2013. 6. 30.

제 목: 갈렙의 히브리서 강해 (63)

- 모세의 그 믿음 언제 어디서

본 문: 히브리서 11:24-26

설 교: 이 갈 렙 목사

오늘 우리가 만날 하나님 말씀은 히브리서 11장 24절로 26절입니다.

24   믿음으로 모세는 장성하여 바로의 공주의 아들이라 칭함을 거절하고

25   도리어 하나님의 백성과 함께 고난 받기를 잠시 죄악을 낙을 누리는 것보다 더 좋아하고

26   그리스도를 위하여 받는 능욕을 애굽의 모든 보화보다 더 큰 재물로 여겼으니 이는 상 주심을 바라봄이라  아멘

주제 ‘모세의 그 믿음 언제 어디서’입니다.

젖 떼자마자 바로 공주의 아들로 애굽 왕궁에서 성장한 것으로 그렇게 알려진 모세가 어떻게 히브리서 11장 24절, 믿음으로 바로 공주의 아들이라 칭함 받으며 살 것을 거절하고, 그 25절 “도리어 하나님의 백성과 함께 고난 받기를 잠시 죄악의 낙을 누리는 것보다 더 좋아하여” 그 애굽을 떠나, 26절 “그리스도를 위하여 받는 능욕을 애굽의 모든 보화보다 더 큰 재물로 여겼었던 것”이 그가 가진 믿음으로서 였었다니, 이는 단순히 애굽 사람 쳐 죽이고 히브리 사람 고발로 마지못해 도망했던 거라 여겨왔던 우리의 아는바 출애굽기에서의 그의 기록과는 많이 다르지 않은가 생각됩니다.

본 히브리서에 의하면 그가 실제로는 믿음으로 떠났다 함인데, 허면 왕궁 모세에게 이럴만한 믿음, 그 신앙이 도대체 언제, 그리고 누구에게 들어서 그에게 그렇게 미리부터 심기어졌더란 것인가. 로마서 10장 17절, 믿음은 오직 들음에서 날 수밖에 없고, 또 그 들음은 전하는 자가 있고서라야만이 가능한 일이었기 말입니다. 그렇다고 그가 젖 먹을 동안 유모하여준 그 모친이 심어줄 수 있었던 수준의 것도 훨씬 넘어서고 있지 않습니까? 또 그가 젖 먹으면서 어린아이일 때에 받아들일 수 있었던 그런 차원 그 훨씬 이상의 믿음을 가졌다고 이 히브리서가 말하고 있지 않은가 그 말입니다.

이런 그의 신앙이 애굽 왕궁 왕자로 살면서 어떻게 가능하였는지 그것이 궁금하지 않을 수 없습니다. 이 수준 신앙이었다면 결코 젖 먹을 동안 아이 때에 가질 수는 없었을진저. 해서 아무리 궁구하고 또 궁구해 봐도 모세는 생모의 그 젖 이유 한 후 바로 공주의 아들로 살던 그 동안에도, 그가 바로 공주의 아들로 그 궁에서 살던 그 청소년기 그 동안에도 본 혈족인 하나님의 이스라엘 백성과 수시로 저들과 호의적인 내통을 하고 있었지 않았나 생각할 수밖에 없습니다. 그렇지 않고서야 그에게 이런 히브리 신앙이 심겨져서 그 나중 애굽을 도망하듯 나왔겠느냐 그 말입니다.

그는 왕궁에서 애굽의 법도는 물론이요, 같은 기간에 궁밖에 수시로 나가 이스라엘 법도와 율례도 배울 수 있었던 그런 환경이 그에게 주어졌음이 아니고서는 그가 이런 신앙을 미리부터 가졌음에 대하여 설명할 도리가 없는 것입니다.

이 두 교육이, 예. 애굽 왕실 교육과 그리고 히브리의 이 고급 교육이 이 모세에게 가능할 수 있었던 그 비밀의 키는 그의 이름이 모세라는데 있었습니다. 출애굽기 2장 10절 “모세라 하여 가로되 이는 내가 그를 물에서 건져내었음이라” 그렇습니다. 저 사람들의 그 이름은 뭡니까? 항상 뜻을 가지고 있습니다. 이름 이콜(=) 뜻, 뜻 이콜(=) 그 이름, 같습니다. 모세란 이름 뜻은 ‘물에서 건진 아이’ 바로 그것이었습니다.

바로 공주가 지은 이름이긴 합니다만 이 이름, 이 이름이 얼마나 정치적이고 얼마나 기묘하였는지 이 이름이 이끌고 온 결과는 가히 엄청나다 하겠습니다. 이 아이가 날 때 특이하게도 성경 다른 어떤 위인들 경우에는 이렇다 하였다는 그 용모에 대한 표현이 거의 없습니다만 이 아이에 대하여는 신구약이 다 칭찬할 정도로, 출애굽기 2장 2절 “준수하고” 그리고 히브리서 11장 23절 “아름다왔으니” 아주 특별나게 그렇게 났으니 그 아이를 낳은 자도 그리고 이 아이를 어떤 환경에서 입양하고자 하는 자도 다 이 아이만은 키우고 싶었었겠지요.

허나 그 당시로서 이 히브리 아이는 제아무리 부모여도 아름답다고 해서 계속 키울 수가 없었고, 또 제아무리 바로 공주였다 하여도 그 때 그 시기에 관한 한 그 히브리 아이를 제 아들로 입양할 수가 없었습니다. 아무리 아름다웠어도 말입니다. 다 아시지 않습니까?

왕 바로가 그 즈음에 그 모든 신민에게 명하여, 예. 출애굽기 1장 22절 “나는 아이가 히브리 남아이거든 그를 하수에 던지고, 예. 바로 던져서 죽게 하고, 나는 아이가 여자여든 그냥 살려주어라” 그렇게 엄한 명으로 명하였던 그 시기 안에 있었었기에 말입니다.

지혜와 지식이 같은 형제 급의 왕자들보다 탁월하여서 그 유명한 국고성, 아주 세계적인 그 람셋 건립현장 감독들을 총감독하는 그런 지위에 있었던 이 공주, 이 탁월했던 공주는 이 아이를 보자마자 아비 바로 왕명에 우선하는 특별한, 움직일 수 없는 영구법 도리에 착안하였던 것입니다. 말하자면 자기 아비의 왕명, 그것을 능가하는, 초월하는 변할 수 없는 엄청난 법, 곧 바다나 강에 빠져 떠내려가는 사람이나 심지어 짐승일지라도 이러한 광경을 보면  무조건 구조하여 살려주고 그리고 꺼내어 보살펴 줘야 한다 라고 하는 이 절대 우위의 또 영구적으로 변할 수 없는 이런 도리, 이 도리에다 걸어서 이 아이의 이름을 의도를 가지고 ‘모세’라 라는 이름을 붙여 주었던 것입니다.

이 법은 이 영구법, 즉 바로의 그 제한적인 왕명을 훨씬 초월하는 이 법은, 이 공주가 적용했던 이 법은 심지어 여호와의 안식일법 쉬어야 되는 이 안식법보다 더 우선시 되어서 지배하고 내려오던 그런 법이어서, 누가복음 14장 5절, 예수님께서도 이것이 안식일에 쉬어야 되는 것을 초월하는 그런 법이라고, 짐승이라도, 사람이 아니라 설령 짐승이라도 건져내어 주어야 하는 것은 그 상위법이라고 말씀하실 그런 정도였으니 이 법이야말로 당연히 바로 왕명에 우선하는 법이였지요.

해서 공주는 이 아이를 이 큰 법에 걸어서, 이 큰 법에 따른 아이로 인정받게 하기 위해서 ‘모세’라는 이름을 그 아들에게 지어줬으니 이것은 ‘물에서 건진 자’ 그런 이름의 모세를 그 아이에게 지어줌으로써 이 아름답고 준수한 이 히브리 아이 모세를 제 아들 삼고도 오히려 도리에 충실한 공주라고 그 궁내와 궁 밖 그 백성들로부터 칭송을 듣게 하여준 그런 이름이었던 것이고, 또 뿐만 아니라 그 아이의 친부모도, 친부모도 살아남을 수 있는 이름 ‘모세’였습니다. 왜입이까? 이 ‘모세’라는 이름 자체가 왕의 명대로 이 아이를 하수에 던졌음이 확실해지는, 물에서 건지운 아이란 그런 의미의 모세 이름이 그 왕명을 따라서, 제 아이이지마는 물에 던졌다 라고 하는 것을 확실히 증명해 주는 그런 이름이었으니 말입니다.

상황이 이렇게 되었으니 아이의 부모가 굳이 친부모 아닌, 친모가 아닌 다른 부모라고 감출 필요가 없었습니다. 아이를 유모해줄 그 젖먹일 어머니가 감추인 다른 여자라고 할 필요가 뭐 있었겠느냐 그 말입니다. 아이의 유모가 친어미인 것을 전혀 감출 필요가 없이 오히려 이 아이가 ‘모세’라고 불리어지고 있었으니 이 ‘모세’라는 이름 위력 때문에 오히려 친모인 것을 감추는 것이 더 이상하게 된 그런 사항을 가져온 이름 ‘모세’였습니다.

또 모세가 ‘모세’라 불리어지게 되어서 이런 문제도 있었습니다. 저가 ‘모세’라고 불리어지는 한에는 제아무리 바로 공주 아들로 살고 있었어도, 또 혹 바로 공주 아들로 살고 싶었었어도 ‘모세’라고 불리어지는 한은 그 당시에, 결코 애굽인으로, 바로 공주의 아들 애굽인으로 인정받을 수는 없게 하는 그런 이름이었습니다. 모세라 이름한 저에게는 그의 본래의 출신이 히브리인이다 라고 하는 딱지가 항상 붙어있을 수밖에 없었고, 아무리 세월이 지나도 ‘모세’라고 부르면, 이 사람은 본래 히브리인이다 라는 것을 누구든지 인식할 수밖에 없는 이름이기도 했다 그것입니다.

헌데 이것이 모세 그가 바로의 왕위를 계승하는 데는 큰 약점이 될 수 있었습니다만 반면 저가 이스라엘 본가를 왕래, 오고가고 하는 데에는, 오히려 더 당연하고 자연스러운 일이었지 않겠습니까? 히브리 아이인데, 그러나 큰 법에 의해서 지금 법적으로 어미된 공주, 백성의 칭송받는 그런 아들로 살고는 있지마는 기본적으로 히브리 아이인데 자기 본가에게 보내주지 않는다고 하면 더 이상하지 않겠습니까?

이 모세라는 이름을 계속 부르는 동안, 해서 오히려 드러내 놓고 보란 듯이 자기 본집 부모 형제에게 보내줬어야 됐고 자기도 마음대로 갈 수 있도록 된, 그렇게 사항을 만들어준 이름 모세이기도 했다 그것입니다. 얼마나 기묘한 이름입니까?

실로 그가 저희 이스라엘 본가에 그렇게 내왕하지 않았었음 하나님께서 먼 훗날 자기를 부르실 그 때 어찌 미리부터 자기 형 아론이며, 누이 미리암을 모세가 알고 있었드랬겠습니까? 젖 떼자마자 헤어졌다면, 그리고 다시 만날 수 없었다면, 자기 집, 자기 형, 그 형 때는 그렇게 하수에 던지지 않던 때지요. 미리암 알고 있었을 수가 없습니다. 아니 알고 있었다니까 이상합니까?

젖 뗀 이후, 이 형, 누이 만나지 못해서, 그래서 이 형제들을 미리부터 알고 있지 않았었더라면, 하나님께서 말 잘하는 아론을 소개하시면서 어찌, 예. 출애굽기 4장 14절 “네 형 아론이 있지 아니하뇨, 네 형 아론이 있지 아니하뇨” 이것은 아는 자들에게 하는 말씀이지요? 말의 투지요?

그가 말 잘함을 알고 이 아론을 소개하면서 이렇게, 이렇게 모세가 잘 알고 있는 것처럼 이런 투로 말씀하셨겠습니까? 저가 몰랐더라면 말입니다. 만약 모세가 모르고 있었으면 하나님이 이렇게 말씀했을 겁니다. ‘아론이라는 자가 있느니라’, ‘있지 아니하뇨’란 말 대신에 아론이나 네 형이 있느니라. 그는 네 형이니 네가 가서 그를 물어서 찾으라. 찾아서 도움을 받으라. 이렇게 하셨어야지요.

또 하나, 모세 그가 본 히브리서에 기록된 수준만큼의 그 이스라엘 최고급 율례, 곧, 히브리서 11장 28절, 유월절과 피뿌리는 예, 곧 레위 고유직무, 이 직무도 미리부터 잘 알고 있어서 저가 그 이스라엘 백성을 인도하면서 하나님의 뜻을 따라 이 율례를 미리부터 알고 있었기에 정할 수 있었었더라고 히브리서가 말하고 있으니, 그 배경, 그가 그렇게 미리부터 그 엄청난 고급 율례를 알고 있었던 그 배경도 궁금한 것입니다.

헌데 그것도 그럴만한 충분한 배경이 그를 소년시대부터 둘러싸고 있었습니다. 아니 날 때부터 그러했습니다. 성경에 소개된 그의 부친과 모친을 보십시오. 어디 다른 사람, 웬만한 사람에게 이 모세 부모처럼 한 이런 부모 신분을 정확하게 말해 준 데가 있는가 그 말입니다.

출애굽기 2장 1절 “레위” 그렇습니다. 1절 “레위 족속 중 한사람이 가서 그것도 레위 여자에게 장가들어” 2절 “모세를 낳았다”라고 굳이, 참 이 성경, 축약되고 축약된 이 성경에다 이 분량의 소개를 굳이 해 놓았습니다. 말하자면 모세 부모가 다 이스라엘 최고 제사장 지위 레위 지파였으며, 그러니까 대단한 부모였다는 것 않습니까? 제사장족이었으니까요.

그리고 그 아이를 젖 떼어 보낸 후에도 그 아이의 이름이 ‘모세’라고 하면서 불리어지게 됨에 따라서 그 아이가 거리낌 없이 이 레위 부모, 자기 집을 갖다가 안방 드나들 듯이 드나드는데 이 아들에게 어찌 저희의 그 레위의 고급 율례와 그 법도를 전심전력 전수해 주지 않았겠습니까? 이 아이의 준수함과 아름다움 그리고, 이 아이가 바로 궁에 들어가고 모세되어 자기 집에 들어오는 것으로 볼 때, 이 레위 부모 수준이면 하나님께서 그 백성에게 명한 사명이 있어서 어쩌면은 이스라엘 백성을 인도할 지도자로 세우심 아닌가 이런 정도 감으로 저들이 짐작할 수 없었겠습니까?

출애굽기가 말한 대로 모세 마지못해 쫓겨 도망은 갔어도, 그러나 그 속은, 마치 야곱이 마지못해 도망하고 있었음에도 속으로는 축복받은 믿음, 그 믿음이 이루어질 것을 확실히 믿고 도망하였음 같이 이 히브리서가 말하고 있는 그는 출애굽이 말하는 도망뿐만 아니라 그 속에, 더 깊은 속에 이미 이러한 확실한 믿음을 가지고 그가 가고 있었다 라고 하는 히브리서가 과연 더 확실하지 않느냐 그것입니다.

그에게 미리 주어졌던 이런 믿음, 그리고 그가 바로 궁에 들어가서 살게 되었던 이런 경험은 결국은 안 해보고는 알 수 없으며 하루아침에 되어지는 것도 결코 되지 않습니다. 성령의 권능이 아무리 강하다 하더라도 순식간에 이런 사람은 만들어주지 못합니다.

또 바로 공주 아들로 궁에서 살지 않았었음, 또 그들과 안면이 없었으면 하나님 보내심을 받아서 갔을 때, 그 후에 어찌 그 왕궁 입궁인들 할 수 있었겠으며, 그 왕궁 실세들과 협상이 가능했겠는가 그 말입니다.

그렇습니다. 모세가 모세 된 것은 우연한 것이 아니라 다 그의 나기 전부터 레위 플러스 레위에서 뽑아낸 하나님의 계획에 따른 것이었더라 그것입니다. 할렐루야!

기도합시다.

하나님 아버지, 우리가 출애굽, 모세 기록만 보면 바로 공주의 아들, 곧 애굽의 바로 왕위를 이어받을 자이다가 사건 사고가 나서 어쩔 수 없이 도망가서 살았던 그런 사람 모세로밖에 알지 못했사오나, 그러나 그의 더 핵심적이고 성경에 더 필요한 그가 가졌던 요소, 그 믿음에 관하여는 히브리서가 말하고 있어서 떨어져 있는 이 히브리서와 출애굽기를 합하여 헤아려 볼진대 그의 레위 남편, 레위 아내에게서 나게됨부터 시작해서 바로 공주의 아들이 되고, 또 그가 모세라는 이름으로 지어져 그 청소년 시절에 바로의 법과 그리고 하나님 나라의 법을 동시에 배우고, 알고 신앙할 수 있었던 그 모든 일, 그리고 그가 이스라엘 백성임을 한시도 잊지 못하고 살게 하였던 그 이름에 의하여 애굽인이기보다, 그리고 바로 공주의 아들로 행복을 누리고 낙을 누리는 것보다 이스라엘 백성과 고난을 함께 누리는 것 그것이 그리스도를 위한 고난인 줄 알고 받게 될 만큼 되었던 이 모든 것들이 결코 저절로, 우연히 되었던 것이 아닌 것을 헤아렸사오매, 오! 하나님이시여, 모세가 알지 못하는 사이, 그 부모가 알지 못하고 바로 공주가 알지 못하는 사이 하나님은 이미 그에게 역사하고 있었고, 그 뜻에 따라 하나님은 그를 사용하셨사오매, 주여, 우리의 삶도 하나님 뜻 안에 있는 줄로 압니다. 오! 주여, 우리의 결국은 하나님 뜻 가운데 성공할 줄 믿사오니 인도하여 주시옵소서. 주 예수 그리스도 이름으로 간절히 기도드리옵나이다. 아멘, 아멘.