 이것이 영생하는 기본적인 요구 사항인 줄 알았던 것 같습니다.

26절 “율법에 무엇이라 기록되었으며 네가 어떻게 읽느냐” 아, 이 사람이 율법을 많이 읽었으므로 대답을, 그 의도에 따라서 잘 하고 있습니다. 27절 대답하되 “네 마음을 다하고 목숨을 다하고 힘을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하고 또한 네 이웃을 네 몸같이 사랑하라 하였나이다” 우리가 육체적으로 관심 있게 지켜온바 율법과 계명 그 내용과는 전혀 딴 얘기같지 않습니까? 전혀 딴 얘기같은 대답을 했습니다. 그의 대답이 과연 맞았을까요? 맞았습니다.

28절 “예수께서 이르시되 네 대답이 옳도다 이를 행하라 그러면 네가 원하는 그 영생, 영생을 살리라” 그렇습니다. 이 계명들이, 우리가 관심 두고 있는 간음하지 말고, 도적질 하지 말고 안식일을 철저히 지켜야 되는 육체적인 순종 그대로 지키는 것에 초점이 가 있은 것이 아니라 정작 이 계명들이 가리키는 핵심은 하나님께 대한 것이면 하나님 사랑하라는 것이고, 이웃에게 관한 것이면 네 이웃을 네 몸같이 사랑하라는 거였습니다.

다시 한 번 더 말씀드려서 다른 신 안 섬기고, 우상 안 만들고, 그 우상에게 안 절하며, 주일성수 그것을 위해서 그것만 철저히 하라고 주신 계명인줄로 알고 그것을 열심히 지켜왔습니다마는, 그러나 이 계명들의 진정한 요구는 우리들이 지켜온 그런 수준에 머물러 있는 것이 아니라 ‘하나님을 사랑하라, 이웃을 네 몸같이 사랑하라’ 라는 것이었다 그겁니다.

출애굽기 20장 12절 이하를 보면 이웃 사랑에 대해서도 잘 말씀하고 있습니다. “네 부모를 공경하라” 14절 “간음하지 말라” 또 15절 “도적질하지 말찌니라” 16절 “네 이웃에게 거짓 증거하지 말라” 라는 이 계명들 역시도 우리가 그야말로 육체적으로 간음하지 아니하려고, 도적질 아니 하고, 이웃에게 거짓증거 아니하는 등으로 열심히 애써서 지켜오고 있는 그 자체를 위하여 이 계명이 주어졌다고 하지 아니하고, 히브리서 10장 1절 “장차 오는 좋은 일의 그림자, 너희가 지키고 있는 계명에 따른 그 지킴은 장차 오는 좋은 일의 다만 그림자로서, 이것을 사람으로는 볼 수 없으나 성령으로 하여 보게 되면 이 율법의 실제 요구가 너희가 지키고 있는 그것 다 하면은, 이 율법 다 지킨 줄 알고 의롭다고 생각하지마는 그것이 아니라 성령으로 보면 이 율법의 실제 요구는, 앞서 말씀드린 것은 ‘하나님을 사랑하라’ 그리고 뒤에 말씀드린 것은 ‘네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라’ 라고 하는 그거였다 그겁니다.

아니, 아무리 보아도 육체적으로 섬길 바 계명이요, 그리고 하지 말아야 될, 또 해야 될 그런 지킬 바 내용인 것 같기만 한데 어찌하여 이 대 하나님 계명은 ‘하나님을 사랑하라’ 라고 한 것이고, 또 대 이웃, 예. 이 이웃에 대한 계명은 도적질하지 말고, 간음하지 말고, 살인하지 말아야 될 그 지키라는 것인 줄로 알게 되어있는데 어찌하여 ‘이웃을 사랑하라’ 라고 한 건가요? 아무리 보아도 다른 신 네게 둘지 말고, 우상에게 절 아니할 것과 주일 지켜야 하는 것이고, 또 그 후반부 대인 관계는 네 부모 공경하고, 간음 말고, 도적질 말고, 거짓 증거 말아야 할 그런 요구의 율법과 계명인 것 같은데 이 계명이 우리가 그렇게 알고 있는 이 계명이 하나님 사랑하고 이웃 사랑하라는 것이라니요!

허면 이 계명을 보고 받아들일 때 전혀 딴 얘기 같은 이 숨은 핵심, 이 계명이 진정 바라고 있고, 이 계명 속에 담겨있는 목적이요, 숨은 진정한 핵심은 어떻게 하여, 어떻게 알 수가 있다는 겁니까? 예. 이건 성령, 그렇습니다. 성령으로 아니하면 알 수도 없고, 또한 그 계명대로 아무리 하려고 해도 성령의 도움이 없으면, 성령의 권능을 받지 아니하면 할 수도 없고, 그리고 하여지지도 않을 만큼 철저한 계명입니다. 인간으로서는 다 감당할 수 없는 수준까지의 계명입니다.

성령이 아니고는 알 수도 없고, 할 수도 없다 그런 말입니다. 보실까요? 누가복음 10장 21절, 심지어 예수님까지도 성령으로 기뻐하사 이 말씀하시며 “내가 너희에게 말하노니 많은 선지자와 임금이 비록 선지자와 하나님이 기름 부은 세운 임금들일지라도 지금 내가 너희에게 성령으로 기뻐하사 아는 바를, 하나님의 그 깊은 뜻을 너희에게 알려주고 있는데 이러한 것을 많은 선지자와 임금일지라도 너희 듣고 있는 이것을 보고자 하였어도, 알고자 하였어도 보지 못하고, 알지 못하였느니라” 라고 하셨습니다.

그렇습니다. 히브리서 9장 8절 “성령이 보이신 바가 아니면 알 수 없었던 내용, 예. 이 첫 장막 동안에는, 예. 이 첫 장막동안 대제사장이 일년 일차 지성소에 들어가고 일 다 마치고 나왔었어도, 다시 말해서 사람들의 보기에는 그가 지성소까지 들어가서 섬길 일 다하고 안전하게 나왔으니까 온전한 것이고 그것 수준만 지키면 짐승의 피 가지고도 온전한 것같이 여길 수밖에 없었었어도, 그러나 사람들 볼 때 그렇게 되었던 그 첫 장막 일도 성령이 볼 때는 그렇지 않아서 성령이 보이신 것은 실제 장막에 들어가는 길, 그 말하자면 사람들이 보는바 이 첫 장막의 일은 단지 성령이 말하여 주시는 바에 따르면, 깨닫게 해 주시는 바에 따르면 비유일 뿐이로서, 그림자일 뿐이어서 그것이 가리키는 이 실제 장막, 둘째 장막에 들어가는 그 길은 저희 첫 장막에서 지성소 들어갔다 나왔다 안전했던 그것으로도 아직 진정한 장막에 들어가는 길은 열려있기는커녕 나타나 있지도 않았었다 라고 말하고 있습니다.

이 성령의 도움 없이는 이런 율법과 계명과 첫 장막에 모든 것들이 진정 알아야 된다고 하나님께서 알려주신 그 내용은 알 수 없는 것이다 그것입니다. 예컨대 성령으로 본 즉, 9절, 그 대단하게 여긴 첫 장막의 일들은 둘째 장막의 비유, 그림자에 불과하였으니까 그림자를 있게 한 그 실제는 따로 있었다 그겁니다. 이 실제는 성령으로만 볼 수 있고, 이 그림자는 세상 사람들이 실제인 줄 알고, 보고 있다 그것이었다 그겁니다.

그렇습니다. 성령에 감동되지 않고는 사실, 예. 팩트(Fact)만 보일 뿐입니다. 그 사실만 볼 뿐입니다. 헌데 이 팩트(Fact)는 히브리서 8장 5절, 실제가 아니고, 실제에 대한 똑같애 보이는 그림자요, 그래서 비유일 뿐이라는 겁니다. 우리는 이 보이는 것을, 성령이 보실 때는 그림자요, 비유일 뿐인 이 보이는 것을 믿고 다 된 줄로 알고 있는데 말입니다. 이를테면, ‘주일성수하라’의 그 ‘성수’하고 또 ‘부모 공경하라’의 힘들지마는 공경하면 다 된 줄로 아는데, 그런데 우리가 공경하면 다 된 줄로 알았던 지킨 지킴은, 그래서 의롭다고 지키고 있는 그것은, 그래서 죄 안 지었다고 여기고 있는 그것은 단지 비유요, 그림자로서 그걸 위하여 우리의 지켜온바 그걸 위하여 그렇게 할 것이 아니라 성령이 가르쳐주시는 바에 따르면 이 율법과 계명은 사랑을 위하여 지키라, 사랑을 위하여 그렇게 지키라는 것이고, 더 나아가 사랑으로 하게 되면, 사랑으로 하게 되면 이 계명들이 너희처럼 그렇게 힘써서, 애써서 지키려고 해서 지켜지는 것이 아니라 절로 지켜져 있다는 것이고, 그리고 사랑으로 하게 되면, 그저 사랑한 것만으로 이미 다 지켜버렸다는 겁니다. 내용을 알지 못해도 오히려 된다는 겁니다.

이같은 사실을  예수님과 함께 3년을 지내면서 알게 되었던 제자들은 이제는 질문이 달라집니다. 마태복음 13장 23절 “좋은 땅에 뿌려진 씨, 주님이 말씀하신 그 좋은 땅에 뿌려진 씨는 싹을 잘 내겠지요. 그것은 현실이요, 눈에 보이는 팩트(Fact)입니다. 그러나 이 현실에 대해서 주님께서 많은 무리 앞에서 말씀을 한 것을 두고서 이 제자들은, 그것은 사람들의 보기에 현실이지 하나님의 눈으로, 성령으로 볼 때에는 그림자요, 비유일 뿐으로 보았기 때문에, 마태복음 13장 10절 “오, 주여 어찌하여 저희에게 비유로, 그림자인 세상의 현실만 말씀하시나이까? 그것이 가리키는 실제가 있는데 왜 말하지 아니하였나이까? 라고 물었지 뭡니까? 역시 대단합니다. 이에 예수님 이 세상 속 현실 그것이 가리킨 진실에 대하여 대답해 줍니다.

좋은 땅에 떨어져 결실을 잘하게 된 것은 내가 그것을 말하려고 그것을 말한 게 아니라 그것이 말하고 있는 말씀을 듣고 깨닫는 자, 그것을 말하려고 앞에 있는 것을 그림자로 말해준 것이라. 말씀을 듣고 깨닫는 자는 실제이고, 그리고 좋은 땅에 뿌려졌다 라고 하는 것은 그 그림자였다 그것이었습니다.

하시면서 예수님 요한복음 14장 25절 “내가 아직 너희와 함께 있어서 지금까지 세상이 보지 못하는 이런 깊이 있는 실제의 현장들을 많이 말해 너희에게 주어 왔거니와 내가 이제 아버지께로 가노니, 그러나 염려하지 말라” 26절 “보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령, 성령 그가, 예. 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치시고 생각나게 하시리라” 라고 하시며 올라가셨고 과연 성령을 보내 주시더니 그 보혜사 성령 받은 후에는, 요한복음 16장 23절, 이 제자들이 아무것도 묻지 아니하였습니다.

아무것도 묻지 않아도 이 팩트(Fact)가 가리키고 있는 모든 일, 성경의 눈에 보이는 이 모든 율법과 계명들이 가리키고 있는 하나님의 실제, 이 그림자가 가리키는 실제 하나님 나라의 일들을 바로 깨달을 수 있었기 때문에 아무것도 물을 필요가 없었던 겁니다. 이 성령, 그렇습니다. 우리는 이 성령으로, 성경이 우리에게 보여준바 이 현실들 가운데서 무엇을 가리키고 있는가, 진정한 실상을 보고 그것을 소망하며 나아가야 할 줄 믿습니다.

그런데 한동안 이 보혜사 성령, 이 보혜사 성령을 가리켜 예루살렘, 그 때 그 제자들에게만 그 120명에게만 다 내려왔다 하고, 그 이후에는 이 성령이 다시 없다 그렇게 가르치고, 혹이 그 이후에도, 그리고 지금도 이 성령 누가 받기라도 하였으면 얼마나 박해하여 왔는고! 또한 박해하고 있는고! 그리 하고서야 이 성경 속에서 끝 날에 종이축 말리듯이 날아가고 흩어지고 없어질 이 세상 속에 있는 것을 전부인 줄 알고 이 팩트(Fact)에만 매달리지 아니하겠는지요.

기도합시다.

하나님 아버지, 첫째 장막의 일은 단지 둘째 장막의 비유라는 이 주제의 말씀을 통해서 우리는 이 세상에 관한 것이든지, 육체적으로 지키라 명한 율법과 계명의 일이라든지 하는 이 모든 것들이 다만 비유로서 실체에 대한 그림자였던 것을 다시 한 번 깨닫게 되었습니다. 허다히 우리는 이 그림자인 이 세상의 현실만을 보고, 또 이 성경 속에 우리 육체적으로 행할 수 있고 지키고 있는 그것만을 위한 것인 줄 알고 하나님의 이 명령들을 지켜 오려고 무지 애쓰고 있었사오나 이것은 그림자였을 뿐이라니 이 그림자라면 똑같이 보이는 실제의 나라가 따로 있고 실제의 나라에서의 실체가 따로 있음 아니었겠나이까? 예수님께서 그 실제의 나라를 제자들에게 가끔, 가끔 말씀해 주셨거니와 오늘날은 주께서 보내신 보혜사 성령에 의하여 이 세상을 보면서도 실제를 깨닫고 성경을 보면서도 이 성경이 가리키는 실상에 대하여 비로소 알게 되어 있음을 오늘 발견하였습니다. 오! 주여! 보혜사 성령 우리에게 보내 주시옵시사 성경을 읽을 때에도 이 세상을 볼 때에도 이것이 무엇을 가리키는가 다시는 묻지 않아도 될 만큼 이 비유의 그림자가 가리키는 실제의 나라, 그 실제의 현장을 깨닫게 하여 주시옵소서. 그리하여 실제의 나라를 향하여 나아갈 수 있게 해 주시옵소서. 우리 주 예수 그리스도 이름으로 간절히 기도드렸사옵나이다. 아멘, 아멘