2013. 12. 15.

제 목: 갈렙의 히브리서 강해 (86)

- 더 좋은 부활을 얻고자 하여 [Ⅲ]

본 문: 히브리서 11장 39-40절

설 교: 이 갈 렙 목사

안녕하신지요? 평안을 위하여 문안합니다. 하나님 말씀 히브리서 제 11장 39절로 40절입니다.

39   이 사람들이 다 믿음으로 말미암아 증거를 받았으나 약속을 받지 못하였으니

40   이는 하나님이 우리를 위하여 더 좋은 것을 예비하셨은즉 우리가 아니면 저희로 온전함을 이루지 못하게 하려 하심이니라  아멘

‘더 좋은 부활을 얻고자 하여’그 세 번째 시간입니다.

39절, 히브리서 11장 39절 “이 사람들이 다, 다” 그 하반절 “증거는 받았으나 약속은 받지 못하였다는데” 상반절의 이 ‘다’는 어느 사람들과 또 어떤 사람들을 통틀어서 ‘다’라고 한 거였을까요? ‘다’라고 한 이들들은, 그 35절 상반절, 그 상반절 앞 사례자들 곧 여러 가지 이적들을 힘 있었던 자들과, 그리고 그 이후, 예. 하반절 사람들, 곧 악형을 구차히 면하지 않고, 37절 하반절 “유리하며 환난과 학대를 받은 자들”이 두 부류의 사람들을 다 통틀어서 ‘다’라고 말한 것입니다.

이 사람들 다, 그 하반절, 히브리서 11장 39절 하반절 “다 증거를 받았으나 그럼에도 그 때까지 그 증거의 약속은 받지 못하였다”라고 하였으니 그렇다 라고 한다면 이 사람들은 구약시대의 히브리인들이겠습니다.

헌데 다음 40절 문장의 뉘앙스를 보면 그들이 정작 증거를 갖고 있었음에도 그 증거의 약속이 저희에게 당연히 가지지 않았고 미루어졌던 것이 그럴만한 이유가 있었던 것으로 헤아려 집니다. 40절 “이는 하나님이 우리를 위하여 더 좋은 것을 예비하셨은즉 우리가 아니면 저희로, 곧 너희로 온전함을 이루지 못하게 하려 하심이라”고 말하고 있으니 말입니다.

의도적인 것이 다분하지 않습니까? 본 서신자의 이 40절 이 말 곧 ‘우리가 아니면 온전함을 이루지 못하게 하심’이라고 한 이 말, 아주 저희에게도 그렇고 우리에게도 그렇고 대단히 중요한 말입니다. 왜냐하면 여기‘우리’란 서신 발신자인 저자와 및 그와 함께하고 있는 히브리인 얼마, 그리고 더 나아가 우리 이방인 성도, 우리가 곧 여기 ‘우리’에 해당되기 때문이고, 여기 말한바 ‘저희’라고 하는  이 사람들은 히브리인, 바리새인들이었으니까 이거 보통 심각한 일이 아니라는 거지요.

그렇다면 증거들을 가지고 기다리는 저들의 실상을 우리가 먼저 영접하였다는 것이니 그러면 그 실상 과연 누구겠습니까? 예수님 아니겠습니까? 맞습니다. 예컨대 저들이 받았다는 그‘증거’들이라고 하면 세상을 대표하는 나라 애굽의 바로 백성됨을 거부하고 그 증거인 모세로써 홍해 가운데를 지나 새로이 하나님 나라 이스라엘, 이스라엘 하나님 백성 되었던 그것이고, 또 여호수아 인도로 요단강 건너서 가나안 들어갔으며, 다니엘, 사드락, 메삭, 아벳느고 같이 우상에게 안 절하고 하나님만 섬겨 찬양하더니 굶주려 무는 사자들 입에서도, 그리고 칠배나 뜨겁게 한 풀뭇불의 세력에서도 완벽히 보호받았던 그 일들, 바로 그 일들이 저들은 증거라고 믿었으니 그들 그 증거들이 가리키는 실상이 뭐겠습니까?

따지고 보면 저들이 가졌던 그 증거들의 실상은 세례와 거듭남이요, 홍해 가운데를 건너매 새로이 하나님 백성 되었던 그 증거로서 세례와 거듭남이요, 그리고 다니엘과 그 친구들의 사자들 입에서도, 뜨거운 풀뭇불에서도 상치 않고 나왔던 그 일이 증거하는바 그것이 무어이었겠습니까? 우는 사자 사단으로부터 보호하여 주실 이, 또한 사드락과 메삭과 아벳느고의 그 풀뭇불 일이 증거가 되어서 바라던바 그것이 무어였겠습니까?

영원히 꺼지지 않는 지옥불, 그 지옥불로부터도 하나님께서 상하지 않게 보호하여 주시고, 그리고 지옥불에 던져질 존재였어도 그 지옥불에서 오히려 상치 않고 깨끗하게 그의 권능 천사들로써 깨끗하게 꺼내어 주실 이, 그런 이가 바로 저들의 증거들이 갖고 있는 그 바라던 실상이시니, 그러니 예수 그리스도가 아니고 누구겠습니까?

그리스도 예수가 확실합니다. 히브리인들이 히브리서 11장 1절, 받은 그 증거들로써 바라는 것들, 다시 말씀드리거니와 그 증거들로써, 그 증거는 이것을 해 줄 것이다, 해 줄 것이라 하면서 그 바라던 것들, 그것이 속죄, 세례, 병고치고 먹을 것 주며 천국까지 인도해 들일 일들 더 좋은 부활하여 천국에서 영생할 그 일들일진대 저들의 바라던 이 모든 것들, ‘것들’이라 했어요. 이 모든 것들을 한 몸에 담아서 한 몸으로 가능케 하실 그런 실상, 그런 존재가 누구겠습니까? 예수 그리스도가 아니고 누구겠느냐 그말입니다.

그렇습니다. 요한복음  5장 39절 “너희가 성경에서 여기서 말하는 성경은 구약 선진들 증거들이 담겨있는 그 성경에서, 그 증거들에서 영생, 곧 더 좋은 부활을 하여 천국에서 영원히 사는 그 영생을 얻는 줄 생각하고 그 성경을 상고하거니와, 다시 말해 성경 속 그 선진들의 증거들을 너희가 상고하면서 그 증거들의 실상인 약속을 기다리고 있거니와 그 선진들 구약 증거들이 다 내게 대하여 증거하는 것이로다” 예. 예수 그리스도 자기에 대하여 증거한 것들이었다 라고 예수님 친히 정리해서 말씀해 주셨습니다.

예수님 그래서, 요한복음 14장 1절 하반절, 구약인들을 대하여서는 “너희가 구약의 여호와 하나님을 믿어서 순종하고 율법을 지키고 있으니 그것들이 가리키는 약속 실상이 무엇이더라 말이냐, 나 아니냐. 그러므로 너희가 하나님을 믿으니 또 나를 믿으라. 그것이 너희가 구약의 선진들의 증거로서 믿는바 결론인 것이다. 나를 믿으라. 그리고 너희가 하늘나라에 과연 너희 처소, 너희 거할 처소가 있을까 없을까 그거 근심하고 있을 것으로 내가 알고 있다마는 그에 대하여서는 근심하지 말라”셨습니다. 저희 있을 처소가 예수님 이 땅에 오시기 전에 벌써 하나님과 함께 태초 영원 전부터 함께 계시면서 그 천국에서 예수님 당신에 의해 2절, 요한복음 14장 2절, 이미 준비되어 확보해 놓았고, 저희가 염려하지 않을 정도의 그 있을 정도가 아니라 아주 많도다 라고 했습니다.

이 무슨 말입니까? 너희의 있을 곳 뿐만 아니라 우리들 곧 이방인들도 다 들어가고, 그리고 너희도 들어갈 우리와 너희, 너희와 우리 다 들어가고도 남을 수 있는 그런 처소가 확보되어 있는 천국이다 라는 의미의 말씀 아니었습니까?

아, 그런데, 아, 그런데 이 히브리서 저자가, 이 저자는 전에 말씀드렸습니다마는 익명하여 이 편지를 보냈으나 그가 바울이었음을 그 편지 내용 곳곳에서 확실하게 우리는 발견하였습니다. 이 서신자는 바울이었습니다. 이 바울이 이 서신 받을 히브리인 바리세파에게 정작 이 서신을 쓰게 된 목적이 예수 소개하고자 저들의 바라던 바 그 실상이 예수였으니 이 그리스도 예수를 소개하려고 이 서신을 쓰고 보내었는데, 정작 이 예수, 이 예수 이름을 히브리서 거의 끝나가는 11장, 예. 중간 장도 아니고 11장 끝절까지 이르도록 이 이름을 드러내지 못하고 그 선진들의 증거들만 그 1장에서부터 쭈욱 열거하여 왔던 그런 이유가 무엇이었을까요?

이 바울의 서신은 언제나 서신 맨 처음에 ‘그리스도 예수와 그의 종된 나 바울’이라고 라고 하면서 소개를 했습니다. 예컨대 고린도 전서, 후서 그 1장 1절, 갈라디아서, 에베소서 등등 그가 보낸 서신이라고 하면 예외 없이, 예외 없이 자기와, 그리고 예수의 이름을 드러내 놓고 이 서신을 이어갔습니다. 그게 또 이 서신의 상식이기도 했구요. 그런데 왜 이 히브리서만, 유독 이 히브리서만 예수를 이렇게 드러내기 망설이다가 마침내 그 서신 끝 무렵에 가서 겨우 드러내고 자기는 아예 끝까지 감춰 버리고 말았을까요?

그것은 이유가 있었습니다. 다음과 같은 이유 때문이었습니다. 그들이 갖고 있었던, 확보하고 있었던 그 구약 선진들의 증거의 주인공이 누구였습니까? 예수였지 않습니까? 그 예수였기 때문이었는데, 그 예수가 저희 본방인 히브리 사람들에게 나타나서 저들이 주가 되어있는 것이 아니라 이방인에게로 오셨고, 그리고 이방인의 주가 되었습니다.

실상은 요한복음 1장 11절, 이 예수님이 이 땅에 오실 때에 자기 백성에게 먼저 가셨지마는 자기 백성, 이 히브리인들이 영접치 아니하였기 때문에 예수님이 이방인에게로 가셨는데 다 하나님의 크신 뜻 안에서 벌어졌던 일인 것임을 우리는 잘 알고 있습니다. 어쨌건 이에, 이렇게 된 상태에서 이 서신 받을 이 즈음에, 그래서 이런 저런 이유로 해서 저들은 이 예수를 그토록 박해했고, 살기등등하다가 결국은 이 예수를 십자가에 못 박아 죽게까지 한 그런 자들이었던 그 상태의 그 감정을 가졌던 그 때여서 그런 그들에게 예수의 이름을 서신 첫 부분에 상식에 따라 밝힐 수가 없었습니다. 만약에 밝혔다 라고 한다면은 그 때 그 즈음의 저들 그 성정으로 보아서 그 히브리 서신 아예 펴다가 예수 이름 딱 나왔으면 읽지도 않고 태워버렸을 겁니다.

본 시리즈 초에서 말씀드린 기억이 있습니다만 본 서신 저자인 바울이 처음부터 끝까지 익명으로 하여 발송하였던 것도 그가 도무지 그렇게 하지 않았는데 히브리 사람들에게 보낸 경우에만 그렇게 하였던 것은 이 바울이 본래 저들 히브리인들과 함께 예수를 핍박하고 저들과 함께 나간 자였습니다. 저들의 열심보다 더 열심히 했던 자들입니다. 그런데 한 큰 계기를 만나서 이 바울이 예수의 사도가 되었지 뭡니까? 말하자면 저들에게 배신자가 된 겁니다.

저들이 말하는 배신이라고 한다면 하나님을 패역하는 자로 이해되고 있었기 때문에 이 바울은 이제 참으로 저들에게 상종치 못할 사람들이 되어있던 바로 그 때였기로 그래서 이들은 이 바울을 가리켜 사도행전 26장 24절“아, 저 사람이 학문이 너무 많아서, 너무 학문이 많다 보니까 아예 예수에 미쳐버린 미친 자가 되고 말았도다”라고들 하고 있는 그런 상황이었기 때문에 상식에 벗어났지마는 자기 이름을 감추고 이 서신을 써 내려가게 되었던 것입니다.

그리고 예수의 이름, 그러나 꼭 밝혀 주어야 했던 예수의 이름은 서신 거의 끝 무렵, 그렇습니다. 히브리서 12장, 예. 12장에 가서 그 2절 “저들이 믿던 바 그 바라던 진정한 주, 곧 저희가 갖고 있던 그 증거들, 그 증거들로써 바라는 바를 완벽히 충족시키신 이, 그리고 또 완벽히 충족시키실 이, 더하여 앞으로 남은 바 이루어져야 할 더 좋은 부활의 영생 천국 그 들어가고 거기에서 하나님 백성 되도록 해주게 하실 그 바라는 남은 실상을 온전케 하실 이, 이 모든 하신 이, 하실 이가 예수이심을 소개 아니 할 수 없었고, 이 예수를 소개하고자 저희에게 이 서신을 보내었으니 해서 그가 이루신 바도 크지마는 앞으로 우리 남은 바가 더 크니 이 세상 유익을 떠나서 천국에 올라갈 일이 더 크니 이 일마저 온전히 이루어주실, 온전히 이루어주실 이 예수를 이제는 확인하자 보담도 바라보자 라고 하면서 이 서신을 보낸 거였습니다 .

그의 이 히브리서 요지가 구약인은 신약인으로 말미암아 비로소 온전해지고, 신약인은 구약인으로 말미암아 비로소 온전함을 이룬다는 이런 내용, 이런 취지의 결론을 가지고 이 서신을 보낸 겁니다. 그가 이 서신을 보낸 것은 자기 개인적인 생각이 아니었습니다. 그의 이 핵심적인 취지의 이 서신 보내게 된 이유는 예수님의 말씀이었습니다. 곧 요한복음 14장 1절 하반절, 이 구약인들이 이 히브리 사람들에게 하여주신 예수님 말씀 “너희가 하나님을 믿으니” 예. 여호와 하나님 그의 율법을 순종하고 따르고 약속하신 하나님을 믿으니 너희 가진 그 증거들, 확보한 증거들로써 바라는 바 실상이 누구더란 말이냐, 그 약속된 바가 누구더란 말이냐. 그 약속, 바라는바 그 실상이 바로 나이로다. 그러니 여호와 하나님을 믿으니 나 예수, 그의 독생자 그의 아들이니 아버지와 방불한 하나님과 하나인 예수 하나님 여호와 하나님 믿듯 그 결론인 예수 하나님을 믿으라 라고 한 것에 기인하였던 겁니다.

뿐만 아니라 신약인에 대하여는 예수께서 너희가 나를 믿으니, 그저 은혜인 나를 믿으니, 예수 이름 거저 받은 그것을 너희가 나를 믿으니 그것으로써 온전하다 여기지 말라 구약 사람들이 믿은 것처럼 하나님을 믿어, 즉 마태복음 5장 17절 “율법을 폐하지 말고 그대로 순종하고 이제는 지켜나가기 시작해서” 그 20절 “너희의 의가 그 심판대 앞에 섰을 때에 너희의 의가 구약 사람들에, 그 서기관과 바리새인들의 그 의보다 더 나아야만 천국에 부요한 자 되어 들어갈 거라 하신 그 말씀, 바로 이 말씀에 기인하여서 구약인더러 신약인으로 온전하여 지고, 그렇습니다. 그들이 율법을 다 지켰어도 그래도 부족합니다. 예수의 은혜의 용서를, 그래서 하나님의 자녀 되는 거듭남의 축복을 받아야 했던 것이고, 신약을 사는 신약인은 그저 예수로써 거저 다 된 것이다 믿을 것이 아니라 이제 예수를 받았으니 구약사람보다 더 열심히 지켜서, 성령의 도움으로 더 능력 받아 지켜서 천국 들어갈 때에 온전하여 들어가고, 그 나라에 가서 구약인도 신약인도 다 하나가 되어 하나님께 영광을 돌려야 되는 것이니라 라고 하는 이 말씀에 기인하여 이 히브리서가 구약인에게 보내졌던 것이요, 오늘날 우리에게도 보여지고 있는 것입니다. 할렐루야!

기도합시다.

하나님 아버지, 참으로 오늘 말씀을 통하여 많은 것을 새롭게 헤아리게 됩니다. 주여, 이 히브리 사람들 구약 사람들의 받은바 그 증거들로써, 그 증거를 가지고 증거 때문에 반드시 보내어 주실 것이라 믿었던 바로 그 실상이, 그 약속의 주인공이 예수였음을 알았사온대, 증거는 저들이 그렇게 노력하여 그렇게 환난과 핍박을 받으며 확보하였는데 우리는 예수부터 미리 받고 말았습니다. 은혜부터 받았습니다. 얼마나 감사한지요. 그러나 예수 거저 베푸셨으니 그 거저 베푸심 가지고 나는 아무 노력도 하지 아니하고 아무 의도 행하지 않고 그냥 그대로 공으로 천국을 다 소유하려고 하지 아니하였나이까. 이제 알고 보니 구약인의 확보하였던 증거들도 예수 아니면 온전하지 못하고, 예수 믿은 우리들은 믿었으니 이제는 하나님 바라시는 만큼 실상 약속할 만큼의 요구되는 행동 그 율법을 따라서 하나님 뜻대로 살아서 우리의 의가 저들보다 못하지 않게 되는 수준에까지 이르러야 되는 것임도 깨닫게 되었사오니, 오! 주여, 예수 믿었으니 이제는 하나님 율법 지킬 힘을 주시옵소서. 능력 주시옵소서. 그리하여 우리 모두 다, 예. 오늘 주제의‘다’라고 한 구약인들, 신약인들 다 하나님 앞에서 주께 영광을 돌릴 수 있는 온전한 천국 이르는데 부족함 없는 저희이게 하여 주시옵소서. 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 간절히 기도드리옵나이다. 아멘, 아멘.