2005. 6. 26.

제목: 성령/전도론(4) 예수 부활의 증인이 되려면

본문: 사도행전 제 1장 제 21절 ~ 제 2장 제 4절

설교: 이갈렙목사

1:21 이러하므로 요한의 세례로부터 우리 가운데서 올리워 가신 날까지 주 예수께서 우리 가운데 출입하실 때에 22 항상 우리와 함께 다니던 사람 중에 하나를 세워 우리로 더불어 예수의 부활하심을 증거할 사람이 되게 하여야 하리라 하거늘 23 저희가 두 사람을 천하니 하나는 바사바라고도 하고 별명은 유스도라고 하는 요셉이요 하나는 맛디아라 24 저희가 기도하여 가로되 뭇사람의 마음을 아시는 주여 이 두 사람 중에 누가 주의 택하신바 되어 25 봉사와 및 사도의 직무를 대신할 자를 보이시옵소서 유다는 이를 버리옵고 제 곳으로 갔나이다 하고 26 제비 뽑아 맛디아를 얻으니 저가 열 한 사도의 수에 가입하니라

2:1 오순절 날이 이미 이르매 저희가 다 같이 한 곳에 모였더니 2 홀연히 하늘로부터 급하고 강한 바람 같은 소리가 있어 저희 앉은 온 집에 가득하며 3 불의 혀 같이 갈라지는 것이 저희에게 보여 각 사람 위에 임하여 있더니 4 저희가 다 성령의 충만함을 받고 성령이 말하게 하심을 따라 다른 방언으로 말하기를 시작하니라

앞 시간에는 ‘또 다른 보혜사’를 보내신 그 목적이, 또 앞으로 보내시게 될 그 목적이 예수 그리스도에 대하여 전도할 전도자의 수준을 넘어서서 예수 그리스도의 살아계신 것을 확실히 증거 할 수 있는 증인이 되게 하기 위함이라고 말씀을 드렸습니다.

그래서 예수 그리스도의 부활하셔서 지금 살아계심을 확실히 증거하기 위한 목적으로 ‘또 다른 보혜사’를 보내어 주셨고 또 보내어준다고 말씀을 드린바 있습니다.

오늘 본문 중 22절 하반절에 보면 “우리로 더불어 예수의 부활을 증거 할 사람이 되게 하여야 하리라” 그랬습니다.

이 말을 하고 있는 다음 단계가 있음을 예측할 수 있습니다.

“우리로 더불어 예수의 부활을 증거 할 그러한 사람이 되게 하여야 하리라.”하고서 기도한 후에 제비를 뽑아서 두 사람 중에 한 사람 주님의 뜻을 좇아 맛디아를 선출하여 열한 사도에 합류하게 했습니다.

이러한 일을 막 하고 끝을 내는데, 그러다보니까 이어지는 사도행전 2장1절에 “오순절 날이 이미 이르매” 라고 했습니다.

여기 ‘이미’ 라는 단어를 보면 앞에 1장하고 2장이 여기에서 나누어지지 말고 연결되었으면 더 좋았을 텐데, 장 절 붙이는 분이 그저 나누어 놓았기 때문에 이 깊은 뜻을 알기가 좀 힘들어진 면도 있습니다.

1장 26절에 “열한 사도의 수에 가입하니라” 즉 제비를 뽑아서 선출하는 그 일입니다.

2장 1절로 가서 “오순절 날이 이미 이르매” 이런 작업을 막 끝내자마자 벌써 오순절 날이 이르게 되었다 그것입니다. 그러니까 연결되는 이런 내용이 되겠습니다.

그렇다면 그 뽑힌 자들로 예수 그리스도의 부활을 증거 할 증인, 다시 말씀드려서 예수 그리스도에 대하여 아는 사람, 본 사람이 얼마든지 말로는 증거 할 수 있습니다. 전도할 수 있습니다. 그러나 하나님께서 또 다른 보혜사를 보내신 목적은 어디 있느냐?

이 예수 그리스도의 부활을 말로만으로 전하는 수준이 아니라 ‘살아서 지금 이 현장에, 대화하는 현장에 살아계심을 증거 할 수 있는 증표를 가진, 표적을 가진 그런 증인이 되게 하기 위하여’ 지금 제비를 뽑았던 겁니다.

그리고 이제 오순절 날이 이르매 이 또 다른 보혜사를 받기 위해서 마가의 다락방으로 가게 되어 있었는데, 왜 이 같은 일을 할 때에 이미 제비를 뽑아야 되는 전 단계에 이런 일들을 했어야 했느냐 그겁니다.

지금 제비를 뽑고 있는 이유 ‘객관적으로 인정받을 수 있는 이런 자격자를 뽑는다.’라고 하는 것은 이 뽑은 다음에 그 다음에 연결 되는대로 또 다른 보혜사를 받기 위해서 기도 모임의 장소로 들여보내려고 했던 것입니다.

그런데 주님께서 예수 그리스도의 부활을 전도할 수준이 아니라 증거 할, 예수의 사심을 바로 말과 함께 그대로 보여줄 수 있는 그런 증거를 가진 증인이 되기 위한 다음 단계는 어떤 단계였느냐?

누가복음 24장 49절에 역시 이 말씀이 기록되어 있습니다. “볼찌어다 내가 내 아버지의 약속하신 것을 너희에게 보내리니 너희는 위로부터 능력을 입히울 때까지 이 성을 떠나지 말고 이 성에 그대로 머물러라”라고 했던 겁니다.

지금 이 예수님께서 하신 말씀들이 사도행전에도 있고, 누가복음에도 있고, 마태복음에도 있고 하니까, 뚝 뚝 떨어뜨려 놓고 한 구절씩만 보게 되면 전혀 연관성을 모르게 됩니다.

또 마가복음에 또 가보면 “믿는 자들에게는 이런 표적이 따르리니” 라고 하니까 “믿습니다!” 하면 다 따르는 표적인줄로 압니다마는 이것은 모두 예수님이 승천하기 직전에 한 자리에서 같이 한 말인데, 이 제자들이 한 마디씩 한 마디씩 나누어 기록을 하게 되었습니다.

이것도 아마 성령의 역사가 아닌가 생각이 됩니다.

그래서 이렇게 제비를 뽑아 세운 사람이 다음 단계에 들어가야 하는데 그 다음 단계를 그치고 나오면 뭐가 되느냐? “증인이 되게 하여야 하리라.” ― 예수 그리스도의 부활을 증거 할 사람이 되어야 하겠다는 겁니다.

이것은 이미 믿는 사람에게 예수 그리스도의 부활을 증거 할 증인이 되도록 만들 단계에 들여보내기 위해서 우선 제비를 뽑아서 확실한 사람을 선출하자 그렇게 된 겁니다.

여기서 벌써 ‘또 다른 보혜사’를 받아 ‘예수 그리스도의 증인이 정말 되려고 하면 이것은 아무나 되는 것이 아니라’는 것을 말해주고 있는 겁니다. 적어도 ‘객관적으로 인정받은 사람이 이 다음 단계에 들어가야 옳다’라는 것을 우리는 벌써 느낄 수가 있습니다.

그런데 그 다락 기도회에 들어가기 직전에 추가 대상자를 뽑아서 선발했는데, 그 선발된 대상자 선발된 사람의 자격이 있었습니다. 아무나 기분 좋다고 뽑아주는 그런 게 아니었습니다.

자타가 공인할 수 있는 그런 자격을 부여했는데 그 자격, 다시 말씀드려서 또 다른 보혜사 성령을 받아야 될 사람, 받을 수 있는 자격자는 어떤 자격자여야 되느냐?

‘성경을 구약에서부터 신약까지 특히 예수 그리스도에 관한 한 그의 예언에서부터 탄생하신 그리고 복음을 증거하신 그 일들, 그리고 죽으셨으나 다시 부활하시고 승천하신 이러한 예수 그리스도에 관하여 다 듣고, 다 알고, 이 사실을 믿는 자라야 보혜사 성령을 받으러 가야 된다.’라는 조건이 붙어 있는 겁니다. 이런 자라야 뽑아 세울 수 있다라고 해서 투표를 한 것입니다.

그래서 조건이 바로 오늘 이 본문에 사도행전 1장 20절 이하에 나타나 있습니다마는 “그 직분을 타인이 취하게 하소서 하였도다, 21절에 이러하므로 요한의 세례로부터” 이 요한의 세례라고 하는 것은 요한은 구약의 마감이라 그렇게 말합니다. 모든 율법과 선지자의 마감이라고 합니다.

그러니까 “요한의 세례로부터(구약으로부터) 우리 가운데서 올리워 가신 날까지 주 예수께서 우리 가운데서 출입하실 때에 22절 항상 우리와 함께 다니던 사람 중에 하나를 세워야 되겠다.” 그랬습니다.

이건 무슨 말씀이냐?

세례요한의 세례로부터, 즉 구약의 모든 말씀들을 다 알고 거기에서 세례를 받아 깨끗함을 받으면서부터 시작해서, 구약을 율법에서부터 시작해서 예수님이 오셔서 우리 가운데 거니시다가 올라가신 날까지의 예수님이 행하신 모든 일들을 우리는 하루도 빼지 않고 보았다는 겁니다.

고기를 잡다가 와서 보았고, 세리로 있다가 보았고, 주님과 함께 항상 동행하면서 같이 먹고 같이 자고 주님의 말씀을 다 듣고 주님의 역사하는 것을 다 보고 주님이 어려움을 어떻게 당했으며 어떻게 다시 부활 했는지를 우리는 다 보았는데 여기에 한 사람을 뽑아 예수 그리스도를 증거 할 사도 되게 하려고 한다면, 그의 증인이 되게 하려고 한다면 ‘우리처럼 다 보고 다 아는 사람을 뽑아야 되겠다’ 그랬습니다.

그러니까 이미 오순절 날 성령이 임하실 때 들어가기 전에 ‘예수 그리스도에 관하여 다 아는 사람’이 자격이다 그겁니다. ‘다 아는 사람’이 자격이라는 겁니다. 또 다른 보혜사는 아무나 받으려 하지 말라는 겁니다.

예수 그리스도에 관하여 다 안다고 해서 그가 전도한다고 예수님이 바로 그 현장에서 나타나서 병을 고치거나 귀신을 쫓아내거나 하지 않습니다. 그것은 전도자지요.

그러나 지금 이어지는 오순절 날에 임하실 또 다른 보혜사 성령은 어떤 내용이냐?

그 예수님이 영으로 전부 “후 후” 바람을 불어 아담 코에 넣으시듯 육체 속에 들어가셔서 그 안에 예수님이 계시면서 전도자로 있지 않게 하시고, 그 이상 되는 증거를 가진 증인이 되게 해 주겠다는 겁니다. 그래서 들어가신 다음에는 항상 너와 함께 있겠다고 한 겁니다.

그래서 이러한 성령을 받게 할 또 다른 보혜사를 받아야 될 사람의 자격은 예수 그리스도에 대해서 다 알아야 되는 사람이라는 겁니다. 예수만 알 것이 아니라 율법과 계명에 세례요한의 때까지를 다 알고서, 그리고 예수님이 오셔서 이 신약적인 것을 다 합하여 아는 사람.

그리고 한 순간도 모르면 되지 않는다고 하면서 그러한 사람을 뽑자고 해서 이래저래 기도하고 추천받고 제비 뽑고 하다보니까 시간이 많이 흘러가지고서 “어 시간 다 되었네요. 시간 다 되었네요. 이미 오순절 날이 이르렀어요. 빨리 들어갑시다.” 이렇게 된 겁니다.

그러니까 거기 들어갈 사람의 자격은 ‘예수 그리스도를 확실히 아는 사람이었다.’ 그겁니다. 더 구체적으로 말씀드리면 다 아는 사람이 들어갈 수 있었다 그겁니다.

그러니까 오늘 이 말씀을 들으시는 분들께서 성경과 특히 예수 그리스도에 대한 지식이 충분하지 못하다 싶은 사람들께서는 이 ‘또 다른 보혜사’를 받는 현장에 가지 않는 것이 좋다 그겁니다.

안 간다고 손해 보는 일이 아니라는 것을 전 시간에 말씀을 드렸으니까 이해를 하실 줄로 압니다.

그러면 왜 이렇게 예수 그리스도에 대해서 다 아는 사람이 그 아는 것을 그냥 전도하는 차원이 아니라, 전도하는 내용에 바로 증인이 될 수 있는 그런 또 다른 보혜사를 받아야 된다고 했는가? 다 아는 사람이 이 또 다른 보혜사는 받아야 된다고 그 제비 뽑을 때에 왜 기준으로 삼았는가?

그것은 보혜사 성령은 만능인 것 같으나 ― 아니 만능이시지요. 만능이시지만 만능해주시지 않는다는 겁니다. 또 다른 성령보혜사께서는 제한된 역할을 하신다는 겁니다. 만능해주시지 않는다 그겁니다. 임하여 누구 속에 들어갔든지 그에게서 만능해주시지 않는다는 겁니다.

예수님께서 여러 말로 말씀하셨는데, 이 보혜사 성령에 관한 역사의 한계, 그 능력의 한계를 요한복음 15장 26절에는 이렇게 말씀했습니다. “보혜사 그가 오시면 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하시리라” 그랬어요.

보혜사 성령이 누구 속에 들어가시든지 들어가시게 되면, 그 들어간 사람의 생각을 움직여서 그 동안에 내가 말한 모든 것에 한하여 생각을 나게 해 줄뿐이라는 겁니다.

‘또 다른 보혜사 성령’이 여러분에게 드신다 하더라도 전혀 배워보지도 않고 들어보지도 아니한 하나님의 세계를 말해주지 않는다는 겁니다. 전혀.

그 동안에 모든 말한 것, 네 들은 범위 내에서 그 들었던 것을 필요한 때에 생각나게 해 준다는 겁니다.

그러니까 구약을 모르고 예수 그리스도를 모르는 사람이 이 성령보혜사를 받아버리면 날 생각이 없는데(이미 들은 지식이 없으니 날 생각이 없는데) 그런 사람이 능력만 나타내게 되면 어떻게 되겠습니까? 안될 일이지요.

그뿐만 아니라 요한복음 16장 13절에도 보면 예수님 다시금 말씀하시기를 “너 성령, 성령 보혜사 하니까 성령만 받으면 다 될 줄 알지 말라. 그는 자의로 말하지 않고” ― 보혜사 성령이 만능이시나, 모든 것을 다 아시나 자의로 말하지 않는다는 겁니다. 그가 아시는 대로 우리에게 특별히 가르쳐주지 않는다는 겁니다.

“오직” 조금 전 소개해드린 요한복음 16장 13절에 “오직 다만, 듣는 것을 말하리라” ― 들은 것을 말하고, 듣는 것만을 말한다 그겁니다.

그러니까 이 보혜사 성령 임하여서 내 속에 드셔서 내 안에서 충만히 역사하신다고 해도, 그가 만능하다 하여 만능한 그가 혹 전지하다 하여 전지한 지식을 우리 머릿속에 두어서 말하게 하는 것이 결코 아니고, 네가 듣고 있는 말들 중에 하도 많이 들어서 잊어버리고 있었다 하더라도 ‘이미 들은 말 중에 생각나게 하겠다.’는 겁니다.

그리고 그 성령은 자의로 스스로 어떤 많은 지식을 갖고 있어도 스스로 네가 모르는 것 너의 지식을 넘어서서 말하는 일은 결코 없을 것이다. 자의로 말하지 않는다. 그러니까 성령의 충만함을 받았다 하더라도 증거 할 수 있는 한계는 어디까지냐?  ‘자기 아는 게 한계’라 그겁니다. ‘자기가 듣고 읽고 이 성경에 대해서 아는 것이 한계지, 성령 받아서 뭐 하겠다 하지 말라’ 그겁니다.

예수님께서 이렇게 분명하게 말씀들을 하시고, 예수님을 줄곧 따라다니시면서 삼 년 동안 보고, 들은 사람 중에 도중에는 이런 말을 했지요.

“그러면 율법은 폐하시는 겁니까?”

“천만에 율법의 일점일획도 폐하지 않노라. 천지는 변하여도 이 율법은 변하지 않노라. 오히려 나는 율법을 더 완성시키려 왔노라” 하는 등의 말씀을 전부 가르쳐 주어서, 그리고 예수님의 행하신 모든 것을 듣고 본 사람들이 모여서 마가의 기도 다락으로 들어갔는데, 사도들 열한 명하고 한 백십 명해서 백이십 명쯤 들어갔다고 했는데 이 사람들은 전부 몰려다니는 사람들이고, 예수님 그리스도에 대하여 제대로 배운 사람들 다 아는 사람들이었습니다.

그래서 사도들을 포함해서 스데반 집사, 빌립 집사라든가 바로 여기서 나온 것이지요. 후에 마리아 요셉에게서 나온 예수님의 동생들도 여기를 통과하고 난 다음에 예수 그리스도를 증거 했지요. 여기를 통과하기 전에는 많이 그 사람들도 혼란했던 것을 우리 성경을 통해서 알 수 있는 것이지요.

그래서 이 성령 보혜사를 받아서 또 다른 보혜사로 예수 그리스도를 증거 하려고 한다면 먼저 예수 그리스도에 대해서 다 들어야 하고, 다 알아야 하고, 그리고 알아도 바로 알아야 된다 그겁니다.

그렇지 않으면 큰 사고가 나는 것이 바로 이 보혜사 성령이라는 겁니다.

그럼으로써 예수 그리스도에 대해서 곧 성경에 대해서, 이 성경은 곧 요한복음 5장 39절에 “너희가 성경에서 영생을 얻는 줄로 생각하고 성경을 항상 상고하고 있다마는 이 성경이 모두 한 마디로 내게 대하여 말한 것이라” 하였어요.

이 성경은 구약부터 신약 끝까지 모두 예수 그리스도를 중심한 말이다 그것입니다. 예수 그리스도가 걸리지 않는 말이 없다는 것입니다. 그러니까 예수 그리스도를 떼어 놓고 뭘 많이 안다 그런 얘기 하지 말라는 겁니다.

그러므로 이 예수 그리스도에 대해서 이 성경에 대해서 아직 많이 모르신다면, 이 또 다른 보혜사를 구하여 받게 되는 현장에 가지 않는 것이 좋은 일이다 그 얘깁니다.

어떤 분들은 성령 받으면 “나 예수 믿은 지 한 달밖에 안되지만 이 성령으로 수십 년 믿은 사람보다 더 많이 성경을 알고 예수를 알 것이다”라고 생각하는데 그렇지 않다는 겁니다. 그래서 아무리 부지런히 쫓아다니고 성경 공부를 열심히 하고 많이 읽어도 적어도 삼 년 이상 걸립니다.

예수님과 함께 다닌 제자들도 밤낮으로 같이 다닌 제자들도 삼년이 걸렸는데. 그래서 신학교에서 모든 인격을 갖춘 자로 하여금 또 다시 삼 년을 더 공부를 시키는 이유가 그래서 하는 겁니다.

인격도 갖추지 못하고, 지식도 없고, 성질은 엉망인데 입에서 나오는 말은 예수의 모습과는 전혀 다른 반 욕설 비슷한 것이 가득 담겨있는 사람에게 이 성령을 받게 만든다면 그에게서 나타나는 증표가 조폭처럼 나타나지 않겠습니까? 예수십니까, 그게?

그래서 객관적으로 인정되어 뽑아야 된다는 겁니다. 모두 자기가 생각으로는 “나도 하면 된다.” “받으면 된다.” 그렇지 않다 그겁니다.

다시 말씀드려서 예수 그리스도에 대해서, 곧 성경에 대해서 아직 많이 모르신다면 이 또 다른 보혜사는 받으려 하지 말아야 하고, 이 또 다른 보혜사 받는 현장에 가기 전에 먼저 예수 공부부터 해야 된다 그겁니다.

그리고 회개하고, 자기를 쳐 복종시켜 자기가 앞으로 나타내는 모든 행동, 자기에게 에너지가 영적으로 와가지고 자기가 뭔가를 나타낼 때에 의분이 넘쳐서 막 크게 큰 소리로 의분이 넘쳐나면서 나타날 때에도 예수님처럼 그 속에 사랑이 있어야 되고, 조용할 때에도 예수님처럼 참 온유해야 되고, 남들이 볼 때 예수 그리스도의 증거자인 모든 말과 행동이 그 몸에서 나타날 수 있을 만큼 예수에 대해서 알거든 받으라는 겁니다.

그러나 알지 못한 상태에서 이 보혜사 능력을 받게 되면 자기가 갖고 있는 실력보다 능력이 더 나타나 버리니. 차라리 비실비실하면 독한 사람들은 다행인데, 이 독한 게 힘이 올라보세요 어떻게 되겠는가요, 큰 사고를 일으키는 것이지요.

그래서 이 자격을 제비 뽑아서 선발하였던 것이지요.

예수 그리스도를 많이 들어서 혹 아신다 하더라도 ‘특별한 사명감’이 없으시다면 예수 그리스도의 부활을 증거하고 전도하고 전도할 때에 전도하는 수준뿐만 아니라 그의 살아계셔서 보혜사 성령으로 내 안에 드셔서 나를 고아처럼 버려두지 아니하고 내게서 역사하는 것을 보여주시려고 한다면, ‘특별한 사명감’ 없으면 이러지 마시라 그겁니다.

특별한 사명감을 가진 분들은 이 ‘또 다른 보혜사’를 구하여 받아야 되겠지만, 그렇지 않고 여러분들 중에 많은 분들처럼 ‘지금 이 모양 이 모습대로 내가 믿음생활하고 늘 죄 지으면 회개하고 예배 잘 드리고 하나님 앞에 충성봉사 하다가 그저 내 죽어서 영원한 나라 천국에 들어가야 되겠다.’ 이렇게 생각하는 분들은, 그렇게만 믿다가 천국 가고 싶은 분들은 이 또 다른 보혜사를 받으려고 하지 마시라 그겁니다.

그것이 하나님 앞에 예의라는 것을 제가 말씀드리고 싶어요.

왜냐하면 히브리서 6장 1절로 2절에 보면 “너희가 차라리 그리스도의 도의 초보 그것을 업수이 여기지 말라. 그것을 버리고 뭐 다른 것, 다른 것 보태가지고 능력이나 받아야 천국 들어가는 줄 아는데 천만에. 그리스도의 도의 초보 그것 가지고서 완전한데까지 나아가라” 그랬어요.

여러분이 지금 믿고 있는 예수 그리스도는 누구시며, 예수 그리스도가 우리에게 어떤 일을 하셨으며, 그로 말미암아 우리가 거듭났다는 사실, 이것이 초보인 것 같으나 결국은 수준이 낮은 것이 아니라 완전한 천국에 들어가는 데까지는 그것으로 들어간다는 겁니다. 그 이상을 구하지 말라는 겁니다.

그리스도의 도의 초보, 이 십자가의 도라고 하는 것은 참으로 귀한 도고 이것이 기본이라는 겁니다.

그저 이처럼 신앙생활하고, 가정생활하고, 직장생활하고 하면서 그 믿음 가지고 죽어서 천국 들어가려고 한다면 이 이상을 구하지 말라 했어요.

그 다음에 무슨 말씀까지 하셨냐 하면, 그 초보를 가지고 들어가려고 완전한데까지 충분한데 그 초보로서 가지 않고, 그 초보도 제대로 모르거나 혹은 그 초보는 아주 낮은 단계에 어떤 천국 가는 수준이라 생각해가지고 더 큰 것 얻겠다고 성령을 더 받고 거기에다 또 보충해가지고서 더 충만 받고 이렇게 하려는 사람들에게 히브리서 6장 4절로 6절에는 뭐라고 말씀했는가 하니 “한번 비췸을 얻고”

다시 말씀드려서 “우리에게 빛이 들어와 예수 그리스도를 믿게 되고 구원을 받은 후에 그 다음에 성령의 참예하게 되고 하늘의 은사를 맛본 사람이라면 그 후에는 결코 타락할 생각을 하지 말아야 한다.” 그것입니다.

“또 다른 성령에 참여한바 되고 하늘에 은사까지 들어가서 내 속에 들어온 이후에 옛날처럼 타락을 하고 죄를 범했다면 다시금 새롭게 하여 회개할 어떤 십자가도 없다.”라는 겁니다. 이건 아주 중요한 애깁니다.

그러니까 여러분처럼 믿어서 그냥 천국가려면 이대로 믿어야지 또 다른 보혜사 또 다른 보혜사 남이 받았으니까 그것이 높은 단계라고 생각하고 뛰어들지 말라는 겁니다.

천국 들어가는 데는 십자가의 도, 이 초보를 버리지 말고 이것 가지고 완전한 구원의 나라 영생에 나라에까지 이것으로 들어가라 그겁니다.

그런데, 한 번 비췸을 받은 후에 성령의 직접 참여한바 되고 그리고 하늘에 이 능력, 예수 그리스도에 대한 은사를 맛본 사람이 예수 그리스도의 모습을 손으로 나타내고, 예수 그리스도의 말씀을 입으로 나타내고, 예수 그리스도의 성품을 생각으로 나타낸다면 더욱 훌륭한 증인이겠지마는, 그렇지 않고 받기만 받아놓고 예수의 모습을 드러내지 않고 욕하고, 간음하고, 도적질하고, 살인하고 이것은 결코 예수의 일이 아니라는 겁니다.

이렇게 된 사람들은 새롭게 하여 회개할 어떤 십자가도 없고, 어떤 피도 없다는 겁니다.

왜?

그는 이미 예수 그리스도를 육체 속에 영으로 모셔서, 그의 육체는 예수 그리스도의 성전이 되었기 때문이라는 겁니다. 예수 그리스도의 몸, 예수 그리스도의 성전이 다시 회개할 수 있느냐 그겁니다.

그러니까 아무나 받으려 하는 성령이 아니라는 겁니다. 철저히 선발되어야 된다는 겁니다.

그때나 지금이나 또 다른 보혜사 오셔서 막 역사가 일어나니까 모두 받겠다고 너도 나도 나왔어요.

스가랴 제사장의 아들들은 그 사도들이 행하는 능력을 보고 돈을 써 가면서 “내게도 능력을 팔아 달라”고 했어요.

그런데 뭐라고 했습니까? “이게 아무나 받을 능력이냐?” 그랬어요. “돈 주고 사는 능력이냐?” 그랬어요.

“또 다른 보혜사 성령이 내게 오셔서 역사하는 역사는 다만 예수 그리스도에 대하여 들은 진리요, 다만 예수 그리스도의 능력이니 그가 돈 받고 능력을 팔더냐!” 그겁니다. 그건 예수 아닙니다.

그러니까 아주 중요한 것이지요.

그래서 고린도전서 5장 5절에 보면 고린도 교인들도 믿는 것 가지고 열심히 충성하고 봉사하고 그 믿음을 키우다가 그저 천국가면 좋겠는데, 그 십자가의 도로서 완전한데 나아가는 데는 부족한줄 알고 더 성령 받겠다고 몰려오는데 보니까 이것이야 말로 행동이 예수의 행동이 아니다 그겁니다.

이 사람 속에 예수가 들어가서 능력이 팍팍 나타나면, 예수의 영이 들어가서 그 함께 따르는 능력이 나타나게 되면 나쁜 짓을 더 많이 할 것이다 그겁니다.

그래서 그와 같이 나쁜 짓을 하게 될 때에는, 조금 전에 소개 드린 대로 고린도전서 5장 5절에는 뭐라고 말씀하셨는가 하니 “안에 드신 예수의 영으로 인해서 그의 영은 마지막 날에 구원을 받겠지만 그의 육체는 마지막 날에 사단에게 내어줄 수밖에 없다” 그랬어요.

그러니까 내 안에 예수를 모시고 예수의 증인이 되려고 한다면 ‘그럴 부끄럽게 않을만한 지식을 갖고, 그 말씀대로 살 수 있는 자신이 있을 때 이 능력을 받으시라.’ 그겁니다. 이 또 다른 보혜사를 내 육체 속에 모셔 들이라 그겁니다.

그게 아니면 그냥 그렇게 살다가 죄지으면 회개하고, 그리고 충성 봉사하다가 완전한데까지 나아가는 것이 더 옳은 일이다 그런 얘깁니다.

그리고 예수 그리스도의 부활을 확실히 증거 해 보겠다는 사명감을 가진 사명자가 아니시라면, 그리고 그 사명을 감당할 수 있는 형편이 아니시라면, 이 또 다른 보혜사 구하려 들어가는데 우리들이 “당신도 가서 받아라.”하지 말아야 되고, 그리고 본인도 가지 말아야 됩니다.

이것이 정리되지 않았기 때문에 한참 감수성이 민감한 중고등부 학생들에게 여름 수련회다 겨울 수련회다 하면 ‘성령 받아야 된다.’라고 하니까 그때의 그 심성이야말로 어른들도 그 심성에 들어가야 성령이 임하시는 것이니 성령보혜사와 그 능력받기 가장 좋은 상태입니다. 이런데 막 몰아넣어가지고서 성령을 받게 합니다. 성령을 받게 하면 이 또 다른 보혜사는 임하여 한참 같이 있어요.

그래서 예수를 잘 모르는 사람도 그 속에 같이 엎드려 있으면 불의 혀 같이 갈라지는 것이 그 머리에 임하여 있게 되면 능력 들어간다 그겁니다.

무엇을 알 수 있습니까?

우리 가운데 오순절에 아무나 들어갈 것이 아니라 누가 들어가라고요? 뽑힌 자. “예수 그리스도에 대해서 확실히 알고 사명감을 가져 사도의 수에 들고자 하는 자를 뽑자”라고 했습니다.

그 말은 무슨 말입니까? 아무나 들어가도 그 성령이 임하여, 한 홀 안에 임하여 있을 때는 몰라도 능력이 들어간다 그겁니다. 이건 큰 사고와 연결되는 것이다 그겁니다.

그래서 이 보혜사 성령이 들어가게 되면 예수를 증거하고 싶어집니다. 예수를 증거 하는데 부끄럽지 않아집니다.

그리고 예수를 증거 하는데 막 능력이 나타나게 됩니다. 방언을 하게 되고 통역을 하기도 하고 예언을 하기도 하고 여러 가지 은사가 나타나게 됩니다.

그러면 잘 생각해 보십시오.

한참 공부를 많이 해야 될 학생시절에 이 성령을 받게 하고 더욱 충만하라고 계속 집회에 더 연결해서 충만을 집어넣게 되면 공부보다 뭐가 더 앞서게 되느냐? 보혜사 또 다른 성령이 내 안에 들어서 충만하게 되면 세상에 뵈는 게 없고 예수 전할 생각밖에 없습니다. 그렇게 됩니다.

지금 예수 그리스도를 증거 하여 주님의 성문 앞에 이르러 신 벗기운 자 되는 신세 면하고, 예수의 대를 내 대에 이어서 잇고자 하는 분들이 참 전도하기 힘드신 분들은 이 집회에 들어가십시오. 이 성령 받는데 들어가십시오. 말에 힘에 있어지고, 능력이 나타나게 되고, 그리고 전하는 일이 얼마나 쉬워지는지 모릅니다.

그런데 한참 공부해야 될 학생들에게 공부의 중요성 보다 전도가 더 하고 싶고, 예수 그리스도를 증거하고 싶고, 학교선생님에게 가서 “더러운 귀신아 물러가라.” 왜? 능력이 나타나면 마주대하는 사람이 그 속에 귀신이 역사하는 것을 보게 됩니다. 알게 됩니다. 그래서 함부로 하게 되면 이 학생이 문제가 생겼다고 특별취급 할겁니다. 무조건 생각도 없이 다 받으려는 것 주의해야 합니다.

그리고 여러분이 이제 겨우 가정을 이루어가지고서 가정 생활하는 사람, 예수 그리스도에 대해서 많이 들었고, 많이 알고, 예수 그리스도에 대해서 전하고 싶은 생각은 다 있는 것이지만 그러나 열심히 직장생활 하지 않고서는 그 가족들이 살수 없는 직장을 위주로 살아야 될 사람은 삼가 해서 가야 합니다.

이 성령을 받고 나면 직장이 두 번째, 세 번째로 보입니다.

다음 시간에 마지막 종편으로 말씀을 드리려 하는데 ―

이 성령 받고 충만해지게 되면 뵈는 게 없어집니다. 예수 그리스도의 부활을 증거 하고자 하는 것 외에는 딴 것은 의미가 없어집니다.

그러면 그 집이 안 됩니다. 젊은 어머니가 아내의 역할도 제대로 하지 않고 자식의 어미의 역할도 제대로 하지 않습니다. 밤낮 기도하는데 들어가서 붙어 엎드려 집니다. 가정 깨집니다.

직장을 가지고 가족을 먹여 살려야 되는 사명을 가져서 하나님께로부터 주신 직장을 가졌으면 열심히 일해 가지고 그 가족을 보양해야 할 텐데, 이것을 받게 되면 직장 가는 시간보다 전도하러 가고 싶습니다. 그렇게 됩니다.

그렇기 때문에 이 성령은 모두 받으라는 것이 아니라는 겁니다.

유의해서 자타가 공인할 수 있는 사람이 “나는 이제 그물을 버려두고 주님을 따르겠습니다. 나는 얼마만큼 돈을 벌었고 살만하게 되었으니, 이제는 내 사업을 접고 내 직장을 접고라도 그리스도의 증인이 될 수 있습니다.” 그리고 “이제 나는 공부를 다 마쳤으니 그리고 좋은 직장에 들어갔으니 내가 직장인으로서 직장 선교를 하고 싶습니다.”하고서 들어갈 수 있는데.

오늘 이 말씀을 들으시는 여러분들께서 지금 가만히 오늘 말씀이 너무 새롭고 하니까 “하이고 받은 성령 어쩌나? 그러면 성령 보혜사 ‘또 다른 보혜사’ 이거 안 받아야 되겠네.” 그렇습니다. 생각해 보고 받을 상 싶을 때 받으십시오.

“그리고 나는 전도하러 돌아다니는 것 곤란해. 내 직장이 너무 좋은데….” “난 공부해가지고 출세해야 되는데 전도하려만 다녀 되겠느냐?” 아니요.

이제 다음 종편을 보게 되면 직장을 갖고, 공부를 하는 사람이 그러나 예수 그리스도의 복음을 증거하기를 원하는 자가 있다면 구하게 되는데 ―

“이 성령이 임하실 때에 통역을 원하는 자는 통역을 구하라 네가 방언을 말하게 되어 오히려 남에게 눈살을 찌푸리게 하고 손해를 끼칠 수도 있느니라. 그러면 통역을 구하라”

그 다음에 “네가 물질을 가졌느냐? 그러면 네 물질을 아깝지 않고 네 가족이 쓸만한 것을 두고 이것을 꺼내어 전도자에게 줄 수 있는 서로 통용할 수 있는 이 물질을 다스릴 능력을 구하라.”

이 성령이 오시면 각가지 능력이 나타납니다.

몸으로 할 일, 물질로 할 일, 지식으로 할 일 그리고 또 “주여 내 계급을 한 단계만 더 높여 주시오면! 주여 나를 남의 종업원으로 있게 마시고 사장되게 해 주시오면 내 종업원들이 알게 모르게 주를 믿게 되겠습니다.”해서 정말 그리스도를 증거하는데 직장과 자기 학업과 가진 것을 다 아름답게 활용해가면서 신 벗기운 자 되지 않고 예수 그리스도의 대를 잇기를 원하는 자가 있다면 너무 걱정 마시고 종편을 귀담아 들어보시기를 바랍니다.

이 보혜사 성령은 함부로 임하는 것이 아닙니다.

아무쪼록 이 보혜사 성령 ‘또 다른 보혜사’는 우리에게 임하여 오셔서 예수 그리스도를 전하는 수준에 머물게 하지 아니하시고, 확실히 살아계신 것을 말로만 말하여주는 역사의 예수가 되려 하지 않으시고, 우리 가운데 오셔서 “세상 끝 날까지 내가 너희와 함께 있어서 역사할 터이니 너희는 그 따르는 표적으로 예수 그리스도의 부활을 확실히 증거할지니라”하셨던 주의 말씀을 이루시는 저와 여러분 되시기를 축원합니다.

그리고 이러한 사명을 감당할 수 있는 자가 이 보혜사 성령 임하는 현장에 들어가야 될 것이며, 아직도 그런 형편에 들어가지 않는 사람은 함부로 받으면 하나님 앞에 누를 끼치게 되고 예수 그리스도의 모습을 잘못 나타내게 되고 잘못하면 회개도 못하는 나의 육신이 죽어서 사단에게 넘어가버리는 그런 형편이 될 수 있는 것이니 함부로 받을 것이 아니라 우리 중에 받을 만한 사람을 천거할 수 있어야 될 줄 믿으며,

그 천거 받은 사람은 성령 보혜사를 받으시고 충만하셔서, 예수 그리스도의 사심을 여기에 앉으신 많은 성도 모두가 아니라 여기에서 단 한두 사람만 예수의 살아계심을 우리 가운데서 보이시면 모두가 믿게 되어 제자의 시대에 하루에 삼천 명이 회개하는 그런 역사가 우리 가운데서 있게 될 줄로 믿습니다.

그것을 받지 못했다 하더라도 ‘지금 믿으시는 여러분의 그 믿음이 완전한데까지 나아가는 기본이 된다.’는 것을 다시 한 번 확인하시기를 주의 이름으로 권면합니다.

이 시간에 우리 머리 숙여 생각해봅시다.

과연 우리가 성령을 받을 때 주를 위하여 받기를 원했는가, 아니면 나를 위하여 받으려 했는가?

남을 위하여 섬기고 죽기까지 했던 예수 그리스도를 나타낼 마음으로 이 성령을 구했던가, 아니면 남이 능력을 행하고 있으니 나도 행해야 되겠다는 욕심으로 구했던가?

잘못 구했으면 용서를 구하고, 이미 받았음에도 불구하고 예수 그리스도를 증거 하지 않고 받았음에도 불구하고 나의 행동이 하마터면 큰 죄악으로 치달을 뻔 했다면 “주여 내게 임하여 오셨으니 내 영과 하나 되었으니 떠나가지 않겠사온데 남은 때 내 몸에서 나타나는 모든 행동이 예수 그리스도의 모습이 되게 하여 주시옵소서!”

다 같이 잠시 동안 회개하는 마음으로 그리고 다시금 다짐하는 마음으로, 그리고 내가 예수 그리스도의 부활을 증거 하여 성문에 이를 때에 신 벗기우는 자 신세 되지 않기를 원하오니 주여 내게 알게 된 이 예수 그리스도만큼 나타낼 수 있도록 성령이 임하실 때에 나를 제외시키지 말아 주시옵소서.

여러 가지 형편을 따라 통성으로 기도드리겠습니다.

― 축도 ―

“이제는 우리 주 예수 그리스도의 무한하신 그 은혜와 아버지 하나님의 사랑하심과 성령님의 임하여 교통하시며 역사하시며 보호하시며 인도하심이 진실로 예수 그리스도를 믿는 이 믿음이 천국 완전한데까지 나아가는데 조금도 부족함이 없는 거룩하고도 기본 되는 진리인줄 알았을 뿐만 아니라 그리고 주를 위하여 믿지 아니하는 불쌍한 영혼들을 위하여 예수 그리스도를 전도할 뿐만 아니라 증거를 가진 증인도 되어보려고 보혜사 성령받기를 원하는 모든 성도들에게 이제로부터 그 영원까지 함께 있을지어다.” 아멘.