2014. 10. 5.

제 목: 갈렙 3927 큰 비밀-인자론[8]

본 문: 요한복음 13장 31-32절

설 교: 이 갈 렙 목사

평안, 평안이니이까?  평안은 위하여 문안합니다. 함께하실 하나님 말씀 요한복음 제 13장 31절로 32절입니다.

31 저가 나간 후에 예수께서 가라사대 지금 인자가 영광을 얻었고 하나님도 인자를 인하여 영광을 얻으셨도다

32 만일 하나님이 저로 인하여 영광을 얻으셨으면 하나님도 자기로 인하여 저에게 영광을 주시리니 곧 주시리라  아멘

그동안 여러분께서는 ‘큰 비밀-인자론’ 내용의 말씀을 들으셨습니다. 주로 그리스도와 교회에 대한 내용이었습니다. 일러 ‘교회론’이라고 해도 됐겠으나 ‘인자론’이라고 했던 것은 오늘 말씀드리고자 하는바 주제 ‘인자로 온 것은 큰 영광이었다’여서 였습니다.

하나님 아들 예수님은 인간들에게 자기를 가리켜 ‘인자’, ‘인자’, ‘인자’라 자칭하여 당신이 인자, 곧 사람인 것을 최대한 강조하려 하셨음이 역력합니다. 예컨대 사복음서에 당신을 가리켜 하신 말씀들, 곧 마태복음 8장 20절  “인자는 머리 둘 곳이”, 또 누가복음 6장 5절 “인자는 안식일의 주인” 또 마태복음 17장 12절 “인자도 고난을”, “인자가 온 것은 잃은 자를” 요한복음 9장 35절 “네가 인자를 믿느냐”, 누가복음 18장 8절 “인자가 올 때에 세상에서 믿음을 보겠느냐” 이와 같이 친히 ‘인자’, ‘인자’라 칭하신 것이 대강 세어도 무려 65여회이나 되는데 이는 예수님에 대한 전체 총 70여 차례 칭호의 거의 전부인 것입니다. 총 70 중의 65여회이니 거의 전부라 해야지 않겠습니까?

놀라셨지요? 아마 우리 모두는 놀랄 수밖에 없었을 겁니다. 그런데 우리는 왜 이 예수님에 대하여 ‘인자’란 호칭이 이다지도 새삼스럽고 이 호칭을 부르기마저 이토록 서툴러 있냐 하는 바로 그 말입니다. 우리가 이 ‘인자’란 호칭에 대하여 이처럼 소홀히 했던 것은 어쩌면 소홀이라기 보다는 의도적으로였겠지요. 아마도 나름 그를 높여서 우리와 같은 사람으로 하여 ‘인자’라 부르기가 죄송스러워서 ‘인자’가 아닌 그에 대하여 ‘하나님과 일체’, 또는 ‘성자’이신 것에 대하여, ‘하나님 일체’, ‘성자’이신 면을 부러, 일부러 더 강조해 오고 있었기 때문에 이 인자가 새삼스럽고 부르기마저 서툴게 된 것이 아닌가, 그럴 것이다 그겁니다.

헌데 그가 인자가 된 것이 과연, 참 과연 안 된 일인가요? 과연 그럴까요? 그렇다 라고 한다면 왜, 누가복음 2장 13절 “천군이 그 천사와 함께” 예수 그가 인자, 곧 사람으로 나게 된 이 탄생을 두고, 그 14절, 지극히 높은 하늘에 계신 하나님께 영광인 일이다, 하나님께 찬송을 올려 이 탄생 이 사건은 하나님께 영광입니다 라고 했겠습니까?

이 천사들로 말할 것 같으면, 그 전에, 요한복음 1장 3절, 천지 만물이 지어졌어도, 그 지으신 것으로 그 지으신 하나님께 이런 높은 수준의 영광의 노래를 돌려 드리진 않았습니다. 영광의 노래를 불러드리지 않았었습니다. 창조 그 때에는 하나님께서도 그 천지 지으시고 매일, 매일, 창세기 1장 18절 하반절처럼 그저 “좋았더라”, “좋았더라”뿐이셨는데 그러시다가 당신 아들이 이렇게 베들레헴에서 인자로 난 것에 대하여, 인자된 것으로 하여는, 그 마태복음 3장 17절, 대단히 기뻐하고 참 사랑스럽다 셨습니다. 인자로 계실 동안 언제나, 어떤 모습에 있었든지 상관없이 기뻐하고 내 사랑하는 자라 셨습니다.

그럴만한 이유가 있었을까요? 있었겠지요. 우리가 몰라서 이 인자의 의미부여를 적게 한 것일 뿐이겠지요. 물론.

실로 하나님 아들이 인자 된 것은 하나님께와 그 하나님 나라 전체에, 아니 이 땅에서도 영광이었습니다. 하나님께서 전에 흙으로 빚어 만든 사람도, 마태복음 6장 30절, 하나님께는 만물보다 귀하셔서 하물며 너희일까보냐 라고 하셨는데, 더 하물며, 더 하물며 영이던, 요한복음 1장 14절, 말씀이 사람으로, 그것도 숫제 잉태가 되어서, 잉태가 되어서 태어났는데 이 탄생이 어찌 천지간 만물과 그리고 그 마지막날 지었던 아담 가치, 그 가치 수준에 비할바이겠습니까? 영이, 예. 신이 세상 남자, 부부를 통하지 않고, 그래서 난 아이로서 된 사람이지 않고 신이 직접 동정녀인 여태에 잉태가 되고, 그 여태에서 자라 아이로 태어나, 누가복음 2장 52절, 그 키와 지혜가 똑같이 사람으로, 청년으로 자라간 것은 창세전과 후를 통틀어서 유일한, 그리고 앞으로도 없을 유일할 예수 이 인자뿐이었습니다.

그 때 이 사건은 하나님께 이적이셨습니다. 하나님이 하나님이실지라도 그때 이 인자, 예수 인자, 이 인자 말고는 더 인자 못하시지 않으시겠습니까? 왜냐구요? 하나님께 예수 그는, 요한복음 1장 14절 하반절, 오로지한 독생자였으니까요. 이제 당신 품속에 있던 독생자를 사람 인자로 나게 하려고 해도 그 때 그 인자가 독생이었으니까 또 인자될 아들이 없다 그것입니다. 그러니 어찌 그의 인자된 것에 대하여 인자, 인자 강조하지 아니하시겠으며, 그 일을 두고 영광, 영광 온 천사들과 함께 찬송하지 않겠느냐 그 말입니다.

그러면 우리의 좁디좁았던 생각을 벗어나서 넓게 정당하게 이 예수님 육체로 나신바 인자에 대한 평가, 하나님께서 그 육체에 대하여 부여한 의미의 그 수준만큼의 정당한 평가 한 번  같이 따져서 헤아려 보시겠습니까?

그 인자, 그 인자의 육체는 우리가 상식으로 알고 있는 우리의 속죄와 구원 거기에만 의미하고 있지 않았습니다. 그 의미도 크지마는 그보다 훨씬 더 큰 비중으로 요한복음 16장 33절 “내가 인자여서 세상을 이기었노라” 그 11절 “이 세상 임금이 나의 이 인자된 인자의 역할에 의하여 심판을 받았노라” 누가복음 24장 7절 “내가 인자여서 부활을 하고” 요한복음 12장 23절, 인자여서, 내가 인자로서 역할을 하였으되 그 역할이 하나님 안에 성자로 있을 그 때에 하나님의 뜻대로 함과 같이 인자이면서도 그 성자 역할을 잘 하였으므로 즉 교회의 신랑 역할을 완벽하게 하셨으므로 내가 영광을 얻어, 사도행전 7장 56절, 결국 하늘에 올라 하나님 보좌 우편에 이렇게 앉았느니라, 우편에 섰느니라 라고 하였습니다. 이것이 정당한 인자에 대한 평가입니다.

어디 그 뿐이겠습니까? 이 인자에 대한 의미가 얼마나 컸던지 머지않은 장래 다시 오시사 우릴 천국으로 인도하실 그 굉장한 날, 그 굉장한 사건이 벌어질 그 날을 명명하여, 예. 눅가복음 17장 22절 중반절, 그 날을 ‘인자의 날’이라고 명하였습니다. 그의 인자되심이 이러하였습니다.

헌데 그의 인자되심이 영광인 것은 이뿐으로 마쳐서도 안 될 일이 있었습니다. 더 인자되셔야만 했을 이유가 또 있었습니다. 예수님과 우리 후일 하늘에 올라가 하나님 나라를 조직하게 될 텐데 예수님 그 분이나 우리, 여기 이 땅 사람, 이  땅 인자일 그 잠깐 동안은 예수님도 그렇고 우리도 그렇고, 히브리서 2장 9절, 천사만 비록 못하다 하였지요. 못하지요. 많이 못하지요. 그러나 그렇게 천사보다 못하였음에도 인자가 아니면 할 수 없는 일, 인자였기로서, 인자이기로서 부활을 할 테고, 부활을 하게 되면 우리도 예수님처럼 전에 부활 전에 입고 있었던 우리 육체에 비하면 그렇게도 잘나보였던 그 천사들, 그 천사들에 훨씬 더 뛰어난, 예. 부활을 하고 나면 예수님은 이미 그리 되셨지마는 우리도 천사보다 훨씬 뛰어난 그런 기능과 최고의 신령한 몸들이 되어서 하나님의 나라, 하나님 왕국의 백성이 될지니 그렇다 라고 할 때 만일 예수님이 그야말로 인자로 오셨던 그 인자를 안 거치시어서 여전히 하나님 품속에 있던 성자 아들, 말씀으로 있던 그 때 하나님 아들 그처럼 그대로 여전히 영으로만 계셨다 라고 가정해 봅시다.

그렇다 라고 한다면 그 때 그 영으로 임하신 말씀의 주님은, 계시록 3장 20절에 말한바 사람들 마음 문의 문밖에서 서서 문을 두드리노니 우리가 열어주면 들어가고 열어주지 아니하면 들어갈 수 없는 영 존재의 그 한계, 영의 그 한계, 그 한계를 가졌던 그 수준, 예전 그 수준의 영 수준 그대로이셨을 터인즉, 예수님이 그 수준이었을 터인즉 예수님이 그 수준이고서야 천사들에 월등해진 우리 부활체들의 주로서 어떻게 대우를 받을 수 있겠으며, 그때 그대로의 하나님 아들로서 어찌 부활체 천국 시민들의 왕, 그들의 왕의 왕이, 그야말로 권위와 능력과 더 최고로서 왕이 될 수 있었겠습니까?

곤란했겠지요. 그가 인자되어 오셨기로, 인자였었기로서 부활을 하였고 부활함으로써 이제는 달라졌습니다.  누가복음 24장 39절, 살과 뼈가 부활하신 후에는 그대로 있으시고, 마가복음 16장 14절, 뼈, 살 그대로 있으시면서 부활하고 나시더니 닫힌 문에도, 이 세상이든지 어디든지 문 닫혀 있는데도, 그 방문 열어주지 아니하였는데도 그냥 불쑥 이미 들어와 제자들하고 같이 일하고 있었으며 그 이후에 역할하심, 그 이후에 하늘로 오르심 그 모습은 얼마나 권위적이고, 얼마나 영광스러우셨습니까?

인자였었지 않으면 이같은 모습, 그리고 천국에서의 부활체들의, 부활체들의 그 수준높은 천국 시민의 주 되기는 곤란했겠지요. 이같이 인자였었기로 부활하셔서 천사들을 비롯한 모든 영들 위에 뛰어나신 지극히 높은 이름, 어떤 이름보다 더 지극히 높은 이름, 빌립보서 2장에 있는 말씀인가요? 그 높은 이름을 얻으시고 주가 되신 예수님을 미리 보여주셔서 보게된 바, 계시록, 후일 천국에서의 모습, 예. 계시록 1장 13절 상반절, 인자 같은 이가, 예. 인자였었지 않으면 인자같은 모습 아니었겠지요. 인자 같은 이가, 인자였던 그 이가 가슴에 금띠를 띠고, 그 16절 “그 오른손에 일곱 별, 좌우에 날선 검, 그리고 해같이 빛나는 얼굴로” 그 13절 하반절, 촛대, 예. 하늘로 올리어져 간 이 땅에 있었던 각 모습의 교회들이지요. 이 촛대를 교회라 표현하였습니다. 이 교회 촛대 사이, 성도들 사이 거니시며 다니시며 그 모습, 장엄한 모습을 드러내고 모든 이들의 두려워함과 엄중함과 무릎 꿇어 높임을 받으시니 그는 과연 인자였었던 관계로 천국에서 왕중의 왕이 된 것이었습니다.

“예수께서 가라사대 지금 인자가 영광을 얻었고 하나님도 인자를 인하여 영광을 얻으셨도다. 만일 하나님이 저로 인하여 영광을 얻으셨으면 하나님도 자기로 인하여 저에게 영광을 주시리니 곧 주시라리라” 아멘

기도합시다.

하나님 아버지, 오늘 인자론 제하에 교회론을 마치고서 왜 우리들 중심의 교회, 교회주의의 교회, 교회론이라 하지않고 이 교회론을 인자론 제하에 포함시킨 이 주제가 왜였음을 설명하였습니다. 하나님의 아들이 인자로 나신 것은 엄청난 사건이었습니다. 우리가 받은바 구원만 생각하여 그 수준만을 위한 인자가 아니라 세상을 이긴 인자, 우리를 천국시민 되게 한 인자, 그야말로 하나님께 영광인 인자였습니다. 주여, 이제 우리가 교회의 회원이 되어 천국에 이르기 전 남아서 살아갈 나날들 우리가 이제 어떻게 살아야 합니까? 여전히 예수를 우리 섬기는 자 삼아서 그에게 우리 부를 위하여, 우리 건강을 위하여 일만 하면서 이렇게 살아야 합니까? 아니면 이제 우리가 그의 영광을 위하여 차라리 핍박과 환난과 궁핍이라도 당해야 하는 겁니까? 주의 영광을 위하여 있는 존재가 우리인줄 알고 주의 영광 위해 살 수 있게하여 주시옵소서. 그리 살게 하여 주시옵소서. 우리 주 예수 그리스도 이름으로 간절히 기도드리옵나이다. 아멘, 아멘.