2012. 8. 5.

제 목: 갈렙의 히브리서 강해 (20)

- 성경 속 행사는 언제나 오늘날

본 문: 히브리서 4 장 7-8 절

설 교: 이 갈 렙 목사

참 귀한 시간입니다. 반갑습니다. 오늘 함께하실 하나님 말씀 히브리서 제 4장 7절로서 8절입니다.

7   오랜 후에 다윗의 글에 다시 어느 날을 정하여 오늘날이라고 미리 이같이 일렀으되 오늘날 너희가 그의 음성을 듣거든 너희 마음을 강퍅케 말라 하였나니

8   만일 여호수아가 저희에게 안식을 주었더면 그 후에 다른 날을 말씀하지 아니하셨으리라  아멘

오늘 주제는 ‘성경 속 행사는 언제나 오늘날’ 입니다.

먼저 오늘 본문과 직접 관련하고 있는 앞장, 3장, 히브리서 3장 8절부터 11절을 한번 같이 보시겠습니다. 히브리서 3장 8절로 11절. 8절 “노하심을 격동하여 광야에서 시험을 받던 때와 같이 너희 마음을 강퍅케 하지 말라 거기서 너희 열조가 나를 시험하여 증험하고 사십년 동안에 나의 행사를 보았느니라” 10절 “그러므로 내가 이 세대를 노하여 가로되 저희가 항상 마음이 미혹되어 내 길을 알지 못하는도다 하였고” 11절 “내가 노하여 맹세한 바와 같이 저희는 내 안식에 들어오지 못하리라 하셨다” 하였으니 이것이 오늘 본문의 앞 배경이 되겠습니다.

이 히브리서 3장 8절로 11절 중 9절 “거기서 너희 열조가 나를 시험하여 증험하고 사십년 동안에 나의 행사를 보았느니라” 10절 “그러므로 내가 이 세대를 노하여” 11절 “너희는 내 안식에 들어오지 못하리라 맹세한 바와 같이 안식에, 가나안에 들어가지 못하였다” 라는 그런 내용인데요. 이 일은, 이 같은 앞서 읽어드린바 이 내용의 일은 그 때 그들, 출애굽 이후 사십년 광야 거기에서 그들에게 있었던 그런 일로써 그 때 완전히 끝난 역사적, 역사적 사실 아니겠습니까?

그렇습니다. 16절, 히브리서 3장 16절 “듣고 격노케 하던 자가 누구뇨 모세를 좇아 애굽에서 나온 모든 이가 아니냐” 17절 “또 하나님이 사십년 동안에 누구에게 노하셨느뇨 범죄하여 그 시체가 광야에 엎드러진 자에게가 아니냐” 그랬습죠. 그러니 그 안식, 또는 실질적인 지역으로 말한다면 ‘가나안’ 그 가나안에 들어가지 못하고 그 광야에서 다 쓰러져 죽게 되었던 이 같은 기록의 내용이라면 그들만의 일이요, 그리고 그 때 저들에게서 완전 끝난 그 일인 것이 확실히 맞지요.

이어 그 18절 “또 하나님이 누구에게 맹세하사 그의 안식에 들어오지 못하리라 하셨느뇨 곧 그 순종치 아니하던 자에게가 아니냐” 그렇습니다. 이어진 말씀을 보아도 그 광야에서 있었던 그 일이야말로 저희 출애굽 이스라엘의 일일 뿐이었습니다. 다시 말해서 그 때 광야 거기서 끝나고 만 일이었다 그 말입니다.

그런데 과연 그 성경 속 지금 말씀드린, 소개된 이 사건도 동서고금 우리 인류 역사상에 역사가 그야말로 그 때 있었던 지나간 일의 기록으로서 역사이고 말 듯, 역사가 역사이고 말 듯이 이스라엘 광야, 그 때 그 엎드려 죽은 그들의 그 때 이 소개된 성경 일도 과연 그들의 그 때 일, 그들의 그 때 일 그것이고 만 것일까요? 저들의 것이고 만 것이었을까요?

그런데 참 놀랍게도 이 성경 속에 있는 사건들과 행사들은 그렇지가 않다 라는 겁니다. 역사적인 사건으로 역사가 돼버린 사건이 아니라는 겁니다. 그 모든 성경 속에 있는 행사들은  그저 우리 인류사의 역사 속에 있는 그런 역사이지 않고 언제나 그 사건들은 언제나 그 시대의 그 사람들의 오늘날, 저희 오늘날, 그리고 오늘날에 살고 있는 우리 즉 나와 관련을 하고 있는 그런 사건이다, 나와 남이 아닌 사건이다 그겁니다. 그래서 히브리서 3장 15절 "성경에 일렀으되 오늘날, 오늘날 너희가" 이 ‘너희’는 오늘날 사람들입니다. 오늘날 사람입니다. “너희가 노하심을 격동할 때와 같이 너희 마음을 강퍅케 하지 말라, 전에 너희 조상들이 노하심을 격동케 하여 드렸던 그런 때와 같이 강퍅케 하지 말라” 라고 한 건데요.

누구들의 어떤 행동에 하나님의 노하심이 격동 되었었더라는 겁니까? 16절 “모세를 좇아 애굽에서 나온 모든 이가 아니냐” 그 17절 “그 시체가 광야에서 엎드러진 자에게가 아니었더냐” 그렇습니다. 그 때 하나님의 노하심도 그 때 있었던 그 사건인데, 또 그 때 쓰러져 죽은 자들도 그들이었고 그들의 사건이었는데, 그런데 어찌하여 오늘날 너희, 오늘날 너희, 오늘날 우리로 그 때 그들처럼 하지 말라고 하는 겁니까? 그들처럼 하지 말라고 한 것이

딴 것 때문인 것도 아닙니다. 오늘날 너희가 안식에 못 들어가게 될 테니 그렇게 하지 말라는 겁니다. 그 안식도 오늘날 우리들의 안식이라 말하고 있는 겁니다.

직전 광야, 우리가 살고 있는 옛날 저희 조상들의 그 안식 직전에 광야에서 다 쓰러져 죽은 것처럼 오늘날 우리로 친다면 그 안식 직전에 살고 있는 이 세상, 이 세상에서 벗어나지 못하고, 이 세상을 나가지 못하고 이 세상에 그저 다 엎드러지고 말리라 그런 말 아니겠습니까? 그러게 이 성경의 그 사건이 저들만의 역사적인 사건이 아니라 오늘날, 그리고 이 이후 오늘날에게도 오늘날이라고 말하는 그 때 그 사람들의 것이 되는 것이 이 성경 사건이다 그겁니다.

그리고 여기 안식이라 한 안식이라 라고 표현되어 있는 저들의 지경으로 말할 것 같으면 그 가나안 입성도 그 때 여호수아와 갈렙을 따라 들어갔던 그 사십년 광야에서 출생했던 그들, 예. 애굽에서 나왔던 사람들은 사십년 광야에서 다 죽었지만 여호수아와 갈렙은 들어갔고 그 두 지도자를 따라서 그 광야 사십년 동안에 그 광야에서 출생했던 그들은 들어갔는데 그러면 그들이 지금까지 살고 있습니까? 그 안식에 들어간 것도 그 때 끝난 일 아니었던가요? 그런데요. 그런데요. 그들의 그 때 끝나버린 그 안식도 이 성경에서는 끝난 게 아니라고 증거하고 있습니다.

자, 보십시오. 안식을 논하여 말씀하기를, 히브리서 4장 3절 하반절 “세상을 창조할 때 이미 안식이란 것이 이루어졌으니” 어디 이렇게 일렀으되 “하나님은 제 칠일에 그의 모든 일을 쉬셨다 하셨기로서” 그야말로 그 안식이 창세 때에, 엿새 후 제 칠일 째 되는 그 날에, 그 안식이라고 하는 것은 처음이자 마지막 안식, 곧 완료된 안식 아니었겠습니까? 왜냐하면 하나님이 쉬신 후 다시는 또 그와 같은 창조를 위하여 엿새를 사용하면서 일하신 적이 없으시니까요.

그런데, 그런데 5절 “또 다시 저희가 내 안식에 들어오지 못하리라 하였으니” 그러면 그 6절, 그러면 “거기에 들어갈 자들이 아직도 남아있다” 라는 겁니다. 이 히브리서 저자가 이 부분에 대하여 지금 우리의 궁금함을 그대로 가지고 지금 우리 입장이 되어서 설명해 주고 있는 겁니다. 이 지금 성경 중간에 안식에 관하여 논한 것도 보면 하나님 그 때에 끝난 것이 아니라 아직도 안식이 남아있고 거기 들어갈 자도 남아있다 라는 그거 아니냐 라고 하며 히브리서 4장 7절 “그 오랜 후에 다윗의 글에” 이때는 다윗의 때가 필요하기 때문에 그 시대적으로 그 때에 비해서 얼마나 먼 후인지 창세로부터도 멀고 그리고 출애굽 하던 이스라엘 때로부터도 먼 후기 때문에 그 기간을 알 수 있도록 다윗을 말해주고 있습니다.

다윗의 글에 또다시 다윗 저희 그 어느 날을 정해가지고서 다윗시대 다윗 때의 그 어느 날을 정하여 오늘날, 오늘날이라고 못 박아 그 하반절, “오늘날, 오늘날 너희가 그의 음성을 듣거든” 어떤 음성이냐. 주의 음성을 듣거든 너희가 들어가야 될 그 안식 들어가는 일에 실패하지 않기 위하여 너희 마음을 강퍅케 하지 말라. 이 ‘강퍅케 하지 말라’는 전에 출애굽 해서 그 사십년의 강퍅 사건 아닙니까? 그 때의 그 사건이 지금 이 다윗 때에도 똑같이 와서 이루어지고 있다 그겁니다. 안식 들어가야 될 사람도 그때도 있었고 그 때 강퍅케 하면 또 안된다 라는 것도 그 사건이 역사가 아니라 지금 바로 ‘오늘날, 오늘날’ 할 때 저절로 와서 그 날의 사건이 되는 것이 성경의 행사다 그겁니다.

8절에 “만일 여호수아가 저희에게 안식을 주었더면, 그리고 그들이 안식하고 그것으로 끝나버리고 만 것이었으면 그야말로 그 안식으로 안식이 끝났었더면 그때로부터 먼 후인 이 때 다윗의 때에, 다윗이 자기 때에 자기들 그 때 다른 날을 정해가지고서 오늘날이라고 하면서 안식에 들어가기 위하여 이 성경 속에 있는 그 강퍅을 강퍅하지 말라 라는 말을 하지 아니하셨으리라. 이 히브리 기자의 말입니다.

그리고 이어 9절 “그런즉 하나님의 백성에게 아직도 안식할 때가 남아있음이 아니냐. 아직도 안식할 때가 다윗 때까지도 있고 지금도 있음이로다" 10절 "이미 그의 안식에 들어간 자는 하나님이 자기 일을 쉬심과 같이 이미 그 때도 그 사건을 통해서 들어갔겠으나, 쉬고 있겠으나, 11절 “우리는 지금도, 오늘날도 저 안식에 들어가기를 힘쓸지니 이는 오늘날 너희 누구든지, 너희 누구든지도 저 순종치 아니하는 본에 빠지지 않게 하려 함이라” 라는 것 아닙니까?

이 말씀이 무슨 의미입니까? 예, 이런 의미입니다. 성경 속에 있는 행사와 성경 속에 있는 하나님 말씀은 아브라함 때에 했다고 해서, 아담 때에 했다고 해서 모세 때, 출애굽 때에 했다고 해서 그것이 어제 것으로, 그 때 것으로 끝나는 것도 아니고 그 어제 것도 오늘날 바로 지금 것이고, 또 장차 있을 심지어 내일 것도, 그리고 이 내일 것 그것도 마찬가지로 오늘날 것으로 역사되고 행사가 나고 능력이 발휘된다 그겁니다.

12절, 히브리서 4장 12절 “하나님 말씀은 어제나 오늘이나 내일이나 언제나 오늘날, 오늘날로 늘 오늘 그때그때마다 그대로 살아있고, 그대로 운동력이 어제나 오늘이나 영원히 그대로 있어서 좌우에 날선 어떤 검보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며” 그 13절 “우리를 상관하시는” 그렇습니다. 그 때 그 조상들이 아니라 지금 우리를 상관하시는 자의 눈앞에 언제나 오늘날이 되어 벌거벗은 것 같이 드러나게 하는 그런 놀라운 예리하고 힘이 있는, 살아있는, 운동력 있는 그런 사건이 성경 속에 있는 사건이다 그겁니다. 그것이 아담 때든지, 아브라함 때든지, 다윗 때든지 상관없고, 또 계시록에 있는 먼 훗날의 것까지도 모두 오늘날 내게 와서 만나게 되면 바로 그것이 내 일이고 바로 내게 거기에 있는 복을 주시거나 벌을 주시게 된다 바로 그겁니다. 놀랍지요? 그게 성경입니다. 다른 어떤 역사책에도 있을 수 없는 성경만의 것입니다. 살아있지요?

14절 “우리에게 큰 대제사장이 있으니 승천하신 자 곧 하나님 아들 예수시라” 예수 그 십자가에서 ‘다 이루었다’ 하셨습니다. 다 이루시고 그리고 다시 살아서 승천 하셨다 하여 예수 그의 우리를 위한 그가 받으셨던, 우리 때문에 우리에게 짐 덜어 주시려고 받으셨던 시험과 고난이 다 이루셨기로, 그래서 하늘 올라가셨기로 그 때 삼십삼 년, 특별히 그 삼 년, 그 삼년도 마지막 즈음에 있었던 옛 사실만이어서 그 고난이 지나버린 행사인가요? 그래서 그 고난, 그 예수의 십자가가 이천년 후인 우리들의 시대, 오늘날이라고 하는 오늘엔 그 때 그 고난에게서 일어나는 놀라운 구원의 역사들이 힘이 없고 무의미한 건가요?

아니올시다, 아니올시다. 예수 그리스도 그의 역사, 그의 행함, 그의 행사 역시 히브리서 13장 8절, 예수 그리스도 어제나 오늘이나 영원토록 그의 그리스도적 역할은 동일히, 그렇습니다. 히브리서 4장 15절 하반절 “한결같이 오늘날도 그는 그  시험을, 우리를 위한 그 고난을 지금도 고대로 받는, 그의 고난이 발휘되게 하는 자로서” 15절, 15절 상반절 “우리 연약함을 오늘날이라고 하는 지금도 체휼하지 아니하시는 자가 아니시니라. 우리 연약함을 체휼하지 아니하는 자가 아니시니라” 7절 “그러므로 성령이 이르신 바와 같이 오늘날” 그렇습니다. “오늘날 너희가 그의 음성 곧 오늘날 당신의 지금 처한 그 어려운 처지에서 그의 음성을 듣게 되거든, 그의 구원의 큰 기쁜 소식을 듣게 되거든” 다시 말해서 그의 고난으로써 구원해 주시는 성경 속 그 행사, 그 지난 날 끝나버린 고난같이 여겨왔던 그러한 고난과 행사와 구원의 말씀이 주어지고 들려지거든 끝난 것으로, 지나간 것으로 완료된 것으로 생각지 마시고 바로 오늘날, 오늘날 당신께 다가온 그리고 당신이 그 처지에서 지금 받아야할 구원이요 복인 것으로 알아서 이를 의심치 말고 옛 고난 네 십자가가 아니라 지금 고난, 지금 예수 십자가 바로 나를 살리는 십자가 그것으로 의심 없이 받아들이십시오.

12절, 히브리서 3장 12절 "형제들이여, 너희가 삼가 하나님에게서 떨어질까 염려할 것이라" 13절 "오로지, 오직 예수, 오직 예수, 오늘, 오늘이라 일컫는 동안 이 예수 그리스도의 그 때의 행사를 오늘에 발휘되고 있는 행사로 받아들여서 오늘이라 일컫는 지금 이 때에 지금 매일 매일 피차 권면하여 너희의 강퍅을" 이 강퍅은 어디에 근거한 겁니까? 출애굽 그 광야에 있었던 강퍅입니다. 그러니까 구약거나 지금거나 남의 것이 아닙니다. 강퍅을 버리고 지금 당신을 위한 성경 속 그 그리스도 예수의 시험 받으심과 고난 받으심으로 나타나는 그 구원을 오늘 당신에게 펼치시는 지금 벌어지고 있는 행사로 여기시고 오늘 당신은 그 때에 강퍅하여 광야에 쓰러진 그 강퍅을 당신의 강퍅으로 삼지 말고, 그것을 본으로 삼아 바로 오늘 그 큰 구원을 받으십시오. 하늘 생명 얻으십시오. 건강하십시오. 마귀와 사망권세로부터 그래서 지금 자유하십시오. 아멘, 아멘.

기도합시다. 하나님 아버지, 우리는 성경 속에 있는 사건들을 그저 창세기부터 시작해서 전에, 전에 누구의 때에, 누구의 때에 있었던 역사적인 사건으로 이 세상 인류 역사 속에 역사서책 읽는 것처럼 읽고 전대에 그 누구들에게서 있었다 라고 하는 그런 수험생이 공부하듯 우리는 성경을 대해 왔사오나 오늘 이 본문을 통하여 저희가 더욱 새롭게 깨닫는 것은 이 성경 속 행사와 이 성경 속 하나님 말씀 그 아들의 큰 복음은 시차가 없다는 것이며, 공간이 따로 있지 않다는 겁니다. 오늘날 듣게 되는 자, 읽게 되는 자, 그 사건과 어려움에 처하게 되는 자 모두 오늘날 지금의 사건이요, 지금의 구원으로 다가온 성경 속 행사들이란 겁니다. 이 성경 속 많은 말씀들과 이 많은 행사들은 언제나 오늘날이라는 것이고 그 능력도 그때나 지금이나 앞으로도 전혀 다르지 않다는 사실을 오늘 발견했사옵나이다. 오! 주여, 우리가 욥이 처한 처함에 지금 우리가 처했나이까. 야곱처럼 되어 있나이까. 요셉처럼 되어 있나이까. 그러면 주여 우리가 어려움 속에 있는 그들 같은 것으로 끝날 것이 아니라 그들의 다시금 복 받아 크게 높임 받은 회복된 자들의 것도 바로 이 다음에 펼쳐질 우리의 것으로 이제 받아들일 수 있겠사오니, 아니 받아들이오니 주여, 이 성경 속 당신의 해결하신 그 해결하신 능력으로 지금 처한 나에게 와서 해결을 베풀어 주시옵소서. 이루어 주시옵소서. 우리 주 예수 그리스도 이름으로 감사하며 기도드리옵나이다. 아멘