2014. 1. 26.

제 목: 갈렙의 히브리서 강해 (92)

- 더 좋은 부활 그 믿음의 주 예수 (Ⅶ)

본 문: 히브리서 12장 1-2절

설 교: 이 갈 렙 목사

귀하의 평안을 위하며 문안해 인사합니다. 하나님 말씀 히브리서 제 12장 1절로서 2절입니다.

1   이러므로 우리에게 구름같이 둘러싼 허다한 증인들이 있으니 모든 무거운 것과 얽매이기 쉬운 죄를 벗어 버리고 인내로써 우리 앞에 당한 경주를 경주하며

2   믿음의 주요 또 온전케 하시는 이인 예수를 바라보자 저는 그 앞에 있는 즐거움을 위하여 십자가를 참으사 부끄러움을 개의치 아니하시더니 하나님 보좌 우편에 앉으셨느니라

‘더 좋은 부활 온전케 하시는 이’란 주제의 말씀을 드립니다.

히브리서 11장은 열리면서부터 “믿음은 바라는 것들의 실상이요, 보지 못하는 것들의 증거니”라고 하였는데 오늘은 이 구절 속 ‘것들’ 예. 이 복수의 ‘것들’에 중점을 두어서 말씀을 드리려 합니다. 증거가 ‘것들’이니 당연히 그 증거가 가리키는 실상도 ‘것들’이겠는데요. 이 여러 가지 ‘것들’을 단 한 몸으로서 다 안고 있으며 이루어 주실 이가, 히브리서 12장 2절, 예수님, 한 분 예수님이심을 우리는 확실히 알았습니다.

헌데 본문은 이 예수님을 믿되 이 예수님을 막연하게 그냥 믿는 것이 아니라 각각 것들의 주로, 예. 것들 각각의 주로 그 절차, 절차, 증거, 증거마다의 예수님인 것을 믿어야 한다는 것이다 라는 것임을 이 구절이 요구하고 있다 그것입니다.

예컨대 예수는 믿음으로 구원을 받아서 거듭났다 하더라도 다 같은 예수 이름으로 오시는 보혜사 성령이시나 이 성령의 세례를 받으려면 다시금, 요한복음 7장 39절, 성령 받을 믿음을, 본 믿음 위에 성령 받을 믿음을 또 내어 놓아야만 가능하다 라고 한 것입니다. 부활도 역시 한 예수 그로 말미암는 것은 사실이지마는 그러나 이 한 몸 안에 있는 여러 가지 것들 중의 부활, 그 부활에 대하여, 누가복음 20장 27절, 사두개인들처럼 이 부활 부분에 관하여 믿지 않는다 라고 한다면 그것이 비록 한 예수 안에 있는 것이었다 하더라도 그 ‘것들’ 중 부활을 믿지 않는다면 그런 그들에게 과연 좋은 부활이 주어질 수 있겠는가, 저들이 그러고도 좋은 부활을 자기의 부활로 삼을 수 있겠는가? 없다 그것입니다.

예수에 대한 여러 것들의 증거, 그 증거가 이를 말하였지 않습니까? 예수 대역인 모세를 따라서 홍해를 건넜던 일 이것은 곧 우리의 받을 바 물세례와 거듭남을 증거로 보여주셨던 것인데 이렇게 하여 물세례와 거듭남을 믿음으로써 입었다 할지라도 정작 예수의 안에 있는 약속의 땅, 이 예수 안에 있는 약속의 땅 가나안엔 들어간 사람이 여호수아와 갈렙뿐이었지 않습니까? 이 많은 사람들이 홍해를 건넘으로써 세례를 받고 거듭났다 할지라도 그래서 애굽으로부터 구원을 받아서 하나님 백성이 되었다 하더라도 이 가나안 앞에 가서 이 가나안에 들어가야 하는 조건의 ‘것들’ 중 이 가나안 것 이것을 수용하지 못했던 그 모두는 비록 홍해를 건너면서 저들이 구원을 받아 그동안 만나와 메추라기, 그리고 마라 샘물로의 병 고침 등을 받고 살아왔었드랬어도 그 예수 안에 있는, 하나님의 약속 속에 있는 그‘것들’ 중 마지막 것에 대하여 믿지 못했으므로, 따르지 못했으므로, 수용하지 못했으므로 저들이 다 못 들어갔다 라고 하는 바로 이것이‘것들’을 다 한 몸에 지니고 있는 예수님, 그러나 이‘것들’각각의 주 그 때마다 그 각각을 믿어야 가능하다 라고 한 것을 말해주고 있다 그것입니다.

비록 우리를 구원하신 동일하신 예수로서 일지라도 그 안에 있는‘것들’중 장차 우리가 당해야 될 또 하나 그의 재림과 그 재림으로 말미암은 천국에 관한 한 만약 믿지도 아니하고 바라지도 않으며 심지어 구원을 받아서 ‘주여, 주여’하고 있으면서도 그저 천국 가기를 싫어하고 천국이 다가오는 것을 오히려 거부하고 있다 라고 한다면 그런 그에게 이 좋은 일, 이 천국 일이 과연 약속하신 그대로 더 좋은 부활로서 주어지게 되겠는가 그 부분에 관한, 그 것에 관한 예수를 믿지 못하여 아니 믿지 못한다기보다도 오히려 그의 오는 것을 거부하고 있다면 그런 그에게도 더 좋은 부활이 주어지겠는가 그 말입니다.

이 예수를, 히브리서 12장 2절 “바라보자”예. ‘바라보자’라고 하였는데 ‘바라보자’라는 말은‘사모하며 기다리자, 요구하자’ 그런 것인데 이‘바라보자’라는 말은 이미 받은바 옛것보다는 주께서 우리에게 주시고자 하는  이 모든 구원의 온전을 위하여, 완전을 위하여 오히려 남은 것들, 이 남은 것들을 믿고 기다리고 사모하자는 것 그거 아니겠습니까?

예컨대 우리가 그 증거의 하나님 자녀 권세를 이미 얻었기로서, 그렇지요? 현재 완료지요. 또 아울러 예수 그로서 증거 했던 바와 같이 그 병 고침과 또 축복을 받아서 부요함을 얻고 있기로서, 이것은 현재 진행 중입니다. 그러니까 이미 완료, 과거에 완료되었던 구원받은 것, 그리고 또 현재 우리가 축복받고 있는 진행 중 이 예수로 살고 있는데, 이 예수 안에 있는 여러 것들 중에서 이제야말로 남아있는 약속의 것, 몇 가지 안 되는 이것들, 예수 재림, 그리고 또 그 재림을 통하여 나의 이름을 부를 때 불리움 받을 것, 그리고 또 공중으로 들려 올라갈 것, 그리고 심판 받고 천국 입성하게 되는 성공적인 입성, 이‘것들’에 대하여도 이미 증거로 보여 주셨는데, 이‘것들’을 이루실 예수님, 예수님의 이 부분을 전에 다른 것들 받을 때같이 믿고 소망하는 가운데 사모하면서 더욱 바라보자 라고 하는 것이다 그겁니다.

이미 받은바 되어 확보한 것을 두고 마치 그것들을  받기 전에 받기 위해 ‘믿습니다, 믿습니다’하듯 그런 의미에서 그냥 막연히 ‘믿습니다’라고 한다면 그 받은 것에 대하여 ‘믿습니다, 믿습니다’ 받아야 할 것처럼 그 이미 받은 것에 대해서도 그런 어떤 마음가짐을 가지고 ‘믿는다, 믿는다’ 라고 한다면, 그건 좀 어설퍼 보이는 일 아니겠습니까? 이미 받은 것에 대하여는 그보다는‘구원 받았습니다, 하나님 자녀가 되었습니다 그래서 감사합니다, 감사합니다’이 ‘감사합니다’를 데살로니가전서 5장 18절에 요구한 그대로 모든 일에 받은 거에 대하여, 받고 있는 일에 대하여 ‘감사합니다’라고 그에게서 받았고 그로 말미암아 지금 주어지고 있는 축복인 줄로 믿어서 감사합니다 라고 늘 고백을  드리는 것이 오히려 더 합리적인 믿음의 고백일 것이고, 그리 할 뿐만 아니라, 그 19절, “성령을 소멸치 말아서, 성령을 소멸치 말아서” 그 20절, 예언, 그 예언은 이미 주어진바 옛날 받은 것이 아니라 남은 것에 대하여 예언이 중요한 것 아니겠습니까? 예언은 남은 것에 대한 예언인 것이지요. 그래서 예언, 곧 남은 약속을, 남아있는 약속을 멸시치 아니하여 그것을 이루어 받는 것이, 18절 하반절 “우리를 향한 하나님의 뜻이라” 그것이 하나님이 우리에게 바라는 바요, 이 남아있는 것에 대한 믿음으로 나아올 때에 하늘에 계신 하나님이 상 주시려 하시는 하나님이 그런 믿음을 보고 기뻐하신다 그렇게 연결하고 있다 그것입니다.

끝으로 이어진 주제에 적용하여서 한 예를 소개해 드릴까 합니다. 베드로가 마태복음 16장 16절 “주는 그리스도시요 살아계신 하나님의 아들이시니이다”라고 한 이 고백, 이대로를 믿고 주 앞에서 고백합니다. 베드로의 이 때 고백을 들으시고 예수님께서 그 고백을, 마태복음 16장 18절 “교회의 반석이 될 것이라”했습니다. 오늘날 이 고백은 교회의 반석이다 라고 하셨습니다. 우리가 이 고백이 ‘교회의 반석이다’ 라고 하니까 다 된 줄로 압니다마는 말 그대로 반석 아닙니까?

전체적인 교회를 두고 말한다면은 이 반석이라고 하는 것은 어떤 상태입니까? 그야말로 교회를 세울 터일 뿐입니다. 밑바닥 터일 뿐입니다. 아직 교회 기둥도 아니고, 지붕도 아니고 완성된 교회가 아닌 것인 터에 불과합니다. 하여 예수님께서 반석일 뿐이어서 이어 하여주신 말씀이 무엇인고 하면 그 19절 “내가 이제 천국 열쇠를 네게 주노니 네가 땅에서 열면 하늘에서도 열릴 것이라” 라고 말씀해 주셨는데요. 이거 어떤 의미입니까? 네가 땅에서 열면 하늘에서 열릴 것이라 하셨습니다. 주님께서 하신 이 말씀이 지금 일반이 대체로 알고 있는 것처럼 하늘 문을 열고 닫을 수 있는 것이 교회가 무슨 큰 권세와 기능을 가지고 있는 것처럼 그렇게 이것을 받아들여야 합니까?

성경을 문자 그대로 받아들인다면은 ‘내가 네게 천국 열쇠를 준다’라고 한 이것은 어떤 말이냐 하면 그에게 천국 여는 권세를 그 믿음의 고백대로 준 것이 아니라, 마태복음 11장 12절, 소개된 바 있는 “천국은 침노를 당하나니 이제부터는 네가 하기에 달렸다, 천국 여는 열쇠를 내가 가지고 있었으나 이제부터는 네게 주노니 네가 이 교회를 세워라. 네가 이 하나님 나라의 모형인 지상 교회를 완성하고, 지상 교회를 완성함으로 천국 교회를 네가 이제는 차지해서 침노해라. 네 손에 이게 달렸다” 바로 이 말씀이었다 그겁니다.

아, 그렇지 않습니까? 천국으로 비유된 가나안, 이 가나안은 애굽으로부터의 구원받았고 또 만나와 메추라기, 마라의 샘물 등, 등 그 때 모든 지금까지의 것은 주께서 주시던 것들이었는데, 이제는 주께서 주시던 것과는 달리 전적으로 천국은 내가 침노를 당해 줄 것이니 네가 침노를 하여야 가지는 것이다 그러므로 천국 여는 열쇠는, 다시 말씀드려서 네가 구원받기까지, 이 고백하기까지는 내가 네게 주었으나 이제부터 천국에 대하여 상급을 받고, 천국에서 부요하게 되기 위하여 네가 얻을 바를 위하여는 네 손에 달렸으니 네가 이제는 열어야 되고 네가 이제는 받을 조건들을 네가 해야 되는 것이다 이런 의미의 천국 열쇠를 저에게 주었던 것으로서 이 말씀은 바로 베드로에게 지금부터는 이제는 네가 할 일이다, 네가 할 일이다 바로 그런 의미의 말씀이셨던 것이었습니다.

헌데 이 베드로의 처음 고백, 이 초보의 베드로, 주님의 이 뒤에 주시는 말씀은 힘들 것이라서 그랬는지 그저 천국은커녕, 마태복음 17장 4절 “주여 여기가 좋사오니”이 땅, 이 세상 여기가 좋사오니 주께서 오셨으니 그냥 가지 마시고, 초막 셋을 지어드릴 테니까 이 땅에 이대로 머무시어서 여기서 이대로 우리 함께 사십시다 라고 하였지 뭡니까?

천국 열쇠를 자기가 갖는 것은 힘들었던 것 같습니다. 지금까지 자기에게 해 준 것처럼 예수님이 함께 계셔서 이 땅에서 다 해 주기를 바랐던 것입니다. 예수님 얼마나 답답하셨든지, 요한복음 20장 22절 “숨을 내쉬며 가라사대 성령을 받으라”라고 명하셨습니다. 이에 성령 세례, 이 베드로가 그것도 주의 명령을 따라서 이 세례 성령 충만히 받더니 이 베드로 그 처음 고백했던  이 교회를 세울 터에 불과했던 그 초보를 뛰어넘어서, 베드로 후서 3장 13절 “우리는 그의 약속대로 이제 의의 거하는 바 구원을 받았으니 새 하늘과 새 땅을 바라보도다” 라고 하면서 이 세상에서의 행복, 그걸 전에 주시던 것처럼 주시옵소서가 아니라 이제는 주 예수의 복음을 위하여 순교하는 것을 마다하지 않게 되어졌던 그런 수준에 이르렀던 겁니다.

물론 우리가 베드로 그의 마태복음 16장 16절 상반절 “주는 그리스도시요”라고 했던 그 처음 고백으로 하여 죄 없이 함을 입었으니, 로마서 10장 10절, 이를 믿어 의에 이르고 입으로 시인하여 구원은 받았지마는 허나 베드로의 그 다음 성령 받고 한 다음 권고, 이 다음 권고를 들어야 함이 남아있는 예수님 안에의 것들을 이루는 것이 아니겠습니까?

그 다음 권고는 이것이었습니다. 베드로 전서 4장 17절 상반절 “하나님 집에서 심판을 시작할 때에” 그 18절 “어디 의인이 겨우 구원을 얻어서야 되겠습니까? 부끄러운 구원을 받아서야 어디 되겠습니까?”19절 “하나님 뜻대로, 하나님 뜻대로 남은 것을 이루어, 즉 선을 행하는 가운데 고난을 받는 자 되어서 그 영혼을 미쁘신, 그 상주시는 그 미쁘신 이에게 부탁하여 다시는 신분 변화가 있지 않을, 신분 변화가 없을 천국에서 더 좋은 부활을 받아서, 많은 상급 받아서 영원토록 위로받는, 영광 받는, 면류관 얻는 그 심판을 성공적으로 통과하여야 하지 않겠습니까? 그리 되십시오 라고 하는 이 권고를 남아있는 마지막 권고로 받아들이시기를 주의 이름으로 소망합니다.

기도합시다.

하나님 아버지, 더 좋은 부활을 얻고자 하여 주의 말씀들을 계속하여 생각해 왔사옵고, 말씀가운데 특히 오늘 말씀은 예수 안에 있는 여러 ‘것들’, 이 ‘것들’ 하나, 하나 각각을 순서를 따라 받을 때에 그 각각의 주로 믿고 사모하고 받아들여서 이 모든 것을 다 받아서 구원을 온전케 하게 되는 것이라 하였사오매 우리는 도전을 받습니다. 그저 우리는 초보 중의 초보, 완성된 교회가 아니라 교회을 이룰 수 있는 겨우 터에 불과한 그 믿음, 그 지식 고백하고 그 처음 것 그것 믿는 것으로 모든 것이 다 된 줄 알고, 그냥 예수 믿으니 구원도 받고 죄 사함도 받고, 그저 그 고백 믿으니 그 다음 것들, 복도 받고 병도 고치고, 뿐만 아니라 천국도 저절로인 것으로 알아왔사오나 그러나 그때그때마다의 이루실 각각의 주를 믿지 않는다면 비록 애굽으로부터 구원을 받았어도 가나안 땅에는 그 마지막 것을 수용한 여호수아 갈렙 말고, 거듭나서 하나님 백성으로서 나왔던 모두들이 가나안을 누리지 못하였던 것 우리가 증거로 보면서 그 실상의 앞으로 다가올 천국도 그러할 것이 분명하매 우리는 이에 도전을 받습니다. 오, 주여! 받은 것은 이미 받아서 감사함으로 주께 고백하겠거니와 남아있는 ‘것들’에 대하여는 참으로 믿사오니 사모하오니 그리고 구하오니 주 예수여, 남은 것들의 주로 속히 오시옵소서. 이 믿음의 사람, 이 고백의 사람 우리 모두 되게 하여 주시옵소서. 우리 주 예수 그리스도 이름으로 간절히 기도드리옵나이다. 아멘, 아멘