2013. 2. 10

제 목: 갈렙의 히브리서 강해 (44)

- 짐짓 죄를 범한 즉 (Ⅱ)

본 문: 히브리서 10:26-27

설 교: 이 갈 렙 목사

평강을 위하며 주님의 이름으로 문안합니다. 하나님 말씀 히브리서 제 10장 26절로 27절입니다.

26   우리가 진리를 아는 지식을 받은 후 짐짓 죄를 범한 즉 다시 속죄하는 제사가 없고

27   오직 무서운 마음으로 심판을 기다리는 것과 대적하는 자를 소멸할 맹렬한 불만 있으리라   아멘

‘짐짓 죄를 범한 즉’ 그 두 번째 시간입니다. “짐짓 죄를 범한 즉 다시 속죄하는 제사가 없고” 27절 “오직 무서운 마음으로 심판을 기다리는 것과 대적하는 자를 소멸할 맹렬한 불만 있으리라” 한 본본 이 히브리서 10장 26절로 27절에 의하면, 그렇다면 그렇게 그리스도 예수의 피로도 못 사함 받을 엄중한 죄이란 말이겠는데요.

해서일까요? 이 죄를 가리켜 ‘짐짓 죄’, ‘짐짓 죄’라고들 하며 마치 이 죄가 살인죄, 간음죄 등처럼 ‘짐짓’이라고 하는 또 다른 그런 죄목이 있는 줄로 알아서 짐짓 죄목이 있는 그 ‘짐짓 죄’라 라고 일컫게 된 그런 게 아니었을런지요?

그 ‘짐짓 죄’ 그 죄 내용이 어떤 것인지도 모르면서 ‘짐짓 죄’ ‘짐짓 죄’ 하고 있으니 말입니다. 모를 수밖에요. ‘짐짓 죄’라는 죄목명은, 그런 죄목은 있지 아니합니다. 그러니 어떻게 그 ‘짐짓 죄’가 무엇인지를 알겠습니까?

여기 본문 히브리서 10장 26절 하반절 “짐짓 죄를 범한 즉”이라고 했는데 이 ‘짐짓 죄를 범한즉’이란 문자 그대로 알고도 짐짓 그것을 어긴 죄, 예. 알고도 짐짓 그것을 어긴 거란 그런 의미의 문장인 것입니다. 다시 말해 짐짓 죄라고 하는 이 죄목의 그런 죄가 있는 것이 아니라 그런 죄목명의 짐짓 죄라는 것은 있지도 않고 있을 수도 없는 겁니다. 그렇다 라고 한다면 상반절, 예. 26절 상반절 “우리가 진리를 아는 지식을 받고, 우리가 그 진리를 아는 지식을 받고도 짐짓 그것을 범한즉 다시 속죄할 제사가 없고 오직 심판과 맹렬한 불만 있으리라” 라고 한데서 허면 대체 그 ‘받았었다’라고 한 그 진리의 지식이란 것이 어떤 진리의, 어떤 내용의 진리의 지식이었겠습니까?

아마 마땅히 이렇게 말했으니 그 진리의 지식을 받고도 범한즉 이라고 했으니까 그 진리의 지식 그 내용은 마땅히 구체적으로 이 구절 앞에나 뒤에 연결해서 언급해 놓았겠지요. 문장상 당연히 그렇습니다.

같은 장, 바로 앞 10장 1절에서부터 기록이 되어져 있습니다. “제사장마다 매일 서서 섬기며 자주 같은 제사를 드리고 도 드리되 이 제사들로는 그 나아온 백성들의 죄를 언제든지  계속적으로 영원토록 언제든지 얻게 하여주지 못하거니와” 12절 “오직 그리스도는 저희 죄를 위하여 한 영원한 제사, 그 한 번 죽으신 몸 그 제사로 영원하고도, 그리고 완전한 속죄의 능력을 가져서 저희에게 부여하였기로서 이 일이 있은 그 후부터는 하나님이 그 전에 드려오던 그 기존의 짐승으로써 매해 반복하여 섬겨온” 그 8절 “그 제사 그 피, 뿐만 아니라 그 짐승 전체로 번제함과 속죄제를 드리던 그것을 원치 아니하시고 기뻐하지도 아니하시게 되셨다” 그겁니다. 당연히 그렇지 않습니까? 왜 안 그러시겠습니까?

그것들이 가리켜온, 그림자로서 가리켜온 그 참형상이 이 세상에 와서 저들을 위하여 참 제물이 되어드려졌었는데 이 제물을, 이 제물을 그동안 비유하여오던 그 효력도 없는 그 그림자 제사를 그 후에도 계속해서 더 받으시려 하셨겠는가 그말입니다.

그 14절 “예수 그리스도 한 제물로 언제든지 온전케 할 그 영원할 한 제사를 받기를 원하사 그동안 그 그림자였던 짐승 피 제사를 그렇게 하도록 오셨던 하나님께서 이제 그 참 제사를 받으셨으니  그 이전 것을 원치도 아니하시고 기뻐하지도 아니하시고 당장 끝내라, 이 새것으로 돌이켜 바꾸라” 그렇게 하심이 당연한 것 아니시겠는지요.

해서 그날 후로는, 그 17절 “저희 죄와 저희 불법을 내가 다시 기억치 아니하리라” 다시 말씀드리면 너희의 그 죄는 완벽하게 사하여졌기로 이제 죄인 것으로 내 기억 속에 남아있지 않다 라고 하셨고, 그 18절 “이렇게 사하여졌은즉 너희가 이제 다시 죄를 위하여, 다시 그 죄를 위하여 제사드릴 것이 없느니라” 라고 하시며 16절 “이제 너희와 세울 언약이 바로 이것이라” 라고 하시면서“ 이 새 법을, 이 새 언약의 법을 그 때 이후에는 저희 귀에 있게 하셨고, 귀에 있게 하는 이 지식으로만 남아있게 하는 이 선을 넘어서 이 새 법을 성령, 그렇습니다. 성령으로 하여 저희 마음에다가 집어넣어 두시고 저희 생각에다가 아예 움직일 수 없도록, 잊혀지지 않도록 기록까지 해 주리라, 하리라” 라고 하셨습니다.

그렇습니다. 자기 백성들이 그 참 제사 참 제물로 사함 받고 난 이후에는 이렇게까지 되는 것이 하나님의 바램이셔서 그 진리의 지식, 그것을 언급하시면서 그것에 대하여 ‘배웠은즉’ 이라든지 ‘들었은즉’ 이라고만 하시지 않고, 히브리서 10장 26절 상반절 “이 진리의 이 지식을 받았은즉” 예. ‘받은즉’ 이라고 한 것입니다. 이것은 성령으로 완전히 안에 집어넣어서 여기에 영원토록 그 안에 있게 하셨다 그것입니다. 생각의 기록으로 새겨두었다 그것입니다. 그럼으로, 그럼으로 금번 주제의 짐짓 범하는 죄, 예. 짐짓 범한 죄, 범하는 죄란 바로 이것이겠으니 거듭나고도 또 다시 지을 수도 있는 절도죄, 미워한 죄, 간음죄, 거짓 증거한 죄, 그러한 죄이거나 이들 죄들과 방불한 또 다른 짐짓이라는 죄목이 따로 있어서 한 죄인 죄목의 ‘짐짓 죄’란 그런 것을 말하는 것이 아니라 본문이 말하고 있는바 짐짓 죄를 범한다 라고 한 것은 그리스도 예수 그 한 제물로 드려진 그 한 제사, 영원한 제사로서 저의 이전에 지은 죄든지 이후에 지을 죄까지도 언제든지 그 한 번으로, 영원토록, 히브리서 10장 14절 “언제든지, 영원히, 온전케 완전 사함이 되어졌기로”, 이에 하나님께서, 그 17절, 히브리서 10장 17절 “저희 죄를 다시 기억할 수도 없고 기억하지 아니하시겠으니 너희는 그 죄를 놓고서 다시 제사할 이유가 없다” 라고 하신 그 히브리서 10장 26절 바로 그 지식이 이 진리의 지식인 것입니다.

다시 제사할 이유가 없을 만큼 한 번 제사로 완벽하게 영원히 정리되어 버려진 이 지식, 이 진리 이것을 듣게 되어 알고 있거나 또 나아가 성령으로 하여 그 의의 능력 그 진리의 능력을 저의 마음 안에까지, 저의 심령 안에까지 받기까지 하게 해 주셨으니 받았은즉, 그가 받았은즉, 이 진리를 받았은즉 그에게 이제 이후로는 처리될 수 없는 의인이 되었다는, 하나님의 아들이라 일컬음을 받게 되었다는 이 새 언약을 저희에게 주셨는바, 이 언약 새 언약, 예. 이 언약을 소유하고서도 그러면서도 또다시 전에 해오던 것처럼 이 참피로 사함 받은 그 죄를 두고 회개, 또 회개, 용서, 또 용서 해 달라고 하는 그런 제사를 드린다고 한다면 그런 행위의 어떤 모습을 하나님 앞에 보여 드린다고 한다면 그거야말로 하나님과 그 아들의 한 제사, 그 한 제사, 영원속죄 그것을 완전히 무력화 했다는 것이 되지 않겠는지요?

결코 그 한 제사, 한 속죄로 영원히 효력 가게 된다는 그 진리를 그렇게 알게 해, 알도록 들려줬을 뿐 아니라 성령으로 그 안에 들어가서 소유하게까지 해 주어서 그가 받고도, 갖고 있으면서도 짐짓, 그렇습니다. 이것을 알면서도 모를 수 없으면서도 그 아들의 그 죽음을 범하는, 무시해 버리는, 밟아버리는 그런 형편이 된다면, 이것이야말로, 그 29절 “그 하나님 아들의 그 희생을 완전히 의도적으로 짓밟고, 자기를 그 한 제물, 그 한 영원한 제사로 언제든지 거룩케 하였다는 하나님의 그 새 언약 그 피를 무시하고 부정하고 일부러, 부러 그것을 부정한 것으로 여겨서 선포하고 성령으로 하여 넣어줌으로 받아서 가지고 있는, 끓어오르고 있는 그 심령 속 그 은혜를 갖고 있으면서도 그것을 억지로 아닌 것처럼 욕되게 해드리는 것이 될찌니 어찌 이런 죄까지, 이런 죄까지도 용서할 또 다른 제사가 있겠으며 그런 죄까지 용서구할 그런 회개가 하나님 받으실 기뻐할 회개겠느냐 그런 말인 것입니다.

그렇습니다. 28절 “그림자에 불과한 저들이 이 참뜻 이전에 비유로서 지켜왔던 그 모세의 법을 지키지 아니하고 폐한 자도 불쌍히 여김을 받지 못하고 어김없이 죽음을 받았거든” 하물며 29절 “참 형상이신 그리스도 예수로 말미암은 그 단번 영원, 그 속죄 효력 영원지속 이 진리를 듣기에 넘어서서 심지어 받기까지 하고도, 받아서 갖고까지 있으면서 그러므로 부인할래야 부인할 수도 없으면서 아예 의도적으로 이 새 계명을 어긴 이 새 계명을 전면 도전하여 어긴 자라면 그 당연히 받을 형벌이 얼마나 더 중하겠느냐” 한 것이니 이 말씀 당연하지 않습니까?

그렇습니다. 요한복음 14장 26절 “그의 이름으로 오신 보혜사 성령, 그 성령이 오시게 되어 저가 받게 되면 그 성령으로 하여”, 그 요한복음 16장 23절 “더이상은 이 진리에 대하여 갖고 있고 온 몸에 나타나고 있으니” 그 진리 지식에 대하여 더 이상 물을 것이 없는, 물을 것이 없는 그런 사람이 그리스도 예수의 그 언제든지 한 그 단번 죽으심의 그 속죄, 완벽한 지속을 영원 지속을 인정하여서 그것을 증거 하도록 땅끝까지 나가도록 했거늘 증거 하기는커녕 그 피를, 그 참 피를 마치 그 이전 비유였던 그 첫 장막의 짐승 피 수준으로 격하시켜 되돌려 이미 저가 완전 용서받은 그 자기 죄를 되살려서 죗값이 그대로 살아있는 것으로 매도해서 매일 혹은 매 해 그 죄를 다시 기억해 내어 가지고 억지로 기억이 나지도 않는 것까지 애써서 찾아내어 가지고서 다시 또 다시, 히브리서 10장 3절 “사함을 받으려고 한다면 그것은 하나님께서 기뻐하시지도 않고 원치도 아니하시고, 아니 하나님에게는 큰 모욕이 되는 것이니” 그런 행위는 하지 말라 하는 그런 것입니다.

그렇게 할 경우, 그렇게 할 경우, 그거야말로, 히브리서 10장 26절 “짐짓, 예 알고도 의도적으로” 히브리서 6장 6절 “그리스도를 현저히 십자가에 다시 욕보이려 하는 것이 되는 것이라” 그말입니다. 그러니 이런 자에게 베풀어줄 또 다른 무슨 속죄 피가 있어, 히브리서 6장 6절 “회개케 하여 다시 그를 새롭게 해 줄 수가 있겠는지요. 그렇게 받기까지 하고도 그의 피를 부러 부정한 것으로 여겨서 이런 행위를 한다면 그런 자는 짐짓 타락한 예. 타락한 자이겠지요.

기도합시다.

하나님 아버지, 주제에 따라 저희가 짐짓 그 범한 죄에 대하여 생각하는 중 과연 그 짐짓 범하는 죄가 무엇인지 오늘 살펴서 알게 되었나이다. 참으로 그리스도 예수 그 참 피 단번 죽으신 그 단번 제물로 우리의 죄가 영원히 사하여졌고 완벽히 사하여져서 하나님께서도 이 제사 이후로는 우리의 죄를 기억하지도 아니하시고 아니 기억되어지지도 아니하시고 그럼으로써 우리가 그 죄에 관한 한 다시 제사할 필요가 없으시다 한 이 새로운 언약, 그렇습니다. 짐승의 피로한 언약이 아니라 독생자 예수 그리스도 아들의 피로 한 이 새 언약을 우리에게 주셨사오매, 이 언약의 능력이 영원하도록 허면 어떻게 하여야 할 것인지 헤아려 보게 되었나이다. 오! 주여, 우리는 이제 알았습니다. 우리는 하나님의 자녀로서 그러고 보니 거듭나는 순간 전에 지은 죄도 하나님이 사하셨고 그리고 혹 앞으로 지을 죄가 있더라도 그 지을 죄까지도 이미 사하셨으매 다만 이제 우리는 이 사실을 믿는 것뿐이옵나이다. 이 진리의 이 지식을 믿는 것이 이 죄를 다시 범치 않는 바로 유일한 길인 줄 알게 되었나이다.  오! 하나님, 우리가 이 지식에 대하여 들어서 다만 알고만 있나이까. 하오면 성령으로 하여 그의 보혜사로 우리 안에 들어와 이 진리 소유하게 해 주시옵시사 이 영원한 단번 제물, 단번 용서 이 의의 능력이 우리 안에서 영혼을 거쳐 육신 머리끝부터 발끝까지 늘 나타나게 하여 주시옵소서. 우리 주 예수 그리스도 이름으로 간절히 구하여 기도드리옵나이다. 아멘 아멘