2013. 3. 24.

제 목: 갈렙의 히브리서 강해 (50)

- 하나님 기뻐하신 노아 믿음(Ⅰ)

본 문: 히브리서 11:6-7

설 교: 이 갈 렙 목사

하나님을 더욱 알려하시는 여러분을 기뻐하며 문안합니다. 오늘 함께 하실 말씀 히브리서 제 11장 6절로서 7절입니다.

6   믿음이 없이는 기쁘시게 못하나니 하나님께 나아가는 자는 반드시 그가 계신 것과 또한 그가 자기를 찾는 자들에게 상 주시는 이심을 믿어야 할찌니라

7   믿음으로 노아는 아직 보지 못하는 일에 경고하심을 받아 경외함으로 방주를 예비하여 그 집을 구원하였으니 이로 말미암아 세상을 정죄하고 믿음을 좇는 의의 후사가 되었느니라 아멘

함께 생각할 주제는 ‘하나님 기뻐하신 노아 믿음’입니다.

노아의 사적 그 창세기 분량은 앞에서 다룬 아벨, 에녹의 그 기록량을 훨씬 뛰어넘고요. 저 유명한 인류의 조상 아담의 사적량과도 버금갑니다. 그럴 것이 아담은 첫 천지의 시조였고 노아는 그 첫 천지 생물 멸 후 신천지의 역시 시조였으니까요.

헌데 이토록 하나님께 비중이 있는 노아 사적에 관하여 오해하고 있는 부분이 더러 있습니다. 비둘기, 까마귀 얘기만 해도 그렇습니다. 대체로 알고들 있기로 대홍수가 그치매 노아가 방주의 창을 열고 이 비둘기, 까마귀를 내어놓았는데 까마귀는 안 돌아왔고 비둘기는 돌아왔다 라는 겁니다. 헌데 성경 기록은 꼭 그렇지 않습니다. 창세기 8장 7절 “까마귀를 내어 놓으매 까마귀가 물이 땅에서 마르기까지 날아 왕래, 예. 왕래 하였더라”고 되어있습니다. 왕래 했었다지 않습니까? ‘왕래’ ‘갈 왕’, ‘올 래’ 그야말로 물이 마르기까지는 갔다왔다 했었다는 겁니다.

아, 그럴 수밖에요. 물이 마르지 않아 접촉할 땅이 없는데, 발붙일 땅이 없는데 어찌 돌아오지 않고 계속하여 그 긴 날들을 날을 수가 있었겠습니까? 창세기 8장 9절 “칠일”, 10절 또 “칠일” 12절 “또 칠일” 그러면 무려 이십여 일간인데 새들이, 이 나는 새들이 이 긴 기간 동안 어찌 계속하여 앉지 않고 날고만 있을 수 있었겠으며, 또 그 때 그 바깥세상에는 아무 먹을 것이 없었는데 그렇게 계속 날면서 도무지 먹지 않고 어찌 3주를 버텼겠습니까? 당연히 그 바깥과 방주 양쪽 두 곳을 왕래할 수밖에 없었습니다. 성경대로 말입니다.

까마귀든 비둘기든 홍수 전에 야생에서 방주에로 들어왔댔지 않습니까? 그렇다면 뭍이 드러났다면 방주에 무엇하러 또 돌아오겠습니까? 당연히 안 돌아오는 것이 정상인 게지요. 그 후 12절, 창세기 8장 12절 “또 칠일을 기다려 비둘기를 내어 놓으매 오히려 그 비둘기 다시는 돌아오지 않았다”라고 기록되어 있습니다. 그럼에도 불구하고 까마귀는 멸시하고 비둘기는 돌아왔다고 칭찬하고 있으니 이것은 우리 한국적 정서 속에 비둘기는 좋은 새고 까마귀는 흉조다 이런 데서 이런 해석을 끌고 오지 않았을까 싶은 생각이 듭니다.

또 다른 오해 하나입니다. 노아 이후에부터 먹게 되었던 그 짐승의 고기, 그것은 저희가 범죄한 때문이었다는 그런 주장이고, 또 이 고기를 먹게 됨으로 해서 그래서 인간 수명이 120년으로 줄어들게 되었다는 이런 설인데요. 과연 그럴까요? 노아 이전 아담의 시기에는 저희에게 채소와 곡물이 식물로 주어졌댔습니다. 당시 사람들에게는 하나님이, 창세기 1장 29절 “가라사대 내가 온 지면의 씨 맺는 것과 모든 채소와 씨가진 열매 맺는 모든 나무를 너희에게 주노니 너희 식물이 되리라” 셨고 이 사람과 마찬가지로 짐승과 새들에게는 “모든 푸른 풀, 예. 풀을 너희에게, 그 짐승들에게 주노라” 하여 주었었습니다.

허면 첫 시조 아담적 시대에 주어졌던 식물에다가, 이 채소 식물에다가 더하여 그 풀 먹은, 풀을 식물로 했던 온갖 짐승들까지 허락을 받아서 먹게 된 이 노아시대 사람들, 이 노아시대 채소 플러스 짐승과 물고기, 온갖 것들 이렇게 보태어진 이 노아시대 식물은 어떤 의미였겠습니까?  그 짐승이 과연 범 죄에 의한 하나님의 진노로써 주어졌던 그런 부정한 식물이었기로 그거 먹음이 120년 수명 단축의 단초가 된 것이었다 라고 할 수 있겠는지요? 그것이 진정 그러한지 해당 본문을 같이 보도록 하겠습니다.

창세기 9장입니다. 예. 9장 1절로 3절 “하나님이 노아와 그 아들들에게 복을 주시며” 그렇습니다. ‘하나님이 노아와 그 아들들에게 복을 주시며’입니다. “복을 주시며 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라”시면서, 3절 “무릇 산 동물을 너희의 식물이 될찌라, 채소에 더하여 산 동물들이 너희의 식물이 될찌라” 라고 하신 겁니다. 왜 안 그러셨겠습니까? 모두가 홍수로 다 죽고 온 천하에 이들 노아 가정 네 부부 뿐인데 어찌 생육하고 번성하여 땅에 충만할 것을, 그것도 가능한 한 빨리 이 땅을 채우라는 그런 명을 복으로 명하지 않으셨겠습니까?

그런데 그렇게 사명을 주고, 충만을 명하시고 저들이 그렇게 충만 되어질 수 있도록 하기 위하여 그 3절에, 바로 붙여서 3절에 “무릇 살아서 기식하는 동물은 너희의 식물이 될찌라” 라면서 그것을 쉽게 노력하라고 취득하라고, 저들의 식물 삼으라고, 그 2절 “땅의 모든 짐승과 공중의 모든 새와 땅에 기는 모든 것과 바다의 모든 고기가 너희를 두려워하며 너희를 무서워하리니 이들을 너희 손에 붙이었다”라고 하셨는데 아니 어디를 어떻게 보았길래 이 더하여진 식물이 아담적의 채소 열매보다 못하다는 것이며 부정하다는 겁니까? 또 그것이 어떤 역할을 한다기에 120년 수명 단축의 원인이 된다는 겁니까?

성경은 처음부터 노아와 그 아들들에게 하나님의 그 참 바라시는 큰 뜻이 있어서, 창세기 9장 1절 “복을 주어” 명을 주어, 사명을 주어 이 짐승, 물고기, 식물을 채소에 더하여 주셨다 했을 뿐인데 말입니다. 노아에 대해 베푸신 은총은 이 성경대로 그대로 받아들여서 본다면 아담적에보다 훨씬 더 큰 것이었습니다. 더 주셨던 겁니다. 마땅히 그러셨을 이유가 있었습니다. 우리 하나님에게 노아는 아담보다 더 기뻐하실 자였습니다.

아담은 하나님의 처음 기대와는 달리 하나님을 어긴 자였습니다. 배반한 자였습니다. 그래서 결국은 그 배반한 자의 손이 많아짐에 따라서 그 첫 시조 아담 지으셨음을, 창세기 6장 6절에 한탄하셨던 바로 그 대상이었고, 그러나 노아는 저가 지금까지 수백년 살아온 것을 살펴 헤아려 보아서, 창세기 6장 9절에 ‘당대의 완전한 의인’이었습니다. 의인이요, 완전한 자였습니다.

예컨대 아담이 하나님 앞에서 실패한 시조였다고 한다면 이 노아는 하나님 앞에서 그 때까지 성공한 시조였고, 이 성공한 시조로 말미암아서 새로운 천지를 가득 채우려는 그런 인물로 발탁된 사람이었으니 어찌 아담에 비하여 하나님의 관심이 노아에게 더 있지 않았겠습니까?

뿐만 아니라 히브리서 11장 6절 “하나님은 반드시 상주시는 이요, 잘한 자에게, 행한 대로 상 주시는 자이요, 그리고 이 노아가 반드시 상 주실 이심을 믿음으로써 그가 이같이 의인으로서 완전할 수 있었는데 이 노아에게 어찌 아담보다 더 좋은 것을 주시지 않으셨겠느냐 그 말입니다. 마땅히 불순종 아담보다 의인에다가 방주까지 이 어이없는 명령이지만도 하나님을 믿어서 경외함으로 방주까지 지어드린 이 노아와 그 후손에게 더 큰 복, 더 좋은 음식으로 주셔야 했던 것이 맞는 게지요. 성경은 그렇게 말하고 있습니다.

그리고 또 인간 수명 120 된 것도 흔히들께서 주장하는 것처럼 딱히 이 인생이 범죄함 때문에 내려진 징벌의 댓가다 그렇게 생각하는 것은, 그렇게 이 성경을 해석하는 것은 상당한 무리가 있는 듯합니다. 물론 창세기 6장 2절 “하나님의 아들들이 사람의 딸들과 연합하여” 그 4절 “네피림, 곧 용사들을 낳던 때에” 그 3절, 나이를 120으로 제한하였던 것은 맞습니다. 물론 범죄했던 저들에게 범죄가 극심해짐에 따라서 120으로 그때에 제한했던 것은 분명 맞는데요. 그러나 놀랍게도 그렇게 하나님이 조처하실 때에, 예. 그 창세기 6장 3절 하반절을 봅니다. 창세기 6장 3절 하반절 “그들이 육체가 됨이라, 예. 범과한 자가 됨이라” 그런데 ‘육체가 됨이라, 그래서 일백이십년으로 줄이느니라’  라고 하신 게 아니라 놀랍게도 그 반대로 예, “그들이 육체가 됨이라, 범죄자가 됨이라. 그러나” 그렇습니다. 성경은 이렇게 썼습니다. “그러나, 예. 그러나 그들의 날은, 너희들의 날은 일백이십년이 되리라”라고 하셨습니다.

여러분, 사심 없이 잘 생각해보십시오. 이 ‘그러나’ 라고 말씀하신 하나님의 이 ‘그러나’로 보아 그 일백이십년은 하나님의 관점에서는 어쩜 저희 그 칠백, 구백 살던 그 긴 인생 때보다 일백 이십년, 일백년 사는 인생이 더 낫단 뜻같지 않습니까? 또 죄를 지었는데 이 죄 있는 곳에 은혜를 베푸시겠다는, 죄 있는 곳에 은혜를 더하시겠다는 그런 의미에서 ‘그러나’ 이후 백이십 아니겠습니까? 하나님이 이 대목에서도 나타나고 있습니다. 그렇습니다. 그랬습니다.

그것은 다음에 말씀드리는 이것을 위함이었습니다. 유일히 남은 창세기 6장 9절 “당대의 완전한 의인” 노아 집 그 네 부부들로, 창세기 9장 1절 “생육하고 번성하여” 이제 그 텅 빈 신천지를 가능한한 빨리, 빨리 충만케 하려 하셨던 하나님의 이 의지의 발로, 그 발로에서 이같이 백이십년으로 줄여주는 하나님의 계산으로는 그 칠백, 구백보다 나은 인생을 주려셨다 그렇게 기록상 연결되어 있습니다.

하나님의 이 의지대로 가능한한 빨리 생육하고 번성하여 온 땅에 충만되게 하려면 하나님이 한 인생에 누구에게나 한 인생을 똑같이 주시는데 하나님으로부터 똑같이 받아 갖게 된 그 각 인생들이 같은 한 인생일진대, 한 인생을 다 누리고 갈진대, 그 받은바 한 인생 날들이 길어서 땅에 충만이 빠르겠습니까? 아니면 120으로 짧아져서 더 빨리 이루어지겠습니까?

잘 계산해 보세요. 채소만 먹어 거의 천년 간에 걸쳐서 낳을 자녀수를 120살로 줄이고, 120년으로 그 수한을 줄이고, 이에 전에 먹던 채소에다가 짐승과 바다의 물고기, 온갖 좋은 영양 있는 그 영양 공급을 2배가, 3배가 되게 하여 이 120년 단기간에 전에 채소만 먹던 때의 천년치 낳을 것을 낳고, 또 당할 것을 당하고, 또 누릴 것을 누리고 하는 것을 그 같이 주어진 한 인생, 천년 누릴 것을 백년에 다 누리고, 게다가 다양하고도 아주 고 영양, 여러 종류의 식물 공급이 식물로 말미암아서 여러 영양이 공급되어진, 그래서 공급받은 이 120년 사는 사람들의 아주 발달된 두뇌로 천년치 발명을 백년에 발휘하여 작품을 낸다면 얼마나 더 많이 누리겠으며 발전도 얼마나 더 빠르겠습니까?

반대로 이 백년, 120년에 이렇게 빠르고 많은 것을 누릴 수 있을 것을 이보다 더하지도 않고, 오히려 그 양보다 작은 것을 천년 가까이로 나누어 누린다 라고 한다면 그 얼마나 밋밋한 인생이겠습니까? 과연 그러하지 않습니까?

아담 때에 그 천년을 살면서 그 천년 걸쳐서 볼 인생 맛을 노아 후에는 다만 백년, 120년 살면서 그 천년치 모두를, 아니 어쩌면 그보다 훨씬 더 빠르고 더 많은 문명과 문화를 많이 공급되어지는, 훨씬 더 고급 영양의 두뇌와 이 재능을 받아서 이 백년 안에 다 누리고 있는 것이 오늘날 우리들의 이 백년인생 아닙니까?

아! 이 고달픈 험한 세상, 나그네길 하나님 보시기에는 이 세상 임금 밑에 우리가 전부 묶여 살면서 종노릇하는 이 고달픈 세상, 두려운 세상, 행복보다 불행이 더 많은 세상, 그러나 영원히 살 집도 아니고 살 세상도 아니고 나그네 길을 천년이나 걸으면서 해야 할 일을, 또 맞아야할 일을 그 십분의 일 백년으로 줄여주심을 받고, 그러나 누릴 것은 이 백년에 천년보다 더 누리게 해 주셨으니, 과연 창세기 6장 3절 조금 전에 말씀드린바 “내가 육체가 됨이라 그러나” 일백이십년 되게 해 주신 것 참으로 죄많은 곳에 은혜를 더하셨군요.

오늘날 우리가 얼마나 행복합니까? 오늘날 우리는 이 지구 반대편에 있는 저 서양에 있는 지인들에게 소식을 전하려고 해도 한 순간에 글로도 보내고, 말로도 보내고, 영상으로도 보냅니다. 그러나 천년 살던 저 이전 아담적 사람들은 소식 하나 가지고 그 700년에 가기라고 했을까요. 오오! 하나님의 은혜는 세상이 끝으로 갈수록, 말씀하신 그대로 더 크고 더 커져가시는군요. 그리고 죄 많은 곳에 은혜를 더하셨군요. 오! 우리 자격 없지만 하나님의 은혜로 이 엄청난 일백이십, 백년을 누리고 있나이다. 할렐루야!

기도합시다.

하나님 아버지, 믿음의 사람 노아의 일로 하여 하나님이 노아를 보신 하나님의 뜻이 어떠하였는지 오늘 우리가 새롭게 조명하게 되었습니다. 우리는 노아 사적 가운데 까마귀, 비둘기 일만 하더라도 우리 이 세상 살면서 우리 민족적인 정서, 길조, 흉조 그 생각을 성경에다 덮어서 그저 그렇지 않은 비둘기는 돌아왔다 칭찬하고, 왔다 갔다 했다는 까마귀는 돌아오지 아니하였다 하여 멸시하기도 하였습니다. 뿐만 아니라 아무리 생각해봐도 당대 온 살아온 삶이 의인이었고 완전한 노아라면 기대했던 아담보다 훨씬 하나님 앞에 사랑받을 만한 자요, 복 받을 자요, 그리고 기뻐하심 입은 자였는데 그런 노아와 그 가족에게 베푸셨던 그 식물에 대하여 온갖 생각을, 우리들 생각을 얹어서 성경을 곡해하고 있었습니다. 오! 오늘 말씀을 통하여 하나님의 뜻이 무엇인지를 발견합니다. 우리는 이 성경에서 우리의 생각을 따라서 성경을 우리의 식대로 해석할 것이 아니라 하나님의 뜻 그대로 찾아서 읽어야 되겠나이다. 우리는 우리가 갈 우리의 본향인 그 천국이 얼마나 찬란하고 좋은지를 읽으면서도 제대로 받아들이지 못하여 하나님 보시기에 이 험한 세상, 고생스러운 나그네 세상 그래도 할 일이 있어서 그 일 다 하려고 하면 칠, 팔백 걸릴 거라고 천년 수명을 주시기도 했고, 그러나 그런 동안에 실패하는 것을 보고 그 시간을 단축시켜 그 단축 기간 동안에 그 천년치를 다 할 수 있도록 참으로 은혜를 베풀어 그렇게 해 주셨건만은 하나님이 보실 때에는 그렇게 해준 것이 큰 사랑이요, 복이었건만 우리는 이 세상이 무슨 좋은 세상이라고 가기 싫어서 120년 된 것이 손해 본 것이고 저주받은 거라고 이런 해석을 하게 되었나이까? 오! 주여, 비록 이 세상에 살고 있어도 노아같이 하나님 세상이 진정 내 본향인 줄 알고 그 찬란한 세상을 향하여 빨리만 갈 수 있으면 빨리 오도록 허락하신 하나님을 기다린바 된 것처럼 우리 그리 살게 하여 주시옵소서. 주 예수 그리스도의 이름으로 간절히, 간절히 기도드리옵나이다. 아멘. 아멘.