2003. 5. 4.

제 목: 주께 그 고난 억울할 일 아니었다

본 문: 이사야 50:4-7

설 교: 이 갈 렙 목사

4 주 여호와께서 학자의 혀를 내게 주사 나로 곤핍한 자를 말로 어떻게 도와줄 줄을 알게 하시고 아침마다 깨우치시되 나의 귀를 깨우치사 학자 같이 알아듣게 하시도다 5 주 여호와께서 나의 귀를 열으셨으므로 내가 거역지도 아니하며 뒤로 물러가지도 아니하며 6 나를 때리는 자들에게 내 등을 맡기며 나의 수염을 뽑는 자들에게 나의 뺨을 맡기며 수욕과 침 뱉음을 피하려고 내 얼굴을 가리우지 아니하였느니라 7 주 여호와께서 나를 도우시므로 내가 부끄러워 아니하고 내 얼굴을 부싯돌 같이 굳게 하였은즉 내가 수치를 당치 아니할 줄 아노라

주님께 그때 그 고난은 억울한 일 아니었다 라는 주제로 오늘 함께 은혜를 나누고자 합니다.

만백성 앞에서 영광을 한몸에 받고 계시던 예수님, 그러나 그 예수님 삼년 차에 예루살렘에 이르셨습니다.

예루살렘에 이르시니 마태복음 26장 67절에 기록된대로 소위 집권자들 대제사장들 이러한 사람들이 예수께 대하여 그 얼굴에 침을 뱉으며 눈을 가리우고 주먹으로 치고 또 혹은 손바닥으로 때리며 가라사대

“그리스도야 네가 선지자냐 그러면 선지자 노릇하라 너를 친자가 누구냐” 라고 하면서 조롱에 조롱을 하였습니다.

그럼에도 불구하고 그같은 수모를 당하였어도 예수님께서는 아무런 저항을 하지 아니하고 아무런 해명을 하려하지 아니하였음을 우리는 잘 알고 있습니다.

또 예수님 그 삼 년 차 예루살렘에 이르실 때에 백성들이 나아와서

“호산나 우리의 왕으로 오신이여” 하면서 감람나무 가지를 꺾어서 그 길에 흔들고 자기 옷들을 벗어서 예수님 타신 나귀의 발바닥 밑에 깔고 했던 그 환영하던 백성, 그 백성 사이에로 예수를 정죄하여 십자가 지게하고 십자가 지신 예수님, 그리고 온갖 수모를 당하셔서 아주 창백해지셨던 참 고통스러워 보이는 그런 모습으로서 그 환영하던 백성들 사이에로 십자가 지고 가게 하였습니다.

그러나 예언된대로 이사야 53장 7절

“그가 곤욕을 당하여 괴로울때에도 그 입을 열지 아니하였으며 마치 도수장으로 끌려가는 어린양과 같이 털 깎는자 앞에 잠잠한 양같이 입을 열지 아니하였으며”

라고 기록된대로 예수님께서는 그 백성들 사이에로 그 험한 십자가 지고 참으로 추하게 된 모습으로 가면서도 아무 말을 하지 않았다는 겁니다.

마치 도수장으로 끌려가는 어린양과 같이 털 깎는 자 앞에 잠잠한 양같이 예수님은 그 길을 묵묵히 가고 있었던 것입니다.

예수 그리스도께서 받은바 그 육체적 고통과 심적 수모가 크게 달했을 터임에도 불구하고 어찌 이같이 담담하실 수 있었던 것일까!

이런 이유일까요?

혹 백성을 위해서 그렇게 참으셨던 것일까요?

또 아니면 하늘에 계신 아버지 하나님의 뜻을 따르기 위해서 그리했던것일까요?

그것도 아니라면 차라리 철면피라도 되어서 그다지 수치를 수치스럽게 여기지 않으셨기 때문이었을까요?

여러분은 어떻게 생각하십니까? 하늘에 계신 아버지의 뜻을 이루어드리기 위해서 그같이 고통을 고통스럽게 여기지 아니하고 수치를 수모로 여기지 아니했던 것일까요?

아니면 우리와 같은 우리 백성을 위해서 참으심을 발휘했던 것일까요?

그것도 아니라면 과연 철면피라도 되어서 도무지 수치를 수치 정도로 여기지 않을만큼 되었던것일까요?

아마 여러분께서는 그때 그 고난기간에 보여준 예수님의 그 담담하셨던 모습을 보고서 “설마 철면피는 아니시지. 철면피 되셨던 것은 아니시지” 라고 하면서 철면피 되셨다고 하는 그 부분에 대해서는 동의하지 않으실 줄을 전 잘 알고 있습니다.

그러나 놀랍게도 조금 전에 우리가 함께 읽었던 본문에 의한다면

이사야 50장 5절로 7절 사이에 기록을 보게 되면

“주 여호와께서 나의 길을 열으셨으므로 내가 거역지도 아니하며 나를 때리는 자들에게 내 등을 맡기며 나의 수염을 뽑는 자들에게 나의 뺨을 맡기며 수욕과 침 뱉음을 피하려고 내 얼굴을 가리우지 아니하였느니라”

라고 하면서 그처럼 담담하셨던 그 이유는 7절에

“주 여호와께서 나를 도우시므로 내가 부끄러워 아니하고 내 얼굴을 부싯돌 같이 굳게 하였은즉 내가 수치를 당하지 아니할 줄을 아노라”

라고 한 기록처럼 예수님은 얼굴하고 계셨다 그것입니다.

부싯돌은 아무 철판보다 더한 것이지요. 돌 중의 돌이지요.

그래서 부싯돌을 마찰시키게 되면 불이 일어나지요. 강한 돌입니다.

이 주님의 얼굴을 하나님께서 도우시므로 부싯돌이 되게 했다 그겁니다.

철판보다 더한 것을 그 얼굴에 깔게 했으므로 수치를 수치로 여기지 않을 만큼 되어버리셨다 그것을 성경은 말해주고 있습니다.

이 예수 그리스도의 가실 일에 대한 예언자의 기록을 우리가 미리 살펴보았습니다 마는 이 기록을 보아서는 예수님 그때 그 육신적인 고통은 크셨겠지만 아플 만큼 아프고 쓰릴 만큼 쓰렸겠지만 그 마음으로 당할 수치는, 그 마음으로 느낄 심적인 고통은 그 육신적인 고통보다 훨씬 더할 수 있는 그런 환경이었지만 그러나 이 성경을 통해 볼 때에는 심적인 고통은 가히 당하지 아니하신 것으로 이해될 수가 있습니다.

아니 차라리 이 기록 그대로 우리가 받아들인다면 마음으로는 수치를 당하지 않으셨다 해야 더 성경이 되는 것이지요.

육체적인 고통이 없었다는 것이 아닙니다. 그러나 그의 육체적인 고통은 아무도 모르는 지하실에 들어가서 고문을 받아서 혼자 당한 육체적 고통이 아니라

만 사람 앞에서 드러내어 놓고 그 육체적 고통을 당하며 침 뱉음을 당하며 수염 뽑힘을 당하며 때리움을 당하고 그리고 환영하던 그 백성들 사이에로 십자가 지고 가면서 쓰러지고 또 쓰러졌으니 이것은 육체적인 고통보다는 심적인 고통이 훨씬 더 클 수밖에 없는 그런 상황이었지만 이 성경을 통해서 볼 때에는 심적인 고통은 당하지 아니했다 라는 겁니다.

왜 그랬느냐?

하나님께서 예수님의 얼굴을 부싯돌 같이 굳게 해 주셨기 때문이라는 겁니다.

우리가 쉬운말로 흔한 말로 하나님께서 아들 예수 그리스도의 얼굴에 철판을 깔아 주셨으므로 철면피 되게 해 주셨으므로 남들이 생각하는 일반적인 그런 수치를 수치로 여기지 않을 만큼 담담하고 그 얼굴에 수치스러움을 읽어낼 수가 없었더라 그것입니다.

그렇다면 그렇게 되셨던 그 연유가 어디에 있었느냐?

예수님께서 과연 철면피인 것처럼 당하는 모든 일에 대해서 그 얼굴에 감정이 나타나지 아니할 만큼 오히려 당당하셨던 그 이유가 어디 있었는가?

왜 그가 부싯돌 같이 그 얼굴을 가질 수가 있었던가? 그 얼굴을 부싯돌 되게 하실 수 있었던가?

바로 그 답은 오늘 본문에 나타난 4절과 5절에 있습니다.

먼저 5절의 말씀을 보면 “주 여호와께서 나의 귀를 열으셨으므로 내가 내 얼굴을 부싯돌처럼 굳게 하여 수치를 수치로 여기지 아니하였다”

라는 바로 그러한 말씀이 되겠는데

그러면 4절에 있는 말씀, 어떻게 예수님께서 그 얼굴을 부싯돌같이 굳게 하실 수가 있어서 그 감정상 그 수모를 수모로 여기지 아니하실 수 있었는가?

4절에 나타난 말씀을 보면 “하나님께서 학자의 혀를 내게 주사”

깨달을 수 있는 그런 지식적인 혀를 내게 주사 곤핍한 자를 말로 어떻게 도와 줄 줄을 알게 하시고 나의 귀를 깨우치사 학자같이 알아듣게 하시므로 그리되었다 라고 표현하고 있습니다.

하나님께서 예수 그리스도에게 도움을 주셨는데 예수 그리스도의 귀를  열어주셨다는 겁니다. 그래서 학자같이 알아듣게 해 주셨다는 겁니다.

그래서 학자같이 하나님의 말씀을 깨닫고 보니 알아듣고 보니 내가 이 고난길 가면서 수치로 여길 이유가 하나도 없다는 것을 알았다는 것입니다.

심적인 고통을 가질 이유가 전혀 없다는 것을 알았다는 것입니다.

어떻게 이것이 가능했느냐? 당시에 모든 사람들은 그리 여기지 않았습니다.

그는 마땅히 받아야 할 형벌을 받아서 하나님에게 맞는다라고 생각했습니다.

그러나 하나님께서 성령으로 역사하사 아들 예수의 길을 열어주셨으므로 들리는 말씀과 또 눈을 열어주셨으므로 오늘날 같으면 이 보아지는 주의 말씀 속에서 학자 수준으로 깨닫게 주셨다 그겁니다.

이 학자수준으로 깨닫고 보니 이 고난에 대하여 슬퍼하거나 수치스럽게 여길 것이 전혀 아니라는 것을 알았다는 것이지요.

그래서 깔았던 철판이라는 것입니다. 그래서 얼굴이 부싯돌같이 되었다 라는 것입니다. 무슨 근육적으로 단단해졌다는 뜻이 아니고요.

그렇다면 고통을 고통으로 여기지 않을 정도로, 수치를 수치로 여기지 않을 정도로, 아니 그같은 고난과 수치를 그리고 그의 죽음을 전혀 억울하지 않게 생각할 만큼 하나님께서 눈을 열어주시고 귀를 열어주시사 학자같이 깨닫게 해 주셨던 그 내용이 과연 무엇이었겠는가?

하나님의 도움으로 말미암아 학자같이 이 성경 속에 있는 지식을 깨닫고보니 이것은 부끄러운 일이 아니다 오히려 다행한 일이다 이렇게 생각할만큼 깨달은 큰 깨달음이 있었다는데 그가 깨달았던 내용이 과연 무엇인가?

그것은 자기에 대한 기록이었습니다.

예수 그리스도를 따라가시고 있는 여러분이여,

예수 그리스도는 우리의 나아갈 길이요 진리요 생명이라 고백하고 있는 여러분께서는 예수께서 열리셨던 그 귀와 예수께서 볼 수 있었던 그 눈과 예수님께서 깨달았던 그 학자같은 지식을 그에게만 깨닫게 하실 것이 아니라 여러분도 볼 줄 알고 들을 줄 알고 깨닫게 되어야 할줄 믿는 것입니다.

그것은 바로 자기에 대한 기록이었는데 오늘 본문 조금 뒤에 있어서 이어 50장에서부터 연결되고 있습니다마는 이사야 53장 11절에 가서 살펴보면

“가라사대 그가 자기 영혼의 수고한 것을 보고 만족히 여길것이라”

영혼의 수고한 것을 보고, 심적으로 큰 고통을 당했지만 그 수고의 대가는 뭐냐?  만족히 여길 것이라.

“나의 의로운 종이 자기 지식으로 많은 사람을 의롭게 하며 또 그들의 죄악을 친히 담당하리라”

의롭지 못한 많은 사람을 의롭게 하고  많은 죄인들을 죄에서 자유하게 해 줄 수 있는 것이 바로 자기의 고난이기 때문에 이것을 깨닫고서 영혼이 수고한 후에 백성들이 얻을 바 그 의로움과 또 백성들이 죄에서 자유함을 얻게되는 이것을 보고 “내 영혼의 수고에 대한 만족을 느낄것이라” 이것이 예언되어 있었습니다.

12절에 “이러므로 내가 그로 존귀한 자와 함께 분깃을 얻게하며 강한자와 함께 탈취한 것을 나누게 하리니 이는 그가 자기 영혼을 버려 사망에 이르게하며 범죄자 중 하나로 헤아림을 입었음이라”

끄트머리 말을 보십시오.

“그러나 실상은 그가 많은 사람의 죄를 지며 범죄자를 위하여 기도하였느니라 하시니라”

예수님께서 고난을 받으시며 십자가 길을 가고 있었지만 남들의 보기에는 자기가 죄인같이 되고 버린 그런 인생같이 되었지만 그러나 예수님께서는 속으로 기도하고 있었다는 것입니다.

“만백성의 죄를 내가 짊어지게 해 주시옵소서 이 기회를 내게 주시옵소서 하나님께서 사랑하는 만백성이 죄인으로 있게 하지 마시고 의인되게 하여 주시옵소서 이것을 이룰 수 있는 그 기회를 내게 주시옵소서”

그래서 남의 죄를 짊어지기 위해서 그같은 고난을 자기에게 짊어져 지게 해 주시도록 허락하도록 기도하셨다는 겁니다.

그런 어려움을 당하면서도 억울해하지 않았습니다.

그리고 “이 어려움 뒤에는 분명히 만족이 있을 것이라 이 고통보다 더 큰 만족이 있을 것인데 이 고통을 당하지 아니하면 만족은 없을 것이다”

이것을 고통 당하기 전에 깨달으셨으니 어떻게 가능했느냐?

“여호와 하나님께서 나의 귀를 열어주셨으므로”

내가 하나님의 말씀을 전하여 들을 때 오늘날과 같이 우리 성경을 읽는 시대라면

“여호와께서 나의 눈을 열어주셨으므로” 이 성경을 읽을 때 이 말이 내 말인 줄 깨닫게 해 주었으며 나의 고난 뒤에 만족할 것을 나로 하여금 확신케 해 주셨으므로 내가 고난을 당하며 수치를 당하면서도 내 얼굴에 수치심이 없었고 내 마음에 심적으로 고통을 당하기는커녕 오히려 다행이로다, 다행이로다 이런 사건이 내게 없으며 어찌 내일이 있을 수 있단 말인가.

하나님께서 내게 내일을 보게 해 주셨으므로 내 얼굴이 부싯돌같이 되었느니라. 이것이 바로 주의 말씀인 것이지요.

모든 사람이 나를 향하여 슬퍼하며 실패자라 말하겠지만, 불쌍하다 말하여 나를 향하여 울어주겠지만 이 이사야 53장 마지막절에 보면

“그러나 실상은 그가 많은 사람의 죄를 지며 범죄자를 위하여 기도하였느니라‘

많은 사람의 죄를 지기 위하여 기도하였고 그리고 범죄자를 의롭게 해 주기 위하여 기도했다는 말은 무엇을 달라는 말이었습니까?

“의인된 나에게 짐을 주시옵소서. 죄 없는 자에게 죄인이 되게 해 주시옵소서 십자가 질 필요 없는 나에게 십자가를 지게 하여 주시옵소서” 기도하였으니 그는 고난 당하는 그 고난의 현장을 바라보았던 것이 아니라 고난 뒤에 그에게 주어질 큰 영광을 바라보았음이라.

다시 말씀드리면 자기가 그 고난을 받으면 하나님의 뜻이 성취되어서 많은 죄인을 의인되게 하시고 그리고 그 의인의 씨가 날이 길어질 것이며 그 날이 길어진 의인들이 영원토록 자기를 왕으로 그리고 구주로 모실터이니 그것이 얼마나 복된 것인가 하는 것을 죽기 전에 하나님께서 이미 예언해 두신 말씀을 통하여

“이 말이 내 말이며 죽어도 이루어진다는 것을 학자처럼 믿게 해 주셨다”는 것입니다.

이 믿음이 없으면 아무리 장래에 복이 있다하더라도 그 장래의 복을 얻기 위해서 누리기 위해서 오늘날 가져야 될 이 고통을 당하지 아니하려고 한다는 것이지요.

오늘날 당하고 있는 고통을 당하지 아니하려는 사람, 그리고 오늘날 고통을 부끄럽게 여기는 사람, 오늘날 자기의 행동을 자랑스럽게 여기려 하는 사람, 이것은 무엇을 보는 눈이 열리지 아니했느냐?

겸손하므로 다음에 얻을 축복과 내 오른손이 하는 것을 왼손이 모르게 하는 자의 다음에 얻을 축복과 내가 그리스도의 몸된 교회를 위하여 그의 남은 고난을 내 육체에 채움으로써 그 다음에 얻을 큰복을 깨닫지 못한 사람들은 오늘날을 살면서 복되게 살고 평안하게 살고 자랑하며 교만하게 살고 싶지만,

“내가 오늘의 고난을 기도하며 받아들이면, 이 수모를 내가 기도하면서 차라리 내 등에 내 어깨에 지우시되 남에게 돌리지 마시옵소서”

실상 기도했던 것은, 나의 지식으로가 아니라 하나님께서 나를 도우사 나의 눈을 열어주셨으며 나의 귀를 열어주시사 내가 성경을 깨달을 때에 학자처럼 확실하게 깨달았다는 겁니다.

일반 서민들은 학자처럼 깨닫지 않습니다. 이게 옳다 하면 “예”하고 우르르 따라갑니다.

왜 옳은지를 따지지 않고 따라갑니다.

그러나 학자는 뭡니까? 논리적으로 맞아야 인정을 합니다. 논리적으로 맞는 사람은 절대 못 믿을래야 못 믿지 않습니다.

서민들은 이렇게 주장하다가 “우” 하고 분위기에 따라서 따라가다가 또 아니라 라는 내용이 한참 방송되면 또 이렇게 돌이킵니다마는 학자는 그렇지 않습니다.

예수님의 그 큰 고난과 수모 가운데 그 얼굴에 수심이 나타나지 아니하고 슬픔이 없고 부끄러움이 전혀 없고, 자기를 위하여 울어주는 사람들에게

“나를 위하여 울 것이 아니라 네 자식을 위하여 울라”

이처럼 당당하셨던 그 예수님, 그것으로 얻을 것이 무엇인지를 알았던 것입니다.

아버지 하나님께서 자기의 길을 여시사 학자같이 이 고난을 네가 먼저 당하게 되면 그 다음에 받을 바 복이 어떤 것이라는 것을 알게 해주시는데 받을 바 고난보다는 죽은 후에 살아나서 다시 받을 바 장래에 받을 바가 더 크게 학자처럼 깨달아졌다는 겁니다.

예수님의 이 깨달음이 여러분에게 있게 되기를 주의 이름으로 축원합니다.

그가 그처럼 그같은 수치 가운데서도 자기 얼굴을 부싯돌보다 더 강하게 해 가지고서 전혀 부끄럽지 않고 당당하게 혹 이 같은 고난을 내게 주다가 혹 이 같은 십자가의 길 가게 하다가 십자가 벗어내라고 해서 구레네 사람 시몬에게 대신 지웠을 때 그만 지고 돌아가라 하면 어떻게 할까 하면서 실상은 백성의 죄를 끝까지 지도록 성공시켜 주시옵소서. 기도했다는 겁니다.

왜 입니까?

그 고난 뒤에 올 영원토록 영광스러운 그 영광을 학자처럼 깨달았기 때문이었다 그것이지요.

예수님 죽으시고 부활하신 후에 오늘날 우리의 주님같이 되었던 것이지요.

오늘날 우리의 주님이 어떻게 되셨습니까?

부활하신 후에 하늘로 올리우시고 하나님 보좌 좌편도 아니고 우편에 앉으신 것을 믿으시기 바랍니다.

그리고 이 세상을 지배하고 이 세상을 다시 장악하고 다시 믿는 자를 하늘로 이끌어 올리기 위해서 오시는 이도 바로 다른 이가 아니고 예수께서 친히 오실 것을 믿으시기 바랍니다.

그리고 우리 믿는 만백성이 예수를 구주로 왕으로 모시는데 인색한 자가 없습니다.

얼마나 영광스럽습니까?

이것이 미리 기록된 말씀을 통하여 학자같이 죽기 전에 깨달았다는 것입니다. 그래서 그의 얼굴이 부싯돌보다 더 강하게 되었었다 라는 것이지요.

그는 억울하지 않았습니다.

우리는 말하기를 예수님 십자가에 지고 죽으신 것 참으로 억울하다 억울하다 죄없는 사람이 죽었다고 하는데 예수님더러 죄 없이 죽으셨다 라고 하면 절대 아니라고 강조할겁니다.

“나는 죄로 말미암아 죽었느니라 십자가에 죽을 죄를 나는 반드시 감당했느니라 그리고 내가 그 같은 수모를 꺾어야 했고 당연히 그것을 짊어져야 했느니라. 내 어깨에 짊어진 만백성의 죄가 내 어깨에 있거늘 어찌 나더라 죄가 없다 하더냐?“

물론 예수님 자신에게는 죄가 없지요.

그가 죄인으로 정죄받지 않았으면 죄인으로 형을 받지 않았으면 오늘날 우리를 건져내었겠느냐 그말입니다.

그리고 그는 우리의 죄를 짊어지시고 죽으시는 것을 조금도 억울하게 여기지 않았습니다.

오히려 당신에게 죄가 있으니 당신의 죄로 당신이 죽으소서 했지만 “내가 왜 죽을 죄를 지었을까" 했겠지만 예수님께서는 나의 죄 탓으로 내가 죽는 것이 아니라 온 백성의 죄를 짊어지고 내가 대신 죽어주는 것이니 할렐루야 내게 이런 기회를 주신 것을 감사합니다.

예수님께서 많은 죄인을 의인되게 해 주는 그 일로 십자가 지기 시작하여 그 큰 고초와 수치와 고난을 당하시고 죽기까지 하실 때까지 단 한마디 “억울하다” 하신 적이 없습니다.

우리를 건져내는 것이 자신의 죽는 것보다 더 낫다는 것을 알았기 때문입니다.

우리만 건져낼 뿐만 아니라 우리의 왕이 된다는 하나님의 약속도 학자같이 깨달아 믿고 있었기 때문에 누가 그를 보고 왜 죄인처럼 죽느냐고 했다면

“무슨 소리를 하고 있는가? 나는 죄인처럼이 아니라 죄인으로 죽는다”

누구의 죄를 자기고 자기 죄라 했습니까?

바로 우리의 죄를 가지고 자기의 죄라 했습니다.

얼마나 큰 사랑이며 우리를 위하여 죽는 것이 조금도 억울하지 않으셨던 주님을 우리는 생각해봅니다.

육체적인 고통보다도 마음의 고통이 훨씬 더 컸을 그때의 그런 상황 속에서 조금도 부끄러워하지 않을만큼 우리를 의롭게 만드는 것이 주님에게 얼마나 큰 일이었던지 얼마나 보람된 일이었던지.

그 고통을 그렇게 당하면서도 단 한순간 얼굴에 억울하다 한 모습을 보이지 않았을까요? 속으로는 억울하면서 어쩔수 없이 겉으로 태연한적 했을까요?

아니요.

주님은 속이나 겉이나 같은줄 믿으시기 바랍니다. 진실하신 주님이었습니다.

우리 살리는 일이 얼마나 보람되었던지 그는 만족했던것입니다.

수치로 여기지 않을만큼 만족했던것입니다.

오늘날 세상에 부모님들은 자기 자식을 위하여 자기가 가장 사랑이 많다라고 생각합니다. 그렇습니다.

요즘은 가난을 모르는 시대입니다마는 옛날에 가난한 우리 어릴때만 하더라도 부모들은 바짝 말랐습니다. 제대로 된 음식을 잡수실수가 없었습니다 자식들 갖다 먹인다고

그리고 자식이 불 속에 있으면 안 뛰어들어갈 부모 없습니다

들어가서 불난 집에 뛰어들어가서 아이를 안고 나오면서 얼마나 뒤집고 나왔던지 아이는 이상없고 어머니는 다 타서 죽습니다.

그런 경우가 있을만큼 자식을 위해서 사랑합니다.

요즘도 그렇습니다 자식이 사랑스럽고 또 자식을 위해서는 후손을 위해서는 무엇이든지 다 합니다.

그러나 주님께서 우리를 위해서 베푸신 사랑에 비하여 부모의 사랑과 어떨까? 생각해보았습니다.

저는 부모의 사랑이 지금 제가 만나고 있는 많은 부모님들을 상당하면서 이 세상의 부모 사랑은 예수의 사랑, 하늘에 계신 우리 아버지의 사랑을 따라갈 수가 없다는 겁니다.

왜냐? 부모님들은 자식에 대해서 훗날에 실망하고 있기 때문입니다.

‘내가 저놈을 어떻게 키웠는데, 나는 주려가면서 나는 사치하지 않으면서 저놈 해 달라는 것 다 주어가면서 키웠는데 저 놈이 제 잘나서 큰 줄 안다‘ 라고 실망들 합니다. 안타까워합니다.

그것은 자식을 위하여 모든 것을 준 것 같지만 자식을 위하여 준 대신에 자식에게 무엇인가를 기대했기 때문에 그런 말씀들을 하는 것이지요.

그러나 주님께서는 그렇게 죽으신 후에 심지어 주님 품안으로 다 돌아오지 않고 주님과 그의 교회를 욕되게 하고 주님과 그의 교회를 박차고 나가는 사람의 관하여서도 그 잃은 양을 찾으러 가고 기다리고 기다리라 하시지 “내가 너에게 무엇을 주었는데”

우리가 찬송을 부르다보면 주님께서도 우리 부모나 다름이 없구나 할겁니다. “내 너를 위하여 몸 버려 피 흘려주건만 너 내게 무엇 주느냐” 그런 찬송이 있어요.

그것은 사랑 받은 인생들이 그저 주님께 감사해서 부모보다 더하다 싶어서 우리가 불효하다 싶어서 우리가 지은 가사이지 주님은 “내게 무엇 주느냐” 하신 적이 없어요.

그저 주시는 사랑, 그저 베푸신 사랑, 바라지 않아요 그 다음에, 괜히 우리가 지어 가지고서 주님이 우리에게 복 주고 나면 더 많은 것을 받아내려고 하신 것 같은데 아니요. 반대입니다.

주님은 우리더러 무엇을 바치라 할지라도 많은 복을 준비하여 쏟아내리려 하고 있는데 받을 길을 열지 못하기 때문에 그것을 바쳐서 받으라고 하는 것이지 우리가 생각하는 순서와 같지 않다라는 겁니다.

주님은 억울하지 않습니다. 우리를 대신하여 죽으시는 그 죽음을 결코 억울하게 여기지 아니하셨다는 겁니다.

누구를 위해서요?

그의 자신보다는 우리의 잘되는 것을 위하여 그리했다 그겁니다.

우리가 죄인에서 자유함을 얻어 의인되는 것이 얼마나 좋았던지 “이같은 고난쯤이야 이같은 수모쯤이야 이같은 십자가의 죽음쯤이야 이것까지고 만백성을 살리는데 이것이 부끄러울 수 있단 말인가. 이것을 고통으로 여겨 된단 말인가“

하셨던 주님의 그 사랑을 여러분 마음에 받으시기 바랍니다.

그리고 진실로 오늘은 주께서 남을 위하여 고난을 당하고 수치를 당하셨어도 수치를 수치로 여기지 아니하고 고통을 고통으로 여기지 아니할 만큼 그 당하실 훗날에 베풀어질 놀라운 그의 만족이 그날의 고통을 삼킬 수 있었다 라는 것을 제가 말씀을 드렸습니다마는 여러분께서도 학자의 길을 가지고 학자의 눈을 가지시도록 하나님께서 여러분에게 영안을 열어주시고 여러분의 귀를 열어주시고 여러분의 마음의 문을 열어주셔서 우리가 읽고 있는 말씀, 우리가 설교를 통하여 그때 나타내시고자하는 주의 말씀을 듣게 될 때 보게 될 때 학자처럼 열어주신 길을 통하여 오늘에 당하는 이것보다 이것을 삼킬 수 있는 내일의 행복을 들을 수 있게 되기를 주의 이름으로 축원합니다.

볼 수 있게 되기를 주의 이름으로 축원합니다.

학자처럼 알게 되기를 주의 이름으로 축원합니다.

오늘은 주님이 이 백성을 위하여 베푸신 그 은혜, 백성의 잘 되는 일로 자기의 수모를 수모로 여기지 아니했던 내용을 말씀드렸습니다마는 다음주일에는 나의 오늘날 약하여짐이 나의 오늘날 당하는 이 수모가 나의 장래와 내 자식의 장래를 복되게 해 주신다 라고 한 하나님의 약속된 말씀이 이 성경 속에 있는바 여러분에게 전하여 드리려 하는데 주 성령께서 여러분에게 전하도록 이미 제게 이 성경을 열어주신 줄로 알고 그 내용을 갖고 있는데 다음주일에는 여러분도 들으실 때에 오늘 이 예수님처럼 하나님의 도우심을 입어 귀가 열려지기를 바라며 들으실 때에 학자처럼 깨닫게 됨으로써 너무나 정확하여 오늘의 어려움을 내일의 부요를 위하여 수치스럽게 않는 만큼 수모와 환란과 고난 중에서도 여러분의 얼굴이 스스로 부싯돌처럼 굳게 될 만큼 되어지는 예수의 성공처럼 여러분의 성공이 다음주일에 이어지게 되기를 주의 이름으로 축원합니다.

찬송합시다. 396장 찬송합시다.

축도

“이제는 우리 주 예수 그리스도의 은혜와 아버지 하나님의 참으로 크신 사랑과 성령님의 지금도 임하여 우리의 길을 열게 하시고 우리의 눈을 열게 하시며 우리로 그 말씀 읽을 때에 들을 때에 학자같이 깨닫게 하시는 그 역사하심이 진실로 주의 말씀을 오늘에 말씀과 뿐만 아니라 내일의 말씀을 학자같이 깨달아 그 말씀에 의지하여 살기로 결심하는 모든 성도께 이제로부터 영원까지 함께 있을찌어다” 아멘