2013. 6. 2.

제 목: 갈렙의 히브리서 강해 (59)

- 이삭, 야곱, 요셉 믿음을 말함(Ⅳ)

본 문: 히브리서 11:21-22

설 교: 이 갈 렙 목사

하나님 함께하심으로 강건하시길 바라며 문안합니다. 오늘 함께하실 하나님 말씀 히브리서 제 11장 21절로 22절입니다.

21   믿음으로 야곱은 죽을 때에 요셉의 각 아들에게 축복하고 그 지팡이 머리에 의지하여 경배하였으며

22   믿음으로 요셉은 임종시에 이스라엘 자손들의 떠날 것을 말하고 또 자기 해골을 위하여 명하였으며  아멘

‘이삭, 야곱, 요셉 믿음을 말함’ 그 네 번째입니다.

이 요셉이 자기 아비 야곱에 이어서 저희 부여조의 누운 그곳에 해골로서라도 가서 함께 눕겠다고 한 까닭은 무엇이었을까요? 이 때문이었습니다. 예. 이 믿음 때문이었습니다. 히브리서 11장 10절 “하나님의 경영하시고 지으실 터가 있는 성, 그 성” 곧 16절 “하늘에 있는 더 나은 본향” 그 본향을 주시리라 하신 이 하나님을 그리하여 줄 것으로 믿고 그의 약속을, 그 9절 하반절, 대를 이어 아브라함, 이삭, 야곱 이렇게 이어 넘겨받아서, 그 11절 저가  하나님이 미쁘시사 그렇게 하여주실 것으로 믿고 여겨서, 히브리서 11장 22절 “이스라엘 자손들의” 비록 그 당시의 애굽에 정착할 만한 모든 조건이 좋았지마는, 그러나 하나님의 뜻대로 이 애굽을 떠나 너희는 가나안에 가야한다, 그 가야할 것을 말하여 주면서 또 그 갈 때에 자기 해골을 꼭 수습해 싸서 갖고 가 달라, 그리고 가나안 땅에 가서 우리 부여조 옆에 나로 하여금 이 해골이라도 가까이 옆에 있게 해 달라 이렇게 명하였던 것입니다.

그곳 가나안은 우리가 그 결과로써 아는바 예수 그리스도가 나실 곳이고, 그리고 그 예수 그리스도가 우리 모두를 위하여 십자가에 죽으실 곳, 그 베들레헴이 있고, 그 예루살렘이 있는 그런 곳이었습니다. 큰 의미가 있습니다. 예수의 역사하는 곳에 저가 가 있어 그 역사와 그 은혜와 그 능력을 힘입겠다는 그런 확실한 믿음에서 나온 소망이 표현되고 있었던 겁니다.

이 요셉 총리가 그의 뜻밖에 아비와 형제들을 만나서 갖게 되어졌던 그 믿음은 이 가나안으로 가야했고 그 곳에 어떤 일이 있을 거란 이 믿음뿐만이 아니었습니다. 본래 그는 아주 어린 나이에 애굽에 그저 팔려 와서 그 애굽에서 계속 자라면서 그 애굽 총리까지 되었댔으니 그는 거의 애굽인이었습니다. 그렇지 않았으면 애굽의 바로가 그 애굽의 그 권세, 정치하는 사람들이 자기의 총리로 세웠겠습니까?

그는 실제로 애굽인이 다 되어버렸습니다. 해서 그는 애굽의 방식을 따라서, 애굽은 세상을 대표하지요. 이 세상의 방식을 따라서 그는 므낫세, 에브라임이었습니다. 무슨 말씀인고 하면, 이미도 말씀드렸거니와 장자가 자기 대의 중심이요, 기본이요, 차자는 당연히 그 장자 다음이란, 그저 장자와는 비교할 수 없는 그 다음에 불과하다는 이 상식인이였기로, 창세기 48장 13절, 그가 그 아이들, 자기 아들들 복을 받게 하기 위해서 아비 야곱에게 나아갈 때 자기 우수로는 에브라임을 잡고, 좌수로는 므낫세를 잡아, 다시 말씀드려 자기 오른손으론 차자를 잡고 자기 왼손으로는 장자를 잡아서 아비 이스라엘에게 이끌어 갔습니다. 그러면 그 아비가 손을 얹을 때 비중이 더 있는, 장자에게 주어지는, 기본 대 이을 자에게 주어지는 우수가 이 므낫세에게 올라가지 않겠는가 하는 그것이었습니다.

그렇습니다. 자기 장자 므낫세를 축복할 아비의 우수 아래에 두고, 에브라임 차자는 그저 아비의 좌수 아래에 있게 하려고 그렇게 해서 의도적으로 붙들고 나아갔던 겁니다. 그가 생각한 므낫세 장자, 그리고 에브라임 차자는 그 다음일 뿐이라는 그 굳건한 자기의 의지, 이 자기의 상식, 자기의 그 비중의 크기, 이것이 확실했던 사람입니다.

그런데 아시는 바와 같이 이 이스라엘이 그 17절. 좌수와 우수를 이렇게 어긋맞겨서 축복을 하려 하지 않았습니까? 요셉의 의도와는 달랐습니다. 이에 요셉이, 창세기 48장 18절, 이렇게 되는 것을 기뻐하지 아니하여 “아버지여 그리 마옵소서. 므낫세가 장자이니 아버지의 우수를 그 머리에 얹으소서. 왜 어긋맞깁니까” 라고 하였었으니 이 요셉 그러던 그 때까지만 해도 세상 율례를 따르던 이 세상에 충실한 그런 위인이었음을 우리가 확인할 수 있지 않겠느냐 그 말입니다. 세상에 대하여 철저했던 사람입니다.

그러던 그가 그러나 가나안으로부터 이제 살기 위해서 왔던 자기 아비와 자기 그 형제들의, 창세기 48장 19절 하반절, 그 아우가 형보다 큰 자가 되어야 하는 것이 하나님의 뜻이라고 하는 그런 의미에서, 그 20절 “하나님이 너로 에브라임 같고 므낫세 같게 하시리라” 라고 했습니다. 이건 뒤바꼈습니다. 차자 같고 그 다음이 장자 같게 하시리라. 차자를 장자로, 그리고 장자를 차자되게 하시리라 라고 하여주었던 그 아비가 갖고 있었던, 그리고 그 가나안에서 온 형들이 갖고 있었던 저들의 그 신앙과 저들의 그 표현을 이 요셉이 다 늙어 이 형편 될 때에 와서야 겨우겨우 받아들여서, 에브라임 곧 창성이 먼저이고 그로써 내가 므낫세, 예. 한이 풀려진 것이다 라는 것을 새삼 깨닫게 되었던 겁니다.

그는 처음 낳은 아이들을 므낫세라 하여 내 한이 풀려짐으로 그다음에 창성이 올 것이라, 내가 한을 풀었으므로 내가 부자가 될 것이라, 큰 자가 될 것이라, 이런 생각을 갖고 있었지마는 이것은 자기가 하는 것에 따라서 되어지는 것으로 한 것이었습니다마는 그의 아비와 그의 형제들을 통하여 받아들인 것은 ‘아니라 순서가 바뀌었다 나중이 먼저이고 먼저가 나중이다 그것이 하나님이 네게 대하여 하신 것이다, 또 하나님이 네게 그렇게 복을 내리실 것이다’ 라고 하는 것을 깨닫게 되었고, 그리고 된 지 얼마 안 되어 그 아비 야곱이 죽게 되자 자기 형들이 아버지가 죽었으니 우리가 저에게 행하였던, 그 어려움 주었던 그 일을 기억해서 우리에게 보복을 할 것이다 라는 것 때문에 두려워하고 있는 이 형들이었는데 이 형들에게 먼저가 나중이고 나중이 먼저 된 이 하나님에게서의 되어진 일들을 새롭게 깨달았던 이 요셉은 이렇게 말해 주었습니다. 뜻밖이었습니다.

창세기 50장 20절 “당신들은 나를 해하려 하였으나 하나님은 당신의 한 것을, 오히려 그렇게 하게 하여 그것을 선으로 바꾸사 그것으로 나로 하여금 잘 되게, 오늘날 이렇게 창성해지게 하는 것으로 바꾸사 나로 오늘과 같이 만민의 생명을 구원하게 하시려 하였나니” 다시 말씀드리거니와 형들의 그 같은 행위마저도 하나님께서는 나로 하여금 이처럼 창성하게 하려고 그리 하게 하셨던 것이니, 그러므로, 21절 “당신들은 두려워 마소서 내가 당신들을 마땅히 용서하고 당신들과 당신들 자녀들마저도 기꺼이 기르리이다, 이것이 하나님이 내게 바라신 것입니다. 당신들은 죄가 없습니다” 라고 말해 줄 수 있었던 겁니다.

그야말로 그의 므낫세 할 수 있었던 것은 그에 앞서 모든 일에 그의 창성을 위하여 해 주셨던 것임을 비로소 깨닫고 그가 용서를 베풀 수 있게 되었었더라 그것입니다. 그런 그의 믿음은 틀리지 않았습니다. 하나님께서는 이 요셉의 전의 상식과는 달리 에브라임, 므낫세였습니다. 먼저 창성을 주었고, 은혜를 베푸셨으므로 그 다음에 용서를 할 수 있었다, 므낫세 할 수 있었다 그것이었습니다.

누가복음 13장 28절, 예수님 말씀입니다. 아브라함, 이삭과 야곱 모든 선지자는 하나님 나라에 있고, 그러나 너희는 첫째요, 먼저 된 자요, 온전한 자요, 율법을 다 지켰다 라고 하는, 부족함이 없다 라고 하는 이들 바리새인, 서기관들과 이 율법사들 너희는 밖에 쫓겨나 슬피 울며 이를 갊이 있을 수 있다 라시며, 그 29절 “하나님 나라 잔치에 너희가 가서 보게 되면” 그 30절 “나중 된 자로서, 예. 연약한 자로서, 세상의 보기에는 자격이 없고, 둘째 되고 셋째 되고, 떠밀려 나간 자로서 먼저 될 자도 있고, 먼저 된 자가 많고, 당연히 먼저 될 자인줄 알았던 적장자요, 하나님의 뜻대로 살았다고 하는 저들은 오히려 나중 되어 있을 자도 있느니라 셨던 이 말씀, 예수님의 이 말씀 이것은 창세기를 통해서 흐르는 하나님의 계속적인 그 선택에서 나온 말씀이었는데. 과연 그렇지 않습니까?

예수님 말씀한바 이 아브라함의 본래 처지는 어떤 처지였습니까? 아브람, 사래였지 않습니까? 곧 대가 끊겨버린 자식을 낳아서 대를 이을 수 없는 무자 부부 아브람, 아브람, 사래 그런 부부였는데 정말 희망 없는 그런 부부였는데, 하나님이 그래서 이런 장래 없는 아브람, 사래 부부를 부르시사 아브라함, 사라로 이름 바꾸어 주시면서 그 이름에 걸맞은 창성을, 창성을 그에게 주시매 그 창성으로 그 하나님 주신 창성으로 그런 형편없던, 장래 없던 자가 열국의 아비 어미가 되었고, 그렇게 될 뿐만 아니라 그런 그가 집 떠나서 외롭게 산 것 같으나 하나님이 늘 함께 하시며 창성, 창성, 또 창성을 주시매 결국 그들은, 창세기 22장 12절, 그제 가서는 이제야, 그 이제야, 그제 가서는 하나님을 경외하였었지 않았었습니까?

하나님은 불쌍한 자에게, 희망 없는 자에게 세상 사람들에게서는 저 멀리 내쳐져버린 자에게 다가 가시사 불쌍히 여겨 은총을 베푸셔서 크게 해 주셨던 것입니다. 이삭 역시도 나중된 자여서 먼저 된 이스마엘과 한집에 살고서는 힘도 그렇고 담대함도 그렇고 이 이삭이 이스마엘에게 매 맞기 바빠서 제명대로 살 수도 없던 그런 자였지 않습니까? 그런 자였기로서 하나님이 그를 긍휼히 여기사 오히려 그를 택하셨고, 야곱 역시도 나중 되어 연약하기 그지없어서 에서는 나가서 사냥도 하고 남자다왔어서, 아! 대단했습니다. 그 아비의 눈에 들었고 아비의 마음에 쏙 들었는데, 그러나 야곱은 연약하기 그지없어 모자라서, 에서보다 모자라서 아비 눈 밖이었는데 그래서 오히려 하나님은 그럼에도, 그렇기 때문에 이런 그들을 택하시사 이들에게 무한한 창성을 베풀어 이 가나안에 가게 하였고, 그 가나안은 실상 천국의 그림자였으니 그 가나안에 믿음을 갖고 소망을 갖고 간 자들은 결국은 더 좋은, 나은 본향, 하늘의 그 성읍을 바랐던 것으로 연결되어 있는 가나안과 실상 천국을 저들에게 유업으로 주었고 이들은 받게 되었다 그것입니다.

이 더 나은 본향 복, 이 큰 복은, 야고보서 2장 5절, 세상에 대하여 확실하게 당당한 자가 아니라 세상에 대하여 부요한 자가 받는 것이 아니라, 세상에 대하여는 오히려 연약하여 히브리서 11장 13절 “땅에서는 이 세상에서 사는 동안 그저 나그네일 뿐이고 외방인인 것처럼 사는 자가, 그래서 그렇게 살므로 해서 그렇게 났으므로 해서 하나님, 사랑의 하나님 그 사랑이라도 특히 잘난 자, 강한 자를 사랑하는 것이 아니라 긍휼이 풍성하신 하나님께서 그 긍휼한 사랑하심을 입어서 하나님 본향 잔치에 오히려 나중 된 자들이 더 많이 참여하게 돼 있다는 사실을 너희는 가벼이 생각하지 말아라 주님이 말씀하신 겁니다. 이것은 하나님의 성품이십니다. 사랑도 여러 가지 사랑이 있는데 못나고 불쌍하고 나중 된 자를 더 먼저 되게 해 주시고, 더 크게 해 주시고, 연약한 자를 들어 세워서 능력 있는 자를 부끄럽게 해 주시는 것으로 만족해하시는 이런 사랑의 하나님, 이런 하나님을 우리는 잘 알아야 합니다.

창세기 50장 22절, 아비의 가족과 함께 거하며 임종이 가까워진 이때에 깨달은 것은 하나님에게는 므낫세, 에브라임, 곧 내가 한 풀었으므로 창성하게 되어질 것이라 라는 아니라 에브라임, 므낫세 곧 하나님이 나로 창성하게 해 주셨기로써 비록 어려운 때가 있었더라도 그것도 창성을 주시기 위함이요, 또 그 창성을 주실 때에 그것을 지킬 수 있는 능력을 갖게 해 주시기 위하여 하셨던 것이었으므로 그래서 내가 창성한 이후에 은혜에 의해 내 한이 풀렸음이었고, 하나님에게는 말입니다.

또한 24절, 창세기 50장 24절 “나는 죽으나 하나님이, 하나님이 너희를 권고하사 애굽에서 인도하여 내사 아브라함과 이삭과 야곱에게 맹세하신 땅, 그 땅에 이르게 하시리라 하셨음도 굳게 믿었으므로 자기가 죽을 당시에는 도무지 애굽의 총리로서 원대로 갈 수 없었으나 나중에 세월이 지나서 해골 되고 난 다음에는 너희가 하나님의 뜻을 따라 가나안으로 가게 될 터인데 그 때는 아무도 몰래 내 해골을 수습해 가지고 어디 싸 가지고 숨겨서 가게될 수 있을 것이니 그 때에 가서라도 내 해골을 가져다가 내 부여조 옆에 눕게 해 달라 라고 한 것입니다.

이에 하나님께서 히브리서 11장 16절, 이런 아브라함, 이삭, 야곱, 요셉 저희 하나님이라 일컬으심 받으심을 부끄러워 아니하시고 저희를 위한 성을 이미 예비해 놓으셨다 라고 한 데를 우리가 살폈습니다.

끝으로 권하여 드리는 말씀입니다. 앞에서 잠시 말씀드렸습니다마는 하나님은 사랑이 많으십니다. 그래서 하나님은 사랑이시라 이런 기록도 우리가 만나고 있습니다. 그런데 그 사랑, 그가 쏟아내는 사랑은 불쌍한 자를 버려두지 못하는 긍휼 사랑, 바로 그 사랑이 하나님 사랑의 대표 사랑입니다. 그러므로 하나님 함께하사 더욱 창성하고 창성하기 위하여 우리도 본래 아브람 사래이다가 아브라함, 사라 되었고, 야곱이다가 하나님 은혜로 이스라엘이 되었으되 그러나 이 아브라함, 이스라엘은 그들이 그렇게 하나님 은혜로 큰 자가 되었었음에도 불구 여전히 세상에 나아가 살 때에는 전에 그러지 못했던 그 아브람, 사래 때처럼, 그리고 이스라엘이 아니라 야곱 때처럼 이 세상에 대하여, 세상 사람들에 대하여 외방인인 듯 나그네인 듯 그렇게 조심조심 살아갔습니다. 그래서 그 이웃들도 그리고 불쌍히 자랑하지 아니하고 교만하지 아니하고 불쌍한 모습으로 살아가는 그들을 더욱 사랑해 주시는 그런 하나님의 사랑을 이웃 사랑에 더하여서 여전히 받으면서 저들이 살아가면서 실제적인 부요를 유지했던 것 같이 우리도 하나님 창성 입어 부유하게 되겠고 지금 부유하나 그러나 그럴수록 가난한 듯 겸손하게 삽시다. 우리가 먼저가 되었으나 나중인 것처럼 살아갑시다.

그러면 성품적으로 나중의 하나님이신 하나님이 여전히 당신의 하나님이 되어주셔서 천국까지 이끌어주시며 만나주시게 될 것입니다. 할렐루야!

기도합시다.

하나님 아버지, 이삭, 야곱, 요셉 믿음을 통하여 비록 그들은 처음은 연약하였사오나 억울한 일도 많이 당했사오나 그러나 하나님께서 저들을 불쌍히 여기시고 오히려 약한 자를 택하사 본래 강한 자들을 부끄럽게 할 만큼 창성을 베풀어 주심으로, 그래서 오히려 하나님의 사랑을 저들도 베풀 수 있게 되었던 이 같은 사실을 저희가 깨닫게 되었습니다. 이 이삭, 야곱, 요셉 저들 처음은 세상을 따라 세상 방식대로 믿고 살았지마는, 그러나 하나님이 창성으로 다가오시고, 또 창성으로 다가오시고, 보호로 다가오시고, 은혜로 다가오시게 됨이 계속됨에 따라 아! 이제 알고 보니, 이제야 알고 보니 하나님의 창성이 먼저였고, 그래서 내가 이제 내 이웃도 사랑하게 되겠구나, 용서하게 되었구나 라고 하는 것을 저들이 나중에서야 깨달은 것처럼, 주여, 우리도 그 같은 사실을 깨닫고, 나의 나된 것을 결코 자랑하지 말고 오직하나님의 은혜로 된 것이니 더욱 겸손하고 더욱 연약한 자처럼 살아서 이 세상사는 마지막 날까지도 세상 사람들로부터도 공격받지 아니하고 하나님의 은총도 더욱 받을 수 있게 도와주시옵소서. 우리 주 예수 그리스도 이름으로 간절히, 각오하면서 구하여 기도드리옵나이다. 아멘 아멘.