2014. 3. 23.

제 목: 갈렙의 히브리서 강해 (99)

더 좋은 부활을 위하여 # 14

본 문: 히브리서 12장 14-15절

설 교: 이 갈 렙 목사

평안이니이까? 평안을 위하여 문안하였습니다. 하나님 말씀 여전히 히브리서 제 12장 14절로 15절입니다.

14   모든 사람으로 더불어 화평함과 거룩함을 좇으라 이것이 없이는 아무도 주를 보지 못하리라

15   너희는 돌아보아 하나님 은혜에 이르지 못하는 자가 있는가 두려워하고 또 쓴 뿌리가 나서 괴롭게 하고 많은 사람이 이로 말미암아 더러움을 입을까 두려워하고  아멘

여전한 주제 ‘더 좋은 부활을 위하여’입니다.

오늘날 우리가 유대교와 비록, 로마서 11장 25절이 말하는 바처럼 신앙적으로는 원수같이 이렇게 살고 있습니다만 우리 교파가 신교, 또는 개신교라 일컬어진 것은 구체적으로 말할 것 같으면 유대교에 대하여 신교라서 신교인 게 아니라 천주교로 대변되는 구교, 예. 구교 교리에 대한 신교리, 내지 개혁되었기로서 개신교라 하고 있는 겁니다.

헌데 이 각 교파들의 하나님에 대한 칭호, 그 부르는 호칭을 보면 그 교파별 핵심적 주 교리를 대략 헤아릴 수 있습니다. 예컨대 유대교는 ‘여호와 하나님’이시라 칭호하고, 구교는 하늘에 계신 주, 주 하나님 곧 ‘천주’, 우리 개신교는 ‘하늘에 계신 아버지 하나님’ 이라 이렇게 칭호하고 있는데요. 이 칭호로만 해서도 유대교는 율법과 계명을, 천주교는 하나님의 예수 복음, 그리고 연옥을, 개신교는 예수 보혜사, 곧 하나님 아들 예수의 영이 저희 속에, 저희 속 안까지 들어오셨기로서 하나님을 예수님이 아버지에 대하여 그리하듯 하나님을 아버지라 부르기를 주저하지 않고 있으며, 딱 잘라 예수 천당, 불신 지옥 이렇게 규정하고 있음을 알 수 있습니다.

각 교파별로 이렇게 차별화된 것은 하나님께서 각각 저희 시대, 그 시대에, 그 시대 저희들에게 역사하신 그 내용과 하나님 모습 그것을 저희 아는 바로써 한계를 지었기 때문에 그래서 각 파로 나누어졌습니다마는, 고린도전서 12장 4절로 7절 사이의 말씀, 시대를 지나면서 그 은사가 하나님이 우리에게 당신의 나라 모습을 알게 하기 위하여 나타내시는 그 은사가 시대별로 그 내용을 달리하여 여러 가지로 나타났었어도 그 나타내신 성령은 여전히 하나로서 같고, 또 5절, 직임 역시 시대를 따라서 아시는 대로 제사장, 또 제자, 사도, 목사 등 이렇게 여러 가지 이름으로 변모하여 왔었어도 이 모든 직임들을 부리시는 그 주는 같은 한 주이시며, 또 그 6절, 역사가 여러 가지여도 모든 것을, 모든 사람, 예. 여기 모든 사람은 본 시리즈의 히브리서 12장 14절이 지칭한 그 ‘모든 사람’입니다.

이 ‘모든 사람’ 가운데서 역사하시는 하나님은 같으니, 그렇습니다. 같은 한 분이시니, 그러므로 히브리서 12장 14절, 너희 모든 사람이 각 파는 달리하고 있지마는 너희 모든 각 파 사람이 화평하여 서로 더불므로써, 서로 주고받아서 서로의 것을 취함으로써 거룩을 좇으라 란 그런 메시지로 우리에게 다가와 있는 것입니다.

그 하반절 “이것이 없이는, 이것이 없이는” 이 더불어 상대의 것을 서로 공유함이 없이는 아무도 주를 뵈올 수 없다 하였으니, 이것은 각 파의 그 핵심 교리가 살펴보면, 구분지어 보면 성부에 강한 파, 성자에 강한 파, 성령에 강한 파 이렇게 나뉘어져서 성부, 성자, 성령으로 각 파가 치중하여 이 치중된 교리에 따라서 나뉘었기로 이 각 위를 지금 우리는 합하여 함께 소유하여야, 다 가져야 된다 함이니 그렇지 않으면 삼위일체 되신 그 하나님의 그 온전하심, 온전하신 삼위일체의 하나님에 대하여 부분별로 못 미치게 된다 그 못 미치는 것은 거룩에 이르는데 한계에 도달하지 못한 것이다 바로 이런 의미의 말인 겁니다.

말하자면 같은 한 하나님께서 당신의 한 프로젝트를 가지시고, 계속되는 이어져가는 그 세대들을 따라서, 그 시대를 따라서, 그것을 의미가 있으셔서, 의도가 있으셔서 그것을 나누어 나타내신 것인데, 아, 이 각 파들이 저희 때의 하나님 그 모습 그것이 저희에게 나타났으니 저희에게 나타난 하나님 그 모습이 하나님 전체인줄로 착각해서 각각 교리를 만들었고, 울타리를 쳐서 그야말로 자기네 교리, 그 교리 굴레로, 그 굴레 밖에 나가지 못하게 함으로써, 로마서 11장 28절 말한바 그리 되지 말아야 될 한 하나님 안에 있는 각 파들이 원수가 되었으니 어찌 그 저희 부분만으로 온전하신 주 하나님, 그 하나님을 백프로 다 맞이하여 뵈올 수 있겠느냐 라고 하는 것이 본문의 메시지인 것입니다.

물론 우린 삼위일체를 믿는다 라고 하겠지요. 성부, 성자, 성령 다 믿는다 라고 주장할 수 있습니다. 그것도 사실입니다. 그러나 마태복음 5장 20절 내용을 살펴보면 각각 파들이 갖고 있는 저들 핵심 교리를 다른 각 파는 저들보다 낫게 가져야, 더 깊이 알아야 온전하신 주님을 뵈올 수 있다 하셨음에 근거해서 본다면 우리가 그저 성부, 성자, 성령 다 믿습니다 라는 그 수준에만 머물 것이 아니라 더 중점적으로 다루고 있는 그 각 파가 느낀바 하나님을 아는 수준, 그 수준보다도 오히려 더 나아져야 온전하신 하나님 앞에 나아갈 수 있는 참 수준 있는 아들의 수준이 된다 바로 그런 말로서 우리에게 지금 계속하여 설교하고 있는 겁니다.

헌데, 각 파가 이렇게, 우리 각 파가 이렇게처럼 서로 화평하지 않고 하나님에 대한 지식을 저들 치중한 저희의 그 주 교리를 다 더불어 갖지 않고 이대로 내 것만 가지고서 주장하며 서로를 오히려 격하여서 상종하지 않고 이렇게 지내가다가는, 예. 이렇게처럼 계속해서 우리 모든 사람의 갖고 있는 바 그 하나님에 대한 지식을 공유하지 않고 계속 나가다가는, 본문 히브리서 12장 15절 하반절, 쓴 뿌리가 나서, 예. 이렇게 나가다가는 쓴 뿌리가 나서 그 쓴 뿌리가 괴롭게 하고, 많은 사람이 이 쓴 뿌리로 말미암아 더러움을 입을까, 상반절, 그 15절 상반절, 해서 은혜에 이르지 못하는 자가 있을까, 아니 있겠으니 두려워함으로 서로 돌아보아서 화평하라는 것, 화평하여 서로의 것을 더불라는 것, 이것이 우리에게 대한 어쩌면 우레와 같은 그런 경고의 메시지 아니겠느냐 그런 것입니다. 그런 경고로 받아들여야 할 즈음에 우리가 있다 바로 그것입니다.

그러지 아니하고 이대로 계속 가다가는 원수인 것처럼 오히려 저들의 것은 아무리 하나님이 기뻐하시고 채택하신 거고, 하나님이 나타내신 거였어도 우리 파가 아닌 다른 파가 갖고 있으니 그것을 오히려 멀리하고 나간다 라고 한다면 제아무리 나라의 본 자손일지라도, 마태복음 8장 12절, 바깥 어두운데 마지막에 가서 쫓겨나게 되고, 마태복음 5장 20절, 우리 이방인도 저들의 의, 저들이 이만하면 됐다고 하는 의, 곧 서기관들과 바리새인의 가진바 그 의, 그들의 지킨바 그것을 알아야 되고, 그만큼 지켜야 되고, 그보다도 더 낫게 지켜야 된다라고 하는데 그렇게 되지 못하고 말로만 성부, 성자, 성령 하고 있다면 결단코, 예. 결단코 천국에 못 들어간다 라고 하셨으니 이게 어찌 가벼운 경고의 말이겠습니까? 큰 경고 아니겠습니까?

잠깐 본문 15절 상반절, 히브리서 12장 15절 상반절 조금 다음 그 중간이네요. 그 중반절,  중반절에 ‘쓴 뿌리’란 말이 나오는데 그 쓴 뿌리 개념에 대하여 설명을 해 드리겠습니다. 이 ‘쓴 뿌리’란 이 단어를, 구약 신명기 29장 18절에서 그 개념과 함께 가져와서 여기에서 우리에게 말씀하게 되었는데요. 그 하반절, 독초와 쑥의 뿌리가 너희에게 생겨서, 해서 그 19절, 저주의 말을 함으로써 그 장차 어떻게 된다는 저주의 내용을 듣고도 심중에 스스로 위로하여 내가 내 마음을 강퍅케 하여 저주의 말로써 그 저주의 말대로 내가 멸함 받을지라도 나는 평안하리라. 내가 주장하고 있는, 내가 갖고 있는 이 평안의 말씀 지식 이것만으로써 나는 계속 살아가리라. 더 이상 경고하지 마시오. 딴 복잡한 얘기 하지 마시오 라고 하는 이런 자기가 갖고 있는 그것에 대한 그것 지키기로 마음을 강퍅하게 해 가지고서 설령 지금 메시지 하고 있는 그대로 되어서 내가 멸함 받을지라도, 저주가 그대로 이루어질지라도, 아니라 나는 평안하리라. 그냥 이대로 마음 놓고 살리라 라고 하는 것이 쓴 뿌리의 독소라는 겁니다.

이 쓴 뿌리에서 나오는 독소가 그렇게, 말하자면 오염시켜 버린다, 사람을 딴 것 알아보지 못하게 해 버린다. 그런 것이 생겨나서 너희가 이렇게 될까 염려하라 하여 이 말씀을 갖고 와서 이 쓴 뿌리라고 말하게 된 것입니다.

아닌 게 아니라, 우리가 오늘날, 히브리서 12장 14절, 모든 사람으로 더불어 거룩함을 좇으라, 하반절, 이것이 없이는 아무도 주를 보지 못하리란, 예. 주님을 향하여 천국에 들어가겠다고 그 문 앞에까지 갔다가도 이러다가는 주님 못 본다는 이런 말씀, 이 엄청난 저주 아닙니까? 이 저주의 말을 듣고도 전하여 주어서 듣고 있는데, 혹 쓴 뿌리가 나서 제 것만을 주장하고, 제 것만이 다라고 계속 하다가 이 쓴 뿌리가 나오게 돼서 아주 마취가 돼버려서 그냥 평안하다, 그 저주 상관없이 나는 평안하다고 여기고 있게 된다면 그게 되겠는가 라고 하는 말인데 우리가 과연 지금 이대로여도 되는 거냐 그 말입니다.

우리 설령 주님 오실 날은 좀 더 남았다 하더라도 우리 개인적으로는 죽을 날이 얼마 남지 않아 가까운데 그 끄트머리에 가서 우리가 이렇게 될 수 있다고도 하는, 아니 있다고도가 아니라 결단코, 결단코 라고 하면서 이렇게 된다고 하는 이 저주의 말씀을 듣고도 갖추지 못하고 그러고도 마음이 평안하다면 그것은 이미 발생한 이 쓴 뿌리 그 독소에 완전히 마취되어 있는 것이 아니겠는지요.

마태복음 25장 1절, 천국은 마치, 예. 마치 등을 들고 신랑을 맞으러 나간 열 처녀와 같다 하리니, 그 3절, 미련한 다섯은 등을 가졌으되 기름은 가지지 아니하고, 4절, 마태복음 25장 4절 “슬기 있는 자들은 등에 채운 기름 그것은 말할 것도 없고, 별도의 기름을 사서 그 등 기름 외에 딴 그릇에 담아서 등과 함께 가지고 그 현장 갔더니” 그 5절, 신랑이 더디 오므로 이 열 처녀가 모두 졸며 잘쌔 등에 기름은 다 돼 가고 있었습니다.

그 8절, 모두 자기의 등기름, 자기 것 만으로서는 등불이 꺼져가고 있었습니다. 신랑을 맞기에는 그 불의 빛의 조도가 모자랐습니다. 그러던 중에 그 6절, 정작 “보라 신랑이로다” 라고 할 때엔 따로 사 다른 그릇에 담아서 함께 가지고 가서 그 예비해 갔던 그것으로써 다 보태가지고서 불을 밝혀서 그 신랑이 바라는 수준의 그 빛이 발하였던 자들, 그들은 들어가고, 예. 제 기름에다가 사서 보탠 기름까지 다 함께 사용함으로써 빛을 발할 수 있었던 그 지혜로운 자들은 준비되었던 따로이 받아들여서 가져갔던 그자들은 그것까지 보태가지고서 그 신랑이 원하는 수준의 빛을 발하여 그 혼인 잔치에 들어갔고 그리고 문은 닫힌지라. 그 11절 “그 후에 남은 처녀들이 와서 가로되 우리에게 열어주소서, 열어주소서 하였으되, 그 12절 ”내가 너희를 알지 못하노라. 너희는 나의 신부로 보이지 않도다“라고 하셨다는 거 아닙니까? 이거 우리 예수님께서 하신 말씀 아닙니까?

헌데 이들 열 처녀가 다 등불을 가졌고 인자의 날 재림하실 신랑, 신랑, 신부 한다면, 신부로서 신랑을 기다렸다면 초림의 주를 말하는 것이 아니라, 초림의 주를 말하는 것이 아니라 재림하실 주님이신데 그 재림하실 신랑을 기다렸던 그런 신부들이었고 보면 이들은 다 지금 우리들같이 믿은 자들 아니었겠습니까? 그리고 인자의 날을 기다리고 있던 자들 아니었겠습니까?

그런데 주님의 이 강력한, 앞으로 있어질 것만 같은 주님의 생각에 따라서 베풀어 주신 이 강력한 비유 말씀을 보면 제 것만 가지고는 못 들어갔다, 못 들어가게 된다 라는 것 아닙니까. 주님의 이 말씀에 우리는 유의해야 될 대상들입니다.

뿐만 아니라 또 ‘열어 주소서, 열어 주소서’ 한 그 문 앞이 어찌 지옥 문 앞이라 하겠습니까? 거기가 천국 문 앞 아니겠습니까? 등을 가지고 거기까지 왔으니 이제는 공중 혼인 잔치에 들어갈 그런 준비하고 신랑 만나려고 했던 그 장소의 열 처녀니 이들 모두 지옥 갈 자들은 아니었지 않습니까? 다시 오실 신랑 예수 맞으러 거기 그 문 앞에 가 있게 되었음 그것은 바로 천국 문 앞에 가 있었다 바로 그 말 아니겠는지요.

그렇습니다. 그런 신부된 자들이어서 신랑이 오면 당연히 잔치에 들어갈 수 있는 자들로 뽑힌 이들이었는데 그럼에도 그 문 앞에서도 제 등, 제 기름 그것만 가지고서는 잔치에 들어가기에는 부족했다 그거 아닙니까? 파는 자에게 가서 별도의 그 파는 자 기름을 사서 더불어 갖고 있어서 주님 오실 때까지 더불어서 그 기름 사용하여 불을 밝히고, 정작 신랑이 나타날 때에는 전체를 더불어야 신랑이 요구하는 수준의 불빛이 되어 그 신랑의 손에 이끌려 그 안으로 그 잔치에로 이끌어 들여진다 그것입니다. 그렇지 않으면 이끌어 들여짐 받을 수 없다 그 말씀 아닙니까?

아! 예수이면 이것도 다되고, 저것도 다 되는데 무슨 딴 기름이, 무슨 딴 그릇이 필요할꼬. 예수면 다 됐다 라고 안심하고 나아가고 있는 우리 개신교 교인으로선 왠지 이 말씀들을 만나며 어쩐지 고개가 갸우뚱하여 집니다.

답을 드리겠습니다. 다음 시간부터는 이에 대한 성공할 답을 그리겠습니다.

기도합시다.

하나님 아버지, 저희 어쩌면 예수 믿었으니 이 예수로 어떤 죄인들 갚을 것이 남을 만큼 사함 받지 못할 죄가 있을까. 또 이 예수 믿었으니 성부, 성자, 성령에 관하여 그 아는 지식이 온전한 하나님을 다 알기에 어떤 부족이 있을 만큼 모자람이 있을까 더하여 성령까지 받았으니 하나님은 우리 아버지이실 뿐인데 아버지가 그 자식에게 당신의 나라 문 앞에서 뭐 어찌 하시랴 이런 생각 가운데 살고 있는 저희 교파 교리에 충실한 저희들로서는 지금 계속하여 주어지고 있는바 ‘더 좋은 부활을 얻고자 하여’ 이 주제의 말씀을 받으면서 약간의 걱정이 되기도 합니다. 아닐 수 있을까 하는 생각이 듭니다. 하여 정말 더불어야 할 것이 있는가. 화평하여 보태어 함께 가져야 거룩에 도달할, 우리가 덜 가지고 있는 그런 거룩이 또 있는가 하는 생각에 사로잡히게 되고 조심되어집니다. 오, 성령이시여! 우리가 어찌하여야 우리의 결정적인 마지막 장소 천국 문 앞에서 성공하여 신랑 되신 우리 주님 손에 이끌리어 잔치에 들어갈 수 있겠는지 우리는 그리될 줄 믿고 있사오나 혹 그리 아니 될 수도 있겠는지, 성령이시여! 우리를 감화 감동하시고 우리를 성령으로 하여 이 내용 알게 해 주시옵소서. 천국 문 안으로 들어가는데 성공할 수 있도록 감화 감동시켜 주시옵소서. 주 예수 그리스도의 이름으로 기도드리옵나이다. 아멘, 아멘