2003.07.13

제 목: 하늘문 열린 그곳에 갈 때에는(3)

본 문: 창세기 32:24-31

설 교: 이 갈 렙 목사

하나님 말씀 창세기 제 32장 24절서부터 31절까지 봉독하겠습니다.

24 야곱은 홀로 남았더니 어떤 사람이 날이 새도록 야곱과 씨름하다가 25 그 사람이 자기가 야곱을 이기지 못함을 보고 야곱의 환도 뼈를 치매 야곱의 환도 뼈가 그 사람과 씨름할 때에 위골되었더라. 26 그 사람이 가로되 날이 새려하니 나로 가게 하라 야곱이 가로되 당신이 내게 축복하지 아니하면 가게 하지 아니하겠나이다. 27 그 사람이 그에게 이르되 네 이름이 무엇이냐 그가 가로되 야곱이니이다 28 그 사람이 가로되 네 이름을 다시는 야곱이라 부를 것이 아니요 이스라엘이라 부를 것이니 이는 네가 하나님과 사람으로 더불어 겨루어 이기었음이니라 29 야곱이 청하여 가로되 당신의 이름을 고하소서. 그 사람이 가로되 어찌 내 이름을 묻느냐 하고 거기서 야곱에게 축복한지라 30 그러므로 야곱이 그곳 이름을 브니엘이라 하였으니 그가 이르기를 내가 하나님과 대면하여 보았으나 내 생명이 보전되었다 함이더라. 31 그가 브니엘을 지날 때에 해가 돋았고 그 환도 뼈로 인하여 절었더라.

야곱이 그의 노년 바로 왕 앞에서 “내 나그네 길의 세월이 130년이온데 참으로 험악한 세월을 보내었나이다.” 하고 회고했던 적이 있었습니다. 그의 말 그대로 그의 생애는 그의 말 그대로 참으로 파란만장 그 자체였습니다. 그가 태어날 때부터 범상치는 않았습니다. 쌍둥이로서 태어났는데, 먼저 나온 형의 뒷발꿈치를 붙들고 나왔습니다. 이렇게 쌍둥이가 이어서 나온다면 그 산모도 더 힘이 많이 들었겠지요. 그러나 남에게 지지 아니 하려고 늦게 나오면서 안 늦어 보려고 형의 뒷발꿈치를 붙잡고 나오는 것을 그 부모는 기특하게 여긴 것 같습니다. 그리고 또 좋게 여긴 것 같습니다. 그래서 이름을 붙여 주기를 야곱이라 지어서 불러 댔습니다. 이 야곱이란 뜻이 무엇입니까?  ‘뒷발꿈치를 잡은 사람’, ‘약탈자’, ‘한 번 붙들고 늘어지면 끝을 보는 사람’ 이런 뜻입니다. 이 참 묘한 뜻이지요. 왜 이 같은 이름을 지어 주었을까. 아마 모르긴 해도 그의 어머니 리브가는 아주 당찬 여성이었습니다. 리브가가 이삭에게 시집올 때 한 일을 읽어 본다면 보통 여성이 아니지요. 늦게 자식을 가졌으니 얼마나 원했으면 쌍태를 가졌겠습니까마는 쌍 아이를 가졌는데 이 여성이 시집와서 이 댁을 보니까 시조부도 그저 조카에게 아무 조건 없이 롯에게 “네가 우하면 나는 좌할 것이고 네가 좌하면 나는 우하리라” 하면서 그냥 내어주는 그 아브라함을 보면서 이 리브가는 좀 못마땅했던 것 같습니다. 리브가가 누굽니까? 야곱의 외삼촌 라반의 형제들이니까 그 사람들은 뺏기고 못사는 사람들 아닙니까? 또 더군다나 자기 남편 이삭이란 분은 우물을 한 번 그렇게 고생해서 팠는데 다른 사람들이 와서 우물을 내 놓으라고 달려들면 아무 말 안하고 뺏기고 또 도망가고, 또 팠다가 또 뺏기고, 또 팠다가 또 뺏기고 그저 지기만 하는 그런 사람을 보고는 아무래도 이 당찬 리브가로서는 그런 남편이나 그런 시부가 마음에 안 들었을 뻔합니다. 그래서 아마 남에게 지지 않고 뒷발꿈치를 붙들고 나와서 반드시 누구 것이라도 빼앗고 약탈하는 이 야곱 기질 가진 야곱이 더 마음에 들었지 않을까 그런 생각이 들어서 이 리브가는 두 쌍태의 아이가 자라나는 동안 그저 헤프기만 한 이 에서는 별로 사랑하지 않았고, 붙들고 늘어져서 반드시 획득을 하고 마는 이 야곱을 편애했던 것을 아마 우리는 그런데서 이유를 찾을 수 있지 않을까 이런 생각을 해봅니다.

이 날 때에 남을 붙잡고 나와서 남에게 지지 아니 하려고 하는 이 기질을 본 그 부모가 그것을 좋게 여겨서, 그러기를 바라서 “야곱아! 야곱아!” 이렇게 불러 댑니다. 부모가 불러대는 이름은 바로 축복인 것입니다. 이 성경을 통해서 보면 복을 누리지 못하는 자에게 이름을 바꾸라 한 적이 많습니다. ‘아브람’도 ‘아브라함’이라 바꾸고 ‘사래’도 ‘사라’라고 바꾸어 준 것이 하나님이시고 그로써 받을 바 복을 얻어낸 것을 보게 되고 베드로도 이름을 바꾸고 이렇게 한 것을 우리가 보게 될 때 이름은 매우 중요한 의미를 갖는데, 날 때부터 그렇게 난 아이에게 “야곱아! 야곱아!” 하다 보니까 이 아이는 크면서 점점 야곱 기질이 더 강해질 수밖에 없었지 않겠습니까? 사냥 나가서 배고파 돌아온 자기 형 에서에게 팥죽을 끓이고 있다가 팥죽을 주면 될 텐데, 팥죽 한 그릇 달라는데도 그 한 그릇을 내어 놓으면서 조건부로 내세웠습니다. “형의 장자 명분을 내게 팔면 팥죽을 주겠다.” 라고 하니까 날 때부터 헤프게 난 이 에서는 “그까짓 거 명분이 뭐인고. 지금 내가 배부르면 그만이지. 그래 장자 명분 너 해” 하면서 팥죽 한 그릇 얻어먹은 이 사람도 문제지마는 야곱도 문제는 문제였다 그런 생각을 해보게 됩니다.

그럼에도 불구하고 그 어머니는 야곱을 좋게 여긴 것 같습니다. 안 뺏기고 당하지 않고 사는 것을 좋게 여긴 것 같죠. 그래서 자꾸 “야곱아! 야곱아!” 불러 대니까, 그리고 또 불러 댈 뿐만 아니라 그의 그 기질을 자꾸 도와주고 협력했던 것을 우리는 알 수 있죠. 그러니까 임종이 가까워 오면서 쇠약해져서 시력 잃고 앞을 보지 못하는 자기 아버지를 속여 가면서까지 장자의 복까지 가로채었던 그런 사람 바로 야곱이 되었던 것을 우리가 보게 되는데 이것은 날 때부터도 그런 기질을 갖고 태어난 인간이었지만 거기다가 그의 부모 특히 그의 어머니가 이 야곱을 야곱 되게 만들어 주지 않았는가 그런 생각을 해 봅니다.

그럼에도 불구하고 하나님께서는 약속하신 바가 있어서 이렇게 형편없는 사람이지만 함께해 주셔서 많은 재물을 얻었고 그리고 많은 가족을 이루게 되었습니다. 많이 얻은 것 때문에 이 사람은 살아남을 수가 없게 됐어요. 야곱 기질을 발휘했기 때문에 더한 야곱 기질 가진 사람에게 당하기만 했어요. 이제는 더 이상 거기 살 수 없을 만큼 라반을 피하여 도망을 가야 됐어요. 라반을 피하여 도망을 가는데 딴 길로 가지 않고 나이도 있고 하니, 이제는 하나님 앞에 내가 약속드린 바도 있고 하니 약속된 곳으로 가야 하리라. 벧엘로 가리라. 나의 출생한 지역으로 본향으로 돌아가리라 하고 벧엘로 향하게 됩니다. 벧엘로 가면서 자기 앞 길을 헤아려 보니 문제가 또 있었습니다. 전에 복을 가로채였던 형 에서가 칼날을 갈고 ‘동생 돌아오기만 해봐라. 오면 내가 그냥 안 둘 테다.’ 하고서 기다리고 있었습니다. 그 때 자기가 떠날 때 왜 떠났습니까. 형이 아버지 내리는 복을 받기 위해서, 축복받기 위해서 사냥을 해서 음식을 해갖고 들어가니 야곱이 형인 것으로 속여 가지고 장자의 복을 다 뺏어가고 난 다음에 형이 얼마나 화가 났든지 그 아버지에게 “내 주 아버지여, 내 동생이 복을 가져갔다고는 하나 부스러기라도 남아있지 않겠나이까. 그거라도 주시옵소서.”라고 했더니 “부스러기마저 다 주고 네게 줄 것이 하나도 없다.” 했으니 화가 잔뜩 나가지고서 당장 죽이려고 하다가 “아니라. 내 아버지가 늙었고 언제 세상을 떠날지 모르니 아버지가 죽은 다음에, 아버지가 돌아가신 직후에 이놈을 죽일 것이라.” 하고서 연구를 하고 있었습니다. 그래도 이 에서는 상당히 인격적인 사람이었어요. 야곱은 이 에서에 비하면 인격적으로 말이 아니에요.

그러나 하나님께서 그와 함께 하셨던 것은 그의 의가 있었던 것이 아니라 하나님은 약속된 자 선택하면 그의 자격이 어떻든 간에 은혜 베푸시는 하나님이시기 때문에 이 야곱의 하나님이 된 것이지요. 그들이 훌륭한 이유 때문에 하나님이 함께 하셨던 것이 아니었습니다. 그래서 에서가 자기 아버지 세상 떠나고 나면 세상 떠나자마자 내가 이 동생 놈부터 죽일 것이다 이렇게 하는 것을 보고 , 그렇게 준비하는 것을 또 리브가가 듣고서 이 동생에게 알려 줘 가지고서 외삼촌 집으로 지금 도망을 가도록 했던 것 아니었겠습니까. 그래도  하루라도 더 붙어있고 싶어 가지고서, 우리 아버지 죽을 때까지는 나 안 죽인다 싶어 가지고서 어머니와 달랑달랑 이렇게 살다가 아버지 숨 끊어질 때가 다 되어가는 것을 보고서 도망을 갔지 않습니까. 이 야곱은 하여간에 자기가 누릴 수 있는 것은 다 누렸습니다. 그 아버지 운명 직전에 도망을 해왔던 그런 처지인데 그 형이 얼마나 더 골이 났겠느냐 그 말입니다. 형이 그 동생에 대해서 악심이 더 크게 강하여 졌을 겁니다. 그런 형편이었는데 이제 어찌합니까. 이제는 그 형 있는 지역으로 갈 수 밖에 없습니다. 하나님과의 약속을 지키려고 하니 벧엘로 가야 되고 또 어딥니까? 자기 출생한 지역 가나안으로 돌아가기 위해서는 이제는 형이 진 치고 있는 그 지역으로 통과할 수밖에 없었습니다.

그런데 20여년이 지났지만 그 형이 동생을 잊지 않고 칼을 갈고 있다가 동생이 돌아서 온다는 말을 듣자마자 400인을 이끌고 달려온다는 소식이 이 전령을 통해서 들어옵니다. 얼마나 두렵고 떨리겠습니까. 32장 7절에 보면 “야곱이 심히 두렵고 답답하여”, 32장 24절에 보면 “홀로 기다렸더니, 홀로 남았더니” 그러니까 앞에 레아와 그 자녀들, 라헬과 그 자녀들, 그리고 양떼, 소떼, 염소 떼를 한 떼, 두 떼 나눠 가지고서 앞에 다 보내고서 두렵고 떨림으로써 얍복 나루터에 홀로 남아있게 되었을 때 어떤 사람이 다가와서 둘이 씨름을 하게 됐습니다. “날이 새도록 씨름을 했다”라는 기록이 나와 있습니다.

여러분, 여러분이 잠자는 밤에 천사는 쉬지 않고 있다는 것을 알아야 합니다. 그래서 이 밤에 만난 이 천사는 “지금 날이 새어가고 있으니 나를 놓아라. 빨리 가야한다.” 라고 요청을 합니다. 야곱은 그 날 초저녁에 붙잡은 이 사람을 끝내 놓아주지 않습니다. 야곱이 놓아주지 아니 하면서 한 말이 무엇이었습니까? “당신은 내게 축복하지 않고는 갈 수 없습니다. 나를 축복하소서. 당신의 이름이 무엇이니이까. 혹, 하나님이시죠. 나를, 이 형편에 있는 나를, 위기에 처한 나를 축복해 주지 않고는 함께해 주고 지켜주신다는 말씀하시기 전에는 절대로 갈 수 없습니다.” 하고서 지금 붙들고 놓지 아니하니 우리가 일반적으로 생각하는 그런 씨름이 아니라 야곱은 살려달라고 매달리는 씨름이었고, 얼마나 강력하게 매달렸든지 이 천사가 떠나가기를 원하여도, 아니 날 새기 전에 그 현장을 벗어나서 하나님께로 가야하는데 갈 수 없게 된 형편에서 도와달라고 부탁할 정도였으니 이 두 사람의 씨름은 어떤 씨름이었다 라는 것을 여러분께서 충분히 짐작하실 수 있으리라 믿습니다.

상대가 누구였든 간에, 그것이 형제였든 간에, 상대가 아버지였든 간에, 심지어 하나님이었든 간에 그건 상관하지 아니하고 어떤 수를 써서라도 내게 필요한 것은 찾아내야만 되겠다는 야곱 말이지요. 그 야곱의 기질대로 야곱은 형제에게서 뺏어 내었고, 죽어가는 아버지에게서 뺏어 내었고, 심지어 이 얍복 나루터의 하나님과의 대결에서도 자기의 소원하는 바를 획득해 내었습니다.

야곱이 씨름에서 요구했던 것은 무엇입니까. 복을 내려 주시옵소서. 한계에 도달한 나를, 한계에 부딪힌 나를 살아 이 한계를 넘어가게 해 주시옵소서. 그렇게 매달리는 자, 하나님께서 그 소원을 들어주시기 위해서 지셔야 했다 그겁니다. 야곱의 경우뿐만 아니라 이렇게 매달리는 자에게 하나님께서 끝내 이기신 적이 없더라 그겁니다. 이런데서 여러분은 지혜를 얻으십시오. 살고 죽으란 법이 없는 것이 이 성경인 것입니다. 너희가 죽게 되었느냐. 아직 기도할 수 있지 않느냐. 아직 하나님을 지게 할 수 있지 않느냐.

“대체 네 이름이 무엇이냐.” “야곱, 예, 저는 야곱이니이다.” 여러분 그래서 이 야곱을 참으로 좋아하십니까. 여러분께서 야곱을 정말 좋아하십니까. 저는 오늘 이 시간 약속된 곳을 향하여 가는 우리, 아버지 집으로 가는 우리, 내 본향으로 돌아가는 길에 서 있는 우리, 이제는 야곱 그만 좀 하시기를 권하고 싶습니다. 야곱, 야곱, 야곱 좋아하시다가 야곱처럼 살다가 마지막 말로에 가서 후회하는 심정으로 회한에 차서 한 말이 무엇입니까. 바로에게 한 말 바로 그 말 아닙니까. “내 나그네 인생 돌이켜 130년이온데, 내 인생이야 말로 참으로 험악한 세월을 보냈나이다.” 이 세상 많은 사람들은 지식하기를 야곱 하면 살 줄 압니다. 야곱하면 지지 않을 줄 압니다. 야곱 하면 그것이 이 세상을 이기는 법인 줄 압니다. 그러나 하나님의 뜻으로 다가왔던 하나님의 사자는 하나님의 뜻을 따라 붙들고 늘어지는 야곱에게 더 이상 야곱이지 말라 하였습니다. “너는 과연 야곱이었도다. 나는 야곱에게 축복하면서 이 다음 길을 인도하고 싶지 않도다. 그러나 끝까지 매달리는 야곱에게 너 이제부터는 야곱이지 말라. 네 이름을 이스라엘이라 불러 주리라. 너의 어머니는 너를 낳고, 날 때부터 야곱기질 가진 너에게 야곱 되라고 야곱, 야곱 불러서 축복을 해 주었지마는 나는 이제부터 그리고 너의 후손들로부터 야곱이라 부름 받지 아니하고 이스라엘이라 부름 받게 해 주리라.”

이 이스라엘이란 뜻은 무엇입니까. 하나님과 사람으로 겨루어 사람이 이기었다는 뜻인데 어떤 경우를 말한 겁니까. 하나님을 이기는 방법은 단 한가지 밖에 없습니다. 불쌍하여 씨름했을 때 하나님이 져 주신 것이지 야곱처럼 하는 자에게 하나님이 져 주시지 않았다 그겁니다. 죽게 된 상황에서, 위기에 처한 상황에서 나의 힘은 이제 한계에 도달하였사오니 나와 내 자식을 살리기 위하여 살려 주시옵소서.

그러고도 그 사자 믿을 수 없어서 야곱과 씨름하다가 마지막에 그의 환도 뼈를 쳤습니다. 간단히 쳤습니다. 간단히 치니 큰 심줄이 확 늘어나면서 뼈가 위골되어 가지고서 그냥 엎드려져 절름발이 기어가는 신세가 돼 버렸다 그겁니다. 환도 뼈, 허리뼈 말입니다. 척추가 얼마나 중요합니까. 천사가 척추를 치려면 초저녁부터 칠 것이지 마지막에 이 사람을 축복하면서 그리 한 겁니다. “이제 내가 네 이름을 야곱이라 부르지 않고 이스라엘이라 하리라. 야곱이라 부를 때에는 네가 이 세상을 개척하고, 네가 이 세상을 이기고 사는 이름이었지만 이스라엘은 하나님마저 져 주어야 살았던 불쌍한 인생이란 이름을 네게 불러 주리라. 네 인격도 이제는 겸손해질 수밖에 없거니와, 그러나 내가 너를 어떻게 믿어. 너의 척추가 힘이 있으니 밤새도록 네게 붙들렸지 않은가. 허리마저 내가 꺾어 주리라.” 해서 육체의 기력마저 꺾어 줘 버렸다 그겁니다. 그렇게 되자마자 야곱의 인생이 확 바뀌어 지고 맙니다. 그가 이스라엘이 되면서부터 남아있는 육체의 허리마저 꺾이면서부터 이제는 태도가 달라집니다. 11절에 가서 보니까 그저 그 형에게 진심한 마음으로 “형이여, 나의 예물을 받아 주소서. 내가 외삼촌의 집에 가서 붙여 살았사온데 자식도 생기고 처들도 생기고 재물도 이렇게 얻게 되었습니다마는 내가 형님의 얼굴을 뵈온 즉 하나님의 얼굴을 뵈옵는 것 같습니다.” 옛날에 이리 할 사람이 아닙니다. 이렇게 태도가 달라져서 엉금엉금 기어가서 받으라 하니까, 아마도 죽이려고 수십 년간 칼을 갈고 달려왔던 이 에서가 예측하고 사백인을 이끌고 쫓아올 때에는 “야곱 이놈, 우리 아버지 복을 다 받아 갔으니 나름대로는 잘 됐겠지. 의기양양하겠지. 교만의 극치가 되어서 자랑을 앞세우고 내게 나타나겠지. 당당하게 나타나겠지. 어디 한 번 해봐. 너는 재산을 모았을지 몰라도 나는 사백인을 내가 훈련을 시킨 강한 군대를 만들었으니 어디 한 번 붙어보자.” 하고 그런 생각으로 접근해 왔는데 야곱이 자기 앞으로 나아오는데 보니까 병신이 돼가지고서 엉금엉금 기어옵니다. 하기야 가족도 다 돌아가고 먹을 것도 없이 빵도 하나 안 놓고 갔던 모양인데, 밤새도록 하나님의 사람과 씨름을 했으니 무슨 기운이 남았겠어요. 거기다가 허리까지 부러져 가지고서 기어오면서 형을 쳐다보고 “형님, 그저 아우가 돌아옵니다.” 하니까 이 형으로서야 그 순간에 무엇을 느꼈겠습니까. 우월감마저 느꼈지 않겠습니까. ‘저놈이 나보다 잘 돼 가지고 의기양양 올 줄 알아서 내가 치려고 했는데, 아니, 병신 됐잖아. 저 왜 저렇게 됐어.’ “어, 야곱 일어나봐, 일어나봐.” “아아! 못 일어나요.” 하긴 원래부터 마음씨 헤픈 에서가 그냥 생각이 바뀌어져 가지고서 “아우야 어쩌다가 이렇게 됐는가. 왜 허리는 이렇게 부러졌는가. 나보다 나이도 적으면서, -뭐 적지도 않지요. 거의 같이 났으니까- 왜 이렇게 됐는가 아우야. 자, 아우의 걸음이 좋지 아니하니 내가 아우의 가는 길을 도와주리라.” “아닙니다.” “그렇다면 내 종자들을 남겨서 길을 인도해 주리라. 가는 길도 과히 험하지 아니하니.” “아닙니다. 내 양떼들이 형의 종자들 따라서 가다보면 힘들어서 다 쓰러져 죽을 판입니다. 이 예물을 받으소서.” “아니라, 아우야. 내게도 가진 것이 많으니 너의 것은 네게 두라.” 그게 뭡니까. 이 에서가 죽이려고 찾아왔지만 동생의 현 된 그 꼴을 보니 자기보다 형편이 없게 되니까 그만 승리감을 가졌다 그겁니다. 자기가 우월감을 가졌다 그거에요. 그래서 오히려 불쌍히 여겨서 도와주겠다 했던 겁니다. 그러니까 이 야곱이 “아닙니다. 형이여. 내가 보낸 이 예물을 진심으로 받아주신다면 내게 은혜가 되겠나이다.” 하면서 진심으로 받으라, 받으라 하니까 “그래, 그럼 받지 동생 마음이 그래야 편하다면 내가 받지. 그리고 내가 너를 인도하지 아니하고, 내 종자들로 너를 인도케 아니하고 그저 너희끼리 가도록 해 주는 것이 네가 마음이 좋다니까 그리 하지.” 하고서 사백인 거느리고 잡으러 올 때 마음 하고는 전혀 변화되었던 것이 무엇 때문이었습니까. 그가 야곱이 아니라 이스라엘 되었기 때문에 그리 되었더라 그겁니다. 이것이 바로 하나님이 그를 축복했던 것이지요. 그 형에게 야곱으로 나타났으면 그는 살아남지 못합니다. 그러나 하나님께서 그를 이스라엘 되게 만들고 육체마저도 이스라엘 되게 만들어서 나는 누구의 도움 없이는 살 수 없는 이런 병신이 되었습니다.

아닌 게 아니라 이 세상은 불쌍히 여김 받을 만한 사람을 오히려 불쌍히 여기고 도와주려고 했던 거다 그겁니다. 세상을 잘 알아야 합니다. 어느 것이 지혜입니까. 저는 야곱의 지혜, 그리고 야곱의 기질, 그리고 그 기질이 좋다고 그렇게 키운 그 리브가의 생각 보다는 하나님의 생각이 더 승리하는 생각인 줄 믿습니다.

권세가 높을수록, 가진 것이 많을수록, 자녀들이 잘 되어 행복할수록 이스라엘처럼 엎드려져 기는 신세로 보여진다면 그 가진 바를 지킬 수가 있지만 받은 것이 많고, 가진 것이 많다 하여 빛내게 된다면 그것을 하나님께서 주신 것인데 하나님 주신 것을 악한 자를 만나 뺏길 수 있기 때문에 하나님께서는 그를 미리 그 재산과 그 가족을 지키게 하기 위해서, 이 가족이 어떤 가족입니까. 이스라엘의 열 두 지파 될 가족입니다. 이것을 지키기 위해서 그의 환도 뼈를 쳤던 것을, 그를 망쳐준 것이 아니라 그를 복되게 한 줄 믿으시기 바랍니다.

그러면 야곱이 왜 반드시 그 벧엘로 돌아갔어야만 했던가. 반드시 벧엘로, 그 어려운 자기 형이 쫓아오고 있음에도 불구하고 왜 돌아가야 했던가. 그리고 이제부터는 왜 밭을 사야만 했던가. 이유는 따로 있었습니다. 창세기 28장 13절에 금번에 계속해서 말씀드린, 첫 시간에 말씀 드렸습니다만, “야곱아, 너 누웠던 곳을 너와 네 자손에게 주어 네 자손으로 하여금 번성하고 창대케 하리라” 했습니다. 거기가 어딥니까. 루스라고 여겼던 곳이었으나 사닥다리가 설치되고 사닥다리 위에 서신 여호와께서 바로 그 현장에 나타나므로 야곱이 말하기를 “아, 여기는 루스가 아니고 하늘 문이 열린 곳이요. 여기가 하나님의 전이 될 것이라.” 하면서 그가 베었던 돌베개를 거기에 기둥으로 세우고 “내가 돌아올 때에 십분의 일을 제공하여 여기 하나님의 성전을 지어 드리겠습니다.” 라고 할 때 하나님께서 하신 말씀이 무엇이냐. “이곳은 루스가 아니로다. 이곳은 약속의 땅, 복된 땅, 거룩한 땅이 될지니 네 누웠던 이곳을 네 자손에게 줄 것이며, 네 자손이 이곳에 돌아와서 네 자손이 창대해지고 번성하게 되는 복을 누리게 될 것이라. 너는 지금 이 길로 떠나가서 험악한 세월을 살겠으나 네가 돌아와서 약속한 대로 십분의 일, 내가 네게 준 재산으로 전을 세운다면 이 장소에서 예배드리게 된 네 후손은 창대해 지고 번성하게 될 것이라.” 했기 때문에 야곱 자신은 험악한 세월을 보냈지만, 이 험악한 세월은 자기 자손을 위하여 보냈던 것을 믿으시기 바랍니다. 왜 이 사람이 벧엘로 돌아가야 했냐. 자기 자손의 창대가 거기에서 출발했기 때문인 것입니다.

사랑하는 성도 여러분, 그리고 그 땅을 왜 그냥 쓰라고 하는데도 굳이 돈을 주고 합당한 가격으로 주고 반드시 사야 했습니까. 그는 자기 아버지 집에 있을 때에도 당당한 제 몫으로 살지 아니하고 형의 몫으로 살았습니다. 어미의 편애로 살았습니다. 외삼촌의 집에 가서도 당당한 제 몫으로 보수 받아 살지 아니하고 이상한 모습으로 이리 걸리고 저리 걸리고 해서 살았습니다. 그렇게 하다 보니 벌어도 내 것이 아니고 가져도 내 것이 아니더라 그겁니다. “확실하게 하지 않고는 내 자식들의 전이 되게 하지 아니하리라. 확실히 하지 않고는 여호와를 섬기는 전이 되지 않게 하리라. 내가 험악한 세월을 지난다 할지라도 내가 뺏기고 쫓기고 당한다 할지라도 이제 내 자손들이 옮겨가서 복 받을 처소, 하나님의 성전이 이루어진 하나님은 칼 들고 오는 라반을 만나지 않게 해 드리리라. 칼 들고 쫓아오는 에서를 만나지 않게 해 드리리라. 아무의 신세도 지지 아니하고 그 땅으로 돌아가 내 자식을 위할 것이며 그 땅은 반드시 내가 값을 주고 치러 아무도 내 것이라고 거기 손가락질 하며, 거기에 대하여 공격해 오지 않도록 하여 하나님을 편히 모실 것이라”는 야곱의 신앙을 찾아내시기를 바랍니다.

이제 우리가 하나님이 허락하시고, 여전하게 그곳으로 돌아가리라. 우리 교회 부지 간판을 세워둔 그곳을 향하여 우리는 가려 합니다. 그곳이 오늘같이 되리라고 누가 알았겠습니까마는 하나님의 역사는 시작되었고 우리는 그곳을 향하여 갑니다.

여기 앉으신 여러분, 저와 함께 여러분은 이 남은 생애에 복을 누리면 얼마나 더 누리겠고 더 누려본들 하루 세끼 네 끼를 더 먹겠습니까. 지금보다 더 좋아본들 얼마나 더 좋은 옷을 몇 벌이나 더 입겠습니까. 우리는 우리를 위하여 가지 말고 야곱처럼 우리의 후손을 위하여 가야 할 줄로 믿습니다.

그 곳, 거룩한 곳에 전을 세워 드리면, 그리고 우리가 완전한 건물로, 지금 우리가 있는 곳은 이 건물 속에 있어서 그저 냉방을 보내주면 받고, 안 보내주면 그저 가서 좀 보내주십시오 하고, 아래 위에 끼여 가지고서 샌드위치가 돼 가지고 있어요. 한 때는 우리 지붕에 온 물통이 돼가지고서 수영장 하더니, 또 올라가 보지는 않았습니다마는 어느 날 변해 가지고 서 불덩이 불가마를 한다고 합니다. 이래도 저래도 할 수 없는 이런 데 하나님을 모시고 있는데 이런 형편에 야곱에게 함께 하던 하나님이 우리와 함께 하셔서 우리가 현장으로 돌아갈 때 십분의 일만 가지고도 성전을 지을 수 있도록 복 주실 줄을 믿습니다마는 그곳에 가서는 이런 형편 되지 않고 우리 자녀 손들이 하나님 모실 수 있도록 해야 될 줄로 믿습니다. 그리고 이제는 야곱으로 모으셨거든 끝내 마지막 길에 지키는 것은 이스라엘 되어 지키시는 여러분 되시기를 주의 이름으로 권하여 드립니다.