2014. 2. 23.

제 목: 갈렙의 히브리서 강해 (95)

- 더 좋은 부활을 위하여 # 10

본 문: 히브리서 12장 4-6절

설 교: 이 갈 렙 목사

주 안에서의 평안을 위하며 문안합니다. 하나님 말씀 히브리서 12장 4절로 6절입니다.

4   너희가 죄와 싸우되 아직 피흘리기까지는 대항치 아니하고

5   또 아들들에게 권하는 것 같이 너희에게 권면하신 말씀을 잊었도다 일렀으되 내 아들아 주의 징계하심을 경히 여기지 말며 그에게 꾸지람을 받을 때에 낙심하지 말라

6   주께서 그 사랑하시는 자를 징계하시고 그의 받으시는 아들마다 채찍질하심이니라 하였으니

주제 ‘더 좋은 부활을 위하여’ 그 열 번째 시간입니다.

4절 “너희가 죄와 싸우되 아직 피 흘리기까지는 대항치 아니하고” 란 이 구절을 이 세대가 어떻게 해석하고 있습니까?  대체로 이러하지 않습니까? 예컨대 기드온의 ‘여룹바알’ 곧 사사기 6장 28절 하반절, 악의 본산인 바알의 단을 훼파하고 아세라상을 찍어버림으로써, 그 30절, 성읍사람들의 “네 아들을 끌어내라 그는 당연히 죽을찌니” 라고 하였던 이 험악한 상황을 당했던 기드온처럼 그렇게 목숨 걸고 죄에 대하여 대항하여야 하는데, 우리는 우상에 대항하여 아직 피흘리기까지 찍고 훼파하지 못하고 있다 그런 뜻으로 하신 말씀으로 이해하고들 있습니다.

또 허다이는 이 구절을 회개, 예. 통회 자복하며 회개하기를 아직 피흘릴 만큼 적극적으로 하지 않고 있다 해서 거기에 대한 책망성 말씀인 줄로 알고도 있습니다. 그러나 이 두 견해, 이 두 견해 모두가 본절의 의미에 부합하지 않습니다. 이것은 왠지 모르겠습니다만 이 세대가 오해한 것입니다. 본 4절을 둘러싸고 있는 그 연결구 그 앞뒤 말을 보면 앞에 말씀드린 내용들이 오해인 것을 알 수 있으셨을 겁니다. 이 4절은 둘러싸고 있는 앞에 있는 말, 뒤에 있는 말 합하여 한 음절로 한 말씀으로 말씀한 말씀이었습니다.

먼저, 앞에, 4절 앞에 있는 2절 하반절, 예. 히브리서 12장 2절 하반절 “예수를 바라보자 저는 그 앞에 있는 즐거움을 위하여, 예. 곧 다음에 다가올, 얻을 더 좋은 부활을 위하여 십자가를 참으사, 십자가를 참으사 부끄러움을 개의치 아니하였으니” 무슨 말입니까? 십자가를 무릅쓰고서라도 그 모진 형을 오히려 받아들여서 죽음으로써 감당하셨다. 그게 ‘참으사’입니다.

그렇게 그 감당하였다는 말씀에 이어서 이 4절이 나왔다는데 유의하셔야 합니다. 그런데 너희는 아직 예수님의 이렇게 하신 것을 바라보지도 않고 따라하지도 아니하였다 라고 하면서 이 4절을 말씀한 것이니까 그렇다 라고 한다면 어찌 이 4절 “피흘리기까지 대항하지 아니하고” 이 말씀이 전에 구약 시절에 상황이 전혀 달랐던 그 때의 ‘여룹바알’ 기드온처럼 ‘여룹바알’ 하라는 것이거나, 또는 회개의 통회자복을 너희가 피 흘리기까지 적극적으로 하지 아니하고 있다 라고 하는 그런 의미의 말이겠느냐 그 말입니다.

그는 우리의 죄를 짊어지셨기로 이 죄에 따른 십자가 이 모진 형을 면하기 위해, 예. 면하기 위해서 구차히 회개하지 아니하였고 우리의 죄를 짊어지셨으니까 이왕에 대신 해 주실 바에야 회개도 우리 대신 하실 수도 있는데 그 형을 면하지 아니 하려는 수단으로 회개를 사용하지 아니하였고, 또 그에게 이 험한 상황, 이 상황을 극복할 권이 있어, 마태복음 26장 53절 “아버지께 구하여 당장이라도 열 두 영 더되는 천사를 보내시게 할 수 있으셨으되” 그럼에도 예수 그는 그렇다고 해서 기드온처럼 여룹바알, 예. 바알의 단을 헐고, 아세라상을 찍음으로써 그를 이기는, 그들을, 그 세력을 제압하는 그런 일을 하지도 아니하셨고, 엘리야처럼 거짓 선지자들을 끝까지 쫓아 따라가서 그 아합을 추종하는 그 선지자들을 남김없이 다 죽이지도 않았었습니다.

힘이 있으셨음에도 안하셨습니다. 왜 그렇게 하지 아니하셨다는 겁니까? 구약 엘리야 때와 기드온 때의 상황과는 달리 이제는 그렇게 하는 것으로는 그 54절 하반절, 성경을 이룰 수 없기 때문이라셨습니다. 예수님때부터는 전에 이루지 못한 부족한 것을 완성하고 있었습니다. 그래서 성경을 이룰 수 없기에 오히려 받아들이고 감당하는 일을 하셨던 것입니다. 피할 수 있었음에도 불구하고 말입니다.

해서 그 때만 하더라도 칼 뽑아 들고서 당당하게 저들을 제압할 수 있는 자신감에 차 있었던 베드로에게, 그 52절 “네 검을 도로 꽂으라” 도로 꽂고 우리가 맞닥뜨리게 된, 맞게 된 이 부끄러움과 희롱과 채찍과 결박을 그대로 받아들이자, 피하지 말고 받아들이자. 피할 수 있어도 피하지 말자. 오히려 이것을 당하자. 이것을 당하고 내가 감당하는 것이 성경을 이루는 것이고 이것이 오히려 더 좋은 부활을 얻는 것이다. 이것이 온전하여 지는 것이다 라는 뜻으로 말씀하셨는데 이 히브리서 본 장, 본 절은 이러하신 예수님, 이렇게 하신 것을 바라보고 그대로 하자는 것 아닙니까?

그런데 그대로 하는 데에, 예수님처럼 하는 데에 아직 피 흘리기까지 열심히 하지 않는다는 뜻이지 그것이 우리가 생각해 온 것처럼 마귀의 세계의 그 권세를 제압하고 단을 찍고, 그리고 아세라 상을 부수고, 아니면 회개라도 해서 값 치르지 않고도 그냥 용서받는 그런 것을 하라는 뜻으로, 그것 하는데 아직 피흘리지 아니했다고 책망하는 것으로 그렇게 여겨서야 되겠느냐 그것입니다. 본절이 요구하는 것과 너무나 다르다 그겁니다.

그러고 보니 죄는 그 값을 이에는 이, 눈에는 눈으로 갚아야 사하여지는 것이지 회개하는 것으로는, 예. 우리가 걸핏하면 회개, 회개 내어놓는데 그 회개하는 것으로는 용서받을 뿐이지 그 회개라는 수단으로써 갚는 것은 아니지 않느냐, 그럼으로써 사함을 계산적으로 받아낼 수 있는 것은 아닌 것 아니냐 그것입니다.

하나님께서는 우리 아버지시라, 그는 우리 아버지시라 우리가 그냥 회개하면, 마냥 용서해 주셔서 우리보고는 자유하라 하셨습니다마는 우리에게 용서를 주신 그 하나님, 하나님의 내막은 당신이신 당신의 독생자 예수를 우리 첫 아담 죄 아래 속하여 회개하기에 용서해 주신 그 일 때문에 당신의 아들 예수 그리스도를 둘째 아담으로 육신 입혀 내 보내시사, 로마서 5장 19절, 우리의 그 첫 아담에 속한 죄 그에게 짊어지워서, 아니 하나님이 짊어지시고, 우리가 받을 바 그 악형을 대신 갚아야 사하여 지겠기로 용서는 해 주셨지마는, 용서받은 자들은 그것으로 다 된 줄 알지마는 그것은 사하여지는 것이 아니지 않습니까?

그래서 예수 그리스도로 정확하게, 완벽하게 십자가에서 갚도록 하시사, 히브리서 12장 2절 하반절, 그가 그 십자가의 모진 형을 참으사, 참으셨단 말이 무슨 말입니까? 회개하고 날려보낸 것이 아닙니다. 저들을 제압하고 피한 것이 아닙니다. 갚아야 사해지는 것이니까 참으사 면하지 않고 감당하시사 마귀가 우리 죄에 대하여 청구하는 그 사망 청구에 사망으로 갚아주고 나서야 우리를 구원해 내시었고, 이로써, 이로써 비로소 우리를 의롭다 칭하여 주게 되신 거였습니다.

우리가 회개하고 바로 그 자리에서 용서를 받았다 하더라도 그것은 하나님은 사랑이시고 우리 아버지시라 그리 하신 것이지 하나님이 보실 때에는 그것으로 끝난 게 아니었기 때문에 예수 둘째 아담 사건 이 엄청난 희생을 내 놓으셨던 것 이거 알아야 하는 겁니다.

헌데 이렇게 보냄 받으시사 감당하신 둘째 아담 해 주셨던 예수님은 원칙적으로 그가 지신 그 십자가로써, 고린도전서 15장 45절, 우리를 살려주는 여러 가지 아담 역할 중에 그 십자가로 마지막 아담 되는 것이 좋겠다 하시고 이제부터는 너희가 받은 은혜만 가지고 천국의 그 아버지 하나님 보좌 앞에 나아갈 수 있겠느냐. 그러니까 내가 너희를 구원하였으니 이제부터는, 마태복음 11장 12절, 우리가 천국 가려고, 너희를 천국으로 인도하려고 내가 구원했는데 이제 구원받은 너희가 천국을 향하여 나아감에 있어서는 지금부터 이 천국이  너희의 침노를 받겠으니, 너희의 침노를 당하겠으니 너희가 감당할 수 없는 죄는 내가 십자가로써 감당했다 하더라도, 마태복음 6장 12절, 너희가 너희에게 지은 죄, 너희가 너희에게 지은 죄, 그 죗값, 그 죗값을, 그 죗값마저도 완벽하게 치르고, 사함을 받아서 온전하게 의롭게 되는 수준에 이르러야 되겠으니 너희가 너희에게 지은 그 죗값만은 너희가 치르고, 그것마저도 나의 은혜로 계속해서 갚을 것을 내게 다 맡기고, 너희는 그저 영광의 면류관을 바로 얻을 수 있을 거라 생각하는데 그러고서야 구차하지 않겠는가, 부끄럽지 않겠는가. 그러지 말고 너희가 할 수 있는 것 그것은 너희에게 맡기노라. 너희에게 감당치 못할 시험은 주지 않겠노라. 내가 다 맡겠노라. 할 수 있는 것은 너희가 너희에게 갚아서 너희 이웃으로부터도 화를 남기지 말고 사함을 받으라 라고 하신 거였습니다.

주님의 이 같은 명은 증거가 가리킨 바와도 같습니다. 이스라엘이 사망권세를 가진, 사망권세를 대표하는 애굽으로부터 출애굽, 곧 구원받아서 거듭난 일은 예수역을 대신한 모세로서 하나님 은혜로 거저 받았습니다. 또 이것은 친히 할 수도 없었구요. 하나님이 그렇게 하시지 아니하면. 거저 받았고. 입장을 바꿔서 말하면 하나님이 거저 주시었고, 그 후 광야 사십년 동안의 인생 삶, 지금 구원받고 천국가기 전의, 이제 우리가 출애굽한 이후에 거듭나서 살아가는 한 사십 평생 우리의 삶 이 동안이 되겠는데, 이 동안의 인생 삶에도, 예컨대 히브리서 11장 35절 그 상반절 앞에 열거된 사례자들의 경우는 하나님 도우심 받아서 환난과 궁핍과 목마름과 배고픔, 곤란, 모진 악형, 두려움 다 면함 받고, 불에서도, 사자 굴에서도, 가난에서도 목마름에서도 다 면함을 받고 하나님 은혜로 살았습니다. 우리 그렇게도 삽니다.

그것도 큰 복입니다마는, 그러나 천국을, 우리가 끝내 들어가야 될 그 천국을 증거하는 가나안 입성을 시작함부터는 여호수아 5장 12절, 이제까지의 그 만나, 메추라기도 의도적으로 그치시었고, 신명기 34장 1절 “모세도 계속해서 저들과 함께 가기를 그만하고 느보산에 올라가서 저희들의 가고 있는 것을 기대 속에 바라보시겠다시며 결별을 하게하고 가나안은 이제 너희 힘으로 너희가 침노하여 차지하라 명하시고 그는 느보산에 올라 지켜보고만 있으셨던 그 증거가 말해주듯이 예수님께서 마태복음 6장 12절, 앞서 말씀드린바 우리가 우리에게 지은 이 이웃에 대한 것, 이것을 사하는 것을 가벼이 여기지 말고, 사함 받는 것을 가벼이 여기지 말고 너희가 하나님을 사랑하듯 둘째도 그와 같으니 이웃에게 대해서도 그같이 정확하게 하라 라고 명하시면서 우리가 우리에게 죄 지은 자를 우리가 갚는 것은 아주 당연시 하시지 않으셨습니까?

그 기도문 자체를 보십시오. 아주 당연하시고 그렇게 한 것처럼 하나님께서 우리의 죄를 사하여 주사 구원하여 주신 것도 따르게 해 주소서 라고 했으니 오히려 지금 구원받은 자기 백성들, 제자들에게 주께서 하시는 말씀은 오히려 이걸 바꾸어서, ‘우리가 우리에게’를 더 앞세워서 이렇게 하였으니 하나님이 우리를 용서하여 주시옵소서 라고 명하고 있으니 더 좋은 천국, 영광의 면류관을 얻기 위하여는 이것이 얼마나 필수적인 것이고, 얼마나 우리를 위하여 이렇게 하라 하신 것인가 바로 그것입니다.

마태복음 5장 26절, 우리가 우리로서 갚아야 될 것을 남겨주시면서 그것을 호리라도 남지 않게 하여야 된다. 그래야 온전하신 하나님 앞에 ‘아버지여’ 하고 나아갈 수 있는 온전하신 아들이 될 수 있다 라고 하셨거늘 어찌하여 이 세대가 이웃에 대하여, 마태복음 5장 38절, 이에는 이, 눈에는 눈으로 감당하려 하지도 않고 도리어 이 법을, 마태복음 15장 6절, 폐하여진 것 아닙니까? 이 법 필요 없는 거지요. 그 때 세대나 지금 세대나 왜 그렇게 폐하여지기를 바란 겁니까? 이웃에 피해를 끼치고 그냥 편하겠다는 것 아닙니까? 이것마저도 그저 전에 우리가 구원 받을 때 회개했던 것처럼 회개하고 그저 아무렇지 않으려는 이런 시도 아닙니까?

이 사함마저 예수의 은혜로 받으려는 것이라면 이건 아닌 게지요. 이에 예수님께서 그 마태복음 5장 17절, 너희가 폐하였으면 좋겠다 하는 그것, 일점일획도 폐하지 못할 것이다. 천지가 없어지기 전에는, 이 세상 끝나기 전에는 너희가 살아남아있는 사십년 동안에는 그것이 살아있어야 너희를 온전케 하는 것이다, 갚아야 되는 것이다. 그 뿐이겠느냐. 너희는 더 나아가, 39절, 오른편 뺨을 쳐야 되겠다 해서 치러 와서 치거든 그것으로써 이는 이, 눈에는 눈 그것만으로 마음까지 편해졌습니까? 아니지요. 그러니 내 왼편도 돌려대니 더 때리십시오. 마음까지 푸십시오. 당신의 마음에 입은 상처까지 푸십시오. 그렇게 해서 갚아주고.

그 뿐이겠습니까. 여기에서 더 나아가, 44절, 예수님 당신처럼 당신의 죄도 아닌 남의 죄를 짊어지고서 당하는 그 핍박을, 그 박해를 받는데 그 박해하는 사람들에게, 박해하는 그 원수들을 사랑하며 그들을 위해서 기도를 하되 형식적으로 한 것이 아니라 진심으로 기도하고, 그들을 할 수만 있으면 사랑하시되 끝까지 사랑하셨는데 오늘 본문 히브리서 12장 2절, 이 2절이 무엇을 말하고 있습니까? 이러하신 예수님을 바라보고, 이 예수님 그처럼 한즉, 마태복음 5장 45절 “하늘에 계신 너희 아버지의 온전한 아들” 하나님 부끄러워 아니하실 아들 그런 아들이 될 것이란 이 말씀, 이 말씀을 이루는 사람들 되라고, 히브리서 12장 4절 “너희가 죄와 싸우되 그 죄를 네 스스로 갚아야 하겠다는 뜻의 갚아주는 일에 아직 피흘리기까지 대항치 아니하고 있다 하여 이것을 책망한 말씀이거늘 어찌하여 오해를 만들어 기드온처럼 바알 신당 안부수고, 엘리야처럼 그 아합의 선지자들 끝까지 따라가서 몰살시키지 아니한 것을 책망하면서 피 흘리기까지 갚으란 뜻, 바알 단 부수고 아합의 선지자들 죽이라고 하는 것으로 이렇게 여겨서야 되겠느냐 그 말입니다.

그리고 이 짐마저 큰 구원받은 사람이 이제 간단한 이 짐 지우고, 그것도 감당하지 못할 것을 주지 않겠다고 했는데 이 짐마저 지지 아니하려고 회개라는 수단을 앞세워서 이 이웃에 대한, 죄에 대한 짐마저도 자기는 지지 아니하고 예수로 갚게 하고 천국을 거저 누리려고, 하나님 아들 영광을 거저 누리려고 한다면 이것은 온당치 않지 않느냐 그 말입니다.

그리하고서야 어찌, 누가복음 23장 43절, 우편 강도의 겨우 구원받았던 낙원 수준, 낙원 수준의 그 구원을 어떻게 뛰어넘겠으며, 베드로전서 4장 18절, 겨우 받은 의인의 그 부끄러운 구원을 어찌 넘으며, 또 어찌, 고린도전서 15장 13절, 일반적 보통 부활을 뛰어넘어, 히브리서 15장 35절 그 이하의 사람들처럼 더 좋은 부활, 곧 영광스런 보좌에까지 나아가겠느냐 그 말입니다.

기도합시다.

하나님 아버지, 진실로 오늘 히브리서 12장 4절 말씀을 대하여 지금까지 피 흘리기까지 싸우지 아니하였다 라고 하니 그저 그 죄는 바알, 아세라 바로 그 우상들, 그것이 죄인 것이고, 그들이 죄인 것이고, 또 한편으로는 회개하면 주님이 주님 십자가로, 주님 고난으로 다 받아주신 그런 죄인 것으로만 여겨 와서 우리는 그처럼 피 흘리기까지 이방의 바알 신당을 훼파하지 못하고, 아세라 우상을 찍지 못한 것에 대하여 아쉬워하고 회개를 피 흘리기까지 아니한 것으로 안타까워하고 있었사오나, 그러나 오늘 이 본 절 앞뒤에 있는 말씀들, 이제 앞의 말씀을 생각하였고, 이어서 그 뒤에 있는 말씀을 또 생각하겠는데, 한 내용으로 말씀한 이 앞뒷 절을 합하여서 보니 피 흘리기까지 대항하여 싸울 것은 저 마귀의 단이 아니라 나의 죄에 관한 것이고, 갚는 것도 회개하여 용서받는 것이 아니라 회개를 하지 말고 내가 철저히 갚아서 사함 받은 일로, 사함 받을 일로 그 갚는 데에 피 흘리기까지 하란 말씀으로 이해되어 우리는 새로운 도전을 받았습니다. 참으로 출애굽, 사망권세로부터 주께서 구원하여주신 구원을 따라 거듭나 이 얼마간 사는 이 사십 한 평생 구원받고 천국 들어가기 전까지 사는 이 사오십년 사는 동안 히브리서 11장 35절 그 앞의 경우처럼 구원받고도 좋은 일만 구하고 어려운 일 얼마든지 다가올 텐데 시험과 환난과 오는데도 불구하고 그것도 면하여 주소서, 면하여 주소서 하고 만나와 메추라기, 그리고 건강과 부요와 이기는 것만 누리며 살려고 하는 우리들 삶을 살았사온대 그렇게 살고서는 천국에 가서 부끄럽다 하지 않습니까? 구차한 구원이라지 않습니까? 정말 천국에서의 더 좋은 부활, 더 좋은 영광을 위하고 하나님 보좌 앞까지 나아가기 위하여서는 그 35절 하반절 사람들처럼 이 세상의 유익보다는 차라리 그 어려움을 날 위해 주시는 것이니 이 세상의 성공이 아니라 천국 세상의 성공을 위하여 그걸 보내 주신 것이니 받아들이자, 받아들이자 해서 피 흘리기까지 받아들여 갚는데 사용하도록 알려 주신 것에 대하여 감사합니다. 다 같이 구원 받은 후 천국 들어가기 전까지 한평생 살면서, 히브리서 11장 35절 상반절 사람들처럼만 살 것인지, 그래서 부끄럽게 천국에 들어가 고개 숙이고 살 것인지, 아니면 하반절 사람들처럼 그 한 평생을 구차히 면하지 않고 감당하고 살아서 천국에서 하나님 기뻐하시는 보좌 앞까지 가까이 나아가는 온전한 아들딸이 되려는지 주여 우리로 내세를 바라보게 하여 주시옵소서. 우리 주 예수 그리스도 이름으로 기도드리옵나이다. 아멘.