2013. 1. 13

제 목: 갈렙의 히브리서 강해 (41)

- 첫 장막은 단지 둘째 것의 비유 Ⅲ

본 문: 히브리서 9 장 8-10

설 교: 이 갈 렙 목사

반갑습니다. 주님의 이름으로 문안합니다. 오늘 함께하실 하나님 말씀 히브리서 9장 8절로서 10절입니다.

8   성령이 이로써 보이신 것은 첫 장막이 서 있을 동안에 성소에 들어가는 길이 아직 나타나지 아니한 것이라

9   이 장막은 현재까지의 비유니 이에 의지하여 드리는 예물과 제사가 섬기는 자로 그 양심상으로 온전케 할 수 없나니

10   이런 것은 먹고 마시는 것과 여러 가지 씻는 것과 함께 육체의 예법만 되어 개혁할 때까지 맡겨 둔 것이니라  아멘

‘첫 장막은 단지 둘째 것의 비유’ 같은 주제 세 번째 시간입니다.

‘어쩜 염소와 황소의 피 및 암송아지의 재도 필요 없었지 않았을까’ 하는 사람이 있었습니다. 그는 나름 온 율법과 계명을 하나도 어김이 없이 다 지켰다, 예. 실제로 다 지켰고 또 그리하여 다 지켰다 증거한 그런 청년이었는데요. 그가 주께 와서 가로되 마태복음 19장 16절 “선생님이여 내가 무슨 선한 일을 하여야 영생을 얻으리이까” 질문하였댔습니다. 허나 이 질문은 그 뒤 20절 “모든 것을 내가 다 지켰사오니 아직도 무엇이 부족하나이까”라는 이런 자기 생각을 깔고 질문했던 그런 질문이었습니다. 말하자면 부족한 것이 없음을 드러내기 위함이었던 거지요.

17절 “이에 예수께서 가라사대” 하반절 “네가 생명에 들어가려면 계명들을 지켜라” 라고 했습니다. 18절 “그가 가로되 어느 계명이오니이까? 예수께서 가라사대 도적질하지 말라. 거짓증거하지 말라” 19절 “네 부모를 공경하라, 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라 하신 것이니라” 라고 일러주었습니다. 이에, 자 보세요. 20절 “그 청년이 가로되 이 모든 것을 내가 지켰사오니 아직도 무엇이 부족하나이까” 라고 하였던 것입니다.

물론 그의 나름으로 하면 다 지켰던 것이고, 따라서 그가 영생하고자 하는 일에 더 이상 부족할 게 없다 믿었고, 그렇게 여겼겠지요. 허나 같은 율법의 요구를 놓고 예수님 나름은 달랐습니다. 예수님 나름으로는 아니었습니다. 그의 지킨바 그것으로는 부족하였습니다. 21절 상반절 “네가 온전하고자 할찐대” 이 말 무엇입니까? 예, 그것 지킨 것으로는 부족하니, 온전하고자 할찐대 “네 소유를 팔아서 가난한 자에게 주라” 이것이 진정 예수님이 보신 바 예수님 나름의 그 율법과 계명들의 진정한 요구이었기에 이렇게 그에게 일러준 것입니다. 그렇다 라고 해서 지금 일러준 이것만으로 가난한 자에게 구제한 것만으로도 온전치 못했으므로, 하반절, 21절 하반절 “그리고 와서 나를 좇으라”라고 하셨지 뭡니까?

이에 22절 “이에 그가 근심하며 갔으니” 그의 그 근심은 하반절, 재물이 많은 연고였고, 또 더하여 예수님을 따르기도 힘들어서였지 않겠습니까? 그는 그동안 알고 있기로 앞서 예수님께서 펼쳐주신 그런 계명들을 육체적으로 다만 지킨 그것만으로 영생하는데 부족함이 없는 줄 알았기에 자기가 좋게 보이고자 이런 질문을 했던 겁니다. 이에 여기에 대해 예수님께서는 이 율법과 계명이 진정 요구하는바 그 실제대로 행하라. 그리고도 나를 좇으라 라고 하셨던 겁니다.

그렇담 그가, 20절 하반절 아직도 무엇이 부족하니이까 할 정도로, 그야말로 그의 있는 힘 다하고, 뜻 다하고, 목숨 다하여 지킨, 지켜왔던 그것은 실로 이 계명들의 진정한 요구인, 이 계명들이 실제로 요구하고 있는바, 그 사랑, 그 사랑에서 우러나 저절로 지켜져서 그냥 행했던 것이 아니라 참으로 그는, 마태복음 11장 28절 “그동안 수고해왔고 이 율법과 계명의 무거운 짐을 지고 살아온 자였댔습니다.

허나 마태복음 11장 29절, 예수님이 밝히 말씀하신 그대로 이 율법과 계명의 강령인, 이 율법과 계명의 진정한 요구인, 목적인 사랑, 예. 이 사랑을 따라 하게 된다면 예수님 말씀대로 너희 마음이 쉼을 얻으리니, 그 30절, 내가 주장하는바 율법과 계명의 멍에는 참 쉽고, 그 리고 그 짐은 가벼움이니라. 왜? 그 율법이 요구하는바 사랑, 사랑에서 저절로 우러나서 굳이 이렇게 하라, 저렇게 하라 하지 않아도 그가 양심에 시키는 대로 하면 이 율법과 계명을 다 지킨 그런 결과를 갖고 오기 때문에 이런 말씀을 하셨던 겁니다.

바리새인이라고 해서 앞서 말씀드린 이런 청년과 다 같지는 않았습니다. 대부분 안 그랬지마는 그런 사람들 중에 이런 서기관도 있었습니다. 마가복음 12장 32절 “한 서기관이 가로되 선생님이여 하나님은 한 분이시오” 예. 선한 이는 한 분이란 그 말씀이 맞습니다. “한분이시오, 그 외 다른 이가 없다 말씀하신 그것이 참, 참이니이다” 33절 “또 마음을 다하고 지혜를 다하여, 힘을 다하여 하나님을 사랑하라 한 것과, 또 이웃을 제 몸과 같이 사랑, 사랑하라 한 것이 율법과 계명 그 자체로써 지켜오던 그 첫 장막 동안의 전체로 드려오는 이 모든 번제물과 율법을 지켜 행한 기타 제물보다 진정으로 이 율법이 말한바 사랑을 하는 것이 더 낫다 라고 한 주님의 그 말씀이 진정 참이니이다” 율법을 좇아 육체적으로 지켜 와서 만족하고 있는 그 지킴보다는 그 율법이 주님이 가르쳐주신 그대로 율법이 가리킨바 사랑을 따라 하는 것이 그 모든 번제물과 기타 제물과 지켜온 것보다 나으니이다 라고 하였습니다. 이런 의외의 서기관도 있었지 뭡니까? 해서 예수님 이 서기관에 관하여는, 34절, 그 지혜 있게 대답함을 보시고, 그 깊이 있는 것을 깨닫고 그가 고백하여 대답함을 보시고 이르시되 “네가 하나님의 나라에 멀지 않도다”라고 하셨습니다.

이 말이 무슨 말입니까? 그러면 단지 율법 그 자체 지키기에만 급급한 모든 다른 서기관들은 하나님 나라와는 저희가 생각한 것과는 전혀 달리 오히려 멀다, 다른 율법사와 서기관들은 저희는 하나님 나라에 가깝다고, 영생에 문제없다고 하지마는 실제로는 더 먼데 지금 말한바 너의 고백대로 한다면, 너의 그 지혜로운 고백대로 한다면, 그리고 너는 그 사실을 믿고 있으니 너는 실로 하나님 나라에 아주 가깝도다, 다다랐도다 라고 한 말씀 아니겠습니까?

“어떤 사람이 예루살렘에서 여리고로 내려가다가 강도를 만나매 강도들이 그 옷을 벗기고 때려 거반 죽은 것을 버리고 갔더라” 31절 “마침 한 제사장이 홀로 그 길 내려가다가 그를 보고 피하여 지나가고” 32절 “한 레위인도 그곳에 이르러 그를 보고 피하여 지나갔는데” 그런데, 33절, 누가복음 10장 33절 “어떤 사마리아인은 그를 보고 불쌍히 여겨” 예, 사랑에서 솟구쳐 나온 그런 감정입니다. 불쌍히 여겨 34절 “가까이 가서 기름과 포도주를 그 상처에 붓고 싸매고 자기 짐승에 태워 주막으로 데리고 가서 돌보아주고” 35절 “이튿날에 데나리온 둘을 내어 주막 주인에게 주며 가로되 이 사람을 돌보아 주라 부비가 더 들면 내가 돌아 올 때에 갚으리라 하였다” 하였습니다.

이 사마리아인은 그야말로 양심을 좇아 그의 마음 속 사랑에서 우러나서 저절로 한 이런 행동을 했댔습니다. 누가복음 10장 33절 그 하반절 “그를 보고 불쌍히 여겨” 그렇게 하였습니다. 어떤 구조 프로그램이나 또 계명 같은 이런 수칙을 배웠고, 그래서 그것을 살펴가면서 그것을 어기지 아니하려고 하나 하나 그 수칙을 따져서 그것을 억지로 지켜 행동한 것이 아니라, 누가복음 10장 33절 “그야말로 불쌍히 여겨져” 그러다 보니까 저도 모르게 저 양심을 따라 저절로 되어졌던 그런 행동들이었습니다. 부비를 더 써도 아깝지 않았고 또 주막에 데려간 것도 억지가 아니어서 무거운 줄도 모르고 다 해냈댔습니다. 그의 상처를 싸매고 말 위에 태우고 한 모든 일들, 돌아올 때에 또 부비가 더 들면 또 줄 테니까 내 대신 당신이 다 치료해 주시오 하는 이런 일들을 자기도 모르고 자기 속에서 우러나는 그대로 했습니다.

무엇인가 계명과 율법을 좇아 이거는 몇 째다, 몇 째다 지켜야 된다 하면서 살펴가면서 한 것이 아니었습니다. 그야말로 양심적으로 우러난 사랑의 표현 그것이 절로 이와 같은 완벽한 구조를 해냈던 것입니다. 이런 류의 사람은, 이 사랑에 의하여 이와 같이 하는 사람은 그야말로, 마태복음 6장 3절 “그 오른손이 하는 것을, 또한 한 것을 그 왼손이 모르는 것이죠. 이거야말로 사랑을 좇아, 사랑에 따라 그대로 한 겁니다. 사랑에서 우러나온 그대로 저도 모르게 했던 겁니다. 그가 그 사람을 살려서 고쳐내어 온전한 사람으로 만드는데 필요한 그 주밀한 그의 그 일들은 율법을 좇아 억지로 지킨 저들보다도, 율법을 좇아 행한 사람들보다도 이 사람에게 유익을 줌에 있어서의 그 완성도는 훨씬 더 높았습니다.

그렇습니다. 이 율법이 진정으로 요구하는 사랑을 알고 그 사랑을 내 속에 성령으로 옮겨놓게 된다면, 그 사랑이 누굽니까? 그 사랑의 하나님, 곧 하나님과 동등한 예수 그리스도가 내 안에 들어와 계심 아니겠습니까? 하여 그 성령이 내 안에 계신 사랑의 주, 그가 가르쳐주시는 대로 그 심령을 따라 행동하게 된다면 어떤 율법책에 기록된 어떤 많은 계명들과 그 율법들 가짓수 많은 것보다 훨씬 더 정확하지 않겠습니까? 그리고 얼마나 쉽겠습니까? 이것저것 따질 것도 없고 마음에 나타나는 대로 했습니까요.

그렇습니다. 과연 이 율법이 진정으로 가리키고 있는 이 사랑으로 멍에를 맨다면, 이 멍에는 참 쉽고 가벼울 수밖에 없었습니다. 하고도 힘든 줄도 모르고, 한 줄도 모를 정돕니다. 천국 하나님 문 앞에 가서 챙겨 받게 될 것입니다. 이 얼마나 고귀합니까?

헌데, 예수님의 이 사마리아 사람 비유를 들었던 그 율법사, 다 듣고 나서 누가복음 10장 29절, “그러면 내 이웃이 누구오니이까” 라고 되물었습니다. 아니, 제 몸같이 사랑할 제 이웃을 남이 가르쳐주어야 합니까? 그리고 가르쳐주면 누구든지 알 수 있도록 이렇게 정해져 있습니까? 언제 그런 이웃이 나타날지, 길 가다가도 보는 것이고, 자기 가족 중에, 이웃 가운데 살아가다보면 순식간에 발생하는 것 아니겠습니까? 이 사랑은 무엇인가 규격대로 정해져있어서 물어서 배워서, 그리고 만들어서, 그리고 누가 시켜서, 또 자기가 나름으로 완벽하려고 스스로, 의도적으로 지켜서 그래서 하는 게 아닙니다. 사랑은 그런 게 아닙니다. 이 선한 사마리아 사람처럼 그저 양심에 사랑이 들어있어서 그 사랑으로 느껴지는 감정이 자기 감정되어 불쌍히 여겨지면 그 양심이 자기 속에서 시킨 대로 자기도 모르게 마냥 우러나는 대로 그냥 하는 겁니다. 이것이 그야말로 온 율법과 선지자가 하라고 한, 지키라고 한 바로 그것인 것입니다.

잘 아시는 바 고린도전서 13장 4절 “사랑은 오래 참고 온유하며 자랑하지 아니하며, 교만하지 아니하며” 5절 “무례히 행치 아니하며, 성내지 아니하며, 모든 것을 견디느니라” 한 것을 우리는 읽고 있습니다. 여러분께서는 이를 이 성경에서 어떻게 읽고 계시는지요? 이른바 이 사랑을 하기 위하여 여기에 기록된 내용대로 오래 참으려고 또 성내지 않으려고 무지 노력들을 하면서 그렇게 억지로 참고, 성 나더라도 억지로 짓누르고 성 안내고 있습니까? 귀하가 만일 이같이 노력을 하여서 소위 이 사랑이란 것을 여러분의 그 노력으로 이루어 내려 한다면 바리새인들의 이 온 율법, 계명 지키던 그 무거운 짐 그것보다 더 무겁고, 훨씬 어렵지 않겠는지요?

헌데 이 성경 속 내용의 참 뜻은 그런 게 아니었습니다. 사랑이 그러하다는 겁니다. 다시 말씀 드려서 사랑은 노력과 상관없이 내 억지로 의도적으로 하는 것과는 전혀 상관없이 그 사랑이 우러나게 하는 바에 따라서 저절로 그냥 오래 참아지게 되는 것이고, 교만하지 아니하게 되는 것이고 그 사랑은 그저 무례하지 않다는 겁니다.

그럼으로써 고린도전서 13장 1절 “비록 사람들 가운데 이웃에게 천사의 말을 할지라도”, 또 3절 “내게 있는 모든 것으로 구제하고 내 몸을 저를 위해서 불사르게 내어 줄찌라도 사랑이 없으면” 무슨 말입니까? 사랑에서 우러나서 하지 아니하고 사랑 없이, 이런 게 사랑이다 해서, 자기도 사랑의 사람이 되려고 사랑 없이 제 노력으로 한다면 그 천사의 말도, 자기 몸도 억지로 남에게 불사르게 억지로 내어 주는 그런 희생을 한다 할지라도 그것은 사랑을 흉내 낸 것뿐이 되겠으니, 1절 하반절, 그런 경우의 그런 그의 행함은, 그리고 그의 말함은 “소리 나는 구리와 울리는 꽹과리가 되고” 그 3절 하반절, 아무리 제가 그렇게 했다 하더라도, 사랑과 상관없이 제 노력으로 사랑 내용을 흉내내어 한 것이라면 제게 실제로 영적인 하나님 나라에 가서는 “아무 유익이 없느니라” 그런즉 이 내용 전체의 마지막, 13절 하반절에는 “그런즉 사랑이 제일이니” 네 안에 사랑을 품고 이 예수를 좇아 성령이 네게 하라는 대로 그 권능을 따라 역사하라.

기도합시다.

하나님 아버지, 금번 ‘첫 장막의 일은 단지 둘째 것의 비유’ 이란 주제의 내용으로 계속해서 우리가 깨달은 바를 나누어 왔는바 진실로 율법과 계명이 진정으로 요구하는 바가 무엇인지를 우리가 알게 되었사옵고, 따라서 그 진정한 요구의 핵심을 깨닫지 못하고, 아니면 무시한 채 저희 육신으로 할 수 있는 육체적인 한계 내에서만 그 계명들을 눈에 보는 대로 객관적으로 판단할 수 있는 그 범위 내에서 다 지켰다고 하여 의인인 줄 알고, 영생하는 데 부족함이 없는 줄 알고 당당하게 살아오는 경우의 사람들도 많았사옵고, 우리 또한 그리 생각하여 왔사오나 이제까지의 말씀을 통하여 진실로 그것은 그림자를 지켜온 뿐이고 그 그림자가 가리킨바 참인 것은 그 율법과 계명이 사랑하라는 것이었습니다. 하나님을 사랑하고 또 이웃을 사랑하라는 것이었는데 그 사랑마저도 우리가 만들어서 사랑할 것이 아니라 사랑이신 하나님, 그 사랑의 하나님의 참 사랑의 표현으로 우리 가운데 오신 예수 그리스도를 또 다른 그의 보혜사 성령으로 말미암아 우리 안에 모시고 우리 안에 계신 사랑이 시키는 대로 그대로 행하는 것이 진정으로 영생에 이르는 것이요, 영생의 문 앞에서 자격에 유익한 것이라 깨달았나이다. 오, 주여! 이제는 이 사실을 따라서 우리가 사랑하기 원하오니 우리 안에 그리스도의 사랑이 성령으로 들어와 자리 잡아 주시옵소서. 그리고 그 사랑의 성령 그 권능이 충만하사 내 눈으로 내 바깥 속에 내가 사랑할 이웃을 보게 하여 주시옵소서. 그리고 내 스스로 찾아가 그의 상처를 싸매고 그를 데려다가 고쳐줄 수 있는 그런 사마리아 사람처럼 그가 계명을 따라 하나하나 챙겨서 지킨 것이 아니라 양심 속 사랑이 원하는 대로 했더니 저들이 육체적으로 계명을 따라 챙겨서 지킨 것보다 더 온전하였던 것을 알았사오니 우리도 사마리아 사람같이 그와 같이 온전한 사랑을 베풀 수 있게 하여 주시옵소서. 내 안에, 참 사랑, 사랑이신 하나님이 영으로 직접 들어와 계시며 강력하게, 강력하게 역사하시옵소서. 우리 주 예수 그리스도 이름으로 간절히 구하여 기도드리옵나이다. 아멘, 아멘