2013. 12. 8

제 목: 갈렙의 히브리서 강해 (85)

- 더 좋은 부활을 얻고자 하여 [Ⅱ]

본 문: 히브리서 11장 35절

설 교: 이 갈 렙 목사

안녕하십니까? 평안을 위하여 문안해 인사드립니다. 하나님 말씀 히브리서 11장 35절입니다.

35   여자들은 자기의 죽은 자를 부활로 받기도 하며 또 어떤 이들은 더 좋은 부활을 얻고자 하여 악형을 받되 구차히 면하지 아니하였으며  아멘

여전히 ‘더 좋은 부활을 얻고자 하여’주제의 말씀을 드리겠습니다.

앞에 시간에 말씀드렸거니와 히브리서 11장 35절 그 하반절“더 좋은 부활을 얻고자 하여 악형” 곧 희롱과 채찍, 37절 “돌로 치는 것과 톱으로 켜는 것과” 35절 “학대를 구차히 면하지 아니하였던” 이런 자들과 이에 대비가 된 그 35절 상반절, 예. 상반절 “자기의 죽은 자를 부활로 받기도 하고”또 34절, 앞으로 34절 하반절 “전쟁에 용맹되어 이방진을 물리치기도 하며” 또 상반절 “불의 세력을 멸하기도” 더 앞으로 33절 하반절, 사자들의 입막음을 힘입고도 하였던 이 앞과 뒤 두 경우가, 39절, 11장 39절 “다 믿음으로” 곧 같은 한 믿음으로이었어서 선진들의 그 받은바 보이는 것들이 11장 1절, 예. 1절 “아직 보지 못한바 그 받을 것들 곧 더 좋은 부활에의 완벽한 증거가 되는 거”였다고 정리하여 드렸던 것으로 기억합니다.

허면 받을 바 약속의 증거가 된 그 받은바 이적들, 이 증거들을, 이 증거의 이적들을 받았었던 그 선진들의 저들 믿음, 이들 믿음은 과연 어떠했길래 그것을 증거라고 인정해 주며 또한 그들이 그 이적을 증거인 것으로 받아들여 의심치 않았던 것인지 그들의 믿음을 한 번 살펴보는 것이 우리에게 유익이 될 것 같습니다.

이 선진들의 믿음에는, 예. 이 선진들의 믿음에는 공통된, 공통된 특이사실이 있었음을 우리가 발견할 수 있습니다. 대표적으로 자기의 죽은 자를 부활로 받아 그것을 다만 이 세상 자기 생애에서 아들 살린 만족만으로만 축복만으로만 여기지 않고 그것이 다시 되살려 받은 그것이 저들이 장차 먼 후 장래에 받을 바 약속, 그 하나님의 약속에 대한 증거인 것으로, 예. 그 아들 되살려 받았던 그것이 영구한 약속에 대한 그 증거인 것으로 믿었다는, 히브리서 11장 35절 상반절의‘이 여자들’그녀들은 그 일을 축복으로 받게 될 때 어떤 생각들을 가지고 있었던가. 문제의 그 아들을 참으로 우리가 생각한 것처럼 원했고 주실 줄로 믿었던가. 놀랍게도 문제의 아들들, 그 아들을 애초부터 원하지도 않았었던 것을 알 수가 있습니다.

그럼에도 불구하고 하나님이 주시고 싶으셔서 그의 종으로 하여금 챙겨보게 하시고 챙겨본 후에 아들을 주시겠다 라고 하시더니 하나님 당신께서 말씀하신대로 주셨고 주시길래 없는 것보다 훨씬 나아서 그래서 기르다보니 정이 들었는데 그 아들이 또 아직까지 애미가 죽기 전에 죽은 거 아니겠습니까? 그러니 당연히 어미로써 살려보았으면, 살아났으면 하였지요.

허나 그렇다고 그 아이를 살려내기 위한 그야말로 믿음을 보였는가. 우리들 상식으로면, 그 아이들 살려내려고 한다면은 그만한 믿음을 보이고, 또 그 믿음과 함께 간구를 하였지 않겠는가 라고 생각할 수 있겠습니다마는 우리가 생각하는 그 수준의 믿음을 보여주지 못했습니다. 그럼에도 자기의 죽은 자들을 부활로 받았습니다. 이따 설명드릴께요.

그랬으니 그렇게 해서 그런 상황 속에서 받았다 라고 한다면, 그 히브리서 11장 35절 상반절, 참 이 여자들의 경우는 특이하게 받은 경우가 아니겠습니까? 이렇다면은 이 여자들이야말로 이 되돌려 받은, 자기의 죽은 자를 부활로 받은 이 부활을 어떻게 받아들였겠습니까?

이를테면 한나가 서원과 함께 그 간절한 기도를 올렸을 뿐 아니라 엘리가 볼 때에 미쳤다라고 할 만큼한 간절한 기도를 올렸을 뿐 아니라 그 기도 후에 축복받고 그 아이를 낳을 때까지 그 얼굴에 수색이 전혀 없었다 라고 했으니 그 한나야말로 하나님의 약속 한 마디에 얼마나 믿음이 컸든지 의심이 도무지 없어서 수색 한 번 없었던 그런 믿음을 내어놓고 받았던 응답, 그 응답의 사무엘 이 한나의 받은바 경우하고는 앞에서 말한 자기의 죽은 자를 부활로 받았던 이 믿음의 여인들 경우와는 사뭇 다른 경우라 라고 할 수밖에 없어서 지금 드리고 있는 말씀입니다.

자, 실례를 드리지요. 자, 수넴 여인의 경웁니다. 열왕기하 4장 13절, 주의 사자가 말합니다. “네가 우리를 위하여 이같이 주밀하니 내가 너를 위하여 어떻게 하랴, 무엇을 해주랴”라고 하는 제안에  이 여인 하반절 “아니로소이다 나는 내 백성 중에 거하는 것 이것으로 부족함이 없나이다 내가 무엇을 바라고 이렇게 주밀하게 봉사했던 것이 아닙니다”라고 했습니다. “필요한 것이 없습니다”라고 했습니다. 그럼에도 그 14절 “엘리사가 그러면 저를 위하여 우리가 무엇을 할꼬” 하고 그 제자들과 함께 의논을 하고 그래서 굳이 원치도 않는데 스스로 챙겨서 살펴보매 그 여자에게 있었으면 좋을 것 같은 자식이 없었기로 원치도 않았는데 아들을 빌어줘서 “아들이 네게 있기를 축복하노라”라고 빌어 주어서 원하지도 구한 적도 없는데 그저 일방적으로 주시고 싶어서 빌어주어서 그래서 낳게 되었고 그녀에게 아들이 나서 자라다가 죽으매 또 부활로 돌려받게 된 그런 상황으로 우리는 성경을 통해서 확인할 수가 있었습니다.

그렇게 된 경우라고 한다면 이 여인의 경우 이 아이의 주어짐은 어찜이고, 또 되살림은 어찜인고. 하나님께서 어떤 메시지를 우리에게 주려고 이 같은 일을 하셨다는 건가 라고 생각해 보는 것이 정상적이지 않겠습니까? 머리가 있는 여성이면, 지혜가 있는 여성이면 늘 들어오던 바 하나님은 장래에 대한 약속에 대하여 강조하고 있었으니 하나님께서 그의 사자를 통하여 내게 베푼 이 일이 무엇을 의미하는 것인가 라고 받아들여 마땅하지 않겠습니까?

한나의 경우라면은 내가 필요해 구했고, 서원했고, 충성했고, 믿었으므로 거기에 대한 응답이었다  라고 하면 끝이 날 수 있습니다마는 이 여인은 다른 의문을 갖지 않을 수가 없었습니다. 이 사건에 대하여 말입니다. 그래서 이 여인에게는 약속에 대한 그 아들은 증거가  되었던 거다 그것입니다.

사렙다 과부의 경우를 말씀드리겠습니다. 열왕기상 17장 23절 하반절 “엘리야가 그녀에게 보라 네 아들이 살았느니라”라고 하면서 죽은 가운데서 그 살아난 아들을 그 여인에게 줍니다. 주매 그 24절 하반절 “내가 이제야, 이제야  예. 그 아들 되살려 주게 된 그제서야 하나님의 말씀이 진실한줄 아노라” 당신은 참으로 하나님의 종 인줄 아노라 하였댔으니 그녀는 가루통에 가루가 다하지 아니하고, 기름병에 기름이 마르지 아니하고, 가뭄이 끝날 때까지 빵을 구워 먹을 수 있었음에도 불구하고 그래도 하나님 제대로 믿지 못했다는 뜻이었고, 그리고 하나님 무엇 때문에 이렇게 하는 것인지, 또 이 죽은 아이를 살려 주는 것인지 하나님도 하나님 약속의 말씀도, 그리고 당신이 하나님의 참 종인 것도 사실상 몰랐고 믿지 못했는데 이제야, 예. 이 마지막 그제서야 알았다는 것 아닙니까?

다시 살림 받을 그 때까지는 사실상 이 모든 이적들을 자기가 받을 거라고 하는 것을 믿지 못하고 있었다는 것 아닙니까? 그러니 그녀는 그 아들 되살려 받음으로써 “아, 하나님의 말씀이 참이구나” 이 말씀이 참이라는 건 뭡니까? 하나님의 말씀은 예언의 말씀, 약속의 말씀 아닙니까? 그 약속의 말씀이 참이구나 라고 했으니까 그렇게 되어서, 그렇게 그 가뭄에 받았던 그 이적, 떡이 계속 나온, 가루가 다하지 아니하고 기름 마르지 아니한 그 이적, 죽은 아들 되살려낸 그 이적 그것이 결국은 하나님의 말씀은 참이로구나 라고 했으니 자기가 받은바 그것은 자기가 특별히 무엇인가를 제공하여 그 댓가로써 받은 것이 아니다 보니 그 무언가, 어찜인가 그런 계산은 하다 보니 이 여자는 자기 받은 그 이적들이 하나님의 언약 그 약속에 대한 증거였구나 라고 헤아리게 되었다는 것이죠. 지혜가 있음 당연히 거기에 연결되겠지요. 자기에게 어쩌면 일방적으로 주어졌던 거니까요.

마리아 마르다 자매 역시 다름 아니었습니다. 요한복음 11장 23절 “네 오라비가 지금 당장 살리라”라고 주님 말씀 하시매, 24절, “그건 아니지요. 마지막 날 부활에는 살줄을 내가 아나이다”라고 한 게 아니었습니까? 그렇게 한 게 아니었습니까? 이를 예수께서 통분히 여기셨었지요.

허면 그녀에게 그 당장 주님께서는 살려주실 능력을 갖고 살려 주시려고 지금 그의 마음을 열고 믿음을 제공해 달라고 하는 것인데 그런 믿음이 없으니까 통분 하셨던 거지요. 당장 살려주실 것이란 믿음은 그녀에게 없었던 것이지요.

그럼에도 우리의 상식과는 달리 하나님은 그 오라비를 살려내 그 자매에게 주었습니다. 그 가정의 호주가 되게 해 주었습니다. 그런 그녀들은 그 일로 상상도 하지 못했던 그 일이니까 그것이 어찌 당연히 자기에게 온 바라고 자기의 누릴 바라고만 생각했겠습니까? 이유가 있겠다 생각했겠지요.

비로소 얼마간 더 살게 되었던 오라비로 인하여 마지막 날에는 우리 오라비 뿐 아니라 우리 모두를 살려주실 것이란 그 약속이 참인 것으로 믿게 되었으니 그 오라비의 다시 삶은 참 약속에 대한 증거가 되었던 거지요.

창세기 17장 17절에 나타난 아브라함과 사라의 경우를 보게 되면 아브라함과 사라에게의 그 이삭 약속 그것도 예수님을 잉태하고 낳게 된 마리아에게의 아들 약속, 예수 약속 꼭 같았다고 볼 수 있습니다. 창세기 17장 17절 “하나님께서 이삭을 준다, 아들을 주시겠다”라고 했음에도 끝까지 믿을 수가 없어서 웃었고, 오랜 후에 다시 만나서도 엉뚱하게 다른 여자를 이용해서 이스마엘을 낳아 놓고서 이 이스마엘하고 살고 싶다 라고 하였지 뭡니까.

그렇게 하였음에도 불구하고, 그런데도 하나님께서는 애초 그에게 하셨던, 하나님이 하시고 싶어서 그를 불러내 가지고 처음에 하셨던, 그 약속하셨던바 약속이 있어서 그 약속을 하나님은 하나님 당신 측면에서 이루어야만 되겠어서, 창세기 21장 1절로 2절, 친히 아브라함과 사라를 권고하사 이들로 하여금 아이가 수태될 수 있도록 그런 권능, 능력을 저희들에게 부여하사 이삭을 낳게 해 주셨고, 또 이 크던 아이가 모리아 산에 가서는 당연히 자기가 칼로, 번제로 드림으로써 백프로 죽을 아이로만 믿었는데, 아, 그 아이 죽지 않고 그대로를 살려주셔서 저에게 안겨 주심으로 아이를 그대로 데리고 내려와서 하나님이 처음 약속하셨던 바 큰 민족을 이루었으니 어찌 이 이삭의 일을, 창세기 17장 7절 “내가 내 언약을 나와 너, 그리고 네 대대 후손에 세워서, 나와 너 그리고 네 대대 후손에 나와 세워서 영원한 언약을 삼고 너와 네 후손의 하나님이 되겠노라”라고 하셨던 하나님 그 약속의 증거인 것으로, 증거인 것으로, 예. 앞에서 말씀드린 바 이 이삭의 일이 자기에게 마땅하게 주어질 바가 아니었고, 믿음도 원하지도 않았음에도 하나님이 말씀하시고 말씀하셨던 대로 이루어서 하나님이 하고 싶었던 대로 해서 저가 받았으니 아이를 새로이 받기도 그러하고, 또 죽은 자를 되돌려 받은 것도 그러하고 이것이 뭐란 말인가.

그렇다면 이 지혜로운 아브라함 무엇을 생각했겠습니까? 아, 생각지도 않아서 난 아들이라고 하면 거듭난 새 생명의 하나님 자녀, 약속한 그대로의 자녀가 될 것이고  다시 살았다면 부활이 될 것이고 부활한 영혼이 천국에 들어가서 살게 되어 그 나라에서의 너희는 내 백성, 나는 너희 하나님이라고 하셨던 그 약속을 이루기 위한 그림자로, 증거로 준 것이 아니고 이것이 무엇이란 말인가 그렇게밖에 더 받아들였겠느냐 그것입니다.

그렇습니다. 이 선진들이 받았던 이 증거된 이적들은 우리가 이 세상 누려보겠다고 받았던 그 때의 정황들과 사뭇 달랐었다 라는 겁니다. 이들에게 나타났던 이적들은 우리들처럼 필요해서, 원해서, 그래서 하나님이 주실 줄을 믿어서, 그래서 그 믿음으로 하여 주어졌던 그런 주어진바 이적들이 이 선진들의 경우는 아니었습니다. 하나님 측에서 일방적으로 주시고 싶으셔서 은혜로 주신다 약속해 주시고, 그 약속 기어이 이루어 주셨으니 이 여자들, 이 아브라함, 또 이 마리아, 그리고 그 밖에도 여러 이적들 받았던 그 선진들, 그들이 어찌 자기들이 그 받았던 것들을 더 좋은 부활에 대한 약속 그 약속에 대한 그림자요, 증거인 것으로 받아들이지 않을 수 있었겠는가 그 말입니다.

할렐루야! 기도합시다.

하나님 아버지 ‘더 좋은 부활을 얻고자 하여’주제의 말씀을 우리는 성경을 통하여 보고 있습니다. 듣고 있습니다. 참으로 이 성경 속 선진들의 믿음이 우리 믿음이게 해 주시옵소서. 이 선진들이 받은바 이적을 증거로 삼았던 저들의 지혜와 지식이 우리의 지혜와 지식이 되게 해 주시옵소서. 증거이면 어찌 증거로 만족하겠나이까. 그 증거가 가리키는 참 실체를 목적으로 살아가야 함이 아니었겠나이까. 이 선진들처럼 받은바 증거를 누리는데 만족하지 아니하고 그것을 증거로 삼았으니 그 증거가 가리키는 영원한 천국을 소망하여 누리는 것에는 관심 없고 오히려 악형을 받되 구차히 면하지 않을 수 있었던 그 믿음의, 참 믿음의 성경 사람들이 성령으로 내 사람이게 해 주소서. 그들 믿음 내 믿음, 그들 증거 내 증거, 그들 소망 내 소망, 그들 천국, 꼭 내 천국이 되게 해 주시옵소서. 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 간절히 기도드리옵나이다. 아멘, 아멘