2014. 8. 31.

제 목: 갈렙 3927 큰 비밀-인자론[3]

본 문: 에베소서 5장 31-32절

설 교: 이 갈 렙 목사

귀하의 평안을 위하여 평안이니이까 문안해 인사합니다. 오늘 함께 읽으실 하나님 말씀 여전히 같은 에베소서 5장 31절로 32절입니다.

31   이러므로 사람이 부모를 떠나 그 아내와 합하여 그 둘이 한 육체가 될찌니

32   이 비밀이 크도다 내가 그리스도와 교회에 대하여 말하노라  아멘

여전히 ‘이러한즉 둘이 아니요 한 몸’ 이란 주제의 말씀을 계속해 드립니다.

허면 이제부터는 본문 32절, 그리스도 예수와 교회에 대하여 말하는바 이러한즉 둘이 아니요, 한 몸, 그 한 몸의 당사자였던 아담, 하와 이 표상으로 하여 그리스도와 우리가 어떻게 되어 한 몸, 즉 그리스도는 우리의 머리요, 에베소서 1장 22절 하반절, 교회 곧 우리는 그의 몸, 그 23절이 되었는지 비밀하여 온 그 내막을 깨달음을 따라서 말씀드리겠습니다.

창세기 2장 17절 “선악을 알게 하는 나무의 실과는 먹지 말라 네가 이것을 먹는 날에는 정녕 죽으리라” 셨던 바 그 선악과, 그 실과는 과연 누가 맨 처음 따먹어, 그야말로 정녕 죽을 죄, 일컬어 그 원죄, 그 원죄란 그 죄를 지었다는 겁니까?

알고 계신대로 정말 아담이었습니까? 아니지 않았습니까? 그 원죄의 법어긴 자는 여자였지 않습니까? 창세기 3장 6절 하반절 “여자가 그 실과를 먹고 자기와 함께한 남편에게도 주매 그도 먹은지라 라고 되어 있으니 말입니다.

여자가 먼저였습니다. 그런데 왜 모두들 아담더러, 이 남편인 아담더러 원죄인이라고 그렇게 단정하고 있는 겁니까?

혹 누구의 말처럼 하와는 그것을 모르고 먹었고, 아담은 알고서 먹었어서 그래서 아담이 원죄인 된 거라고 하는데 그렇습니까? 그것도 아니올시다. 창세기 3장 2절을 보면, 여자가 뱀에게 동산 나무의 모든 실과는 우리가 먹되 중앙에 있는 실과는 우리가 먹을 수 없다, 그 3절 하나님 말씀에 너희는 먹지도 말고 만지지도 말라 너희가 죽을까 하노라 라고 하셨다고 이 여자가 그리 말했댔으니 결코 그녀 모르지 않았음이요, 또 그녀가 한 말 중 그 2절, ‘우리가’, 또 그 3절 ‘너희가’라는 이 복합 단어를 쓴 것으로 보아서도 이 여자는 아담이 먼저 알고 나중에 알았거나, 몰랐거나 했던 것이 아니라 둘이 함께 들어서 같이 알고 있었음을 알 수 있을진대 이 하와가 몰라서 이 실과를 먹었다 하는 것은 바른 해석이 될 수 없습니다.

또 그 뱀의, 그 마귀의, 창세기 3장 4절 하반절 “결코 죽지 아니하리라”, 5절 “그것을 먹는 날에는 너희가 하나님과 같이 되어 선악을 알 줄을 하나님이 아시는고로 먹지 말라 한 것일 뿐이라고 하였던바 그 마귀의 유혹 이거야말로 원죄의 요인이었던 것인데 이 유혹을 누가 먼저 받아서 그 시험에 누가 먼저 들었던 겁니까?

창세기 3장 6절 “여자 그가 그 나무를 본즉 먹음직도 하고 보암직도 하고 지혜롭게도 할만큼 탐스럽게 보여서 여자 그가 저 혼자 이것을 탐하여 먹은 거였습니다. 성경도 이것을 부인하지 않습니다. 디모데전서 2장 14절, 분명히 아담이 꾀임을 보지 않고 여자가 그 꾀임을 먼저 보아서 죄에 빠졌었다고 단언해 말하고 있습니다.

실제로 아담은 이 원죄의 요인이 되었던바 그 유혹 따위와 상관없었습니다. 자기 아내가 먹고서 시험들어 그것을 먹고서 그것을 주니 마치 이 아담은 체념한 듯, 어쩌면 마땅한 것처럼 그 주는 것을 마냥, 그냥 먹습니다. 이것이 성경에 기록된바 팩트(fact)입니다.

이것이 팩트(fact)인데 왜 모두들 아담에게다가, 아담에게다가 이 여자 죄 그대로 옮겨 이전시켜서 마치 아담 그의 죄인것처럼 그렇게 단정하는가 그 말입니다. 어디 우리 모두들만 그렇게 알고 있습니까? 그 뿐 아닙니다. 성경 속에 계신 하나님께서, 예. 하나님께서 원죄인은 하와가 아니라 아담이라십니다. 원죄인은 아담이라, 한 사람 아담이라십니다.

로마서 5장 12절, 아담 그 한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어왔다셨습니다. 꾀임에 빠져 범죄한 자는 앞에서도 말씀드렸거니와 여자, 이와였는데 하나님이 그것을 분명하게 그렇게 기록하도록 하셨는데, 그렇게 기록되었는데 그 죄 죄인이 아내가 아니라, 로마서 5장 14절 상반절, 남편된 아담이시라는 겁니다. 아담이 그 죄인이라는 겁니다.

쉽게 이해가 되십니까? 잘 안되지요. 그래서 아무나 받을 수 없다는 겁니다. 이것이 큰 비밀이라는 겁니다.

지금 죄는 여자가 지었는데 통째로 그것이 아담 죄 되어버리는, 남편 죄 되어버리는 이 비밀, 이 사실 이것이 이럴 수 있으려면, 이것이 이렇게 되려면 이 사람 둘을 합하여, 그야말로 마태복음 19장 6절, 사람이 나누지 못할 그런 한 몸, 둘을 합하여 쉽게 말해서 한 육체, 우리 계속되는 본문에는 ‘한 육체가 될찌니’ 했습니다. 한 몸이기 보다는 둘을 합하여 한 육체, 한 사람 육체이어야 하고, 그것도 남자가 머리, 그를 책임지는 머리이고 여자가 그의 지체일 때여야만 여자, 하와 죄가 머리인 아담 죄로 나타나게 되는, 그리고 책임지게 되는, 공식적으로 아담, 머리인 아담 제 죄가 되는 그것이 가능한 것입니다.

여러분 아담, 하와가 꼭 그랬지 않습니까? 그 여자 본디 남자의 머리에서가 아닌 옆구리에 있던 갈비 부분에서, 갈비뼈 부분에서 취하여졌던 그 남자의 지체 조각 아니었습니까? 머리 부분이 아니라, 온 몸 전체에서가 아니라 지체 한 조각이었기에 그 둘 합한 몸, 그 둘 합하여 본디 온전하던 한 육체가 됐다 라고 한다면 그 합한 몸 한 몸 된 한 육체의 명의가 누가 되어야 되겠습니까? 당연히 남자가 되어야 되지요.

그래서 그 영광도 남자의 것이요, 책임도 당연히 남자였던 것입니다. 그리고 그 남자인 아담이 그 선악과를 그냥 마땅한 것처럼 체념한 듯 바로 자기가 받게 된 것도 자기 지체 일부에서 들어온 것을 자기 머리 부분이 아니라고 할 수 없음 아닙니까?

해서 이 둘의 경우를 말할 것 같으면, 창세기 2장 23절, 제 뼈 중의 제 뼈요, 제 살 중의 제 살이어서 그야말로, 그 25절, 둘이 이 당시에 서로 벌거벗었어도 부끄럽지도 않은, 제 뼈요, 제 몸인데 부끄러움을 느낄 여지가 없지 않습니까? 그야말로, 그 24절, 연합하여, 이 둘 합하여 한 몸, 한 육체, 한 육체이었으니 어찌 똑같은 DNA. 합하여 똑같은 DNA의 한 몸, 한 육체인데 이런 상황에서 무슨 애정적인 표현으로 ‘내 살 중의 살이요, 뼈 중의 뼈로다’ 하고서 그저 여자를 보면서 요즘 남성들이 느끼는 그런 감정적으로 말한 것입니까? 그렇게 보태어 설명할 것이 아니라 성경에 있는 그대로 말할 것 같으면은 제 살 중의 제 살, 제 뼈 중의 제 뼈니까 부끄러울 일도 없는 아주 그대로 받아들이면 그냥 쉬운 말 아닙니까?

똑같은 DNA입니다. 그래서 이 두 사람이 연합하여 한 육체된 이 두 사람은 사실상 동침인들 가능했겠느냐 그것입니다. 이 둘이 서로를 상대하여 성적 욕구가 일어났겠느냐 그것입니다. 이 두 사람의 동침은 이 상태에서 일어나지 않았습니다. 그들이 범죄하고 저주를 받아 쫓겨난 후에 그 범죄된 마귀의 역사가 그 속에 들어가서 점점 역사가 커감으로써 범죄 이후에 타락으로 가까이 가면서 부끄러운 줄도 알게 되고, 그래서 저들의 한 부분을 가리게 되고, 이렇게 되어지는 변화가 왔습니다.

그리된 후에, 예. 그 좋은 때, 한 몸이던 때 다 지나고, 한참 지나, 창세기 4장에 넘어가서, 그 1절에 가서 동침함으로써 가인과 아벨을 낳았다고 기록이 되어있습니다. 굳이 ‘동침하매’ 그 4장에 가서 ‘동침하매’ 가인과 아벨을 낳았다 라고 했으니 그 전부터 동침을 하던 사이였으면 그냥 나가서 가인과 아벨 낳았다 이렇게 하지, ‘동침을 하매’, ‘하매’ 무엇을 말합니까? 그 전에는 동침하지 않는 상태였다 그거 아닙니까?

아담, 하와 이 표상은 그야말로 표상이었지 진상이 아니었다지 않습니까? 그 진상은 그리스도와 예수, 예수 그리스도, 그리고 그의 몸인 교회. 그렇다면 진상이 하나뿐인데, 예. 이 진상 예수 그리스도가 하나님 안에서 독생하신, 하나밖에 없으신, 하나밖에 없으시니, 에베소서 5장 32절의 이 표상인 아담과 그의 여자 경우도 그야말로 하나밖이어야 되지 않습니까? 오늘날 살고 있는 모든 남녀 부부들, 이와 같다면 어떻게 하나밖에 없으신 그리스도, 그의 몸인 교회 이것을 나타내 줄 수 있는 그런 표상이 되겠는가 그 말입니다.

해서 하나님께서 아예 처음, 하나밖에 없는 그리스도와 교회 그 표상으로 염두에 두시고 의도적으로 만드셨으니 그 만드실 때, 말라기 2장 15절, 하나님께 영이 유여하셨을지라도 그리스도의 표상으로 만드셨기 때문에 다만 아담과 하와 이 둘은 한 케이스, 하나만 지으셨다 그것입니다. 그러니 오늘날 우리 부부들을 두고서 이 아담, 하와 부부와 같다 여기면 성경과 맞지 않는 것 아니겠습니까?

우리도 아담에게서 난 하와처럼, 고린도후서 5장 17절, 그리스도 예수 그에게서 난 피조물이라 그렇지 않습니까? 우리가 있어 예수님이 난 것이 아니라 예수 그리스도 안에서 그의 형상과 그의 모양을 따라 여호와 하나님의 생기를 불어 넣으심 받아서 우리가 지어졌음으로 성경도 분명하게 그리스도 안에서 우리가 났다고 했습니다.

하와가 아담에게서 난 것처럼 우리도 본디 그리스도 안에서 난 그의 피조물이요, 그의 조각이요. 해서 성경은 우리를 가리켜 그의 신부, 곧 아내요, 예수님을 우리의 신랑, 곧 남편이라시며 이 둘이 합하여 한 몸 되었을 때 누가 머리이냐, 우리는 그의 지체에서 나왔기 때문에 우리의 머리는 그리스도라는 것입니다. 그래서 신부인, 아내된 우리의 죄가 다 머리이신 그의 죄 되어 그가 우리 죄로 자기 죄 된 것 때문에 우리 죄를 가지고 자기 죄로 인정받아서 그가 십자가에 달리신 것 이것 아닙니까? 이 엄청난 진리, 이 엄청난 큰 비밀 이것 이 우리에게 밝혀지고 있는 것입니다.

사도행전 1장 8절, 성령을 보내시겠다며 그 제자들더러 성령이 너희에게 임하시면 너희가 이 성령을 받아서, 이 성령의 역사하심을 따라서 땅끝까지 이르러, 예. 온 세상, 시대를 초월하고 지역의 막힘이 없이 땅끝까지 이르러 내 증인이 되리라. 이 ‘증인’이 된단 말은 복음을 전하는 전도자 그 수준만을 말하는 것이 아니지 않습니까? 증인은 증거를 가진 겁니다. 말을 가진 것이 아니라, 이 진리, 진리의 말씀을 가진 수준을 넘어서서 그 진리의 말씀에 대한 증거를 가진 증인이 되리라 라고 하셨습니다.

온 천하 어디서든지 그리스도에 대하여, 더 구체적으로 말하면 그리스도와 합하여 한 몸, 한 육체 된 이 거룩한 한 몸에 대하여 증거를 보이게 되게 할 것이니 만천하에 시대를 초월하여 그리스도와 교회에 대하여 증거를 보이시리라 라고 예수님 말씀하시더니 그 중 하나로서, 그 증거 중 하나로서 오늘날 미국, 예. 미국의 아내들, 그 아내 신분들을 한 번 보십시오.

이 당대 최강국, 그것도 레이디 퍼스트(Lady first), 여자를 언제든지 먼저 대우하는 저들의 에티켓을 저희 선진국 가치로 아는 이 미국이 결혼과 동시에 이 아내가 가지고 있던, 소위 아내의 ‘이씨, 김씨“ 하던 그 아내 성은 결혼과 함께 연합함과 동시에 없어지고. 참 법적으로 미국답지 않습니다. 아주 법적으로 아내의 성은 남편 성에 속해버립니다. 남편 성이 아내의 성이 되어버립니다. 그래서 그 때 이후로부터 이 미국 아내들은 남편 명의로 살아갑니다. 참 미국스럽지 않은, 미국답지 않은 이 법이 미국에 생겨서 우리에게 지금 들려지고 있고, 보여지고 있습니다. 당대 최강국이니 이 땅 어느 민족, 어느 족속, 어느 나라인들 이 참 희한한 상식스럽지 않은 이 법을 누군들 모르겠습니까?

이거 성령이 말씀하신바 땅끝까지 이르러 그리스도와 교회에 대하여 성령께서 증거하게 하심을 따라서 이 같은 일이 증거로 나타날 거라더니 그야말로 기독교 대표국, 이 미국에 이 일이 있지 않느냐 그 말입니다.

아담과 하와 합하매 여자의 것이 남자의 것이 됨과 함께, 에베소서 5장 32절의 그리스도와 교회, 곧 주는 머리요, 우리는 그의 지체 하여 그가 우리 죄 지신 것을 말하여주고 있는 것, 이것을 깨닫게 하고 있는 바로 성령의 역사 속에 나타나 있는 그 한 증거 아니겠습니까?

이 비밀은 이어집니다. 기도합시다.

하나님 아버지, 큰 비밀이라시더니 아담과 하와의 일이 참 비밀 가운데 지금까지 숨기어져 왔고, 그러나 이 표상이 증거하고 있는바 진상인 그리스도와 교회에 대하여 이제 우리는 막연히 그리스도는 머리요, 우리는 그의 지체요, 한 몸이라고 해 왔으나 그 내력이 어찌어찌, 어떻게 되어 그저 그런 줄로 믿는 것이 아니라 믿어드리는 것이 아니라 실제로 둘이 합하여야 한 몸, 더 나아가 한 육체였다는 것 그래서 우리의 죄가 마땅히 예수 짊어질 죄 되셔서 우리를 대신하여 십자가에 올라가셨으니 이 사실이 우리에게 전하려는 바가 무엇이옵니까? 우리는 그의 잃어버린 지체였습니다. 본디 그와 하나였습니다. 그래서 예수님 오셔서 우리를 부르실 때 우리는 그의 음성을 듣고 알게 됩니다. 그가 하시는 일만 보아도 그냥 끌려가게 됩니다. 이게 왜였습니까? 본디 그리스도와 우리가 하나였기 때문이요, 그런데 그 사이에 마귀가 끼어들어서 마치 떨어져서 남과같이 살아왔사오나 이제 우리가 주의 음성을 듣고 마귀로부터 도망 나와서 주께로 가서 한 몸으로 합치게 된 이것, 그 비밀한 속 내용이 무엇인지 이제 점점 알아가게 됩니다. 성령이시여! 우리가 받을만하여 알게 하여 주시나이까? 허락된 자여서 알게 하여 주시나이까? 하오면 더욱 알게 하여 주시옵시사 주께 영광을 돌리게 해 주시옵소서. 우리 주 예수 그리스도 이름으로 간절히 기도드리옵나이다. 아멘, 아멘