2014. 2. 16.

제 목: 갈렙의 히브리서 강해 (94)

- 더 좋은 부활을 위하여 # 9

본 문: 히브리서 12장 1-2절

설 교: 이 갈 렙 목사

평안을 위하며 문안합니다. 하나님 말씀 역시 히브리서 12장 1절로서 2절입니다.

1   이러므로 우리에게 구름같이 둘러싼 허다한 증인들이 있으니 모든 무거운 것과 얽매이기 쉬운 죄를 벗어 버리고 인내로써 우리 앞에 당한 경주를 경주하며

2   믿음의 주요 또 온전케 하시는 이인 예수를 바라보자 저는 그 앞에 있는 즐거움을 위하여 십자가를 참으사 부끄러움을 개의치 아니하시더니 하나님 보좌 우편에 앉으셨느니라

아멘

계속되는 같은 주제‘더 좋은 부활을 얻고자 하여’입니다.

허면 오늘은 전 시리즈에서 약속드렸던 대로 어떤 잘못이 마태복음 11장 28절의 ‘수고하고 무거운 짐’인 것인지 또 예수님 당신의 멍에는 어떠하기로 그렇게 쉽고 가벼운 것이었는지, 또 배우라신 그 가르치심은 무엇이었는지 이에 대하여 말씀드리도록 하겠습니다.

허다히께서 마태복음 5장 38절 “눈은 눈으로, 이는 이로 갚으라 하였다는 것을 너희가 들었으나” 39절 “나는 너희에게 이르노니 악한 자를 대적치 말고, 누구든지 네 오른편 뺨을 치거든 네 왼편도 돌려 대라신 이 예수님 말씀을 대하며 아! 그렇다면 눈은 눈으로 갚고 이는 이로 갚으란 이 율법은 나쁜 법이로구나. 이렇게 생각하여서 버려야 될 것 쯤으로 여기는 이들이 많습니다. 해서 이 율법을 폐하신 겁니까? 이런 질문들을 성경 속에서 우리는 만나보기도 했습니다.

헌데 그렇지 않습니다. 나쁜 법이 아닙니다. 예수님께서는 이 법이, 이 율법이 다소 모자라기는 하지마는, 모자라는 부분이 있지마는 그러나 결코 나쁜 법이 아니라셨습니다. 자, 보세요. 마태복음 5장 17절 “내가 이 율법이나, 이는 이로 눈은 눈으로 갚으라 한 이 율법이나 선지자를 폐하러 온 것으로 생각지 말라. 폐하러 온 것이 아니라 오히려 완전케 하려고 왔고, 완전케 하려 하노라”라셨습니다.

그리고 뿐만 아니라 그 20절에 “너희 의가 서기관과 바리새인보다 더 낫지 못하면” 예. 이들이 율법 아래 있었지요? “이들보다 더 낫지 못하면 결단코 천국에 들어가지 못하리라”라고 하셨으니 ‘이에는 이, 눈에는 눈’이 율법은 오히려 기초가 되는 것이다, 기본이 되는 것이다, 그래서 이에서 조금 더 나아가야 된다 이런 말씀으로 ‘더 낫지 못하면’라고 했던 겁니다.

해서 이어서 말씀하시기를, 마태복음 5장 18절 하반절, 결코 버릴 수 없는, 아니, 버려서는 안 되는 법의 근초가 되는 것이 이 ‘이에는 이, 눈에는 눈’바로 이 율법인 것이다 라는 것을 확실하게 해 주셨습니다.

아닌 게 아니라 편견을 버리고 정직하게 성경으로 다가가 본다면 ‘눈에는 눈, 이에는 이로 갚으라’라고 한 이 법은, 이 율법은 공평에 기초한 참 공평한 법이었습니다. 이 법에 가입될 사람들, 이 법에 해당될 사람, 그 가해자와 피해자를 보게 되면 주로, 출애굽기 21장 20절 “사람이” 여기 사람은 주인을 말합니다. “그 남종이나 여종을 쳐서” 또 그 27절, 출애굽기 21장 27절 “그 남종의 한 이나” 26절 “여종의 한 눈을 쳐서 상하게 하면”그러면 이것은 주인이 종에게 상해를 입힌 것을 말하겠습니다. 여기에서도 알 수 있는 것처럼 대개 주인과 종, 종과 주인, 이 두 사이에서 발생한 사건, 사고, 이 건들에 대하여, 이 죄들에 대하여 갚으라고 한 것임을 우리가 잘 알 수가 있습니다.

그렇다 라고 한다면, 자 보십시오. 왜 이 법이 공평한 것인지. 종이 주인 아들의 한 눈을 쳐서, 종이 주인 아들의 한 눈을 쳐서 실명케 하였다 합시다. 그 경우 주종관계 그 당시의 주종관계의 인권 상태로 보았을 때, 그 아들 눈 하나를 빼이우인 주인, 그 주인, 아들 눈 빼이우인 이 주인이 과연 자기 아들 그렇게 만든 그 종의 한 눈만, 한 눈만으로 갚음을 받으려 하겠는가 그겁니다. 주인 아들이 이렇게 되었다면 그렇게 만든 그 종에 대하여는 주인이 거반 죽게 만들어서 내쳐도 직성이 풀리지 않을 것이고, 아예 죽여도  그 원이, 그 화가 풀리지 아니할 겁니다. 그게 주종관계였습니다 .

또 반대로, 또 반대로 주인의 종의 아들 한 눈을 다치게 했다 합니다. 주인이 종의 아들 눈 다치게 했다고, 종이 제 아들 눈 하나 주인에게서 다쳤다고 해서 그 종이 그 주인의 눈 하나를 뽑아 내게 갚으라. 내 아들 눈 하나 다쳤으니, 주인 당신 눈 하나 뽑아서 내게 갚으시오 라고 할 수 있었겠습니까? 아주 택도 없는 일이었습니다. 이러한 때에 제정된 율법인 것입니다. 이러한 때에 제정된 이 율법의 기본 정신은, 기본 명령은 무엇이고 하면 주인은 비록 주인일지라도 종에게 꼭 그만큼만 받고, 종이 주인에게 잘못 했을 때 종에게 꼭 그만큼만 받고, 종도 비록 종일지라도 주인이 자기에게 피해를 입혔다 했을 경우 종도 종일지라도 그만큼은 피해 받은 만큼은 주인에게서 반드시 받아내야 한다. 내 피해 입은 만큼 주인에게서 반드시 그 피해를 받아내야 한다. 받아야 한다. 바꾸어 말하면 주인은 반드시 내 주어야 한다.

종이 어떻게 달라고 하겠습니까마는 그러나 이 법 취지는 뭐냐 하면 주인도 반드시 내 주어야 된다  그렇지 않으면 이 법에 저촉되는 것이다 라고 하는 취지로 반드시 갚으라 라고 한 것이니 그야말로 주, 종을 평등하게 취급한 참으로 공평한 법 아닙니까? 그렇습니다. 참으로 공평법이었습니다. 해서 이 법이 모태가 되어서 오늘날 세상의 법정에 가 보면은 이렇게 똑같은 공평한 공평 저울이 심볼 마크가 되어가지고 걸려 있는 것을 보게 되는데 이 법이 얼마나 공평하고 좋은 법이었으면 오늘날 이 법을 따라서 법을 제정했고 그 법에 따라 재판을 하고 있는 거겠느냐 그런 말입니다.

헌데 예수님께서 제자들을 향하여 ‘너희의 의’ 곧 우리의 의는, 마태복음 5장 20절 “저들의 이보다 더 나아야 한다”서기관과 바리새인들이 그 공평법, 율법을 다 지켜서 의롭다 라고, 거기 걸린 것이 없다고 하는 이들보다도 더 나아야 한다 라고 하는 거였습니다. 지금 이부분부터가 짐이 되는 겁니다.

왜인고 하니 이 법은 비록 공평법이기는 해도 기초가 되고 근간이 되는 근초가 되는 그런 법이기는 해도 아직 모자라는 데가 있다고 보았기 때문이었습니다. 예컨대 이 말씀을 드리면 아주 이해가 쉬울 겁니다. 잘 아시는 바 야구 그 메이저리그 최고 투수의 팔 하나가 백억대가 된다 이런 말 듣지요. 그런 유명한, 백억을 벌어대는 메이저리그 최고 투수의 백억대 팔과 어쩌다가 그 팔, 그 최고 투수 백억대 팔을 부러뜨린 보통사람, 그 보통사람의 한 팔이 어찌 같다 하겠습니까?

아, 물론 팔로써만 본다면, 팔로써만 본다면 백억대 되는 투수 팔이나 그 팔 부러뜨린 죄인 팔이나 똑같을 겁니다마는 그러나 그 양켠 팔들에 부여된 가치, 그 부여된 가치로 말할 것 같으면 너무나 차이가 나고 너무나 다른 게지요.

아, 그러니 어찌 이에는 이, 팔에는 팔 이 법만 가지고서, 이 율법만 가지고서 그 상대가 완전히 다 풀릴 수 있겠으며 그리고 팔에는 팔 갚아 주었다고 내 다 갚았다 나는 아무 짐이 없다 그렇게 할 수 있겠는가 그 말입니다. 예수님께서는 율법을 넘어선 지금 이 부분을 포인트로 해서 말씀하고 계신 겁니다.

그야말로 히브리서 12장 1절, 그 1절이 말하는 것처럼 양켠이 다 양심 가책의 무거운 짐이나 아니면 또 아직까지 풀리지 않은 원한에 여전히 얽매여 그 수고 아래에 있을 것임이 틀림없을 겁니다.

참고로 본문 속에‘무거운 것’이란 난하의 주가 어떻게 해석되는 것이라 했냐면‘거리끼는 것’이라 했으니 마음의 짐, 양심의 거리낌의 수고로움 바로 그것에 대한 것을 지금 벗으라는 것 이것이니 예수님의 지금 가르치심은 서기관들과 바리새인의 지금 다 지킨 율법 바로 그 다음 단계를 말하고 있는 겁니다. 그 윗 단계를 말하고 있는 겁니다.

왜 이것까지 다 풀어야 되는 건가요? ‘더 좋은 부활을 얻기 위해서’그런거다 그것입니다. 지금 우리는 더 좋은 부활을 얻고자 하여 일반이 다 됐다고 하는 것, 저 유대인들이 다 했다고 하는 것 거기에서 더 나아가는 겁니다. 그걸 주님께서 요구하는 것입니다.

해서 예수님 마태복음 5장 39절 “그러므로 나는 너희에게 이르노니 저가 율법대로 내게 받아내야 한다고 네 오른편 뺨을 치거든 너는 그것으로 다 주었다 만족하다 저 바리새인들처럼 그렇게만 말고, 그렇게 한 것으로만 여기지 말고, 그 오른편 뺨에다가 왼편 뺨까지 돌려 대 주어 네게 그 뺨 갚음 받으려고 하는 그 갚음 받는 자로 하여금 ‘이에는 이, 오른 편 뺨에는 오른 편 뺨, 눈에는 눈 그것으로써 도무지 갚히지 않는 그 사람의 원한마저도, 그 사람의 억울함마저도, 그 사람의 상실감마저도 조금도 남지 않게 하여라 그리하여 네 마음의 짐, 양심 가책의 무거운 짐, 그 얽매인 죄를 벗어버려라. 그것까지 벗어버려라 라고 하신 것이었습니다.

허면 히브리서 12장 2절 “우리더러 바라보자” 라고 기록하여 우리로 하여금 바라보게 했는데 누구가 그리 했다는 겁니까?  그 모든 짐을 다 벗으신 예수님을 바라보자 했습니다. 그는 그 앞에 있는, ‘그 앞에 있는 것’이란 무엇입니까? 더 좋은 부활, 하늘나라에서의 영광의 면류관, 하나님 보좌 우편을 위하여 십자가를 참으셨다는 겁니다. 그것을 바라보고 그가 짊어졌던 멍에를 우리도 짊어지고 주께서 구원해 주신 그 구원받은 우리들은 그 나머지 천국에서의 더 좋은 부활을 위하여는 그 남은 바를 우리더러 침노하라 말씀하시고, 나를 본받으라 하셨으니 예수님을 본받아야 하지 않겠습니까?

허면 예수님께서는 대체 어디까지 참으셨는가요?  더 좋은 부활을 얻기 위해서 어떻게까지 하셨던 걸까요? 3절 하반절, 예 히브리서 12장 3절 하반절 “죄인들의, 자기에 대한 죄인들의 자기에게 거역한 일에까지 참으시사” 주님이 죄를 지으신 것이 아니라 주님 당신께 죄 지은, 자기에게 죄 지은 자들에게까지 참으시사 그들을 위하여 피 흘리기까지, 아니 죽기까지 하셨습니다. 이건 또 뭡니까 그럼.

이것은 ‘이에는 이, 눈에는 눈’급 예, 그 수준, 다시 말씀드리거니와 이웃에게 죄 지은 만큼 갚는 그 율법을 뛰어넘은 것이고, 더 나아가 오른 편 뺨을 저가 받아내야 되겠다 라고 율법에 의해서 한 편 뺨을 치거든 그것으로도 못 갚은 것이 있으니 왼편 뺨도 돌려대 주라. 오리 가자에 십리까지 가 주라, 돌려대 주라 그래야지만 육신적으로 팔에는 팔 받고도 아직도 풀리지 않은 마음의 상처와 그에게 남아있는 억울함과 한까지도 풀어주어야 하는 그 상위 수준, 율법보다 더 그 윗 수준, 그것을 너희더러 하라고 했는데 예수님께서 지금 십자가를 짊어지신 것은 그 수준도, 예, 기본이 되는 율법 그 상위수준마저도 뛰어넘는 거였습니다.

왜 안 그렇습니까? 그는 그 누구에게 이 내어 주어야 할 이 피해 입힌 적도 없으셨고, 눈 내어주어야 될 눈 피해 입힌 적도 없으셨습니다. 오히려 엄청난 구원을, 이 엄청난 구원을 주셨을 뿐입니다. 이런 당신께 저희가 희롱과 채찍, 박해와 핍박 그것도 모자라 십자가에 달아 죽이고 있는데도, 히브리서 12장 3절 하반절 저들에게 죄 짓지 않아서 죄 없으신 자기에게 큰 은총 구원까지 허락해 주셔서 그것까지 주셨는데 이렇게까지 악행을 저지르고 있는 이 사람들에게까지도 이렇게 이들이 당신께 거역하는데도 이것까지 참으시사. 어디 참다 뿐이겠습니까? 구원받은 백성들을 위해서 자기 죽음을 기꺼이 내어주고 계셨습니다. 그러니 어찌, 히브리서 12장 2절 하반절, 그러니 어찌 하나님 보좌 우편에 앉혀지심 받지 않으셨겠느냐 그것입니다. 하나님 나라 대 심판, 하나님 나라 만왕의 왕의 심판은 철저하십니다.

이로써 마태복음 5장 2절, 예수님 입을 열어 저희에게 가르쳐 가라사대, 그 7절, 긍휼히 여기는 자는, 예, 상대의 마음까지 불쌍히 여겨주는 자는, 상대에 아직까지 이에는 이, 눈에는 눈 갚음 받고도 그 상실한, 그 억울해 있는 그 한까지 불쌍히 여겨서 긍휼히 여겨주는 자는, 다시 말해서 왼편 뺨까지 그것마저 갚으려고 더 돌려대어 주는, 저가 됐다고 할 때까지 갚아주려고 긍휼히 여기는 자는 복이 있나니 저희가 천국 심판에서 참으로 긍휼히 여김을 받을 것이요. 9절, “화평케 하는 자가 복이 있나니” 예, 그리하여 하나님과 이웃에게 빚진 것이 없어야, 없는 자라야 복이 있는 자이니 저희가 비로소 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것임이요” 더 나아가 예수님 당신처럼 저들에게 빚진 것 없어도, 이렇게 할 필요까지는 없어도, 그 10절 “의를 위하여, 바른 길을 위하여, 옳은 일을 위하여 핍박을 받은 자이면 더 큰 복이 있나니, 천국, 예. 더 좋은 부활, 영광의 부활, 면류관이 저희의 것이 됨이니라”라고 하셨습니다.

이러고 보니  우리 예수님 보시기에 더 복 있는 사람은, 히브리서 11장 35절 상반절 그 앞에 있었던 사람들처럼 여러 가지 악형을 구차히 면하고, 이적적으로 살아남고, 이기고 영광 받았던 그 사람들 그것은 세상에서 행복한 복이 되기는 되겠지만 그보다 더 큰 복은 예수님 판단에 의하면 그 35절 하반절, 뒤에 있었던 사람들 ‘더 좋은 부활을 얻고자 하여’자기의 받을 바는 차라리 받아들이고, 그 상대의 억울함까지 갚아주어서 오히려 나를 쳐라, 오히려 더 가져라 라고 했던 사람들이 더 큰 복을 받을 더 복 있는 사람들이라 평가하셨으니 우리가 이것을 이제 천국 갈 때까지 남을 여생 참고하여 진정한 복을 확보하여야 되지 않겠습니까? 더 좋은 부활을 얻으십시오.

기도합시다.

하나님 아버지, 오늘 말씀을 통하여 그동안 알아온 바 이 세상에서 복되게 살아온 것, 그리고 이 세상에서 복되어지는 것, 더 나아가 어려운 문제들을 주의 도우심으로 말미암아 해결 받고 이적 적으로 건강하고, 병들었다가 낫고, 심지어 자기의 죽은 자를 살려 받기도 하고 한 이 모든 것들이 최고의 복인줄 알았사오나, 그것이 물론 하나님에게서 나와서 이 세상에서 복이 되는 것은 분명한 것도 사실이지만 그러나 이 세상을 떠나 하나님 나라에서의 더 좋은 영광을 위하여서는 이 세상에서 행복하려고 얻는 복 때문에 그때에 있었던 이웃에게 준 피해들마저도 오히려 다 갚음을 주고, 다 갚아주고 양심의 가책이 없는 자 되어 주님 앞에 나아가야 참으로 온전한 하나님의 아들이라, 하나님 아들다운 아들이라 일컬음을 받을 수 있다 하심에 여전히 도전을 받으며 이제 우리가 어떻게 살아야 할까 생각하게 됩니다. 주여, 우리는 주 안에서 복 받은 자이오되 주께서 더 큰 복은 이러한 복이라 하셨음을 우리는 새삼 깨달았사오니, 주여, 우리는 받은 복 위에 주께서 말씀하신 그 복보다 더 큰 복까지 누릴 수 있는 준비들 하게 하여 주시옵소서. 성령으로 도와주시옵소서. 우리 주 예수 그리스도 이름으로 간절히 구하여 기도드리옵나이다. 아멘.