2013. 2. 17

제 목: 갈렙의 히브리서 강해 (45)

- 짐짓 죄를 범한 즉 (Ⅲ)

본 문: 히브리서 10:23-25

설 교: 이 갈 렙 목사

반갑습니다. 주님의 이름으로 문안합니다. 오늘 함께하실 하나님 말씀 히브리서 제 10장 23절로 25절입니다.

23   또 약속하신 이는 미쁘시니 우리가 믿는 도리의 소망을 움직이지 말고 굳게 잡아

24   서로 돌아보아 사랑과 선행을 격려하며

25   모이기를 폐하는 어떤 사람들의 습관과 같이 하지 말고 오직 권하여 그날이 가까움을 볼수록 더욱 그리하자 아멘

‘짐짓 죄를 범한즉’ 그 세 번째 시간입니다.

‘짐짓 죄’를 범한즉, 26절, 히브리서 10장 26절 “다시 속죄하는 제사가 없고” 27절 “오직 무서운 마음으로 심판을 기다리는 것과 맹렬한 불만 있으리라” 하였기로 혹시나 이 죄 지을까봐 참으로 걱정이었습니다.

앞 시간에는 이 ‘짐짓 죄’ 내용이 무엇이었는지를 함께 살펴서 알았습니다. 이 시간에는 이 두렵기까지 한 ‘짐짓 죄’ 이 죄를 짓지 않을 수 있는 방법을 함께 생각해 보려고 합니다.

잠깐 동안이나마 이 짐짓 죄로 인한 두려움으로 이 말씀의 시간을 함께 할까봐 염려되어서 결론을 미리 앞당겨서 말씀드리겠습니다. 가져온 결론에 의하면 이 죄가 문자 그대로 짐짓 범한 죄이거늘, 해서 이 죄에 대하여 죄인 된 사람은 상식적으로 하면 있을 수 없고, 또 그렇게 있지도 않았고, 앞으로도 있지 않을 거란 그런 겁니다.

자, 생각해 보십시오. 누가 그 진리의 지식을 받아 방장 지금 그 진리에 대한 확신에 차 있으면서, 히브리서 10장 26절, 짐짓 알면서 일부러 짐짓 그 죄를 범하겠는가 그 말입니다. 혹 이를 몰랐거나 한때는 알았었더라도 어떤 형편에 의해서 그것이 잊혀져 그것을 모르는 상태가 된 상태에서 지었으면 지었지 지금 현재 당장 그게 아닌 줄 알고 있는 경우라면, 알면서 짐짓 그 아는 죄를 죄인 되려고 짓겠는가 그런 말입니다.

그 죄의 요체는, 기다리다가 드디어 그 참형상이 왔고, 그 참 형상에 의한 한 제사, 한 제물에 의하여 그 단번 제물 된 그 한 제사, 단 제사로써 영원 속죄, 그리고 또 온전함 받았음 그렇게 된 상태이면서, 예. 죄 없이 됨, 죄 없이 됨에 신분이 확실하여진 그 상태를 자기가 알고 있으면서 이를 일부러 부정하고 다시금, 히브리서 9장 9절, 비유였을 뿐이고, 히브리서 10장 1절, 그림자였을 뿐이듯 그 전에 드리던 황소와 염소, 그것은 그야말로 모조 제사, 모조 제물이었는데, 그것을 다시 되 꺼내 가지고서 준비해서 하나님 앞에 갖고 나아가서 자기 이미 사함 받은바 그 죄를 다시 속죄 받겠다고 하나님 앞에 그 짐승 피 드리며 다시 속죄해 달라는 그런 행위 바로 그것이라면 그것은 짐짓 범한 죄라는 그런 거였으니 그러니 어찌 그 비유를 붙잡고 있는 동안에 그 붙잡은 사람들에게 약속한 대로 참 것을 보내주셔서 참 것이 온 줄 알았고, 그 참 제물로 자기가 씻음을 받았음도 아는데, 그렇게 알면서 과연 누군들 이런 어이없는 ‘짐짓 죄’를 범하겠느냐 그것입니다.

여러 차례 그 짐짓 죄를 범한다는 것은 제 정신이고서는, 참으로 저주 받은 인생 아니고서는 그럴 리 없다는 것이 상식이어서 아닌 게 아니라 그럴 리는 없지만, 혹 그럼에도 죄를 범하였다면, 그런 범하는 자가 있다면 이는, 히브리서 10장 29절 “하나님 아들을 현저히, 의도적으로, 그냥 알고도 밟고 자기를 거룩하게 한 그 언약의 피를 부정한 것으로 여기고” 언약이든지 피든지 다 부정한 것이다 이렇게 억지로 주장하고 심지어 이를 생각나게 해주고, 알게 해주고 온 몸으로 깨닫게 해주는 이 성령을 정면으로 욕되게 하는 자, 이런 욕되게 하는 자, 그가 이 짐짓 죄를 범한 자이겠습니다.

그런데 놀랍게도 그렇게 한 자의 그 받을 바 큰 보응의 죗값이 있어야 할 것 같은데 그렇게 했음에도 불구하고 이 성경을 통해서 가만히 살펴보니 특별한 보응 죗값이 따로 있지 않았습니다. 다만 그렇게 한 자에 대하여 어떤 일이 주어질 것이라 라는 것을 말하여 주었는데, 히브리서 10장 26절 하반절 “짐짓 그 진리의 지식을 알고도 지금 갖고 있으면서도 짐짓 죄를 범한즉” 그 범한 사람에게 어떤 결과가 주어졌느냐, 그렇습니다. “다시 속죄하는 제사, 다시 속죄하는 또 다른 제사가 없다 그거였습니다.

그렇지 않습니까? 어찌 또 있었겠습니까? 당연히 없는 게지요. “다른 이로서는 구원을 얻을 수 없나니” 예, 사도행전 4장 12절 “이 천하에 있는 모든 인간에게 구원을 얻을만한 이 예수 말고 또 다른, 이 예수의 몸 피 말고 또 다른 이름과 피를 우리에게 주실 일이 없기로서 이 예수 그리스도로써 사유함을 베풀었으되 그것이 안 되었다고 억지하고 있는 경우 그런 사람에게 또 다시 그가 회개를 한다 하더라도 대속하여 줄 가능한 다른 속죄물이 없다는 겁니다. 그 없다는 사실을 그냥 사실대로 열거해 줬을 뿐입니다.

다시 말씀드려서 한 마디로, 다만 예수그리스도 밖에는 다른 속죄물이 없으니 이제 비유로써 지금까지 보여준바 기다리라 했던 그 참 제물 하나님의 아들 예수 그리스도가 그의 몸과 피를 갖고 너희에게 간 바 되었으니 어찌 또 다른 피가 있겠는가 이것이 처음이자 마지막이요, 이것이 기본이니 이 예수를 믿을 수밖에 없다, 이 예수를 믿어야 하지 이 예수를 부정하고서는 그 무슨 제사와 또 다른 제물이 또 있어서, 히브리서 10장 27절, 무서운 마음으로 기다려야 하는 심판을 피할 수가 있겠으며 소멸할 그 맹렬한 불을 무슨 다른 속죄할 제물이 있어서 피하겠느냐 라고 오히려 안타까워하면서 이런 일은 없으라고, 이 믿는 예수 포기하지 말라고, 무시하지 말라고 해서 이 말하여 주신 것이지 알고도 네가 짐짓 죄를 범하였으니까 너무나 괘씸하구나. 그러므로 괘씸죄를 더하여 가중 처벌한 어떤 보복죄벌을 다로 두었던 것이 아니다 그것입니다. 참 하나님은 다른 건 몰라도 이 ‘짐짓 죄’는 짓지 말라는 겁니다. 예수 말고는 길이 없다는 겁니다. 이 죄에 대하여 이 실패에 대하여 죄벌을 따로 걸어둔 게 아니었습니다.

헌데 히브리서 10장 19절 “그러므로 형제들아 우리가 예수의 피를 힘입어 성소에 들어갈 담력을 얻었나니” 20절 “그 길은 우리를 위하여 휘장 가운데로 열어 놓으신 새롭고 산 길이요, 이 길은 곧 그의 육체인즉” 앞에 있었던 히브리서 6장 1절 “우리가 이 그리스도 도의 초보” 이 초보라 한 것은 무엇이냐 기본이다 그겁니다. 기초였다 그겁니다. 이 그리스도 도의 초보, 이 초보가 되는 우리가 의롭게 되고 거듭나 구원함을 얻게 되는, 이 그리스도 도의 이 기본, 이 기본, 이 기본을 버리고, 2절 하반절 “다시 터를 닦지 말고, 다시 터를 닦지 말고” 또 다른 어떤 회개와 새롭게 될 다른 제물이 있을 거라고 다시 어떤 속죄 요구 행위 하지 말고 이 그리스도 도, 그야말로 히브리서 10장 22절 하반절 “참 마음과 이 진리의 지식을 가지고 이 그리스도 도의 기본되는 이 기초, 이 초보를 가지고 완전한 데까지 참 마음과 온전한 믿음으로 쭈욱 나아가서 하나님께 이르자” 라고 권하고 있는 것입니다.

그러면서 이 본서 저자는 이 구절에 이어, 23절, 히브리서 10장 23절 “또 약속하신 이는 미쁘시니” 예. 어떤 약속이었습니까? 히브리서 10장 16절 “그날 후로는 저희와 세울 언약이 이것이라, 약속이 이것이라 하시고” 그 18절 “저희 죄와 불법을 영원히, 그리고 완벽하게 사하셨은즉, 사함이 되어버렸은즉” 17절 하반절 “내가 다시는 저들의 그 죄를 기억치 아니하리니, 아니 차라리 기억할 수도 없는 것이니” 18절 하반절 “저들의 이 죄를 위하여, 다시 이 죄를 위하여는 다시 드릴 어떠한 것도 없느니라, 그럴 필요가 없느니라 셨던 그 약속하신 이 하나님은 미쁘시니” 예, 변치 아니하시니, 미더우심이 끝까지 가시니, 변개치 않으시니, 그러므로 23절, 하나님 측은 흔들릴 거라 염려하지 말고 다만 우리 측이 조심하여서, 이렇게 믿게 된 이 도리, 이 도리로써 천국에까지 이른다는 이 소망을 전혀 움직이지 말고 굳게 잡자, 굳게 잡자 라는 그런 당부를 하고 있는 것입니다.

저자의 이 권고에 의하면 본 히브리서 10장 26절 “우리가 알고 믿게 된 이 진리의 지식, 이것을 알고도 짐짓 범하면 큰일”이라고 계속 말해놓고 이어서 한 말이 이것입니다.

이 진리의 지식은 우리가 끝까지 붙잡자 라고 하면서 다음 사항을 권하고 있는데 그렇다 라고 한다면 이 진리의 지식은 한 순간 믿고 고백까지 했을지라도 그러나 어떤 상황이 오게 된다면 언제든지 이것은 또한 이 진리의 지식이 움직일 수도 있고, 변할 수도 있고, 떠나갈 수도 있다는 것을 함유하고 있는 그런 권고 아니겠습니까? 그렇습니다. 그러므로 이 진리의 지식은 한 번 잡는 기회가 있어서 큰 복을 받아 잡아서 거룩함을 입었으면 그것을 잡고 또 잡되 대강 잡지 말고 굳게 잡자, 23절, 굳게 잡자 라고 한 것입니다.

왜 안 그러겠습니까? 예수님 제자들 같은 그런 훌륭한 이들만 하여도 저들이 확실히 신앙하여 고백하고도 기간이 좀 지나거나 또 엉뚱한 상황, 두려운 상황이 저들에게 임하게 된다거나, 누가복음 22장 31절 “사단이 청구하여 저들이 사단에 청구되게 된다면 그때마다 그 앞서 했던 그 대단하였던 저희 그 신앙과 그 고백들이 밀 까불리듯” 그렇게 하였댔지 않습니까? 그러니 어찌 우리가 잡은 이 진리의 지식인들 한 번, 한 번 믿었으면 끝까지 그냥 흔들림 없이 간다 할 수 있겠습니까? 그러므로 우리가 이 진리의 지식을 잡고 또 잡고 굳게 잡아 끝까지 이 잡은 것을 놓지 말자 라고 이 저자는 이 짐짓 범할 수 있는 이 죄를 두고 얘기하면서 우리에게 권고를 하고 있는 겁니다.

허면 하나님 앞 이르기까지 이 진리의 지식을 흐트러지지 않게 하기 위하여 또 놓치지 않기 위하여 어떻게 함으로써 그것을 굳게 잡는 것이 되고 또 그 소망에 이를 그 때까지 이것을 놓치지 않고 지킬 수 있다 한 것이겠습니까?

지금 말씀드리려는 이것이 오늘의 주제인 것입니다. 예. 그 끝까지 붙들 수 있는 방법은 이것이라 하였습니다. 25절, 히브리서 10장 25절 “모이기를 폐하는 어떤 사람들의 습관과 같이 하지 말고 오직 자주 모이는 것이라”라고 하였습니다. 왜 모이라고 한 겁니까? 이 구절 이 말씀은 우리가 유명한 요절로 삼아서 모이라고 할 때, 모임이 필요할 때, 모이게 하게 하기 위하여 이 구절을 빗대어 갖다 쓰곤 합니다마는 문제는 이 모여야 할 이유 아니겠습니까?

그 모여야 할 이유는 이것이었습니다. 모여서, 모일 때마다 이 진리의 지식을 그 모인 서로에게 고백하고 또 권하여 이 초보, 이 기초가 되는 이 진리의 지식, 뭡니까? 예수 그리스도의 피로, 단번 그 한 제사로 영원, 그리고 완벽 사함 되심, 이 진리의 지식, 이것이 상황에 따라 흔들릴 수 있고, 시간이 지나면 흔들릴 수 있으니 자주 모여서, 너희는 어쨌거나 자주 모여서, 모일 때마다 이 그리스도 도의 기초가 되는 이 기본을 서로에게 서로 상기시켜 주고 상기시켜 주어서 믿음은 이렇게 듣고 또 듣고 또 들음에서 믿음이 계속되고 더 키워지나니 이 진리를 계속 붙잡을 수 있도록 서로에게 모임을 통해서 도와줘서 소망하는 곳에까지 이르기에 부족함이 없도록 해 주고 아울러 서로 돌아보아 사랑과 선행을 격려하자 라고 한 거였습니다.

이 사랑과 선행을 왜 격려하자고 한 것인지 이것은 시간이 모자라 다음 기회 있으면 말씀드리기로 하고 어쨌거나 이렇게 모여서 이 그리스도 도의 기본을 서로 나누도록 함으로써 굳게 잡아서 소망 이르는 곳까지, 소망의 땅까지, 하늘까지 갈 수 있다는 것인데, 그 25절 하반절 “그날이 가까울수록, 때가 가까울수록 더욱 그리하자, 더욱 그렇게 해주자, 우리 서로 붙들자” 라고 하였습니다. 그러니 이 수준에 머물러 있는 신앙인들의 경우라면은 이 지식을 알 때에 강하게 이 제자들처럼 고백하고서도 시일이 흐른다든지 또는 위급한 환경이 닥쳐오게 된다면 몰라질 수 있는 때가 있음으로써 그 모를 때가 있어서, 알고서는 짓지 않았을 텐데 이 진리의 지식 현저히 짓밟지 않았을 텐데 그가 모르게 될 때, 이 진리를 놓치게 되었을 때 이 속죄 행위를 놓치게 되고서, 이 예수 아닌 다른 것으로써 이미 사유함 받았던 그것을 다시 회개하고 용서함 받아야 되는 것인 줄로 알고 또 다시 또 속죄 행위를 한 죄가 되겠으니 그렇다 라고 한다면 이 수준에 있었던 이 신앙인들에게 이 ‘짐짓 죄’란, 이 ‘짐짓 죄’란 이제는 짓지 아니하였던 것이라고 봐야하지 않겠는지요? 알고서 짐짓 짓은 것이 아니라 알았던 적이 있으나 그 신앙과 고백을 놓치게 됨으로써 그 놓친 때에 무심코 지었던 것이니까 그 ‘짐짓 죄’라고는 할 수 없다 라는 그말입니다.

왜냐구요? 그 죄 혹 범해도 언젠가 알았고 고백했던 그 진리, 신앙이 흔들려서 그리했을 터이기에 사실상 이런 일은 짐짓, 예. 알고 믿는 상태에서 그 죄 지은 것이 아니라 모르게 된 그 순간 상태에서 지은 것이니 짐짓 죄인일 수는 없다 라고 하는 그 말인 겝니다.

기도합시다.

하나님 아버지, 짐짓 죄를 범한 즉, 그래서 그러한 자를 주께서 아주 괘씸하게 여겨 그 죄에 대한 죄벌이 따로 정하여 있었던 것이 아니라 예수 그리스도 도의 초보, 그 기초가 되는 기본을 알고 있으면서 짐짓 그것을 무시하고 또 다른 더 좋은 피를 자기의 속죄제물로 삼겠다고 하는 자가 있다 라고 한다면은 회개케 하여 새롭게 해줄 수 있는 방법이 더 이상은 없다 한 이 주의 말씀 앞에서 참으로 하나님의 우리를 향한 조심스러운 사랑을 표현하게 됩니다. 우리를 참으로 놓치지 아니하려고 하는 하나님의 참뜻을 알게 됩니다. 예수 말고는 다른 이가 없으니 이 예수 말고 다른 이를 찾으려 하지 말라는 하나님의 당부를 우리가 접하였나이다. 오! 주여, 하여 우리는 이 믿은바 예수 굳게 잡아 소망의 나라에 이를 그 때까지 나아가기를 원하오니 우리 서로 모일 때마다 이 신앙 굳게 잡게 하여 주시옵소서. 또는 알고도 범하는 죄 짓지 않을 방법도 알기 원하오니 알게 하여 주시옵소서.그리스도 예수 이름으로 간절히 기도드리옵나이다. 아멘 아멘