2003. 07. 06.

제 목: 하늘문 열린 곳에 가기 전(#2)

본 문: 출애굽기 30장 31-36절

설 교: 이 갈 렙 목사

우리 교회 창립 8주년 맞아서 오늘 두 번째 설교로‘하늘 문 열린 그곳에 가기 전’이란 제목을 드렸습니다. 우리 형편이 어찌 그리 야곱의 형편과 똑같은지 그래서‘우리 교회의 일은 야곱의 성경에 관한 일들을 다시 되살리고 있지 않나’하는 생각에서 야곱의 경우와 같게 되기를 바라는 마음 간절합니다. 우리가 가고자하는 분당 판교 지역 그 현장에 가기 전에 야곱이 어떠한 복을 받았는지, 야곱이 벧엘에 다시 돌아가기 전에 어떠한 일을 했는지를 오늘 살펴보고자 합니다. 이를 위해서 본문의 말씀은 창세기 제 30장 31절부터 36절까지 봉독하겠습니다.

31 라반이 가로되 내가 무엇으로 네게 주랴 야곱이 가로되 외삼촌께서 아무것도 내게 주실 것이 아니라 나를 위하여 이 일을 행하시면 내가 다시 외삼촌의 양떼를 먹이고 지키리이다 32 오늘 내가 외삼촌의 양떼로 두루 다니며 그 양 중에 아롱진 자와 점 있는 자와 검은 자를 가리어 내며 염소 중에 점 있는 자와 아롱진 자를 가리어 내리니 이 같은 것이 나면 나의 삯이 되리이다 33 후일에 외삼촌께서 오셔서 내 품삯을 조사하실 때에 나의 의가 나의 표징이 되리이다 내게 혹시 염소 중에 아롱지지 아니한 자나 점이 없는 자나 양 중 검지 아니한 자가 있거든 다 도적질한 것으로 인정하소서 34 라반이 가로되 내가 네 말대로 하리라 하고 35 그날에 그가 수염소 중 얼룩무늬 있는 자와 점 있는 자를 가리고 암염소 중 흰 바탕에 아롱진 자와 점 있는 자를 가리고 양 중의 검은 자들을 가려 자기 아들들의 손에 붙이고 36 자기와 야곱의 사이를 사흘 길이 뜨게 하였고 야곱은 라반의 남은 양떼를 치니라

야곱은 아버지로부터 복을 받았고, 에서는 아버지의 거부였던 모든 재산을 물려받았었습니다. 그런데 그들 두 형제가 이 일로 서로 불화하게 되었고 다투게 되었는데, 그 이유는 그들 둘 다 받은 재물보다 복을 더 귀한 것으로 여겼기 때문에 재물을 다 받아 부자 된 에서가 복을 받아가는 야곱을 죽이려 했던 사실을 잘 알고 계실 겁니다.

복을 받은 야곱.  그러나 복을 받았다라고 해서 만사가 처음부터 그 순간부터 풀리는 것은 아니었습니다. 빈손으로 도망갈 수밖에 없었고, 루스 아니 하늘 문 열렸던 벧엘에서 그 아버지가 소원하고 복을 빌어주었던 대로 함께 하실 하나님을 뵙게 되었습니다. 야곱이 하나님을 뵙고 난 후에 외삼촌의 집에 이제 계획했던 대로 들어갑니다.

야곱이 그 집에 들어갔을 때(복 받은 야곱이 외삼촌의 집에 들어갔을 때) 외삼촌의 집 형편은 어떻게 되었는가? 놀랍게도 그 집의 형편이 풀려가기 시작했습니다.

마치 비록 팔려가서 종의 신세였지만 복을 가지고 갔던 요셉, 그가 애굽에 들어가서 시위대장 보디발의 집에 들어가니 보디발의 가산이 날로 흥왕해 갔습니다. 복 있는 사람이 집에 들어오니 그 집에 복이 넘쳐나고 있었습니다.

나중에 요셉이 감옥에 가게 됐는데 감옥마저도 요셉이 들어가니까 복을 받았어요. 잡혀 들어온 사람이 높은 사람들이 잡혀 들어와서, 주로 임금 곁에서 일하던 사람들이 왔기 때문에 감옥이 풍성해졌던 것을 볼 수가 있습니다. 돈 많고 권세 있는 자가 감옥에 들어오니까 찾아오는 사람도 많아서 감옥 직원들도 좋았다 그 말이지요. 성경에 그렇게 되어있지 않습니까?

그리고 또 복 받은 요셉이 나랏일을 맡아 나라의 총리가 되니까 그 나라가 세계에(서) 가장 부한 나라로 변하기가 오래 걸리지 않았습니다. 나라에 사람 많아 복 있는 자 세워지면 그렇게 오래 걸리지 않아서 나라 형편이 확 바뀌는 겁니다.

이와 마찬가지로 야곱도 요셉처럼 복을 받아갔던 자이므로 야곱이 들어갔던 외삼촌의 집이 어찌 됐느냐? 창세기 30장 27절에 보니까 “라반이 그에게 이르되 여호와께서 너로 인하여 내게 복 주신 줄을 깨달았노라” ― “그동안에 만사 형편이 어렵기만 하더니 네가 들어올 때에 너를 밥 먹여줘야 되겠구나, 재워줘야 되겠구나하는 부담을 갖고 너를 받아들였지마는, 하늘에 계신 여호와께서 너를 인하여 내게 복을 준 것을 내가 깨달았나니, 너 떠나려 하지 말고 나를 사랑스럽게 여기거든 계속 더 머물러 달라. 네가 내 집에 있는 동안에는 내 사업이 잘될 줄 아노라.”한 것으로 보아, 복 받은 사람이 어디에 가든지 그가 높은 자리에 있든지 낮은 자리에 있든지 그 사람을 품고 있는 구성원이 복을 함께 누리게 되는 것을 보게 되니 가히 재물 받는 것보다 복을 받는 것이 더 중하다 그 말이지요.

요즘 젊은이들은 부모로부터 재물 받으려고 애를 씁니다마는, 성경을 통해서 볼 때 재물보다는 복이 훨씬 귀한 것이니, 적어도 ‘에서’ 같은 사람도 복을 더 원했는데 요즘 신앙 안에서 재물을 더 원해야 되겠느냐하는 얘기입니다.

외삼촌이 야곱에게 좋게 말을 합니다. “네 덕분에 내 집이 잘되었으니 나를 사랑스럽게 여기거든 더 머물러 주기를 바라네.” 했을 때 야곱은 그 기회를 놓치지 않았습니다.

30절에 “내가 오기 전에는 외삼촌의 소유가 적더니 내가 온 후에 번성하여 떼를 이루었나이다. 여호와께서 나의 복력을 따라 복을 주셨나이다. 그러나 나는 어느 때에 내 집을 세우리이까”

모든 사람이 처세할 때 이렇게 기회를 잘 타야합니다. 외삼촌이 모처럼 “너 때문에 내 집이 잘되었다. 너는 머물러 달라.”라고 그렇게 나올 때 꼭 찬스를 놓치지 않고 “그러하옵니다. 내가 처음 올 때에는 외삼촌의 재산이 적더니 지금 외삼촌의 재산은 무리를 지어 떼를 이루었나이다. 그러나 저는 저와 제 처자식으로 하여금 들어갈 집도 하나 없이 지금까지 무보수로 일만 하게 되었습니다.”라고 얘기를 하게 되지요.

아주 기회포착을 절묘하게 했습니다.

이렇게 해서 그 유명한 양 떼, 염소 떼 가르기 작전에 이제 돌입하게 됩니다. 아마 여러분께서 이 내용을 잘 알고 계시리라 여겨집니다.

32절을 살펴보면 “내가 오늘 외삼촌의 양떼로 두루 다니며 그 양 중에 아롱진 자와 점 있는 자와 검은 자를 가리어 내며 염소 중에 점 있는 자와 아롱진 자를 가리어 내리니 이 같은 것이 나면 나의 삯이 되리이다”하면서 야곱이 그 외삼촌에게 제안을 하게 됩니다.  과연 이렇게 하고도 아롱진 것이 날 수 있을까요? 점 있는 것이 날 수 있을까요?

야곱이 외삼촌에게 제안했던 것은 무엇이냐?

“자, 이제 이후로 내 삯을 주소서. 이제 내 소유로 내 통장에 돈이 들어갈 수 있도록 나누어 주소서”라고 하면서 “내 몫을 주시되 내 몫은 이렇게 받겠습니다.”라고 하면서 “지금 이 양떼 중에는 대부분 순색으로 하얗지마는 간혹 가다가 어떤 놈이 점박이인 놈도 있고 아롱진 것도 가끔 보이지 않습니까? 원래 그렇습니다. 가끔 섞여 있지요. 또 염소 떼 중에도 마찬가지로 아롱진 것과 점박이고 또 흰 양이어야 할 텐데 까만 놈이 간혹 있습니다. 있는데, 외삼촌 앞에서 오늘 내가 이 양떼로 돌아다니면서 점 있는 놈과 순색, 아롱진 놈과 순색 이것을 가리겠습니다. 구별하겠습니다. 그리고 점 있는 놈, 아롱진 놈을 다 이 양떼에서 뽑아내겠습니다. 가리겠습니다. 그리고 나서도 순색으로 남아있는 이 양 무리 가운데서 가리어낸 놈 같은 점박이와 아롱이가 난다면 그것이 내 삯이 되리이다” 했습니다.

이건 상식에 기초한 게 아닙니다. 상식에 기초했으면 이렇게 나올 수가 없는 거지요. 외삼촌이 야곱의 이런 제안을 마다할 이유가 없습니다. “그리하고도 점박이와 아롱이가 나오겠느냐?” 그 말입니다.

그래서 외삼촌의 대답이 34절에 “내가 네 말대로 하리라” ― “네가 제안한 그대로 하리라” 그러면서 이제 야곱과 함께 점박이를 가리어냅니다. 또 검은 색깔 있는 숫자 얼마 안 되지마는 그것들을 다 가려냅니다. 그것을 다 가리어낸 다음에 남아있는 양 무리는 순색인데, 염소 무리도 다 순색인데 그 순색끼리 이제 짝짓기를 해서 새끼를 낳게 된다면 순색이 낳게 돼있지 점박이가 나면 몇 마리나 나겠느냐 그 말입니다.

그러니까 이 라반이 야곱의 제안을 그대로 받아들인 겁니다.

‘저 놈이 똑똑한 놈인 줄 알았더니 저 놈이 그동안에 사람이 저렇게 바보스럽게 되었는가? 좋다. 네 말대로 하리라.’하면서 34절에 “라반이 가로되 내가 네 말대로 하리라”하고는 35절, 36절을 보면 “그날에 그가 수염소 중 얼룩무늬 있는 자와 점 있는 자를 가리고 암염소 중 흰 바탕에 아롱진 자와 점 있는 자를 가리고 양 중의 검은 자들을 가려…” 이렇게 다 가렸습니다. 야곱과 라반이 철저히 다 가렸습니다. 구분했습니다.

구분하고서는 “자기 아들들의 손에 붙이고” ― 철저합니다. 아주 보안을 잘합니다. 점 있는 것, 아롱진 것을 가려내서 그것을 야곱에게 붙였으면 얼마나 좋겠습니까? 야곱의 아들들에게 붙였으면 밤에라도 끌고 와가지고 붙일 텐데, 이 라반이 자기 아들들에게 붙여서 “이놈들아 철저히 지켜라” 했습니다.

점 있고 아롱진 것을 전부 구분해가지고서 라반이 자기 아들들의 손에 붙였을 뿐만 아니라, 그러고도 야곱이 보통내기가 아니니 혹 아들들이 곤하여 술 마시고 잠자는 동안에 짝짓기를 해서 갈까 싶어가지고서 자기 아들들과 함께 자기가 그 점박이와 아롱진 것들을 구분해가지고서 얼마만큼 떨어졌느냐? 야곱이 칠  자기 양 무리(그 순색의 양 무리) 있는 데서 사흘 길이나 떨어졌더라(떨어뜨려놓았다) 그 말입니다. [36 자기와 야곱의 사이를 사흘 길이 뜨게 하였고 야곱은 라반의 남은 양떼를 치니라]

말하자면 야곱의 양 무리가 우리 교회 이 서울에 있다면, 점박이 아롱진 것을 전부 구분을 해서 자기 아들들과 자기가 맡아가지고서 어디까지 끌고 내려갔느냐: 조치원까지 끌고 내려갔다 그 말입니다. 그러니 어찌 이게 서로 짝짓기를 해서  있는 새끼를 낳을 수가 있느냐: 낳을 수가 없는 거지요.

참으로 이 라반 철저합니다. 야곱도 보통내기가 아니고 누구를 붙들었다하면 놓치지 않는 사람인데, \야곱이 어디에서 이런 기질이 왔을까 했더니 원조는 바로 이 라반인 것 같아요. 저희 외삼촌에게서 온 기질이 아닌가 그런 생각을 하게 됩니다마는.

큰 떼 중에 점박이가 불과 몇 마리밖에 안됐을 텐데도 이 몇 마리 안 되는 것마저도 철저히 가려내가지고서 라반이 제 아들놈들에게 붙이고, 그리고 또 염려스러워서 이 점박이, 아롱진 것들 이끌고 야곱에게 맡긴 자기 양 무리 있는 곳에서 사흘길이나 내려가 가지고서 이제 한동안 안심하고 있는 겁니다.

아마 속으로 그랬겠지요. ‘야곱아, 너 어떻게 그런 제안을 했던가? 이렇게 철저히 가리고 사흘길이나 떨어져서 점박이란 점박이, 검은 놈이란 건 다 지금 나와 내 아들들이 여기서 지키고 있으니 그 순색 양 떼와 염소 떼에서 네가 무슨 점박이를 얻겠단 말인가? 참 희한한 일이다.’하고서 기뻐하고 있었습니다.

다시 말씀드립니다마는 놀랍게도 이 제안은 ‘너 때문에 잘된다.’라고 하는 라반이 먼저 할 수 있는 그런 제안이 아니었습니다. 야곱이 먼저 내놓은 제안입니다. 그래서 라반이 “네 말대로 하자”고 해서 철저히 한 것뿐이지요.

이 면을 보면서 야곱이 그렇게 무식한 사람이 아닌데 어떻게 이렇게 할 수 있었는가?

바로 여기서부터 야곱의 신앙이 출발합니다. “이제는 인간의 상식에 의존하지 않고, 과학에 의존하지 않고 내가 하나님만을 의지하리라. 하나님의 특별한 능력을 힘  입어야만 내가 여기서 살아날 수 있다! 외삼촌 라반의 그 아들들과 그 가족의 칼날 앞에 내가 묶여서 잡혔는데, 이제는 하나님으로만 내가 살아남겠다.”라고 하는 신앙이 여기에서부터 이제 출발합니다.

이 형편이 되고나서부터 37절에 야곱이 버드나무, 살구나무, 신풍나무 가지를 취해 가지고서 그 푸른 가지들의 껍질을 벗기니까 푸른 껍질이 벗겨지고 나뭇가지가 앙상하게 나타났는데, 그것은 흰색이었습니다. 흰색을 드러내가지고서 이 나뭇가지를 준비하여 개울가에 물 먹으러 오는 양들(개천에 내려오는 양들) 앞에 그 나무 껍데기 벗긴 흰 나뭇가지를 그 앞에 세웠습니다. 그 양들로 하여금 보게 했습니다.

야곱은 마치 껍데기 벗긴 흰색 바탕의 이 나뭇가지가 무슨 양이나 염소의 수컷이나 되는 것처럼(수컷의 정자 역할이나 하는 것처럼) 믿은 사람처럼, 야곱은 그 막대기 하나도 우연스럽게 여기지 아니하고 아무렇게나 막대기를 세운 것이 아니라 실한 놈이 새끼 밸 때가 되어가지고 오면 눈앞에다 보여주고, 비실비실한 놈이 새끼 밸 때가 되어가지고 오면 그걸 감추어서 ― 말하자면 ‘이 나무를 보고 튼실하게 나는 것은 전부 점박이요 내 것이 될 것이라!’ 이렇게 확실히 믿는 믿음을 가지고서 아마 그 같은 일을 한 것 같습니다.

이것이 과학적으로 인정이 됩니까? 인정되지 않습니다. 상식적으로 나무껍데기 벗겨가지고서 안에 흰 속살 드러난 것 보인다고 점박이가 나겠습니까? 차라리 어느 정도 가능하려면 야곱의 몫이 되는 것은 흰 순색이 아니고 점박이요, 아롱진 것, 검은 것이 자기 삯이 되니까 차라리 흰 속살을 보일 것이 아니라, 거기다가 검은 띠나 둘러가지고서 흔들어 댔으면 또 모르겠어요. 도무지 일반적인 상식으로 이해되지 않는 이런 일을 했습니다.

그것도 흰 걸 보였어요. 흰 것은 볼수록 흰 놈이 날 텐데. 흰 것은 나면 자기 외삼촌의 재산이 되는데. 묘한 일이지요.

무슨 과학적인 근거나 있나 싶어서 저도 이래저래 알아봤습니다마는 도무지 과학적으로 근거가 없다. 상식적으로도 이성적으로도 받아들일 수 없다.

그래서 야곱이 이렇게 한 것이 효과가 있었지 않나 싶어서 ‘보는 대로 되는가 보다’ 이렇게 오해한 분들 중에 젊은 부부들이 심방을 가보면 침대 곁에다가 케네디 사진도 붙여놓고, 그레고리 팩 사진도 붙여놓고 샤론 스톤 이렇게 붙여놓고. 그런데 왜 부부가 생활하는 침실에 외국 미남, 미녀를 갖다가 이렇게 붙여놓았느냐 하니까, 이게 서로 마음 상하지 않느냐 하니까 “그게 아니고요. 야곱처럼 이것을 보면서 생각하면서 우리가 아이를 만들면 그렇게 예쁘게 난다”는 거예요.

그렇게 예쁘게 난다고 철저히 붙여놓은 집에 자식을 낳아서 가보았을 때 미제는 아무도 없습디다. 약간의 분위기는 탈 수 있을지 모르나 이게 될 일이 아닌 것이지요. 이게 본다고 될 일이 아닙니다.

그러나 그 수년 내에 산에 펼쳐진 야곱이 맡았던 그 외삼촌의 온 양떼, 염소 떼에는 그 수년 만에 아롱진 것과, 점박이인 것과 검은 것으로 뒤덮여버렸다 그겁니다. 이건 또 사실임을 41절로 43절에 표현하고 있습니다.

그 뒤에 이것을 확인하기 위해서 왔던 라반의 아들들이 한 말을 31장 1절에서 보면 “라반의 아들들의 말이 야곱이 우리 아버지의 소유를 다 빼앗고 우리 아버지의 소유로 인하여 이같이 거부가 되었다”라고 하면서 분통을 터뜨리며 이제 칼날을 들었던 것을 보면서 양떼는 점박이로 변해버렸다 그겁니다. 염소 떼는 아롱이로 다 변해버렸다 그겁니다. ― 이 가능치 아니한 일이 가능해졌다. 어떻게 가능해졌냐? 하나님으로 가능하다 그 말입니다. 능력 주시는 자 안에서는 능치 못할 일이 없다 그겁니다.

이 가능치 않은 일이 가능케 된 사실을 두고서 야곱은 그것은 상식도 아니요, 과학도 아니요, 껍데기 벗긴 나무도 아닌 ‘하나님의 하신 일’임을 잘 알고 고백했습니다. 31장 8절로 9절에 가서보면 “그가 이르기를 점 있는 것이 네 삯이 되리라 하면 온 양떼의 낳은 것인 점 있는 것이요 또 얼룩무늬 있는 것이 네 삯이 되리라 하면 온 양떼의 낳은 것이 얼룩무늬 있는 것이니 하나님이 이같이 그대들의 아버지의 짐승을 빼앗아 내게 주셨느니라.” ― 하나님이 하신 일!

이렇게 된 일을 두고 논리적으로야 라반이 어떻게 빼앗겼다 할 수 있겠습니까? 철저히 구분하였고, 그리고 구분된 점박이와 검은색 있는 것, 아롱진 것은 야곱이 치고 있는 양떼에 함께 둔 것이 아니라 사흘길이나 떼어놓았고, 그 양떼를 또 야곱의 자식에게 맡긴 것이 아니라 라반 제 자식에게 맡겨서 자기도 같이 가서 지켰는데. 그럼에도 불구하고 야곱에게 맡겼던 자기 양떼의 현장에 오니까 자기 것은 거의 보이지 않고 야곱의 것이 되어 야곱이 거부가 되어버렸더라 그겁니다.

이것을 두고 야곱은 말했습니다. “이것은 상식도 아니요, 과학도 아니요, 나무껍데기의 효력도 아니요, 하나님께서 이같이 당신들의 아버지에게서 빼앗아 내게 주셨느니. 이제 나의 이렇게 된 것을 보고 그대들은 나를 따라가지 않겠느냐?” 하면서 그동안 헛고생하면서 무보수로 일한 것 같았으나, 그 일 때문에 자기 곁에 와있는 첫째 부인, 둘째 부인에게 이같이 말하였더니 그 부인들도 말하기를 “우리 애비는 우리 남편의 노력을 빼앗고 우리를 팔아먹은 애비요. 우리 팔아먹은 애비에게 붙어 있어서 무슨 덕을 보겠소. 여호와께서 이같이 판단하셔서 내 아버지의 재산을 이 야곱에게 다 넘겨주었으니 여호와께서 함께하는 야곱을 따라 가리이다.”함으로써 열두 지파가 벧엘을 향하여 출발하였던 사실을 우리는 보게 되는 것이지요.

야곱은 하나님만이 할 수 있고, 하나님이면 무엇이든지 할 수 있다는 것을 믿었지요.

여러분!

여러분께서 야곱처럼 복을 받았지마는 나이가 들어버렸습니까? 자본이 없습니까? 기술이 없습니까? 일 할 장소가 없습니까? 그래서 복을 받았지마는 여전히 라반의 양 무리를 계속 쳐야 될 형편에 있습니까? 그러나 야곱이 복을 받은 후에 하나님을 믿은 것처럼 여러분도 하나님을 믿는다면, 여러분 주변에 있는 조건으로 검은 양떼를 얻는 것이 아니라 하나님의 이적으로 검은 양떼를 얻게 될 줄을 믿는 것입니다.

라반이 야곱에게 제아무리 안 주려 했어도 복을 받아있는 자를 세상의 꾀를 가지고는 이길 수가 없었습니다.

우리가 세상적인 지식과 세상을 살아가는 그런 꾀를 많이 가진 사람들을 만나면 “내 자식 중에 저렇게 착한 것이, 거짓말도 모르고 속는 줄도 모르는 저것이, 어떻게 살아가겠는가?” 걱정하는 부모가 있습니다. 그렇게 착하게 영특하지 못하게 낳은 자식을 어찌하겠습니까? 달리 방법이 없으니 그의 꾀보다 더 나은(그의 세상을 살아가는 뛰어난 정보보다 더 나은) 하나님으로부터 복을 받게 하시기를 바랍니다. 복을 가진 자를 세상의 지혜가 이기지 못했다 그것입니다.

점박이 양을 못 낳게 하려고 점박이를 이끌고 사흘 길을 떨어져, 라반은 그 아들들과 함께 검은 놈, 점박이인 놈, 아롱진 놈을 다 가려가지고서 딴 동네로 가서 몇 해 동안 지냈습니다. 안심하고 지냈습니다마는.

라반이 자기 조카 야곱으로 하여금 삯을 주지 아니하려고, 점박이, 아롱진 것이 나지 않게 하려고 사흘 길이나 떨어져서 몇 년을 지나갔는데. 라반은 오히려 야곱을 어렵게 하려고 갔지마는 야곱에게는 그것이 기회가 되었다 그겁니다.

라반과 아들들이 점박이인 놈, 검은 놈 가지고 끌고 가 사흘 길 떨어져있는 동안에, 야곱은 안심하고 물 먹으러 오는 놈들에게다 나무를 흔들어댔다 그겁니다. 그가 꺽은, 그의 손에 잡힌 나무가 무슨 힘이 있겠습니까마는 하나님이 그 나무와도 함께 하시면 점박이인 수컷보다, 아롱진 수컷보다 훨씬 더 역사하실 수 있는 사실을 믿으시기 바랍니다.

하나님께서 이스라엘을 구원하기 위해서 모세를 보내실 적에 모세의 형편이 애굽의 바로에게로 갈 형편이 아니었습니다. 나이도 늙었고 죄 짖고 쫓겨나 있는 형편이었습니다. 애굽 사람을 죽이고 쫓겨나 있으니 애굽으로 돌아가면 이것은 당장 붙들릴 것이고 죽을 겁니다.  그리고 그는 대단한 지혜와 신앙심은 가졌지마는 입이 둔하여 말을 잘하지 못했습니다. 그 형편 가지고 간다는 것은 죽음 밖에 없었습니다.

“하나님이여! 저는 하나님이 명하신 그 명을 다 수행할 수가 없습니다. 다는커녕 일부도 수행할 수가 없나이다. 나의 형편이 이러이러 하옵니다.”

하나님께서 뭐라 하셨습니까? “정말 네가 가진 것이 없단 말이냐? 네가 이 내가 명령하는 사명을 감당하기 위해서 가진 것이 없단 말인가?”

“예. 없습니다. 저 막대기 하나뿐입니다. 제게 가족이 있습니까, 보화가 있습니까? 늙어서 짚고 다니는 이 꼬부랑이 노인네에게 필요한 이 지팡이 하나뿐입니다.” 이 말은 무슨 말입니까? 아무것도 없다는 겁니다.

그러나 아무것도 없다는 모세의 표현과 하나님의 대답은 달랐습니다. “지팡이라도 있구먼! 너는 아무것도 없다는 뜻으로 이거 지팡이 밖에 없습니다했지마는 내가 보니 너 그래, 지팡이라도 가졌구먼! 내가 그 지팡이에 함께 할 것이니 네가 그 지팡이를 들면 역사가 나타날 것이라. 그 지팡이로 치면 내가 그 치는 곳을 치리라”

그렇습니다. 우리가 야곱처럼 복을 받았지만 아무것도 가진 것이 없어 노인네 지팡이 밖에 없는 이런 신세가 될지라도, 또 야곱처럼 복을 받아 그 집에 갔지만 칠 년이나 헛고생하고 팔 년째 들어갔지마는 두 번째 여인을 위해서 또 칠 년을 일 해줘야만 되고 이러한 형편에 들고 계속 종살이를 해야 될 형편이지만, 기회를 포착해서. 그의 손에 아무것도 없었지만 나뭇가지를 꺾어서 껍데기를 벗기고 보니 까만 점이 나온 것이 아니라 하얀 속살이 드러났지마는 ― “주여! 아롱진 것과 점박이인 것과 검은 것을 철저히 가려내었고 내 외삼촌이 그 아들들로 그것들을 이끌고 사흘 길이나 갔으니 여기에서 어찌 내 삯이 나올 수 있겠나이까마는. 내가 이 양떼에서 내 삯을 구분하여 내 것으로 만든다는 것은 여기 껍데기 벗긴 검은 속살이 아니라 흰 속살 밖에 없으니, 어찌하오리이까? 그러나 주여! 내가 가진 이것 위에 하나님이 함께 하시면(모세의 지팡이처럼, 갈멜산에 있던 엘리사의 지팡이처럼 없는 것을 낳게 할 수도 있을 것이며, 죽은 자를 살리기도 하는 능력이 내가 아무것도 아니라는 이 흰 속살 나뭇가지에 하나님 함께 하시오면 가능하와 내가 하나님만을 믿고, 하나님이 저 벧엘에서 사닥다리 타고 내려오셔서 내게 하신 말씀을 믿고, 네가 돌아올 때까지 내가 너와 함께하리라는 말씀을 듣고, 이 징표 나뭇가지 하나를 들고 점박이인 수컷 노릇 시키려 하오니 아롱지고 검은 수컷 노릇 시키려하오니, 하나님이여 역사하소서! 하나님이 역사하시면 나는 이길 수 있습니다.”라는 믿음으로 막대기 사업을 시작했던 결과는 놀라운 부요를 야곱에게 갖다 주었습니다.

야곱이 벧엘에서 하나님으로부터 받았던 제안 “네가 누웠던 이곳은 네가 아는 것처럼 루스가 아니요 내가 지정한 곳이요. 천사들에게 사닥다리 놓게 하여 내가 이 현장에 내려왔는데. 이 거룩한 곳에 네가 돌아오면서 나의 전을 짓겠는가? 네가 이것을 약속한다면 너 지금부터 가는 길에 내가 너와 함께 있어서 너를 창대하게 할 것이며 많은 가족을 이끌게 할 것이며 그리고 많은 재산을 네가 확보하도록 내가 너와 함께해 줄 것인즉 ― 어느 정도까지인가? 네가 성전 건축하는 이 총 공사비를 네게 준 것에서 십분 일만으로 할 수 있도록 내가 네게 주겠나니 하겠는가?”

“여호와여!” 하면서 그는 자기가 베었던 어젯밤 그 돌베개를 잡고서 “보시옵소서. 이 돌베개 꽂아 세운 이곳이 내 돌아올 때 여호와의 전이 될 것이요, 하나님께서 말씀하신 그대로 내가 맨손이 어디로 가서 살지 죽을지 모르는 내 앞날에 함께 해주셔서 홀홀 단신 나에게 가족을 붙여주시고 지경을 넓히시며 내게 재산을 주신다 하신 말씀을 행하시온다면, 주께서 말씀하신 그대로 십분의 일 반드시 드리겠나이다. 그때 하나님은 이곳에서 나의 하나님이 되실 것이요”하고 출발했던 야곱처럼 ―

여러분!

야곱의 그때 그 복을 이 교회 8주년을 받으면서 성경에서 얻었으니, 들었으니, 아멘 했으니!  이 성경 속에 있는 하나님의 말씀은 그때 역사적인 한 순간에 지나간 말이 아니요 오늘에도 아멘 하는 자에게 성령으로 인 쳐서 그 말씀이 육신이 될 줄 믿으매.

야곱처럼 여러분의 형편이 손에 든 것이 없고 남아있는 양 무리와 염소 무리는 순색 밖에 없을지라도 야곱에게 ‘하나님 함께하심’ 그것만으로 야곱이 승리했던 것처럼 ‘하나님 함께하심’을 복으로 여기시기를 바랍니다.

야곱이 가졌던 복이란 게 무엇입니까? 「하나님이 끝까지 함께하심」그것이 바로 복이었습니다.

사랑하는 성도 여러분! 야곱의 복을 복으로 받으신 여러분!

하나님께서 여러분과 함께하시는 그 함께하심으로 야곱처럼 한 형편에서도 라반의 것을 여러분의 것으로 옮기시는(그러나 이것은 아무 죄를 지은 것이 아니요 불의 불법한 것이 아니요 다만 하나님이 함께하심으로 될 수 없는 일이 가능했던 이것을 믿으시고, 여러분의 재산이 확보되거든 여러분이 얻은 것 중에 십분의 일만으로도 성전을 세울 형편이 되거든 더 머물려 하지 마시고 우리가 성전 표석(標石) 세운 곳으로 돌아가리라 하고 돌아가게 될 것인데 그 시기도 우리가 정할 것이 아니라 하나님이 정하실 줄을 믿습니다.

이 말씀을 여러분에게 드렸으나 큰 부담 갖지 마십시오. 이미 우리가 돌아갈 곳에 돌베개만 세워놓고 온 것이 아니라 이미 땅을 확보해 두었습니다. 성전을 지을 땅을 확보해두었고 이 땅을 우리가 다지는 것이 아니라 국가에서 다 다져주게끔 되어 있습니다. 그러니 무슨 큰 돈이 들겠습니까?

우리가 지금 들어있는 이 성전 평수가 대단히 큽니다. 가서도 이 정도 평수면 될 겁니다. 세 들어 있는 것이 아니라 우리가 사서 소유자로 있습니다. 서울 건물 팔아서 그곳에 가서 짖는데 얼마나 더 들겠습니까마는.

그러나 우리의 형편이 야곱의 형편과 똑같으니 하나님께서 야곱에게 함께하심 같은 이 함께하심이 여러분 모두께 있으리라고는 생각하지 않습니다. 십분의 일을 바치되 모든 분들이 부담가질 필요는 없으리라 생각합니다. 큰 돈이 필요 없기 때문에요.

그러나 혹 여러분께서 시편 147편 15절에 말씀하신대로 “여호와께서 그 명을 땅에 보내시니 그 말씀이 땅에 속히 달리는도다. 하나님께서 그 말씀을 보내사 세상에 있는 우박이나 추위 그것들을 녹이시고 바람을 불게 하신즉 물이 흐르는도다. 하나님이 이 말씀을 아무에게도 하지 아니하시고 이스라엘에게 보이셨고 아무 나라에게도 이같이 행치 아니하셨나니 저희는 그 규례를 알지 못하도다.(할렐루야)”

이번 교회 창립 8주년을 맞아서 이 축복 된 말씀이 속히 달려가고 있습니다. 여러분은 전전 주와 이 주 그리고 다음 주에 이 말씀을 듣게 될 것입니다. 그러나 이 말씀이 여러분에게 딱정벌레처럼 붙어있을 것이 아니라 달려갈 것인데, 성령이 감동하시고 성령이 역사하는 분이 혹 이 중에 계시면 이 말씀을 붙잡아 야곱에게 제안한 그 제안을 여러분이 받을 줄로 믿습니다.

여러분이 그렇게 받으신다면 야곱 같은 역사가 일어날 것인데, 서원하더라도 함부로 하지 마시고 야곱처럼 확실히 하셔서 우리가 돌아가 성전을 지을 때에 본래 지으려고 하는 것보다 훨씬 높이, 훨씬 넓게 지을 수 있는 복을 받으시는 이가 있다면 그 바쳐진 것으로 성전은 커지게 될 줄로 믿는 것입니다.

성전이 커진다면 우리 서울산해원교회 그 성전을 채울 크기로 또한 변화될 줄로 믿는 것입니다.

그러므로 이 달려가는 말씀을 여러분께서 놓치지 마시고 받으시는 분의 것이 이 야곱의 축복이 될 줄로 믿습니다.

에서는 물질을 받았고 야곱은 복을 받았는데 야곱의 받은 복이 무엇이냐? 「여호와께서 너와 함께하시기를 원하노라」그것이었습니다. 그 아비가 축복했던 대로 하나님은 야곱과 함께하시기를 벧엘에서부터 출발하여 이 벧엘로 돌아오는 그때까지 함께하리라 했습니다. 하나님이 함께하는 야곱은 꾀 많은 라반을 이길 수 있었습니다. 가능치 아니한 점박이와 흑염소를 자기의 것으로 바꿀 수 있었습니다.

하나님의 이적이 창세기 28장 30장에만 있고 오늘날 그치신 것이 아니라 오늘도 하나님의 말씀을 성령으로 감동하여 받은 자 그 믿는 자에게서 이루어짐이 여전하니 여러분 중에 이루어지는 대상이 있게 되기를 주의 이름으로 축원합니다.

찬송합시다. 72장 찬송 부르시겠습니다.

창립 이후 7년 지난 동안에 72장 이 찬송 아마 처음 부르시지요. 그래서 아마 가사만 주어지니까 여러분이 곡을 잘 알지 못해서 열심히 모두 찬송을 보고계신데 저는 이 교회에서 이렇게 설교하기 전에는 이 찬송 하도 많이 불러서 달달 외웠는데, 이 교회 여러분 형편에 맞추다보니까 저도 거의 잊어버릴 정도가 됐습니다. 십일조 소리만 나오면 시험 드실까봐 이 찬송을 안 불렀습니다만 설교 말미에 말씀드린 것처럼 하나님의 말씀이 어느 개인에게 주어져서 복이든지, 충성을 요구하는 일이든지 머물러 그를 괴롭게 하지 않습니다. 속히 달려갑니다. 이 말씀이 복인 줄로 안다면 붙잡아 자기 것으로 삼는 거지요. 그러기 때문에 붙잡는 사람이 많지 않습니다.

여러분!

이번에 십분의 일로 성전 세우는 이 야곱의 일을 우리가 생각하면서 붙잡기를 원하시는 분은 붙잡으시고, 또 그렇지 아니하시는 분은 달려가구나 하면 됩니다. 이 찬송도 붙잡으신 분에게는 크게 은혜가 될 것이고, 붙잡지 않을 분들에게는 조금 부담이 될 테니까 안 붙잡으면 되고, 이 다음에 이 찬송 또 한참 안부를 테니까 너무 염려마시기를 바라겠습니다.

그러나 우리 교회 판교로 가서 성전을 짓게 될 때 아마 놀라운 역사가 있을 줄로 생각하고, 이 야곱의 붙잡았던 하나님의 제안을 붙잡는 성도가 있을 것으로 저는 믿습니다. 달려갈 말씀을 우리는 훗날 판교 현장에 가서 발견하게 될 것입니다.

― 축도 ―

이제는 우리 주 예수 그리스도의 무한하신 은혜와

아버지 하나님의 사랑하심과

성령님의 임하여 교통하시며 달려가는 주의 말씀을 붙잡아 끝까지 이루기를 바라고 믿고 지키는 자에게 그 말씀이 육신이 되게 하시는 그 역사하심이

창립 8주년을 맞아 야곱의 제 2기 칠 년의 그 첫해에 들어서서 야곱같이 하나님과 동행하기로 소원하고 결심하고 야곱처럼 하나님 앞에 그 언약 지키기로 다짐하는 모든 성도에게 이제로부터 영원까지 함께 있을지어다.

아멘!