2013. 4. 28.

제 목: 갈렙의 히브리서 강해 (54)

- 아브라함 믿음을 말함 [Ⅱ]

본 문: 히브리서 11 장 17-19 절

설 교: 이 갈 렙 목사

여러분 평안을 위하며 주님의 이름으로 문안합니다. 오늘 함께하실 하나님 말씀 히브리서  11장 17절로서 19절입니다.

17   아브라함은 시험을 받을 때에 믿음으로 이삭을 드렸으니 저는 약속을 받은 자로되 그 독생자를 드렸느니라

18   저에게 이미 말씀하시기를 네 자손이라 칭할 자는 이삭으로 말미암으리라 하셨으니

19   저가 하나님이 능히 죽은 자 가운데서 다시 살리실 줄로 생각한지라 비유컨대 죽은 자 가운데서 도로 받은 것이니라    아멘

여전히 같은 주제 “아브라함 믿음을 말함” 그 두 번째 시간입니다.

혹이들, 17절, 방금 읽은 히브리서 11장 17절, "아브라함은 믿음으로 이삭을 드렸으니" 라고 하는 이 구절로서, 이 구절을 만나고서 이 아브라함더러 그는 하나님 앞에서 항상 경외하였고 하나님에 대한 믿음이 변함없었던, 언제나였던 것으로 그렇게 인식하시고서 이 아브라함을 자랑의 인물로 삼고, 믿음의 조상, 믿음의 조상 이라고들 하지만 아브라함 그의 하나님 앞에서의 실상은, 믿음의 실상은 그렇지 않았었습니다.

이 이전, 이삭을 번제로 드리려 했음으로써 참으로 믿음으로 이삭을 드렸다 라고는 이 구절, 이 사건 이전에는 그에게 믿음다운 믿음이 없었기로서, 이를,  예. 그의 그 믿음 없었던 사례들을 앞 시리즈에서 조목조목 증거해 드린 바가 있습니다.

본 히브리서도 그의, 오늘 히브리서 11장 17절, 여기에서도 이미 그가 항상 믿음이 좋았다 라고 말하고 있지 않습니다. 잘 살펴서 읽으시면 이 '믿음으로 이삭을 드렸으니' 라고 하는이 히브리서 11장 17절 바로 그 말 앞에, 그 상반절에 아브라함은 시험을 받을 때에 라고 하는 단서가 얹혀져 있음을 알 수 있습니다. 아브라함은 시험을 받을 때에 믿음으로 이삭을 드렸으니 라고 되었으니, 이 '믿음으로 이삭을 드렸으니' 앞 부분 문장은 '그가 시험을 받을 때에' 라고 연결되어 있다 그겁니다. 오히려 앞서 얹혀있다 그겁니다.

이 시험하셨다는 단서가 뭘 말해주고 있습니까? 지금 믿음이 있었다 라고 하는 이 지금 이전, 그 이전 하나님께서 그를 부르신 이후 이 번제를 드리라 하시던 그 때까지 그 사이, 그 사이동안에는 하나님 보실때는 그가 하나님을 믿는건지 못 믿는건지 경외하여 저렇게 하는건지, 오히려 불경함에서 저런 태도가, 저런 말이 나온건지 하나님이 도무지 알 수 없으셨기로 이것을 알려하여, 이것을 알려하여 시험하셨다는 것 아닙니까?

그렇습니다. 이 시험받았다는 단서만 가지고도 그 시험, 물론 그 시험에는 그가 성공했던 것으로 기록이 되어있으나 그 시험 이전에는 그가 가히 믿음을 갖지 못했다, 믿음이 없었다 라는 것을 충분히 짐작하여 낼 수 있지 않습니까? 그러나 모두들 아브라함을 좋게 여기다만 보니까 그가 시험받았다 라고 하는 이 부분은 그저 무시해 버린 것 같습니다.

더 분명한 것이 있습니다. 더 분명한 것은 바로 이 시험의 결과 하나님 하신 말씀입니다. 창세기, 창세기 22장 12절 하반절 "내가 이제야" 그렇습니다. “이제야 네가 하나님을 경외하는 줄 아노라” 라고 하셨으니 그야말로 그 합격한 그때 그 사건, 이 시험에서 합격한 그 때 그 사건 그 이전에는 하나님을 경외하고 있지 못했다라는 거 아닙니까? 믿는지 경외하는지 하나님이 알 수가 없으셨다는 거 아닙니까? 이보다 더 그가 하나님 앞에서 불신 중에 있었다 라고 하는 것에 대한 확실한 증거가 또 어디 있겠습니까?

이 이전, 예. 성공한 그의 거의 말로에 가서, 성공한, 그 시험에서 성공한 그 이전, 그가 하나님 앞에서 보인 바는 믿음이랄 수도, 경외랄 수도 없었음인데 성경의 사실이 그렇게 말하고 이 히브리서마저도 그렇게 말하고 있는데, 그런데 어찌하여 이 아브라함더러 마치 에녹같이 노아같이 그렇게 의로왔던, 그 의로움으로 일생 동행했던 그런 의인들과 같은 사람이었던 것으로 알고들 있는 것인지 오히려 그보다 더 비중을 두고 있는 것은 왜인지 성경이 말하는 바는 창세에서도, 창세기 22장 12절 참고해 보면 그렇고, 히브리서에서도, 히브리서 11장 17절 상반절을 보아도 그런데 그의 인생 거의 말로에 가서 많은 불신과 불경을 하나님 앞에 보이던 끝에 가서 그 마지막 시험에서 아들 이삭을 번제하려 했던 그 때서야 비로소 경외로 인정을 받았고, 네 믿음이 이제야 확고하도다 라고 하는 그런 판단을 받았었는데도 왜 이 아브라함 하면 성경이 아니라고 하던 것까지 다 훌륭했던 것처럼 그렇게 받아들이게 된 것인지 말입니다.

그러므로 성경이 그에게 믿음이요, 경외라고 하는 사례는 우리들이 본받으라고 하는 그런 요구의 사례이겠지마는 성경이 그들에게서 아니라고 한 것들은, 또 긴지 아닌지 모르겠다고 한 것들은 우리들더러 오히려 그들같이 하지 말라고 그들의 모든 것을 자세하게 우리로 하여금 보게 해준 것이 아니겠느냐 그말입니다.

그런데도, 그런데도 왠지 우리들 더러는 이 아브라함이라고 하면은 무턱대고 그냥 따지지도 않고, 무턱 그냥 좋게 여긴 나머지 조카의 사는 곳, 소돔 고모라가 그 죄악 때문에 멸망하게 된다 라고 하는 이 하나님의 이 말씀을 접하고 하나님 앞에 가까이 나아가 한 말들이 있습니다. 또 그 태도도 우리가 성경을 통해서 만나볼 수 있습니다.

그런데 그 때 이 하나님 앞에 나아가서 아브라함이 한 말들과 그의 태도까지도 이것은 하나님 앞에서 이것은 참 잘한 것이다 라고 우리가 미화하고 오히려 지금도 그처럼 하고들 있는 것은 이게 과연 참 옳은 것인지요? 자, 살펴봅시다. 창세기 18장 23절 “주께서 의인을 악인과함께 멸하려시나이까?” 24절 “그 성중에 의인 오심인이 있을찌라도 용서치 아니하시리이까” 지금 아브라함이 하나님 앞에 나아가서 지금 한 얘기들입니다. 또 28절 “사십오인이 있으면 어찌하시려나이까” 아브라함이 이렇게 말씀드릴때마다 하나님께서는 아주 친절하게 그의 질문을 존중하게 여겨서 대답을 아주 잘해주셨습니다. 그러니까 자꾸 또 물어갑니다. 29절에 “사십인을 찾으시면 어찌하시려나이까?”

아니, 하나님이 판단하셔서 하시는 일을 접하고서, 하나님이 곧 실행하시려고 하는데 이 아브라함 하나님에게 이렇게 흥정해도 되는 겁니까?  하나님이 이렇게 그에게 흥정 당하실 분이십니까? 하나님에게 허물이라도 있으셨다 라는 겁니까? 그래도 이 아브라함 이제 미안함이 있었는지 30절에 가가지고 “노하지 마옵소서. 의인 삼십인을 찾으시면 어찌하시려나이까” 32절 “이번만 더 말씀드리리이다 거기서 십인을 찾으면 어찌 하시려나이까” 라고 하였던 그의 태도, 그의 말 곧 하나님이 실수라도 하시고 계신 것처럼 여기고 흥정을 하고 있었는데, 아니면 잘못하고 있는 것처럼 여기고 책망하듯 다가간 태도였는데 이 사람의 이런 말투, 이런 태도마저도 그것을 하나님 경외한 것이라고, 하나님 경외하여 그렇게 한 것이라고 그렇게 여겨서 이 아브라함처럼 하려고 하며 이 아브라함처럼 우리가 기도하면서 하나님 앞에 나아가는 사례의 인물들이 어디 한둘입니까?

여러분, 아브라함 그는 그 때 하나님에게 이런 말도 했습니다. 어쩌면 하나님을 허물하고 책망하는 듯한 말이었습니다. 하나님이 이 아브라함에게 이런 투의 말을 들어도 되는 말인지 한 번 들어보십시오. 25절입니다. 창세기 18장 25절 “주께서 이같이 하사 의인을 악인과 함께 죽이심은 불가하오며, 의인과 악인을 균등히 여김도 불가하나이다. 세상을 심판하시는 이가 공의를 행하실 것이 아니니이까?” 이 무슨 말입니까? 명색이 세상을 심판하신다는 분이 공의로우셔야 하는데 지금 하시고자 하는거 이거 그게 공의로운 겁니까? 그래서 안 되는거 아닙니까? 이렇게 하나님 앞에 말하기까지 하였습니다.

이 히브리서 우리가 살펴서 볼 때, 아브라함 그가 하나님 만나서 동행하는 그 긴 세월동안 그의 말로에 가서 이삭을 바치며 아무 말 없이 믿고 바쳤던 그 때 그 사건 말고는 경외도 아니었다 라고 하고 믿음도 아니었다 라고 하는데도 성경 그런 판단은 무시하고 이 아브라함이 하나님께 대해서 이 소돔 고모라 멸하겠다고 그에게 가까이 와서 그의 사랑을 좀 나누어 보려고 해 주었던 말 앞에서도 이 사람이 이같이 하였는데 과연 이것이 우리가 상식적으로, 객관적으로 살펴볼 때 하나님께 대한 정말 진정한 경외란 말입니까? 아닌 것이지요. 이건 무례지요. 엄청난 불경이었지요.

아, 그런데 우리는 어찌하여 그에게서 이런 불경함을 불경함으로 헤아리지 못하고, 오히려 이것도 잘한 것처럼 여겨서 본받으려고 하고 본 받고 있을까요. 이거 진짜 오해에 의한 편견인데 이런 오해에 의한 편견이 성경의 진실을 무시해 버리고 이와 같이 엉뚱하게 백성을 호도하고 있으니 이거 정말 무서운 일입니다. 이 아브라함의 하나님께 대한 소홀은 여기에서 그치지 않았었습니다.

창세기 15장 17절 “해가 저서 어둘 때에 연기 나는 풀무가 보이며 하나님이 그 타는 횃불로서 아브라함이 쪼개서 둘로 마주보게 해 놓은 그 고기 사이로 지나시며” 그 18절 “내가 이 땅을 네 자손에게 주노니” 라고 약속하셨던 그런 굉장한 사건이 있었댔지요. 그런데 편견 없이 자세히 살펴보면 이 아브라함이 하나님 앞에서 했던 아브라함의 그 때 일도 크게 문제가 있었었습니다.

그렇습니다. 바로 방금 소개드렸던 이 구절 바로 앞, 그 10절, 창세기 15장 10절을 보면 “아브라함이 하나님 명하신 그 모든 것을, 종류대로 짐승을 취하여서 중간을 쪼개어 마주 대하여 놓았으나” 그 새는 하나님 명이 있었음에도 불구하고 하나님 명 아랑곳하지 않고 쪼개지 않았었다 라고 성경은 말해주고 있습니다. 아브라함 그가 왜 그랬을까요? 이 새 이건 별거 아니다 싶었겠지요. 큰 사건에 대해서는 하나님도 관심가질 것이고 자기도 관심을 갖겠지마는 새 이것은 아무것도 아니다 자기가 그렇게 여겨서 하나님께서도 그러신 줄 아셨겠지요, 알았겠지요.

우리들도 더러 그렇게 여기지 않습니까? 큰 헌금, 큰 헌물, 큰일을 하면 대단할 줄 아는데 아주 소소한 것은 관심을 두지 않는 그런 거와 비슷하지 않습니까? 그러나 하나님께서는 그 새도 예외 없이 둘로 쪼개라셨던 겁니다. 예외 없이 둘로 쪼개라던 하나님의 말씀은 경외의 대상 아닙니까? 새는 별것 아닌지 몰라도 그것을 쪼개라고 했던 하나님의 말씀은 참으로 경외해야 할 그런 경외의 대상이었다 그겁니다. 그럼에도 그 새를 쪼개지 않은 채 그저 쉽게 여기고 그 쪼갠 큰 짐승들 옆에다가 두어서 그것까지 그냥 다 더불어서 받으라고 했던 것, 하나님 횃불 지나칠 때에 그것도 그 쪼갠 짐승들과 같이 굽히게 해보려 하였으니, 묻혀서 넘겨가 보려 했던 것이니 그의 이것을 어찌 하나님을 중심 깊은 곳까지에서 경외했다 라고 하는 태도라고 할 수 있겠습니까?

하나님이 불로서 그 쪼갠 짐승 사이로는 지나갔으나 그냥 곁에 놓아두었던 그 새는 피하여 갔습니다. 아무 말씀은 않으셨지마는 하나님께서 이 아브라함의 새 쪼개지 아니한 행동을 보고 참으로 여러 가지 생각이 있었을 겁니다. 그렇게 급히 지나치는 그 불이 그 새는 피하였으니 말입니다. 그 때 하나님 감정 생각해 보셨습니까?

성경 히브리서가 말한바는 아브라함의 소돔성 의인 악인 따지던 그것은 하나님에 대한 믿음도 경외도 아니라고 하였지 않습니까? 그 ‘이제야’라고 했던 것 말고는 아니라는 뜻에서 그같이 우리들에게는 하지 말라는 뜻에서 말해 주었던 것 아닙니까? 둘로 쪼개라는 하나님의 명령에 새 정도는 안 쪼갠 그 일도 사실상은 경외가 아니라는 것이고, 또 앞서 롯을 본토 떠나면서 데리고 간 것도, 그리고 사래를 누이라고 하면서 그 바로에게 데려가는 데 대해서 목숨 걸고 막지 못한 것도, 그리고 그들이 하나님이 몇 번 거듭하여 약속을 확인해 주셨음에도 저희끼리 의논해가지고서 이스마엘을 낳은 것도 경외가 아니라고 성경이 말하고 그 아닌 것은 너희도 아닌 줄 알고 그러지 말라고 한 것 아니겠습니까?

그리고 그 뿐입니까? 이삭 가질 즈음까지도, 그 일 년 전에 와서, 낳기 일 년 전에 와서 가질 때쯤, 이삭 가질 때쯤 말씀했음에도 불구하고 그들이 웃었다 라고 하는 것은 하나님 앞에서 그 때까지도 믿음도, 경외도 아니라고 우리에게 설교해 주고 있는 겁니다. 다시 말씀드려서 그런 아브라함의 행동을 너희가 믿어가는데 있어서 신앙의 모델로 삼아서 그렇게는 하지 말고 아브라함의 마지막처럼 하라고 밝혀 두신 거였음을 우리는 헤아려 받아들여야 하는 겁니다. 우리가 그로써 본받아야 할 믿음과, 참으로 본 받아야할 경외는 성경이 말해주고 있습니다.

그의 인생 말로, 히브리서 11장 17절, 이삭 번제 드리던 그 때 그  수준, 그 믿음, 그 일로써 이 때에 이르러서야, 창세기 22장 12절 하반절 “내가 이제야 네가 하나님을 경외하는 줄 아셨다던 바로 그 수준, 그 때의 그의 행동 그것을 담고, 그가 그 때 믿었던 것처럼 믿으라고 성경은 우리에게 오늘도 만나주고 계신 겁니다.

히브리서 11장 18절 “네 자손이라 칭할 자는 이삭으로 말미암음이라”셨사온데 하나님께서 그런 약속이 얹혀있는 그 아들을 번제하라 하셨으니 이 아브라함 그 전에 같으면 소돔성 멸망하고자 할 때에 따지던 때 같으면 이번에는 더 따져야 하지 않습니까? 이 아들로 큰 민족이라 했는데 이 아들 지금 번제드리라 하심은 어찜이니오니까? 그렇게 따져 물었을 사안인데 이 때에 와서는, 아브라함 이 때에 와서는 이러한 반드시 묻고 확인해 드려야 할 말씀조차도 하나님 앞에 묻지 아니하였습니다. 따지지 아니하였습니다.

하나님께서 말씀하신 바는, 또 하나님이 죽은 자 가운데서도 살려내시든지 하실 터이지 하고 하나님을 그때 비로소 확실히 믿었기에 아무 말도 하지 않았습니다. 의문이 있는 사안에도 물음을 드리지 않았습니다. 아브라함 이 때의 신앙 모습이 우리의 믿음의 조상이요 모델이어야 할 것입니다. 아멘

기도합시다.

하나님 아버지, 이어지는 하나님 앞에서의 아브라함의 사적들을 통해서 많은 사실을 발견하고 하나님 앞에서 의로움으로 늘 동행하였던 에녹이나 노아같은 의로운 자에게는 우리가 가까이 가기 어려웠으나 오히려 이 아브라함 사실대로 접근해보니 우리들과 같기로서 이 아브라함의 디테일한 하나님 앞에서의 행동과 말들을 통해서 우리가 하지 말아야 할 것도 알게 되었사옵고, 또 믿어야 될 것도 경외를 하여도 이렇게 하여야 되는구나 하는 것을 만나게 되었습니다. 오! 주여, 아브라함 그는 과연 우리의 신앙의 생활 나아감에 있어 모델이 될 수 있습니다. 오! 주여, 아브라함 그렇게 신앙이 없었음에도 하나님의 엄하신 이름을 망령되게 하여 따지고 책망하듯 다가갔을 때에도 그에게 또 친절히 대답해 주시고, 대답해 주시고 그리그리하심으로 이 아브라함 끝내는 하나님을 수준 있게 믿고 경외하였던, 믿도록까지 하여 주셨던 하나님께서 아브라함의 그 앞의 날들처럼 부족한 우리에게도 그렇게 하여 주시옵시사 우리의 신앙생활 일생 마지막에 이 아브라함처럼 하나님 마음에 합한 신앙인이 되게 하여 주시옵소서. 참으로 소원합니다. 아브라함의 하나님이 우리의 하나님 이시옵소서. 우리 주 예수 그리스도 이름으로 간절히 기도드리옵나이다. 아멘.