2013. 3. 10.

제 목: 갈렙의 히브리서 강해 (48)

- 하나님 기뻐하신 아벨 믿음

본 문: 히브리서 11:1-3

설 교: 이 갈 렙 목사

문안합니다. 하나님 말씀 히브리서 제 11장 1절로 3절 봉독합니다.

1   믿음은 바라는 것들의 실상이요 보지 못하는 것들의 증거니

2   선진들이 이로써 증거를 얻었느니라

3   믿음으로 모든 세계가 하나님의 말씀으로 지어진 줄을 우리가 아나니 보이는 것은 나타난 것으로 말미암아 된 것이 아니니라 아멘

주제는 ‘하나님 기뻐하신 아벨 믿음’입니다.

1절 “믿음은 바라는 것들의 실상이요 보지 못하는 것들의 증거”란 이 번역 문장이 마치 믿음 이콜(=) 실상, 믿음 이콜(=) 증거란 걸로 인식하시기 쉽습니다. 해서 그 믿는 대로  되는 줄 아는 그 믿는 대로 되어지는 줄 아는 이런 이들이 허다히 있습니다.

그렇다면 2절 “선진들이 이로써, 예. 믿음으로써 증거를 얻었느니라”라고 한 이것은 그럼 또 어떻게 설명하겠습니까? 믿음으로써 증거를 얻었다 하니 믿음 이콜(=) 증거가 될 수 없지 않습니까?

그러나 해석의 오해로 말미암아 많은 이들이 막연하게 바라고, 그게 아마 이럴 거라 예상하여서 그 예상을 믿는 듯 하기도 합니다만 자타 공인의 믿음장, 믿음장이라고 일컬어지고 있는 11장, 11장의 1절에선 바라는 것들이나 보지 못하는 것들을 상상해 그것을 믿는 것이 아니라 그 바라는 것, 그 보지 못하는 그것들의 그 실상, 그 증거, 그 실상, 그 증거를 믿는 것이 진정한 믿음이라고 기술하고 있는 겁니다.

이미 있고, 이미 있고 그 있어온 것을 믿는다, 그것이 믿음이라 그 말입니다. 아니 그 말이 그 말 아닙니까 라는 질문을 하고 싶으시죠? 아닙니다.  그 바라는 자체와 그 바라는 것들의 실상은 엄연히 다른게지요. 보지 못하는 것들과 그 보지 못하는 것들의 증거, 그 증거는 역시 같을 수 없지 않습니까? 그 말이 그 말일 수는 없는 겁니다.

3절 “믿음으로 모든 세계가 하나님의 말씀으로 지어진 줄을 우리가 아나니” 예. 그렇게 알고 있을진대 지금 우리 눈앞에 펼쳐져 보이는 이것들은 그 나타내 주는, 그 나타내 준 하늘과 땅 가운데 있는 그 물리적 질량 이것들로 말미암아 보여지고 있다기 보다 그 만상, 곧 하늘과 땅과 그 사이 만물을 있게 한, 그것들을 있게 한 그 원초, 그 원초인 하나님 말씀이 보여지는 것을, 지금 우리에게 보여지는 이것들을 보여지게 한 거였다 그것입니다. 보여지지는 않으나 이것을 모두 우리에게 보여지게 한 것은 나타내준 그 물질, 물리적 물량이 아니라 그것을 있게 한 말씀이었다 그것입니다.

이 만상이 보이기 전, 나타나기도 전, 요한복음 1장 1절, 그 이전 태초에 나타난 것, 그래서 보여지는 이 모든 것들을 창조할 말씀이 이미, 이미 하나님과 함께 있었고 그 말씀으로 지어졌어서 보여지고 있는 것이니 이 말씀에 의하여서 나타나게 되었고, 보여지게 되었다 라고 하는 이것은 믿음으로 아니하고는 수용할 수 없다 라는 게지요.

예수 그리스도도 마찬가지입니다. 마리아 몸에서 나타나 보여지매 이 역시 육신을 입은 그 육체적인 그 나타난 그것으로 말미암아서 된 것이 아니라, 우리가 보고 있음이 아니라 사실상은 그보다 더 먼저, 요한복음 1장 14절, 말씀이 이미 있었고 이미 있은 그 말씀이 이 육신 되셨음을 아는 것인데 이것을 어떻게 알 수 있느냐? 믿음으로만 가능한 것이다 그런 얘기가 이 히브리서 11장 1절부터 펼쳐지고 있는 겁니다. 이른바 믿음장을 장식하는 겁니다.

우리가 가야할 천국도 이에 다름 아닙니다. 그 이미 존재하고 있는, 이미 있는바 그 실상을 믿는 것이지 지금 보이지 않으므로 그 보이지 않는 것을 그리될 것이다 소망해서, 그리되기를 바라서 그리될 줄을 믿는 그런 류의 믿음 아니어야 한다는 겁니다. 혹 이는 예수님 지금은 장차 우리들 들어갈 천국에서 우리들 있을 곳 예비하시는 중인고로 우리 있을  곳 예비 공사가 끝나면 그 끝나는 대로 우리를 데리러 올 거다 이렇게 말들 하고 있기도 합니다.

허나 이 역시 성경 해석의 오류에서 비롯된 듯 합니다. 요한복음 14장 1절이 말한 것은 “너희는 마음에 근심하지 말라” 근심하다니 뭘 근심했다는 말입니까? 예. 천국에 자기들 있을 곳이 있겠나, 없겠나 그것을 염려하여 근심했으므로 근심하지 말라. 이들의 염려에 대하여 예수님 “하나님을 믿으니 또 나를 믿으라”시며 딱 잘라 2절 상반절에 “내 아버지 집에 있을 곳이 많다” 라고 단언해 말씀해 주셨습니다.

말하자면 “너희 있을 곳이 내 아버지 집에 이미 예비되어져 있으니 근심하지 말고 기히 예비되어 있음을 믿으라”라신 것이었습니다. 만일, 하반절, 2절 하반절, “그렇지 않으면, 그렇지 않았다 라고 했었다면, 그렇지 않다 라면 내가 방금 너희에게” 그 상반절, “내 아버지 집에 너희 거할 곳이 많도다 라고 하지 않고 아예 처음부터 이렇게 일렀으리라” 어떻게요? 그 하반절 “내가 너희를 위하여 처소를 예비하러 가노니 가서 처소를 예비하면 내가 다시 와서 너희를 영접하여 나 있는 곳에 너희도 있게 하리라”고 말입니다.

이미 준비되어 있었지 않았었더라면 지금과 같이, 이 하반절 같이 이렇게 말씀해 주었을 거라 그 말인거 아닙니까? 이 말씀은 “내 아버지 집에 있을 처소가 방금 너희가 걱정하고 있는 그런 것과는 달리 이미 많다, 많다” 그런 말씀 아닙니까?

그렇습니다. 우리가 믿어야 할 것은, 예. 하나님이 기뻐하시는 믿음은, 하나님이 우리에게서 찾으시는 믿음은 있게 될 줄로 믿는 믿음도 아니고, 또 우리가 믿으면 우리의 이 믿은대로 되어질 거라고 믿는 그런 믿음도 아닌 이미 그 있고, 그 있는 것을 비록 지금까지 보지는 못하였으나 있는 줄로 이미 기히 있는 줄로 믿고 거기에 가기를 바라는 믿음, 거기 이미 있는 거기에 가기를 바라는 이런 믿음이어야 하는 것입니다.

6절, 히브리서 11장 6절 “믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 못하나니 하나님께 나아가는 자는 반드시 그가 계신 것과, 계신 것과”이 어떤 말입니까? 하나님이 이미 있으신 것과, 그 안에 예수 이미 있으신 것과, 이런 이미 말입니다. 예.“계신 것과 또한 그가 자기를 찾는 자들에게, 구하는 자들에게 상 주시는 이심을, 반드시 은혜 베풀어 주실 이심을 믿어야 할찌니라”라고 하였습니다.

이렇게 믿는 믿음이, 이렇게 믿는 믿음으로 나아오는 자의 믿음이어야 하나님을 기쁘시게 하고, 그에게 상 주심을 입게 된다 그런 것입니다. 예, 4절, 히브리서 11장 4절을 보니 “아벨이 가인보다 나은 제사로 하나님께 나아갔다” 라고 하였습니다. 그 이유는 아벨이, 그 상반절, 4절 상반절 “믿음으로 나아가 믿음으로 제사했기 때문이었습니다. 혹 이께서는 가인은 곡식으로 드렸던 데 반하여 아벨이 피의 제사를 드렸었기 때문에 하나님께서 그의 제사를 열납했었다 라고 하는데 과연 그랬을까요?

하면 그 때 일을 한 번 살펴보도록 하겠습니다. 창세기에로 갑시다. 창세기 4장 3절 “가인은 땅의 소산으로 제물을 삼아 여호와께 드렸고” 아벨은 그 4절 “양의 첫 새끼와 그 기름으로 드렸댔습니다.” 이에 여호와께서 아벨과 그 제물은 열납하시었으나 5절 “가인과 그 제물은 열납하지 아니하셨습니다.”

아니 가인이 드린 땅의 소산 곧 곡물은 하나님이 원하시는 제물이 아니었습니까? 제물일 수가 없었습니까? 아니었습니다. 출애굽기 34장 22절에 보면 맥추절에도 처음 익은 열매와 그 열매 채 이삭을 잘라서 들고 나오라고 하셨고, 또 그 연종 수장절에도 역시 그 해에 거둬들인 그 곡식을 내어놓으며 수장절을 드리라고 하셨드랬습니다. 곡식이라고 해서 제물이 아닌 것이 아니었습니다. 근데 아벨은 창세기 4장 2절 “아벨은 양 치는 자이었고 가인은 농사하는 자”이었으니 각각 자기가 거둬들인 자기의 소산을 갖고 나아갔다 라고 한 것은 어쩌면 매우 자연스럽기까지 합니다.

물론 이 두 경우 다 제물로는 곡식이 되었든지 양이 되었든지 손색 물론 없습니다. 해서 히브리서 11장에서는, 4절, 아벨의 제사가 가인의 제사보다 더 나았다, 더 나았다, 더 나았다 라고 했지 가인의 제사는 도무지 안 된다 이런 표현을 하지 않았습니다.

헌데 그 결과가 왜 이렇게 되었을까요? 제물이 여호와께 열납되기 바란 것은 가만히 살펴보면 어쩜 아벨보다는 가인이 더 간절했던 것 같지 않습니까? 열납되고도 그다지 야단스럽지 않았던 그 멀쩡했던 아벨에 비하여, 5절 “가인은 자기 제물이 열납되지 않았음에 대하여 심히 분해하며 안색이 확 변하였다” 하였으니 말입니다.

허면 하나님께서 이렇게 아벨과 그 제물은 열납하시고 가인과 그 제물은 열납치 않으신 이유가 과연 무엇이었더란 겁니까? 그것은 곡식이었음도 아니요, 사실상 실제적으로는 짐승이요, 그 피이라서도 아니었습니다. 그 이유의 히브리서 11장 4절 전치사에 그 이유요, 유일한 조건이 될 그 전치사에 올려놓은바 그 내용이 무엇입니까? 맨 앞에 ‘믿음으로’그렇습니다. ‘믿음으로 아벨은’ 이지 않습니까? 믿음 때문이었습니다.

그렇습니다. 믿음이 그 결과를 갈라놓았던 겁니다. 그렇다 라고 한다면 어떤 믿음이었습니까? 아벨의 믿음이라고 하는 것은 이런 믿음이었습니다. 6절 하반절, 히브리서 11장 6절 하반절 “그가 계신 것과 또 자기를 찾는 자들에게 상 주시는 이 이인 것을 믿는 그런 믿음”에서 이 제물이 선택되었고 하나님 앞에 드려지고 있었다 그럼으로써 하나님께서는 그 제사와 그 제물, 아벨의 것을 보실 때 앞서 말한 당신의 계신 것과 그리고 자기에게 구하는 자들에게 반드시 은혜이든지 상이든지 주시는 이인 것을 믿는 그런 믿음으로 아벨은 나아갔다 라는 겁니다. 그래서 열납하셨다는 겁니다.

하나님 당신께 진정으로 섬겨서 드리는 것도 물론 좋으나, 이것은 가인도 이렇게 드린 거지요. 어쩌면은 더 진정으로 더 섬겨서 드렸는지도 모르겠어요. 좋으나 하나님이 보다 더 기뻐하시는 제사는 이보다 더 기뻐하시는 제사는, 히브리서 11장 6절, 믿음으로 드려지는 제사였습니다. 그 믿음 무엇이라 말씀드렸습니까? 사실상 피의 제사, 그 피 때문이라기보다 그 피를 드리게 된, 그 피를 드렸어야 했던 이유, 바로 그 이유의 믿음의 제사였습니다.

아벨 그의 그 믿음의 대상, 그 제사에서 나타난, 제물에서 나타난 믿음의 대상은 무엇이었습니까? 그 하반절, 그리스도 예수, 그가 그 때도, 이미 아벨 그 때도 제사 그 훨씬 이전에 “하나님과 함께 계신 것과”, 이 짐승 피 하면 예수 그리스도 아닙니까? 하나님이 그렇게 받아드렸고 또 아벨도 그렇게 드렸다 라는 것 아닙니까?  그가 이미, 제사 드리는 그 때 이전에 이미 계신 것과, 또한 그가 상 주시는 이임을 찾는 이에게 구하는 자에게 그 구하는 것을, 그 구원을 주시는, 반드시 주실 이심을 믿고 그를 얻고자 한, 그를 얻고자 그 제사, 그 제물 내어 놓은 그런 믿음으로 드린 제사였고 제물이었다 그것입니다.

가인처럼 그저 감사해서, 소득을 올리고서 기뻐서, 자기가 헌신하고 싶어서 그냥 드리려고 드린 제사가 아니라 오히려 이 아벨은 받아내려고 드린 제사였습니다. 예수를 입으려고 예수를 받으려고 드린 제사였습니다. 하나님께서 우리 인간적으로 생각한다면 가인의 제사를 더 기뻐했을지 모르겠습니다. 그러나 하나님께서 우리를 알므로 나에게 유익을 주려고 갖고 오는 네 제사도 좋다마는 그보다는 나의 것을 빼어 먹겠다고, 나의 것을 가지고 네가 살겠다고 나아오라 바로 그것이었다 그겁니다.

아버지의 참사랑 아닙니까? 많이 가진 자의 자식에게 베풀 사랑 아닙니까? 과연 아벨의 믿음대로 그는 이미 그 이전부터 계셨고 계신 것과, 계신 것과 그리고 상주시는 이였습니다. 해서 4절, 히브리서 11장 4절 “아벨은 의로운 자라 그 제사로 말미암아서 의로운 자라 하는 증거를 얻었었으며” 저가 열납 되고 안 되고 한 그 일 때문에 가인에게 미움 받아서 가인에 의해서 죽었으나, 하반절 저의 그 믿음대로 그리고 그 믿음을 받으신 하나님에 의해서 오히려 그 영혼이 살림을 입어서 말하였고, 하나님은 그의 소리를, 창세기 4장 10절, 핏소리로 들으셨습니다. ‘내가 이렇게 억울하게 죽었습니다’갚아주어야 할 이런 내용의 핏소리로 들으셨으니, 오! 아벨!  당신이 받을 위로여! 당신의 받은 위로는 믿음의 조상의 대를 이어놓은 그런 믿음의 주인공이었습니다. 그리고 이 믿음에 하나님께서는 틀리지 않으셨습니다. 상 주실 이임에 대하여 확실하셨습니다.

기도합시다.

하나님 아버지, 우리는 믿노라, 믿노라 하고 있습니다. 이는 하나님께서 당신 앞에 나아오는 자가 믿음으로 나아와야 기뻐하시고 그에게 은총을 베푸시는 줄로 알아서 믿음이 귀한 것인 줄은 압니다. 그런데 하나님이 우리에게서 보시려는 믿음은 막연하게 그리 될 줄로 바라서 상상해서 소망한 믿음이라든지, 또 내가 믿으면 내 믿은대로 되어질 줄로 아는 그런 믿음이 아니라 저의 믿음의 대상이, 저의 믿음의 대상이 이미 계신 것과, 이미 계신 것과 그 계신 이가 내가 믿고 나아간다면 실망시키지 않고 그 약속하신 바를 그 믿는 대로 주실 이 이심을 믿는 이런 믿음을 가지고 나아가야 하나님이 그런 자를 기뻐하시고 열납하시며 그에게 상을 베푸신다 하시니 우리가 막연히 믿을 것이 아니라, 그리고 믿습니다 라는 막연한 고백만 할 것이 아니라 이 사실을 알고서 이 내용을 믿는 믿음을 하나님이 찾으시는 것을 우리가 새삼 발견하였사오니 이제 우리가 가인처럼 그저 감사함으로 드리려고 드리는 이런 예배와 제사와 헌금도 중요하지마는 하나님이 우리를 보실 때에는 우리는 너무나 아직도 부족하고 하나님은 능치 못하심이 없고, 없으심이 없으시니 오히려 나의 것을 가져다가 나의 힘으로 너희가 건전하게 살아나라고 하는 것이 하나님이 더 기뻐하는 제사가 되었사오니 참으로 연약한 우리가 드리고 싶어서 드리는 것도 좋지마는 그보다는 하나님 보시기에 부족한 우리가 하나님의 능력 힘입고 이미도 계신바 하나님의 예수 얻어서 그 예수로 먼저 살아나는 것이 하나님께 더 기뻐하심 되고 우리도 그것이 더 실제적인 삶과 축복받음이 되겠사오니, 오! 주여! 우리의 드리는 예배도, 우리의 드리는 십일조도, 우리의 드리는 감사헌금도, 우리의 드리는 기도도 그저 내가 하나님을 위하여 뭔가 드려서 내가 자긍심을 가지려고 하는 것도 좋지마는 그보다는 더 하나님께로부터 아직도 받아야 살고 계속해서 하나님 도우심 입어야 천국까지 갈 수 있음을 알아서 받을 것을 바라고 줄 것을 믿되 이미 우리에게 줄 것과 우리에게 주실 하나님이 이미도 준비하여 놓고 계시오니 모든 순서를 하나님의 약속에 연결하여 하나님 앞에 드리는 아벨같이 제사하게 하여 주시옵시고 아벨처럼 받게하여 주시옵소서. 그리스도 예수 이름으로 간절히 이 믿음 구하여 이 믿음으로 기도하였사옵나이다. 아멘, 아멘.