2013. 4. 21.

제 목: 갈렙의 히브리서 강해 (53)

- 아브라함 믿음을 논함(Ⅰ)

본 문: 히브리서 11:17-19

설 교: 이 갈 렙 목사

평안을 위하여 ‘평안이니이까?’ 문안합니다. 오늘의 말씀 히브리서 제 11장 17절로 19절입니다.

17   아브라함은 시험을 받을 때에 믿음으로 이삭을 드렸으니 저는 약속을 받은 자로되 그 독생자를 드렸느니라

18   저에게 이미 말씀하시기를 네 자손이라 칭할 자는 이삭으로 말미암으리라 하셨으니

19   저가 하나님이 능히 죽은 자 가운데서 다시 살리실 줄로 생각한지라 비유컨대 죽은 자 가운데서 도로 받은 것이니라  아멘

오늘의 주제는 ‘아브라함 믿음을 말함’ 그 첫 시간입니다.

왠지 이스라엘, 이슬람 가릴 것 없이 아브라함이 마태복음 3장 9절, 저희 조상인 것에 큰 긍지를 갖습니다. 우리도 아브라함을 가리켜 믿음의 조상이라 일컫기를 주저하지 않습니다. 헌데 예수님은 어찌하여 이 아브라함과 그러는 그 자손들을, 그 9절 하반절, 평가절하를 하였을까요? 하나님이 처음 아브라함을 부르신 것은 창세기 12장 4절 그의 나이 75세 때였었는데요. 그를 부르시며 그에게 축복으로 약속하여 주신 말씀이 크게 두가지였습니다. 그 하나는 창세기 12장 1절 “너는 너의 본토 친척 아비 집을 떠나 내가 지시할 땅으로 가라”였습니다. 그곳은 젖과 꿀이 흐르는 땅이었습니다.

그리고 그 둘은, 2절 “내가 너로 큰 민족을 이루고 네게 복을 주어 네 이름을 창대케 하리니 너는 복의 근원이 될찌라”였었습니다. 물론 아브라함 그의 결과는 그렇게 되어졌습니다. 하지만 그렇다고 그것이 과연 아브라함 그의 순종과 그의 믿음의 결과였을까요? 놀랍게도 아니었습니다. 하나님께서 그를 75세에 부르신 그 이후 늘 함께 하시사 그로 100세에 이삭을 낳게 하여 주시기까지 그동안 많은 기간 세월동안 그의 위기마다 보호해 주시고 그에게 복을 내려 주셨어도, 그러나 아직까지 예. 근 40년 동안 아브라함에게서 그 주었던 바 그 복을 받을만한 그런 완전한 믿음을 하나님으로서는 보실 수가 없으셨댔습니다.

해서 그 약속의 자식 이삭이 나고 자라나서 소년 될 그때쯤에까지도 그때까지 가서도, 창세기 22장 1절, 과연 그가 하나님을 믿고 경외하는 것인지 아닌지 그 여부를 하나님으로서는 알 수 없으셔서 이것을 알기 위하여 시험하시려고 그 2절, “네 아들 네 사랑하는 독자 이삭을 데리고 모리아 땅으로 가서 지시하는 산에서 번제로 드리라” 라셨던 겁니다. 실로 하나님은 그 아들 이삭을 받으시려셨던 것이 아니라 문자 그대로, 22장 1절, 아브라함의 당신께 대한 믿음을, 그동안 도무지 인정할 수가 없어서 그것을 확인하시고자 하는 목적으로 그를 시험하셨던 겁니다.

아, 그런데 이 아브라함 다행히 이러신 이번에는 하나님께 보여드린 믿음이 확고했습니다. 하나님께 보여진 그의 믿음은 확실했습니다. 본 히브리서 판단을 빌려와서 그의 확고한 믿음이었다는 것을 확인해 드릴 수 있겠습니다. 히브리서 11장 17절 “아브라함은 그 시험을 받을 때에 믿음으로 이삭을 드렸으니 저는 약속을 받은 자로되 그 독생자를 드렸느리라” ‘약속을 받은 자로되 독생자를 드렸느니라’ 뭔가 조금 갭이 있는 듯 합니다.

자, 계속해서 보세요. 18절 “저에게 이미 말씀하시기를 네 자손이라 칭할 자는 이삭으로 말미암으리라 하셨으므로” 그렇다면 이삭을 통해서 자식이 나야 하는데, 이 약속이 이루어져야 되는데 지금 번제로 드리면 뭔가 맞지 않습니다마는 그럼에도 믿음으로 드렸다는 겁니다. 그것은 “이미 말씀하시기를 네 자손이라 칭할 자는 이삭으로 말미암으리라 하셨으므로” 그 아들을 지금 설령 번제로 드린다 할지라도, 19절, 어떠한 방법을 쓰시든지 하나님께서는 능치 못하심이 없으시니 하나님이 능히 죽은 자 가운데서도 다시 살릴 줄을 그야말로 한 점 의심 없이 믿게 되어 이번에야말로 믿었기에 그 아들을 번제단에 올려 눕히고 칼을 치켜들어 곧 내려치려 하였던 거라는 겁니다.

이에 하나님 아니나 다르실까, 창세기 22장 12절 하반절 “내가 이제야” 그렇습니다. “이제야 네가 나를 경외하는 줄, 네가 나를 믿는 줄 아노라” 셨으니 이는 하나님께서 그를 부르신 후, 이 ‘이제야’ 하신 이 이전까지의 근 40여년 그가 과연 그 수많은 도움 주셨음에도, 그 수많은 이적 주셨음에도, 보호하셨음에도 그가 과연 하나님을 믿는 건지 믿지 못하는 건지 하나님으로서는 그를 도무지 알 수 없으셨더란 그런 말씀 아니겠습니까?

허면, 하나님께서 그를 부르신 이후 지금 ‘이제야’라고 하셨던 그 성공적인 믿음을 보신 그 때까지의 아브라함 믿음, 그 모든 과정 속에 아브라함 믿음이라고 하는 것의 그 불확실성 내지는 숫제 믿음 없었음 그 사례들을 오늘 공개해 드리겠습니다.

먼저 하나님이 그를 불러내시며 약속한 두 가지 축복 중 하나를 먼저 소개합니다. 창세기 12장 2절 “내가 너로 큰 민족을 이루고 네게 복을 주어 네 이름을 창대케 하리라” 언약하신 데 대한 아브라함의 이 말씀에 대한 반응입니다. 구절에서 ‘내가 너로’라 하셨으니 그것은 자기와 함께 살고 있는 유일한 자기 아내, 그렇습니다. 자기와 자기 아내로서 자식을 낳고 저희 부부 사이에서 난 그 아이로 큰 민족을 이루게 해 주시겠단 그 말씀이시겠는데, 그리 못 알아들을 말씀이 아닌데, 어려운 말씀이 도무지 아닌데 그런데 그 말씀을 듣고 본토를 떠나라는 말씀에 의하여 본토를 떠나면서 왜 그가, 창세기 12장 4절 그 상반절, 조카인 롯을, 롯을, 조카를 데리고 갔을까요?

물론 그의 나이 75세였으니, 75세 그때까지 무자식이어서, 그렇습니다. 아버지, 어머니라고 불러줄 수 없는 그들 부부여서, 다만 자기 형제의 자식이 삼촌, 숙모라고 불러줄 수밖에 없는, 그런 제 자식 없는 무자식 부부여서 이 같은 저희 형편 그 무자한 그대로를, 그 나이되도록까지였으니, 아예 이제는 무자식한 부부라 하여 이 사실 그대로 표현해서 저들 그 당시에 불러주던 그 풍습대로 자식 없다는 뜻의 무자한 부부라는 뜻의 아브람, 사래 이렇게 불러지게 되었던 부부였기로 마치 영화 ‘늑대와 춤을’ 그것이 나오는 사람의 이름이었는데 그가 늑대와 춤을 추고 있었었기에 그 모습 그대로를 이름화 해서 불러주는 것이 저들의 이름 풍속이었던 것처럼 아브람, 사래도 그런 무자인 저희 형편이어서 불러주게 된 그런 이름이었으니 해서 조카인 롯을 양자로 하여 그로서 위로를 받고, 아쉽지만 그로서 대를 이으려 했던 것은 어쩌면 저들 형편으로서야, 예. 무자 부부로서야 자연스러운 그런 일이었겠습니다마는, 그러나 하나님이 그를 부르실 때, 그 창세기 12장 2절 “내가 너와 네 아내로, 내가 너와 네 아내로 큰 민족을 이루리라” 셨던 하나님 말씀에 최소한의 믿음이라도 가졌었더라면 그 떠날 때에 어찌되었건 데리고 갔겠습니까? 미리 데리고 와 있었더라도 저희 부모에게 돌려주고 가도되지 않았었겠습니까?

그는 하나님 이 약속 앞에서 아니어서 그랬는지 모르지마는 결국 자기에게 별로 좋지 않게 하고 함으로써 떠나보내었더니 그가 결국 제가 정하는 대로 큰 성읍 소돔으로 가고 말았었지요. 얼마 지나지 않아서 아브라함 사라 이들 부부가 엉뚱한 마음으로 한뜻 됐습니다. 엉뚱하게 한마음 한뜻 해가지고서 합의해서 한다는 것이 사래의 여종 하갈을 들여서 아브라함과 동침하게 하고 이스마엘을 낳았지 뭡니까? 저들 딴에는 이제 조금 더 늦으면 아무것도 안되겠다 싶어서 그랬겠지요. 이렇게까지 했으니 하나님이 보실 때 이들이 하나님 당신에 대한 믿음이 있다고 보았겠습니까? 볼 수 없지요. 그럼에도 하나님 또, 그럼에도 하나님 또, 창세기 17장 5절 하반절 “네 아내 사래는 이름을 사래라 하지 말라” ‘사래’라 하니까, ‘아브람’이라 하니까 너희가 그저, 너희 신세는 그럴 수밖에 없는 그런 신세요, 그런 팔자라고 여겨서 자꾸 이렇게 한 모양인데 이제는 “그 이름을 사라라 하라 내가 그로 열국의 어미가 되게 하리니 민족의 열왕이 네 아내 사라에게서 나게 하리라” 라고 또 해 주셨으니 하나님의 이 아브라함에 대한 이 처음 약속 이행 그 의지가 얼마나 컸습니까? 대단했습니다.

더하여 창세기 17장 21절 “이 내 언약은 내가 명년 이 맘때 이 기한에 내가 다시 오리니 사라가 네게 낳을 자식 이삭과 세우리라”라고까지 말씀해 주시지 않았었습니까? 그쯤 됐으면 그 당시에야 저의 아내 사래가 몸으로 느낄 수 없었었어도 그 즈음엔 하나님 말씀이 그렇다 라고 하면 사라가 그 때에는 이미 임신하는 것 아니었겠습니까? 명년 이맘때에 내가 다시 와서 내가 그 낳은 자식과 이 약속을 이어가리라 하셨으니 말입니다.

놀라지 마십시오. 그런데도 그쯤 됐는데, 그렇게까지 하셨는데도 저들 부부 그 시점까지도 하나님 그 말씀 믿지 못했습니다. 여러분 놀랍습니까? ‘설마 그랬을라구요’ 여러분 그런 마음이시지요. 그러나 보십시오. 바로 그런 그 때, 그 17절, 창세기 그 17장 17절 “아브라함이 엎드리어 웃으며 심중에 이르되 백세된 사람이 어찌 자식을 낳을까, 사라는 구십세니 어찌 생산하리요”라고 중얼댔습니다. 그러면서 그 하나님께 이럴 수까지 있었을까요?

아브라함은 그 18절, 저희가 만들어 놓은 이스마엘 가리키면서 “하나님 이 이스마엘이나마 내 자식 해가지고 앞으로 하나님 앞에서 계속 살아가기를 원하나이다”라고 하였댔으니 이거 정말 아브라함 그랬더란 말입니까? 여러분, 그렇게 다시 되묻고 싶지 않습니까? 그러나 이것이 사실입니다. 하나님에 대한 최소한의 믿음 있었더라면, 하나님에 대한 최소한의 경외함 있었었음 이 아브라함 이러지 못하는 거지요.

저들 부부, 이런 믿음의, 이 나약한 믿음, 이 형편없는 믿음 이 상태, 이 가운데 났던 아들이, 그 내년 이맘때에 났던 아들이 이삭이면 이렇게 해서 난 이삭을 두고 어찌 아브라함 저의 믿음의 결과라 이렇게 우리가 말해온 것처럼 계속 주장해도 되겠는지요? 그러나 이 아브라함 이번에는 달랐습니다. 자기가 그동안 하나님께 대하여 믿음이라는 것 제대로 못 보이고 그러하였음에도 하나님께서는 한 점 흔들리심 없이 하나님이 자기에게 대하여 하신 말씀 그대로 그것도 하나님께서 아브라함 자기의 모습은 아직 아닌데, 믿음도 아직 없는데 당신의 때가 차니까, 당신의 마음에 두셨던 그 기한이 이르니까 그대로 역사를 하셔서 이 이삭이 덩그러니 나아지고 보니, 역사를 하시니, 아브라함, 아! 그제서야, 아! 그제서야 비로소, 이 얼마만의 비로소 입니까? 75세때부터 지금 100세가 훨씬 넘어 이 땝니다. 비로소 그제서야 하나님을, 하나님을 이제는 하나님이 원하는 수준만큼 믿었던 겁니다. 그야말로 근 40여년에 걸쳐서 못 믿고 못 믿다가 실패하고 실패하다가 또 복 받고, 또 복 받고 또 회개하고 이러한 것이 겹쳐지면서 겨우 이제야 하나님이 됐다 라고 하는 그 수준까지 성장한 그런 믿음이었습니다.

하나님께서도 얼마나 기쁘셨든지 바로 그 믿음을 보자마자 그 순간을 놓치지 아니하시고 창세기 22장 12절 하반절 “내가 이제야 네가 나를 믿고 경외하는 줄 이제 참으로 비로소 알았노라”라셨습니다.

그동안 하나님께서 그를 그렇게 믿음 없었음에도 계속적으로 도우셨던 것은 생각하신바와 같이 그의 믿음이 있어서 그의 믿음의 크기를 보고 그 믿음을 따라서 그 같은 도우심을 주셨던 것이 아니라 그 반대로 오히려 믿음이 없고 불확실하고 연약하기 때문에 그 연약한 믿음을 그 마지막 그의 인생 말기에 가서 내 보였던 그 ‘이제야’ 때처럼의 그 수준의 믿음으로 키워주시려고 그동안 그를 그렇게 도와주시고 이적해 주셨던 거였었습니다.

그렇습니다. 아브라함 그의 믿음이 좋아서가 아니라 이런 믿음이어서 하나님께서는 아브라함을 우리더러 너희 믿음의 조상으로 여기라 했던 겁니다. 무슨 말입니까? 너희 믿음이라는 것이 아브라함의 그 형편없는 거의 일생동안의 그 수준이니 너희 믿음의 모델로 삼으라는 겁니다. 아브라함 그러하였음에도 복주고, 또 복주고, 깨닫고 또 깨닫게 하셔서 그의 믿음을 키워주셔서 “이제야 네 믿음이 확실하도다” 라고 키워주셨던 하나님, 아브라함에게 그런 하나님이셔서 우리더러 아브라함의 하나님이 너희의 하나님이라 라신 겁니다.

그렇습니다. 다시금 고백합니다. 아브라함의 하나님이시여! 아브라함의 하나님이 아브라함 같은 형편없는 우리, 아직도 ‘이제야’ 라고 하는 믿음 수준 되려면 아직도 멀었사오니 그 때 아브라함의 하나님이 우리들의 하나님이 되시옵소서. 오! 아멘.

기도합시다.

하나님 아버지, 우리는 성경에 나타난 하나님의 진실을 사실 그대로 받아들여야 함에도 노아 때에 있었던 일로 까마귀 비둘기에 대해서도 우리 선입견대로 우리 성경을 풀어왔고 방주에 관함도 오늘날 교회와 같으므로 풀어옴으로써 하나님의 성경과 차이가 있음을 알아왔댔는데, 오늘 아브라함에 대한 사적에 들어가서도 마찬가지로 아브라함 자손들이 저희 조상을 다 알지 못하고 그 마지막 순간만을 가지고서 대단한 조상 아브라함이라고 여기며 저희도 아브라함 인하여 저절로 큰 복 받을 줄로 알고 있었고, 이방인이다가 믿게 된 우리도 우리 믿음의 조상, 믿음의 조상하면서 아브라함은 믿음이 처음부터 컸기로 그 많은 이적들과 보호와 복을 받은 것으로 그렇게 여겨서 성경과는 다른 모델 삼아서 우리가 믿음의 조상 아브라함, 아브라함 하여 왔사오나 오늘 깨닫고 보니 오히려 아브라함은 그러지 못하여, 그렇습니다. 우리와 이 형편없는 믿음 같아서 우리 믿음의 조상이고, 그리고 아브라함의 하나님이 우리 하나님이옵니다 고백하게 한 것도 아브라함이 그렇게까지 믿음 약하였어도 끝까지 믿음을 키워주시도록 복 주셨던 하나님, 그래서 그 아브라함의 하나님 우리에게도 같은 하나님 되어주시옵소서 라는 마음으로 아브라함의 하나님이 우리의 하나님이소서 고백하게 되어야 함이 성경상 옳은 줄로 알았사오니 오! 주여, 우리의 깨달음 따라서 고백하는 이 고백을 따라 아브라함의 하나님이 여전히 우리에게도 같이 하여 주시옵소서. 그리하여 우리도 아브라함처럼 우리 신앙 마지막에는 하나님이 ‘이제야 네가 나를 믿고 경외하는 줄을 알았노라’ 하는 단계에까지 들게 하여 주시옵소서. 끝내 그리되게 하여 주시옵소서. 우리 주 예수 그리스도 이름으로 간절히 기도드리옵나이다. 아멘 아멘