2014. 8. 3.

제 목: 나를 이웃이라 할 이웃이 있는가

본 문: 눅 10:25-37, 마 19:16-22

설 교: 이 갈 렙 목사

강도 만나 쓰러져 있는 사람을 보고 그냥 지나쳐 간 제사장과 레위인, 그들은 과연 자신들이 생각하는 것처럼 그를 해하지 않았으니 계명을 어기지 않은 것일까? 그렇지 않다 라고 주님은 말씀하고 있다.

어떤 사람이 예루살렘에서 여리고로 내려가다가 강도를 만나서 많이 매맞고 거반 죽게 되어 길가에 쓰러져 있었습니다. 마침 그 길을 따라 가던 한 제사장이 그 형편을 보고서 그냥 지나쳐 갔고 또 다른 한 레위인도 피하여 그냥 지나갔다 라고 기록되어 있습니다.

그냥 지나갔으니 이 사람들은 과연 율법을 어긴 것인가? 아니 그보다도 그들 자신이 생각하기를 강도를 만나 거반 죽어가는 사람을 보고 그냥 지나온 이 사실에 대하여 회개해야 될만한 그런 큰 잘못이라고 과연 생각이라도 했을까?

짐작컨대 그 사람들은 그런 생각을 하지 않았으리라 여겨집니다. 마태복음 19장 16절로 22절 사이에 이들과 같은 부류의 한 청년이 소개되고 있는데, 아마 이 청년이 곧 레위인과 같다 라는 뜻에서 주님이 이 말씀을 하신 것 같습니다.

부자로 소개되고 있는 이 청년은 율법에 관한 한 자신만만하여 그런 자신을 자랑하기 위해 예수께 묻습니다. “선생이여, 내가 무엇을 하여야 영생을 얻으리이까?” 이에 예수께서 “계명들을 지키라.” 했더니 “계명들은 내가 어려서부터 다 지키었나이다.”라고 대답했습니다.

이 청년은 지금까지 도적질하지 아니한 것 같습니다. 살인이나 혹은 살인에 준하는 남을 때린다든지 모욕을 준다든지 그런 일도 하지 않은 것 같습니다. 그래서 주님께서 말씀하시는 지키라고 하는 계명들에 관한 한 자신만만해 하고 있었습니다.

헌데 주님께서 계속하여 그 계명의 목적에 대하여 물으십니다. 그 청년은 또 멋진 대답을 합니다. “네 마음을 다하고 목숨을 다하며 힘을 다하며 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하고 또한 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라 하였나이다”(눅 10:27). 했더니 주님은 “네 대답이 옳도다 이를 행하라 그러면 살리라”(눅 10:28) 했습니다.

계명을 지키는 것에 대한 부자 청년과 예수님의 견해가 전혀 달랐다. 그 대상이 달랐다. 그는 자신을 위하여 그 계명들을 지켰으나, 주님은 그것은 하나님을 위하고 그와 같이 이웃을 위하라고 주신 것이다 라는 것이다.

주님이 옳도다 하는 그 옳은 것은 무엇이며, 이 청년이 옳다 라고 여겨서 지금까지 그대로 외우고 지켜온 것은 무엇이었는가? 그것이 같은 것이었는가? 그렇지 않다 라는 것입니다. 바로 이것이 오늘 설교의 핵심이고 또 율법과 복음의 방향이 되기 때문에 아주 중요합니다.

여리고 길 가고 있던 그 제사장과 레위인 역시 이 청년처럼 직접 도적질한 일이 없었음은 분명합니다. 항상 계명을 가르치고 또 배우는 사람들이기 때문에 사람을 때린 일도, 욕을 한 일도, 남에 대하여 억울하게 거짓증거 한 적도 없었습니다.

물론 지금 쓰러져 있는 강도 만난 사람을 지나쳐 가고 있지만 자신들은 그에게 아무 해를 가하지 않았으니 계명을 어기지 않았다고 생각했습니다. 지나쳐 가면서 아마 이런 생각을 했겠지요. ‘누가 저 사람을 때리고 가진 것을 다 빼앗았을까. 그 사람은 살인에 가까운 죄를 죄었도다.’

그 강도 만나 쓰러져 있는 사람을 보면서 그를 때린 사람이 죄 있다 라는 것은 생각했지만 지나쳐간 자기는 그에게 아무 해를 끼치지 않았기 때문에 계명을 어겼다 라고 생각하지 않았다는 것입니다. 오히려 자부심을 갖기까지 했을 겁니다(우리도 이와 같은 경우를 혹 경험했을 것이다).

그러나 예수님께서는 이렇게 자신만만한 청년을 향해 오히려 부족하니 “네가 온전하고자 할진대 가서 네 소유를 팔아 가난한 자들을 주라…”(마 19:21)고 했습니다. 네가 계명에 대하여 온전하고자 할진대 그것을 지키는 일을 너를 위하여 할 것이 아니라 하나님이나 네 이웃을 위하여 하라는 것입니다.

즉 계명을 지키는 것에 대한 이 청년과 주님의 견해가 전혀 달랐다 라는 것입니다. 그 대상이 달랐습니다. 이 청년은 자신을 위하여 그 계명들을 지켰으나, 주님은 그것은 하나님의 위하고 그와 같이 이웃을 위하라고 주신 것이다 라는 겁니다.

율법과 계명은 나 자신을 위한 법이 아니라, 하나님과 이웃을 위한 법이다. 나를 경건한 사람 만들 목적으로 주어진 것이 아니라, 하나님을 위하고 이웃을 위하라고 만들어진 법이라는 것이다.

예를 들어 나라와 지방에 여러 가지 법을 만들어서 지키고 있습니다. 교통법규라든지, 병역법이라든지. 그러면 이 법을 낸 것은 이 법을 잘 지키는가를 보고 그 지키는 개인 개인이 몇 점쯤 지켰는가 점수를 매기기 위해서 법을 낸 겁니까?

아닙니다. 이 법을 낸 것은 잘 지키는 자를 많이 확보하려고 낸 것이 아니라, 잘 지키면 약한 자 억울한 자가 없도록 타인이 피해를 안 보게 하기 위해서 법을 낸 것입니다. 교통법규는 교통사고 방지를 위해서, 병역법은 나라의 방위를 위해서 만들어졌습니다.

마찬가지로 이 율법과 계명은 나의 경건을 위하여 내신 기준이 아니라, 하나님을 위하고 그와 같이 이웃을 위하여 내신 법이다 그것입니다. 헌데 이것을 알면서도 이 청년은 자기 자신이 이 계명에 대해서 죄 안 지으면 그만이다 하고 어려서부터 철저히 지켰다 라고 고백을 하고 있는 겁니다.

나만 그 법에 걸리지 아니하면 무죄하고 무죄하면 그만이다 라는 생각으로 살아왔고, 혹 어기게 되면 나의 죄 사함 받으려고 회개의 기도를 했지 하나님 때문에 이웃 때문에 회개의 기도를 하지 않은 것이 이 제사장이요 레위인이다 그겁니다.

이 율법과 계명의 참뜻을 안다면 혹 주일을 지키지 못했거나 귀신에게 절하는 우상 숭배를 했을 경우 어떻게 기도를 해야 맞겠는가? 그저 내 죄 사함 받기에 급급할 것이 아니라, 그로 인하여 하나님이 얼마나 서운하고 실망하셨을까를 생각하며 하나님의 입장에서 가슴을 치고 회개해야 할 것입니다.

간음하거나 도적질하거나 때리거나 욕하거나 했을 경우도 마찬가집니다. 이웃의 입장에서 회개하고 찾아가서 위로하고 피해를 보상해 주어야지, 나에게 피해를 본 이웃은 아랑곳하지 않고 나만 깨끗해지기 위해 예수의 피를 요구한다면 그것은 율법을 내신 하나님의 뜻과 정반대라는 것이지요.

평생 계명을 다 지켰다고 자신한 부자 청년, 그에게는 이웃이 없었다. 그를 이웃이라 할 이웃이 없었다 그것이다. 결국 그는 다 지킨 줄 알았지만 계명을 지켜보지 못한 사람이었다.

제사장도 레위인도 다 강도 만나 거반 죽어가는 자를 보고 그냥 지나가되, 사마리아인은 그 강도 만난 자에게 다가가서 기름과 포도주를 그 상처에 붓고 싸매고 자기 짐승에 태워 주막으로 데리고 가서 돌보아 주었습니다. 그리고 다시 돌아올 때까지 그 주막 주인에게 부탁했습니다.

주께서 “이 세 사람 중에 누가 강도 만난 자의 이웃이 되겠느냐”(눅 10:36)라고 물으시니 이 청년 “자비를 베푼 자니이다”(눅 10:37)라고 대답했습니다. 이쯤까지 진행되니 이 청년이 충격을 받습니다. “주여, 그러면 내 이웃이 누구오니이까?”

평생 계명을 다 지켰다고 하는 이 사람, 그에게는 이웃이 없었습니다. 누가 그를 향하여 “당신은 내 이웃입니다.” 할 자가 없었습니다. 이것은 정확히 말하면 그는 다 지킨 줄 알았지만 계명을 지켜보지 못한 사람이었다 라는 말입니다.

오늘날 우리는 어떠합니까? 이 제사장과 레위인에 속합니까, 아니면 사마리아 사람에게 속합니까? 이 율법과 계명은 나를 경건한 사람 만들려고 내신 것이 아니라, 오히려 하나님을 위하고 이웃을 위하라는 법이었으니 성경도 이러한 마음으로 읽어야 할 줄 믿습니다.

죽은 후에 다시 살아난 다비다 같은 여자는 누구 때문에 살아났느냐? 생전에 구제를 했던 그의 이웃들 때문이었습니다. 또한 여리고 성의 기생 라합이 거짓말을 하였으나 그가 회개한 일 없이 예수 그리스도의 세계에 올랐으니, 우리는 이 율법의 참 정신을 잘 알아야 합니다.

그런즉 앞으로 율법을 대할 때 나를 위해서보다는 하나님을 위해서 그리고 이웃을 위해서 묵상하고 열심하셔서, 천국에 이르러 나를 이웃이라 증거해 줄 수 있는 사람이 많이 나타날 수 있도록 남은 생애 율법의 본 목적대로 살아드리는 여러분들이 되시기를 바랍니다.