전체설교입니다(94.6.26낮)

제목: 하나님이 요나에게 난처해 하시면서

본문: 요나 4:1-11

찬송:  417 장

1 요나가 심히 싫어하고 노하여 2 여호와께 기도하여 가로되 여호와여 내가 고국에 있을 때에 이러하겠다고 말씀하지 아니하였나이까 그러므로 내가 빨리 다시스로 도망하였사오니 주께서는 은혜로우시며 자비로우시며 노하기를 더디하시며 인애가 크시사 뜻을 돌이켜 재앙을 내리지 아니하시는 하나님이신 줄을 내가 알았음이니이다 3 여호와여 원컨대 이제 내 생명을 취하소서 사는 것보다 죽는 것이 내게 나음이니이다 4 여호와께서 이르시되 너의 성냄이 어찌 합당하냐 하시니라 5 요나가 성에서 나가서 그 성 동편에 앉되 거기서 자기를 위하여 초막을 짓고 그 그늘 아래 앉아서 성읍이 어떻게 되는 것을 보려하니라 6 하나님 여호와께서 박 넝쿨을 준비하사 요나 위에 가리우게 하셨으니 이는 그 머리를 위하여 그늘이 지게 하며 그 괴로움을 면케하려 하심이었더라 요나가 박 넝쿨을 인하여 심히 기뻐하였더니 7 하나님이 벌레를 준비하사 이튿날 새벽에 그 박 넝쿨을 씹게 하시매 곧 시드니라 8 해가 뜰 때에 하나님이 뜨거운 동풍을 준비하셨고 해는 요나의 머리에 쬐매 요나가 혼곤하여 스스로 죽기를 구하여 가로되 사는 것보다 죽는 것이 내게 나으니이다 9 하나님이 요나에게 이르시되 네가 이 박 넝쿨로 인하여 성냄이 어찌 합당하냐 그가 대답하되 내가 성내어 죽기까지 할찌라도 합당하니이다 10 여호와께서 가라사대 네가 수고도 아니하였고 배양도 아니하였고 하룻밤에 났다가 하룻밤에 망한 이 박 넝쿨을 네가 아꼈거든 11 하물며 이 큰 성읍, 니느웨에는 좌우를 분변치 못하는 자가 십 이만 여명이요 육축도 많이 있나니 내가 아끼는 것이 어찌 합당치 아니하냐

하나님께서 요나에게 무척 난처해 하고 계시고 또 요나는 하나님에게 상당히 따지듯이 말씀을 드리고 있는 장면을 보면서 왜 이렇게 요나가 따질 수 있었는가 하는 것과 또 하나님께서 요나에게 특별한 조처를 취하지 못하시고 오히려 이해를 구하시려고 애를 쓰고 계신가 하는 것을 한번 살펴서 당시의 하나님에 입장을 헤아려 볼까 생각합니다.

이 '요나' 하면 언제나 니느웨로 가라 하였으나 니느웨로 가지 아니하고 도망하여 다시스로 갔다 해서 니느웨, 다시스라는 지명이 늘 나타나게 됩니다. 그래서 우리로서는 그 현장 지리에 대한 지식이 많지 못하므로 마치 부산항에서 제주도로 갈까, 대마도로 갈까 하는 것처럼 방향이 전혀 다른 '저 바다 속에 있는 큰 섬 니느웨' 아니면 '큰 섬 다시스' 이런 정도로 생각하기가 쉽습니다.

그러나 실상은 이 둘 다가 우리가 말하는 그런 섬은 아닙니다. 다만 다시스는 요나가 거하고 있던 곳에서 조금 이동하여 욥바라는 항구가 있는데, 이 욥바 항에서 뱃길로 가기는 가지만 그러나 그것은 바다에 떠 있는 그런 다시스라는 섬이 아니고 대륙에 붙어 있는 무역항구로서 지중해 맞은 편에 있는 큰 대륙 무역항구인 것을 알 수가 있습니다.

대륙이 하도 크고 사막이 커서 그 한복판에 지중해가 있는데 우리 식으로 말하면 호수가 되겠습니다만 그들 식으로 말하면 바다가 될 만큼 큰 대륙 속에 있는 바다가 되겠습니다. 그래서 간단히 쉽게 건너가려고 하면 배를 타고 가는 곳이 다시스입니다.

니느웨는 그러면 어떤 곳이냐 하면 지리적으로 말씀드린다면 지금 이라크나 시리아 지경이 되겠습니다. 옛날 메소포타미아 성읍 가운데 하나로서 앗수르 제국의 수도입니다. 당시 인구가 60여만으로 되어 있었고, 먼 훗날에 이 성이 물론 멸하여지기는 멸하여 졌습니다. 지금 발굴할 수 있는 그런 상태에 있어서 호셀 강이 흐르고 있는, 내륙 속에 있는 큰 대륙 속에 있는 큰 수도 성읍이었던 것을 알 수 있습니다. 이 니느웨는 그런 큰 성읍입니다.

정리해서 지리적으로 말씀을 드린다면 요나가 하나님으로부터 사명을 받은 후에 니느웨로 가려고 하면 육로로 가는 것이 당연하고 더 쉽습니다. 또 다시스로 도망가려고 하면 배를 타는 것이 더 용이하도록 그렇게 되어 있습니다.

그러나 이 배도 우리 태평양이나 대서양 같은 이런 바다를 건너서 무슨 저 대마도에 가듯이 제주도에 가듯이 이렇게 섬으로 가는 것이 아니라, 건너편에 있는 항구에로 가서 거기로부터는 전혀 다른 나라로 들어갈 수 있는 그런 형편이 되겠습니다.

요나가 다시스로 도망을 가다가 큰 물고기 뱃속에서 삼일 동안 고생을 한 것은 너무나 잘 알고 계십니다. 그런데 이 니느웨로 가지 않고 다시스로 가다가 물고기 뱃속에 들어갔다 라고 해서 삼일만에 하나님께서 그 물고기를 니느웨로 인도해서 육지가 닿게 하고, 그 해변에다 요나를 토해내게 함으로써, 토해줌으로써 곧 바로 자기가 그 니느웨에 바로 들어가서 복음을 전파한 하나님의 말씀을 전파한 그런 것으로 우리가 대체적으로 이해를 많이 하고 있습니다만 조금은 성경에서 충분히 뒷받침 해 주지 못합니다.

왜냐하면 물고기가 육지로 갈 수는 없습니다. 이 물고기는 역시 다시스로 가던 그 바다 이상은 갈 수 없습니다. 그래서 이 물고기가 내어 뱉을 수 있는 곳은 니느웨 성 언저리는 가능하지 않습니다. 다만 육지에 내어 뱉게 되었는데 거기에서 바로 니느웨 성으로 들어갔다 라고 하는 것은 우리는 상상은 그렇게 할 수 있어도 지리적으로는 그것이 가능치 않다 라는 것을 말씀을 드릴 수가 있겠습니다.

그러면 성경을 통해서 우리가 가능한 한 똑같이 한번 그때의 현장을 살펴보도록 하겠습니다. 요나서 2장 10절을 보실까요. "여호와께서 그 물고기에게 명하시매 요나를 육지에 토하니라" 이 육지에 토한 장면까지 나옵니다. 3일 지난 후에 육지에 토하게 되었습니다. 3장으로 넘어가서 "여호와의 말씀이 두 번째 요나에게 임하니라"

여기서부터 조금 생각을 달리할 수 있지요. 처음 니느웨로 가서 쳐서 외치라는 사명이 왔습니다. 도망을 가다가 물고기 뱃속에서 고생한 후에 토해내므로 니느웨 해변에 만약에 나왔다면 그리고 그 길로 바로 주의 말씀을 증거하러 들어갔다 라고 한다면 '내가 도망가다가 이렇게 하나님께 혼났구나. 하나님이 나의 도망가는 것을 매우 싫어했구나' 이렇게 생각하고 바로 이제는 회개하는 마음으로 물고기 뱃속에서 나온 다음에 들어간 것처럼 우리가 생각하기 쉽지만 그랬다면 두 번째 사명을 주는 "두 번째 여호와의 말씀이 요나에게 임하니라"라는 말씀은 필요가 없는 것이지요.

그런데 전에 사명을 주었던 것과 마찬가지로 다시금 요나에게 임하니라. 1절에 "여호와의 말씀이 두 번째 요나에게 임하니라 이르시되 일어나 저 큰 성읍 니느웨로 가서…" 여기에 "니느웨로 가서"라고 하는 것을 보니까 지금 일어나 있는 이곳은 니느웨가 아닌 것이 분명하지요. "지금 외쳐라" 이렇게 한다면 거기가 니느웨가 되겠지만 니느웨가 아닙니다.

"저 큰 성읍" 이 저 큰 성읍이라는 것은 지금 있는 곳이 아니라는 것이지요. "저 큰 성읍" 상당히 먼 곳에 있습니다. 아마 정확하지는 않아도 물고기 배속에서 나온 후에 다시 자기 집에 가서 오래 있는 동안에 언젠가 다시 임하신 것 아닌가 그렇게 생각이 될 수 있습니다.

"일어나 저 큰 성읍 니느웨로 가서 내가 네게 명한 바를 그들에게 선포하라 하신지라 요나가 여호와의 말씀대로 일어나서 니느웨로 가니라" 그래서 지금 이 두 번째 사명을 받고 있는 곳은 니느웨가 아닌 것은 분명합니다. "저 큰 성읍 니느웨로 가라." 또 "그 성읍 니느웨로 가니라" 하고 있습니다. 며칠 걸려서 갔는지는 여기에 기록이 없으니까 잘 모르겠습니다만 "니느웨는 극히 큰 성읍이므로 삼일 길이라" 이렇게 말하고 있습니다.

그러니까 니느웨 성이 어느 정도 크다 라는 것은 이해가 됩니다. 삼일 길을 걸어가야 되는 이런 성읍이니까 상당히 큰 성읍인데, 기록에 의하면 이 니느웨에는 육십만이 살고 있었다 라고 되어 있습니다. 육십만이 살고 있었는데 나중에 4장에 나오는 "좌우를 분변치 못하는 사람이 십이만여명이나 있지 않느냐?"라고 한 것을 보아서 온 성민이 다 멸망할 지경으로 간 것이 아니라 그 중에 일부가 큰 죄에 빠져 있었던 것을 여러 자료들을 통해서는 그렇게 이해할 수가 있습니다.

그런데 바로 이 두 번째 사명을 받고 큰 성읍 니느웨로 향하여서 다시 출발하게 되는 이것을 놓고서 왜 니느웨 해변이라고 우리가 갖고 와서 상상을 하게 되었는고 하면 "일어나"라는 이 말 때문에 오해하실 수 있습니다. 3장 2절에 "일어나 그 큰 성읍 니느웨로 가서" 하니까 '아하, 일어나라고 하는 것을 보니까 엎어져 있었구나. 왜 엎어졌는가? 아이고, 물고기 뱃속에서 삼일 동안이나 그렇게 고생을 해서 토해 냈으니까 첫째 단계에 토해내고, 둘째 단계에 기절하고, 셋째 단계에 하나님이 오셔서 야야, 정신차려 정신차려 이렇게 때려 가지고 일어나라. 일어나라' 이렇게 해서 들어가라 이렇게 한 것처럼 생각을 할 수 있지요.

그래서 아마 아하, 이것이 바로 니느웨 해변이 아니었겠는가 그런 생각을 하게 됩니다만 성경의 그 단어들을 잘 살펴보면 이것은 그러한 의미가 아니고 기절해 있던 사람 깨우는 그런 의미가 아닌 것을 우선 요나서에서도 알 수가 있습니다.

요나서 1장 2절에 보면 고국에 자기 집에 있을 때에 분명히 한 말이 있습니다. 1절 2절에 보면 "여호와의 말씀이 아밋대의 아들 요나에게 임하니라 이르시되 너는 일어나 저 큰 성읍 니느웨로 가서 그것을 쳐서 외치라" 그럽니다. "일어나…" 또 이사야서에도 "일어나라 빛을 발하라" 라고 한 것은 기절 상태를 깨우는 그런 종류의 '일어나'가 아니고 지금 하고 있던 일을 두고 "나의 일을 하라." 주의 종으로 사명을 주어서 불러낼 때 "일어나서 가라" 그렇게 표현하고 있는 겁니다.

그러니까 이게 지금 3장에 "일어나…"라고 한 이 말도 기절 상태에서 고기에서 빠져나온 사람을 바로 깨워서 이끌고 갔다 라는 의미는 아마 거의 찾을 수가 없는 것입니다. "저 큰 성읍 니느웨로 가서 외치라"라고 한 것을 보니까 이 사람은 물고기 뱃속에서 나와가지고서 사명 감당하러 곧 바로 갔다 라는 기록은 찾을 수가 없습니다. 가기를 별로 원치 않았던 것 같습니다.

처음부터 도망을 갔고 또 자기가 두 번째 이렇게 되니까 이번에 안 가면, 이번에 두 번째 만약에 안가면 이분이 도망을 다시스로 가겠습니까? 물에서 크게 혼난 사람은 물에 잘 안갑니다. 바다에서 크게 혼났으니까 이제 집에 있겠지요. 산으로 도망가거나 하겠지요.

그러나 산으로 도망가면 물고기가 아닌 큰 짐승이 와서 또 자기를 삼키지 않겠는가 싶으니 안갈 수는 없어서 이제 가기는 가야되는 이런 형편에서 "요나가 일어나 니느웨로 가니라" 그렇게 표현합니다. 니느웨로 갈 때 배를 탔다는 얘기는 있을 수가 없습니다. 그런데 이제 아마 육로를 이용한 것 같지요.

그러면 그런 것은 지금 말씀드린 부분까지는 그렇게 중요하지 않습니다. 이것은 지리적으로 성경에 나오는 지역이니까 좀 알아두는 정도로 생각하시면 되겠고요, 지금 그것이 중요한 것이 아니고 요나 선지자 니느웨로 가지 아니하고 다시스로 간 이유를 생각해 보아야 합니다.

아마 우리 성도님들에게 제가 문의를 한다면 "요나가 니느웨로 가지 않고 다시스로 간 것은 첫째 죄 많은 니느웨는 죽어야 한다. 니느웨는 당연히 벌을 받아야 한다. 그러므로 그 성은 멸망되어야 된다 이런 뜻으로 도망을 갔을 것이다" 물론 그럴 수도 있겠습니다. 뒤에 요나를 만나서 확인하기 전에는 모르겠습니다마는 아마 그럴 수 있습니다.

또 하나는 뭐냐하면 이렇게 말씀들 많이 합니다. "그곳 백성들이 악하기 때문에 온통 악하기 때문에 주의 이름으로 복음을 증거하러 가면, 더군다나 너희는 망한다 라는 이런 말을 전하러 가면 당장 잡아서 허리를 부러뜨리고 다리를 꺾을 것이다. 톱으로 자를 것이다. 그래서 자기 신변에 위험을 느끼고 아예 다른 데로 도망을 간 것이다" 이렇게들도 표현들 합니다.

이런 표현은 제가 어릴 때부터도 많이 들어왔고, 저희가 주일학교 때 중고등부 때 성극을 할 때에도 "가면 다리 부질러진다" 이런 말을 많이 하고 이렇게 했습니다. 물론 그럴 수도 있겠지요. 그것도 요나에게 직접 물어보아야 되겠습니다마는 그러나 성경이 이 부분에 관하여 설명해 주는데까지는 우리는 찾아볼 수가 있습니다.

성경이 말씀하는바 니느웨로 가지 아니하고 다시스로 도망간 이유는 다르게 표현합니다. 성경을 보실까요. 1장 3절을 보십시다. "그러나 요나가 여호와의 낯을 피하려고 일어나 다시스로 도망하려 하여 욥바로 내려갔더니 마침 다시스로 가는 배를 만난지라 여호와의 낯을 피하여 함께 다시스로 가려고 선가를 주고 배에 올랐더라"

그러니까 아주 간단하고 깨끗한 이유가 있습니다. 요나가 니느웨로 가지 아니하고 다시스로 도망간 이유는 "여호와의 낯을 피하려고" 그리고 나중에 풍랑이 일어서 물건들을 다 던지고 제비를 뽑았을 때 요나에게 제비가 갔을 때 요나가 뭐라고 말했는고 하니 1장 10절에도 "자기가 여호와의 낯을 피함인 줄을 그들에게 고하였으므로 무리가 알고 심히 두려워하여 이르되 네가 어찌하여 이렇게 행하였느냐 하니라"

그러니까 "여호와의 낯을 피한다. 여호와의 성품을 피한다. 여호와의 얼굴을 피한다. 여호와의 뜻을 피하여…" 이런 내용이 되겠습니다. 앞서 말씀드린바 '니느웨가 꼭 망해야 된다. 그래서 나는 안 간다' 그런 내용은 성경에서 찾기는 좀 어렵습니다. 또 '거기가면 내가 맞아 죽을까봐 겁이 나서 갈 수 없다' 그런 내용은 더욱 찾기가 어렵습니다.

만약에 니느웨가 망하기를 바란다면 니느웨가 망하기를 바란다면 오히려 가야하지요. 하나님께서는 죄 지은 백성이나 그 성을 멸하실 때 반드시 경고합니다. 경고 없이 치는 법은 없습니다. "나는 도적도 아니요, 강도도 아니다. 뒤로 살짝 가서 뒤통수를 내리치는 이런 일은 결코 아니한다." 했습니다.

언제든지 멸망한 사람들, 음부에 빠진 사람들이나 저 지옥에 있는 사람들 아무도 "하나님의 하신 일에 대하여 핑계치 못할지니라" 그랬습니다. 그것은 뭡니까? 이유 없이 치지 않고 경고 없이 때리지 않는다는 겁니다. 그래서 전쟁을 선포하지 않고 전쟁하면 되지 않지요. 마찬가지로 "나는 반드시 경고한 후에 그래도 말을 듣지 아니할 때에 내가 너희를 친다." 이렇게 되어 있습니다.

그러면 과연 이 요나라는 분이 니느웨가 망하기를 만을 바라는 것이 자기 전부였다면 주님께서 주신 말씀도 "망하리라" 입니다. "40일 후에 망하리라"이기 때문에 오히려 경고해야 합니다. 가서 전해야 합니다. 전하지 아니하면 때리지 않습니다.

그러니까 그 성이 망하기를 더 바랐다면 "예, 알았습니다. 진작 말씀하지 않고 이제 가라 하십니까? 예" 해서 그냥 최고로 바른 속도로 달려가서 "니느웨는 망하리라. 망하리라" 이렇게 외쳐야 될텐데, 아마도 안 가려고 한 것 보니까 그들이 망하고 안 망하고 하는 것이 그렇게 자기에게 중요했던 것 같지는 않습니다.

그리고 이 요나가 알고 있었던 것은 "가서 외쳐도 안 망하고, 안 외쳐도 안 망한다. 하나님께서는 망가뜨릴 생각이 전혀 계신 것이 아니라 도무지 돌이키고 착한 민족 만들어서 상 주시려고 하는 것이기 때문에 나는 다시스로 도망하지 않았습니까?" 오늘 4장 본문에 그렇게 말씀했지요.

그러니까 이미 자기가 처음 사명을 받을 때부터 또 두 번째 사명이 올 때에도 안 가려고 따졌던 것은 도망했다고 하지만 그저 아무도 야간도주하듯이 이렇게 도주한 것이 아닙니다. 우리는 도망이라고 하면 그런 개념만 생각합니다마는 가라는 곳으로 안가고 딴 길로 갔다 라는 겁니다. "고국에 있을 때 내가 하나님이 지금 말씀하신 대로 아니 할 것이 분명합니다." 하면서 결국 안 갔다 하는 것이지요. 저주를 내리시기는커녕 축복을 하실 하나님을 자기는 알았다는 것이지요.

그러면 이제 생각해 보십시오. 요나가 왜 이렇게 지금 화가 났고 "하나님 앞에서 심히 노하여"라고 했어요. 또 요나가 왜 그 니느웨로 가지 않고 도망을 가려했을까요? 니느웨에 가서 하나님 시키는대로 외치면 요나에게 무슨 손해가 있습니까? 여러분, 어렵게 생각하면 상당히 어려운데 하나도 어렵게 생각하지 마십시오. 니느웨에 가서 하나님 하라는 대로 외치면 뭐 뻔하지요. 자기 병신되지요.

왜입니까? 외친 대로 안될 것이 뻔하지 않습니까. 자기의 직분은 뭡니까? 선지자 아닙니까. 예언자 아닙니까. 예언자의 생명은 맞아 떨어져야 됩니다. "여호와의 말씀이니라" 하고 탁 외쳤는데 여호와의 말씀대로 안되어 버리면 어떻게 되겠어요? 못 붙어살지요.

그러니까 "사십일 후에 망하리라"라는 말씀을 전하라고 하는데 요나는 뭡니까? 알았습니다. 사십일 후에 망가뜨리려고 한 것이 아니라 겁을 주면 회개하게 될 것이고, 회개하면 치지 아니하시려는 하나님인 것을 나는 미리 알았다는 겁니다.

그러면 누구만 병신됩니까? 자기만 병신됩니다. "엉터리 예언자, 엉터리 선지자" 이렇게 되어 버리면 사택도 내어놓아야 되고, 나오던 사례금도 안나오게 되고, 요나가 그런 물질이나 사택 때문에 그런 것 같지는 않습니다마는 이 예언자의 명예라는 것은 무엇입니까? 체면이라는 것은 무엇입니까? 전한 말씀이 맞아야 "여호와의 말씀이니라"가 맞아야 여호와의 사람이 되는 것이 아니겠습니까.

그러나 하나님께서 지금 말씀하시는 것과 실제적으로는 전혀 다르게 하실 것을 미리 알았기 때문에 그래서 도망을 갔던 것입니다. 하나님이 말씀하라는 대로 그대로 했을 때 그대로 이루어질 것 같으면, 이 사람의 분위기로 보아서는 사흘 길 되는 그 큰 성읍에 하루 길만 외치지 않습니다. 그리고 하루만 외칠 이유가 없습니다. 삼십구일 동안 외칠 것입니다.

왜입니까? 맞아만 떨어진다면 "사십일 후에 망한다" 그 뒷날 나가서는 "삼십구일" 다음 셋 째날 나가서 "삼십 칠일 후에 망한다. 삼십육일 후에 망한다" 매일 돌아다니면서 큰 소리 쳤을 것입니다 분명히 맞으면 자기는 얼마나 인기 있겠습니까.

하나님의 말씀, 자기 입에 담아서 전했을 때 명색이 예언자인데, 그 예언자로서 선지자로서 자기가 말한 대로 그대로 이루어진다면 하나님 앞에서도 인정받고 그리고 백성들 앞에서도 인정을 받을 테니까 얼마나 더 열심히 외쳤겠습니까? "분명하지 않느냐!" 심지어 말로만 안 할 겁니다. "녹음해라. 적어두어라. 증거다. 너 증인이다" 이렇게 했을 겁니다.

그런데 벌써 이 요나는 하나님이 자기를 보내실 때 입에 담아준 말씀과 실제로 하실 것은 그렇지 않다 라는 것을 알았기 때문에 가면서 슬쩍 말하고 말았다는 그겁니다. 체면을 조금이라도 유지해 보려고….

여러분, 어떻게 제가 말씀을 드리면 가장 이해가 잘 되겠는가 해서 생각해 보았더니 벌써 이년이 되었나요, 삼년이 되었나요? 몇 년 전에 10월 28일 기억합니다. 10월 28일 휴거된다고 할 때 난 틀림없이 음성을 들었고 보았다고, 하나님께서 틀림없이 그렇게 했다고 해서 외쳐댔습니다.

"이제는 몇일 안 남았습니다. D-day 몇 일 남았습니다." 하면서 자신만만하게 외쳤습니다. 참 그분들 체면을 생각하면 그때 딱 주님이 오셨으면 좋았지요. 얼마나 자신만만하게 나갔던지 이제 교회에서 며칠 전부터는 흰옷을 입고 전부 목욕을 시키고, 그저 밤낮 예배를 드리면서 그 대표자 몇 명은 단에 서서 하얀 모시 바지저고리 입고 하나님 앞에 들려 올라 갈 것이라고 지금 하고있고, 백성들은 '선지자님, 선지자님' 하면서 그 시간을 기다립니다.

"하루 전, 1시간 전, 30분 전" 딱 24시라 그랬지요. "5분 전, 1분 전." 할 때 찡 해서 올라가면 뭐 그분이야 정말 하늘과 땅에서 인기가 대단하고, 그렇게 되었으면 지금 우리 같은 목사들은 벌써 손떼고 나가야 됩니다. 그렇게 대단하게 자신만만하게 그 사람들이 믿었는데 그 시간이 되어도 안 와버리니 어떻게 되었습니까? 교인들은 흩어지고 손가락질 하고, 그 분은 더 이상 버틸 수가 없어서 그렇게 증거하던 분들은 이리 저리 숨어들게 되지요.

그때 그 일은 어느 영의 지시를 받아서 그렇게 강하게 했는지 저는 잘 모르겠지만, 이 요나의 경우는 하여간 하나님으로부터 받은 말씀이 "사십일 후에 망한다." 그랬어요. 그것도 사십년 후쯤 되었으면 자기 죽고 난 다음이야 까짓 것 망하든 안 망하든 괜찮겠는데, 사십일 후에 망한다는 말을 그냥 가서 외치라 합니다.

그리고 뭡니까? 회개하면 망가뜨리지 않겠다 라는 말 단서도 붙여주지 않고 "사십일 후에 망하리라."라고만 외치니까 하나님 속을 훤히 아는 요나로서 "나 외치면 뭡니까? 하나님은 착하고 인자하시고 자비로우신 분이 되겠지만 내게 이런 말했다는 것 아무도 안 믿어주고, 저놈만 미친놈이라 할 것 아닙니까?" 그렇지 않습니까. 뭐 뻔하지요.

그러니까 이 요나가 보통 불이익이 있는 것이 아닙니다. 망하지 아니하면 하나님께서 망가뜨리지도 않을 것을 저 친구가 들어와 가지고서 우리를 어렵게 만들었다고 하면서 아주 곤란을 줄거니까 그래서 이 분이 상당한 곤란을 겪을 것을 생각하고 도망을 갔던 것이고, 두 번째 와서도 그저 뻔히 알기 때문에 하루 길 행하며 외쳤을 뿐입니다.

3장 4절에 그랬지요. 삼일 길의 니느웨인데, 3절 이하 봅니다. "요나가 여호와의 말씀대로 일어나서 니느웨로 가니라 니느웨는 극히 큰 성읍이므로 삼일 길이라 요나가 그 성에 들어가며 곧 하룻길을 행하며 외쳐 가로되" 그러니까 하룻길 하루만 외쳐서 되겠습니까? 사십일간이나 기회가 있는데, 그러나 자기는 벌써 감 잡고 하나님께서 틀림없이 봐 줄 것이다 라는 생각 때문에 그리했던 것을 볼 수가 있습니다.

그래도 요나는 "한번 외쳐놓았으니까 내가 처음에 도망을 갔으니까 이제 하나님도 함부로 안 하시겠지. 내게 말하라 한대로 하나님도 하시겠지. 나 같은 종에게 하나님이 이랬다 저랬다 그렇게 하실 수가 있겠는가? 두고봐야지…." 하면서 두 번째는 딱 가서 외쳐놓고서 안 할 것 같아서 불안도 하지만 성에서 버팁니다.

"이제 사십일이 될 때까지 하나님이 어떻게 하나? 내 체면 세워주나, 안 세워주나? 하나님이 내게 하신 말씀대로 정말 한번 말씀했으면 그대로 하시나, 안 하시나?" 이렇게 생각하고 그 성에 사십일을 버텼는데, 삼십구일 될 때 "내일까지 보자" 했는데 내일이 지나도 사십일이 지나도 따뜻한 햇살과 내리쪼이고 아무 일 없습니다. 그 성에 아무 일 없어요.

하나님이 보시기에는 또 조건이 하나 생겼습니다. 돌아섭니다. 사람들이 회개하고 금식하면서 돌아섭니다. 그러니 하나님은 '어떻게 돌아선 놈을 치랴?'이런 식으로 말씀하는데 요나는 그것이 아닙니다. 성에서 사십일을 기다려서 이제 망하지 않는 것을 보고서 그만 화가 극도로 올라갔습니다.

3장 10절과 4장을 보실까요. 3장 10절에 "하나님이 그들의 행한 것 곧 그 악한 길에서 돌이켜 떠난 것을 감찰하시고 뜻을 돌이키사 그들에게 내리리라 말씀하신 재앙을 내리지 아니하시니라" 사십일이 될 때까지 내리지 않았습니다. 그때 4장에 가서 "요나가 심히 싫어하고…" 무엇을 싫어했습니까? 하나님의 이런 태도를 싫어했다 그것입니다. 하나님의 이런 정책을 싫어했다 그것입니다. "한번 친다 했으면 끝까지 치지 이랬다가 저랬다가…"

어떤 분들은 '하나님이 한번 발하시면 절대로 변치 않는다'라고 말하고 믿는 분이 많은데, 그러면 "죄지은 사람은 죽을 수 없다"라는 말씀 앞에서 누가 살아나겠습니까? 하나님도 오죽 말씀하신 대로 다했으면 좋겠습니까만 그러다가는 자기 백성이 다 죽겠다 그 말입니다.

그래서 지금 재앙을 내리시지 아니하니까 4장 1절에 "요나가 심히 싫어하고 노하여 여호와께 기도하여 가로되 여호와여 내가 고국에 있을 때에 이러하겠다고 말씀하지 아니하였나이까" 그러니까 벌써 도망간 것이 야간도주하듯 한 것이 아니라 "안갑니다. 사십일 후에 망한다는 그런 소리 저 안 합니다. 해 보았자 치지도 않을 하나님 아닙니까. 나만 병신 만들지 않습니까. 내가 어디 한 두 번 당했습니까. 안갑니다. 나 여기 있으면 맨 날 나보고 가라할 테니까 에라 모르겠다 나는 다른 나라로 가렵니다." 다시스로 그냥 도망을 갔다는 그겁니다.

영 딴 나라로 가면 하나님이 안 찾을 줄 알고 그런 꼴 안 당하려고 했는데, 그만 물고기 뱃속에서 몇 일 동안 호텔도 아닌데서 고생을 잔뜩 하고 나와서 또 집에 그냥 있는데, 두 번째 와 가지고서 한번 그랬으면 안 할 줄 알았는데, 내가 그만큼 이렇게 했으면 안 할 줄 알았는데, 두 번째 "요나야, 먼저 말한 대로 가서 선포하라 이렇게 해서 가서 선포했으면 그쯤 되었으면 이번에는 그대로 하시겠지, 내 체면 세워주시겠지" 그런 생각을 했으나 하나님은 역시 뜻을 돌이키사 재앙을 내리지 아니하니까 성이 나서 하는 말이 자로 여기 있는 말입니다.

"내가 고국에 있을 때에 이러하겠다고 말씀하지 아니하였나이까 그러므로 내가 빨리 다시스로 도망하였사오니 주께서는 은혜로우시며 자비로우시며 노하기를 더디 하시며 인애가 크시사 뜻을 돌이켜 재앙을 내리지 아니하는 하나님이신 줄을 내가 알았음이니이다"

요나가 안 하나님은 바로 이런 하나님이었습니다. 요나가 안 하나님은 이런 하나님이었는데, 재앙을 내리지 아니할 것이면서 가서 망한다는 소리를 하라고 하니까 차라리 재앙 내리지 않는다는 소리하면 맞아 떨어지지요. 그러나 사십일 후에 망한다고 전하라 하니까, 충격을 주려고 하니까 자기만 우습게 된다는 것이지요.

4장 3절에 "알았음이니이다 여호와여 원컨대 이제 내 생명을 취하소서 사는 것보다 죽는 것이 내게 나음이니이다" 이 말 할만하지요. 아니, 니느웨가 안 망한 것 때문에 자기가 죽을 이유가 무엇 있습니까? 니느웨가 안 망한 것 때문에 자기가 죽을 필요 없습니다. 지금 무엇 때문에 이럽니까? 사나이 자존심이다 그것입니다. 체면이다 이겁니다.

더군다나 이 주의 종, 선지자로서 이것 살겠습니까? 사십일 동안 성안에 기다렸던 이유는 무엇입니까? 하나님을 사실 억압한 것 아닙니까? 하룻길 가면서 전해놓고 딴 데로 도망가버렸으면 오히려 하나님은 그것 봐주기 좋지요. 이놈의 친구가 가지도 않고 성 안에서 딱 버티고 있지 않습니까. "내리나 안 내리나 말씀하신 대로 과연 하는가 안 하는가 보자."

그러나 하나님은 그 종보다도 누가 더 귀했습니까? 많은 백성이 더 귀했다 그겁니다. 그래서 사십일을 지나도 내리지 아니하니까 심히 성이 나서 하나님 하시는 일이 심히 못 마땅해 가지고서 "사는 것보다 죽는 것이 내게 낫습니다." 그것은 순전히 체면입니다. 그러니까 4절에 "여호와께서 이르시되 너의 성냄이 어찌 합당하냐" 성은 왜 또 내냐? 그냥 좋게 말하지, 왜 성을 내냐? 이것은 사십일 동안 지켜보았는데 망하지 않으면 성 나지요. 사십일 지켜보던 사람은 성이 나게 되어 있습니다. 이 분위기가 고조되면 별것 아닌 것도 성이 그렇게 나는 겁니다.

하나님은 그 백성들 망할 백성들 다시 살아난 것 보고서 기분 좋아서 아무렇지도 않게 있다가 그냥 성내고 눈을 부릅뜨고 이렇게 대어드니까 "성은 왜 또 내느냐?" 그렇게 하면서 4절 "합당하냐 하시니라" 그렇게 하시니까 요나가 더 성이 나서 5절에 "요나가 성에서 나가서 그 성 동편에 앉되 거기서 자기를 위하여 초막을 짓고 그 그늘 아래 앉아서 성읍이 어떻게 되는 것을 보려 하니라"

참, 싸움이 붙어도 잘 붙었습니다. 이제 요나가 더 이상 있기는 곤란하지요. 사십일 후에 망한다 한 사람이 사십일 후에 망하지 않고 따뜻한 햇살만 더 내리쬐이니까 쳐다보는 사람마다 '에이, 에이' 하는 것 같지 않겠어요. 그러니까 성에서 밥을 얻을 먹을 데도 없고 그래서 성밖으로 나왔습니다. 나왔으면 그만 고국으로 돌아가야 될텐데, 하나님 앞에 이제 농성을 시작하는 겁니다. 아무도 좋은 집 지어줄 이도 없지요. 망한다고 외치는 분은 대접 많이 못 받습니다.

그러나 주의 종은 주께서 하라는 말씀 주는대로 해야 되는데, 백성의 무리에게 사랑을 받으려면 위로 받으려면 그저 잘한다 칭찬만 해주기를 바라는데, 하나님은 당근도 주시지만 채찍도 줍니다. 축복을 주어서 못 깨달으면 책망을 하고 벌을 내려서 깨닫게 하시는 하나님의 목적은 벌과 축복에 있는 것이 아니라 하나님의 백성답게 살기를 바라는 것이지요.

그래서 이제 아무도 이 사람 요나를 봐 줄 사람이 어디 있습니까. 이렇게 헛소리만 한 것이 되니까요. 또 어떤 사람들은 그렇게 할 것 아닙니까? '요나 선지자님, 하나님하고 이제 관계가 안 좋은 모양이지요? 영감이 떨어진 모양이지요? 아마 사십일 후에 망한다 하는 그것은 뭐 하나님이 말씀하셨으면 왜 이렇게 괜찮을까요?' 이러면 못 붙어있지요.

그러니까 이 요나가 "보십시오. 내 꼴이 뭡니까? 이거. 하나님 시키는대로 하다가 이 꼴이 어떻게 되었습니까?" 해서 그만 고국으로 갔으면 하나님께서도 가는 길에 도움을 주고 뒤에 잘 살게 해줄텐데, 바로 성 옆에 언덕에 올라가서 무엇을 또닥 또닥 짓네요. 누가 지어줄 사람도 없지요.

그러니까 자기가 초막을 지어가지고 앉아 버텨서 "사십일은 지났지만 말씀하신 대로 되어야 합니다." 하고 버티고 농성을 하는 겁니다. 아마 누가 밥도 잘 안 갖다 주었느니까 완전히 금식을 하면서 단식농성에 들어가지 않았겠는가 그렇게 생각합니다.

그러니까 하나님께서 그러한 요나, 동편에 나가서 초막까지 짓고 버티고 앉아서 성이 어찌 되나 지켜보고 있는 요나를 그냥 치면 좋겠는데 '이놈아, 내가 네 영혼을 부른다' 이렇게 하셔도 되겠는데, 참 그렇게 되면 곤란한 것 같습니다. 왜? 요나가 따지는 것은 하나도 잘못된 것이 없었습니다. "친다 라는 말을 하시려면 하나님 바로 하시든지, 무엇 때문에 이 요나를 사용해 가지고서 나만 병신 만듭니까? 내가 딴것 구합니까? 말씀하신 대로 하십시오." 그것 따집니다.

그러니 하나님도 가만 생각해보니 일리가 있지가 않습니까? 밑에 사람이 따져도 바른말로 따지면 난처합니다. 그렇습니다. 바른말 가지고 따지면 윗사람도 참 곤란합니다. 그래서 보통 사장님들보면 밑에 직원이 법을 가지고 탁 따지고 들면 내가 잘못했다는 소리 잘 안하고 그만 성을 내어버리지요. 곤란하면 성을 냅니다. 아버지나 어머니도 자녀들이 정확한 내용을 가지고 따지고 들면 성을 내어버립니다. '어른한테 버릇없이!' 이제 이런 식으로 해버리지만 자기 방에 가서 가만 생각해보면 '요즘 새끼들은 머리가 좋다' 이렇게 하지 않습니까. 꼭 그와 같은 그런 분위기입니다.

예수님을 생각해 보십시오. 간음한 여인이 간음했지만 그가 살기를 원합니다. 살기를 원하는데, 탁 바리새인들이 끌고 와서 "모세 율법에 뭐라 했습니까? 모세 율법에 이런 자는 돌로 치라 하지 않았습니까. 모세 율법도 하나님이 낸 법 아닙니까. 하나님의 말씀에 이런 자를 돌로 치라 하여서 돌을 들고 왔습니다. 우리가 이 사람 죽이고 싶어서가 아니라 하나님 뜻대로 하려고 들고 왔습니다." 하니까 얼마나 주님도 지금 심각합니까?

죄는 지었지만 한번 더 기회를 주고 다시 죄짓지 않게 해서 살기를 원하는 주님이 지금 당장 여자가 죽을 판이지요. 그러니까 얼마나 주님도 당황했던지, 아마 주님이 마음속으로 그랬을 겁니다. '이 여자야, 어찌 그래 들켰노? 저 보리밭 속으로 깊숙이 들어가지, 저 물레방아 사람 안가는 곳으로 가지!' 그런 심정 아니었겠습니까.

그런데 "치리이까, 말리이까?" 얼마나 주님도 당황했던지 허리를 굽혀 땅바닥에 글을 썼다 하지 않습니까. 그래서 어떤 분들은 말하기를 주님이 아주 여유가 많았던 것처럼 생각합니다. "땅바닥에 글을 쓰신 그 내용이 무엇이겠느냐? 너희 중에 죄 없는 자가 먼저 돌로 치라. 율법에 대 강령은 무엇이냐? 사랑이니라. 뭐 그런 것을 썼을 것이다' 이렇게 합니다.

그리고 또 "죽을 사람 하나 살리면 너희 자식도 잘 살 것이다" 이런 것 엎드려서 쓰고 그것을 보고 감동되어 가지고 돌을 떨어뜨렸다고 하는데, 제가 생각하건대 주님이 아주 당황했을 겁니다. 법 어긴 자를 살리려고 하고, 법 지키겠다고 돌 들고 온 사람 앞에서 참 살리려고 하고, 지금 순간에 잘못 결정하면 죽습니다.

여러분, 보통 보면 우리가 드라마를 본다든지 우리 개인도 아주 난처하면 성냥개비 툭툭 분지르고 대화하다가 그렇게 하지요. 자꾸 다방에서 대화를 하는데 자기 입장 곤란하면 죄 없는 성냥개비 끄집어내어서 자꾸 분지르고, 풀잎 뜯어가지고 똑똑 자르고 하는 것은 벌써 아주 심각한 것을 말하는 겁니다.

그러니 예수님께서 엎드려 가지고 땅바닥에 글을 쓰시니 무슨 글을 쓰겠습니까? 아주 난처한데…. 그래도 아주 지혜로우신 주님께서 적당한 시간을 끈 후에 "너희 중에 죄 없는 자가 돌로 치라." 그 말 한마디 없었으면 어찌되겠습니까? 참 어려운 말씀하셨어요. 그래서 돌을 다 놓고 가버리니까 "다시 이런 일 당하지 않도록 노력하라. 나는 너를 정죄치 않겠다." 이렇게 하셨던 것을 볼 수 있습니다.

바로 하나님의 마음 아닙니까. 이 요나가 따지고 드는데 하나님께서는 요나의 말이 맞기 때문에 할 말이 없습니다. 그러나 저 백성은 살리고 싶고, 초막을 짓고 앉아서 집에도 가지 않고 지금 버티는데,

그러니까 하나님께서 '이놈아' 하고 칠 수도 없고, 그때 하나님께서 참, 어린 아이들 무슨 소꼽장난 같은 일이라고도 말할 수 있지만 하나님께서 제비를 시켰는지 까마귀를 시켰는지, 어찌 되었는지는 모르지만 초막 지은 옆에 박씨 하나를 심겨가지고서 박넝쿨이 척 났는데, 날씨 더운데 집에도 있지 못하고 초막 지어놓고 땀을 뻘뻘 흘리면서 있는 요나, 아마 요나는 제가 볼 때 볕이 났을 때 볕이 뜨거워서 머리가 뜨거워서 혼곤해졌다 하는 것을 보니까 머리숱이 그리 많지는 않은 것 같습니다.

그래서 박 넝쿨이 무성하게 올라오니까 "이것 웬 박이냐?" 그리고 "하루 사이에 웬 박 넝쿨이 이렇게 자라버리는가?" 그만 너풀너풀 그늘을 지어주니까 거기 앉아서 "아이고 야. 시원하다. 그것 참 희안하네." 해서 신이 나 있는데 "보자" 해서 다음날 새벽에 또 벌레를 또 보내어서 뿌리를 싹싹 갉아 먹어버립니다.

그러면서 하나님께서 또 뜨거운 동풍을 만들어 가지고, 여러분께서 한증탕에 들어가 보셨으면 알 겁니다. 뜨거운 데에다가 한증탕의 푹푹 찌는 공기를 갖다가 요나 앞에 뒤집어씌우니까 성경에 뭐라고 했습니까? "혼곤하여 졌다" 그랬습니다. "정신이 하나도 없게 되었다."

그러니까 요나가 이리 뛰고 저리 뛰고 금방 좋다가 금방 성이 나서 야단을 치니까 하나님께서 "요나야, 그 박넝쿨 그것 뭐 대단하다고 그러냐?" "대단하지 않고요? 날 덮어주던 박 넝쿨이 지금 없어졌는데." "네가 박 넝쿨 심기나 했느냐. 네가 거름이나 주고 물이나 주어본적이 있느냐? 어쩌다가 생긴 것도 네게 그렇게 중요하다는데, 그것하나 없으니까 네 머리가 혼곤해진다는데, 나는 내가 지은 백성이요, 나의 형상과 모양대로 지음받은 내 백성 십이만명이 좌우를 분변치 못하고 이 성에서 지금 죽을 판인데 내가 그 백성을 너의 박넝쿨보다 더 귀하게 여기는 것이 그렇게 못마땅하냐!"

하나님이 요나를 이해시키려고 몸부림을 칩니다. "너 제발 좀 모른척하면 안되겠느냐? 내 심정 좀 이해하고 그냥 입 닫으면 되지 않겠느냐? 집으로 가지 뭐 하려고 거기서 초막 짓고 거기 앉아있느냐?" 요나가 더 이상 따지려고 해 보아도 따질 수가 없으니, 그 뒤에는 기록에 없지만 싸 짊어지고 자기 집으로 가지 않았나 이런 생각이 듭니다.

하나님께서 이 요나에게 이렇게까지 난처해 하면서까지 요나를 이해시키려고 했던 이유는 무엇입니까? 자기 백성이 죄 짓지 않았으면, 하나님이 그 종에게 무엇 때문에 이렇게 난처해하겠습니까? 탁 탁 시키는 대로하고 '상 주어라. 상 주어라' 하면 되지요. 상 받을 짓은커녕 죽을 짓을 저지르고 있는데, 죽이기는 아깝고 하나님께서 그것을 회개시키려고 하다 보니 종한테 도전을 받습니다. 요나 보고 더 이상 말하지 못하게 하려고 얼마나 요나에게 잘 해 주었는지 모릅니다.

하나님으로 비유된 한 아버지는 두 아들 중에 둘째에게 분깃을 나누어줍니다. 첫째에게도 분깃을 나누어주고 둘째에게도 주었으나 둘째는 그 분깃을 가지고 저 먼 나라에 가서 장기들과 더불어 허랑 방탕하여 소비하고 들어옵니다.

그러나 문을 닫지 못하고 늘 기다리던 아버지가 돌아오는 아들을 보고서 죽지 않고 살아온 것이 얼마나 좋았던지, 송아지를 잡고 고운 옷을 내어다 입히고 목욕을 시키고 잔치까지 하게 됩니다. 큰아들이 들어와서 따집니다. 큰아들의 말이 틀렸습니까? 다 맞습니다. "나는 아버지의 명령을 순종하여 한번도 어긴 적이 없었거늘 저 놈은 아버지의 재산을 갖고 나가서 이 집안을 망신시키고 창기들과 더불어 허랑방탕하여 돌아왔는데 어찌하여 저를 환영합니까?" 말은 다 맞습니다.

그때는 누가 더 큰 소리 칩니까? 큰아들이 아버지보다 더 큰 소리 칩니다. 턱 버티고 서서 들어오지 아니하니까 아버지가 대문 앞에까지 가서 "아들아, 제발 좀 입 닫아라." 얼마나 급했던지 "내게 남은 것 네게 다 줄게." 이런 것 보면요 적당히 잘 따지면 살림 더 받을 것 같아요. "내게 있는 것을 다 줄 테니까 제발 이 아이에 대해서 참소하지 말아라. 말하지 말아라. 나는 살리고 싶다." 이것이 하나님 심정입니다.

우리는 요나를 두고서 "사명을 감당하지 아니한 도망간 요나다. 또 니느웨가 망하기를 바란 요나다. 하나님에게 따지고 든 요나다." 해서 나쁘게만 생각하지만 여러분, 요나가 그렇게 나쁜 종 같지는 않습니다.

이 요나의 경험은 요나 만 아는 겁니다. 다시스로 가는 사람들이 바다에 던졌을 때 요나는 물에서 죽은 것 외에는 생각을 할 수 없습니다. 요나만이 물고기 뱃속에 들어간 것을 압니다. 또 두 번째 사명을 받고 오게 된 것도, 동편에 올라가서 하나님에게 농성을 하면서 따지고 든 것도 하나님이 박넝쿨을 낸 것도 아무도 본 사람이 없었습니다. 요나만이 아는 겁니다.

그러면 요나가 왜 이것을 기록했습니까? 요나는 니느웨 성에 가서 외침으로써 자기는 선지자로서의 생명이 끝난다 생각했습니다. 선지자로서의 생명이 끝난다 생각해서 안 가려고 했으나 계속해서 보내시는 하나님 뜻 때문에 할 수 없이 가서 조금이라도 적게 당하려고 하룻길만 전했습니다마는 아니나 다를까 하나님은 그 성을 보호하므로 체면이 말이 아니었습니다.

그 성에 더 머물 수가 없었습니다. 이제는 성밖으로 나와서 하나님에게 따집니다. "저 백성을 택하겠습니까? 저 백성은 죄인입니다. 주의 뜻대로 사는 이 종을 택하겠습니까?" 지금 따지고 있습니다. 하나님께서는 박넝쿨로 지금 몸부림을 치고 있습니다. 아주 난처해합니다. 그 백성을 살리려고 했던 것을 이 요나는 낱낱이 기록을 했습니다.

이 요나서를 보는 대부분의 사람들은 "편협한 사람 요나, 자기만 위한 요나,바리새인 같은 요나, 남 죽기를 바라는 요나, 하나님의 뜻도 헤아리지 못하는 요나" 하고 욕을 할 것이 뻔하지만 낱낱이 있었던 일을 여기 씁니다.

요나는 또 한번 이 글을 내어놓음으로써 남은 도무지 알지 못하는 사실을 자기와 하나님 사이에 있었던 사실을 말하고 간증하여 이 성경에까지 실리게 함으로써 요나의 체면은 한번 깎인 것이 아니라 사십일 후에 망하지 않아서 깎인 것은 아무 것도 아니고, 온 세상 대를 이어서 세상 끝날까지 요나는 욕을 먹게 되지만 요나가 이것을 성경에 싣게 했던 이유는 어디 있겠습니까? 나의 체면보다 하나님의 사랑이 선전되어야 한다 그것입니다. "나의 체면이 살고 죽는 것이 중요한 것이 아니라 하나님의 사랑은 이런 것이었다. 하나님이 사랑하고자 하는 데는 따져도 소용없고 원칙도 소용이 없더라."

사랑하는 여러분, 원칙적으로 여러분이 의로와 천국이라 여기지 마시고 하나님 사랑 때문에 살게 된 줄로 믿으시기를 바랍니다. 하나님이 사랑을 베푸시는데는 원칙 따져서, 규격이 있기 때문에 되기 때문에 자격이 있기 때문에 주는 것이 아니라 무조건 사랑하는 것을 믿으시기를 바랍니다.

무조건 사랑하신 이 사랑을 요나 선지를 통해서 우리 발견했으니 사십일 이후에 동편 언덕에 초막을 짓고 말씀대로 하라고 농성하고 요구하는 요나 앞에서 박 넝쿨을 내었다가 마르게 하고 네가 좀 봐 주면 안되겠느냐고, 요나를 치지 못하고 요나를 이해시키려고 몸부림 치셨던 하나님, 왜 그리하셨던가?

바로 우리를 위해서 그리하셨던 것이 아닐까요? 마귀는 시시때때로 우리를 참소 합니다. "하나님, 하나님의 아들, 하나님의 딸 누구가 언제 무슨 마음을 먹었습니다. 언제 무슨 죄를 지었습니다. 왜 가만 계십니까?" "그래 그래, 죄 지었으면 벌을 주어야지." 벌주려고 뛰어가니까 "잠깐 기다려. 회개한다고 그랬어."

진심으로 하든지 혹은 빈말이라도 마귀의 참소를 꺾기 위해서라도 "주여, 내가 회개하고 앞으로는 의의 열매를 맺겠습니다." 말 나온다면 하나님께서는 혹시 그 자녀의 그 회개가 혹시 진실에 이르지 못하더라도 참소하는 마귀에게 뭐라고 하겠습니까? "저 놈 엉터리로 한다. 저 놈 입으로는 회개한다지만 실제로는 엉터리야. 저 놈을 치라." 그렇게 하겠습니까? "보라. 저가 회개하지 않는가?" 이게 우리 아버지라는 것을 믿으시기를 바랍니다.

이 큰 사랑 때문에 오늘 저희와 우리의 다음 세대의 사람들은 오래 기다리는 하나님의 은총을 입고 살게 될 줄로 믿습니다. 우리가 가끔 의로운 생활도 하지만 따지고 보면 죄인입니다. 하나님께서 우리 아니었으면 더 어깨 펴고, 사단이 왔을 때에도, 많은 영들이 둘러섰을 때에도 하나님이 어깨 펴고, 바리새인들과 서기관들과 대제사장들이 나타났을 때에도 당당하게 걸어 나가겠으나

우리의 죄 짓는 모습을, 우리의 주 뜻대로 살지 못하는 모습을 지켜본 사람들이 우리를 향하여 손가락질 합니다. 우리 때문에 고개를 숙이고 박씨를 준비해서 이렇게 저렇게 해보시는 하나님, 그의 머리를 덮어주었다가 동풍을 내어 보았다가 "박 넝쿨보다야 낫지 않느냐?" 말씀할 수밖에 없는 하나님을 만들어 놓고 우리는 삽니다. 그러나 어쩝니까? 우리가 무슨 자신이 있어서 '하나님 기펴고 사십시오. 하나님 기펴고 어디든지 당당하게 나서십시오' 그리 말씀드리고 싶으나 어렵습니다.

'오 주여, 나의 지은 죄를 하나님의 사랑으로 보내주신 예수 그리스도의 피로 씻음 받은 것을 믿습니다. 우리로서 어깨 펴지 못할지라도 독생자 예수로서 어깨를 펴시고 고개를 드시고, 엄하신 말씀대로 한번 말씀하신 것 그대로 이루소서. 그대로 이루소서' 우리는 이런 생각을 해봅니다만 그러나 하나님 자신이 없습니다. 주 앞에 가는 그날까지 붙들어 주시옵시고, 다시 죄 짓지 아니하는 세상에 가서 하나님 어깨 펴게 해 드릴 테니, 요나에게 더 이상 난처하지 않게 해 드릴테니 하나님 그때까지 그 사랑 그냥 주시옵소서! 참으로 죄송하오나 그 사랑이 없이는 살수가 없습니다.

기도합시다. 우리 하나님 앞에 감사하여 기도하고 아무래도 하나님, 니느웨 백성을 위하여 요나에게 난처해 하셨던 그 모습으로 사랑해 주지 아니하면 자신이 없습니다. 그 사랑 그대로 해 주시옵소서! 통성으로 감사하며 회개하는 마음 가지고 기도하십시다.

417장 찬송하십시다.

축도

"우리 주 예수 그리스도의 은혜와 하나님의 이러한 참 사랑하심과 성령님의 교통하심이 나의 오늘 이렇게 사는 것은 나의 의로운 잘난 탓이 아니라 하나님이 그 종 요나에게 난처해 가면서 니느웨를 살려보려했던 하나님의 그 난처해 가면서까지 베풀어주시고 붙들어주시는 그 사랑으로 사는 것으로 믿어 앞으로 하나님을 위하여 경건하게 살기를 결심하고 또 천국 가서 영원토록 그 사랑 찬송하기로 결심하는 여기 뭇 심령과 함께 하실지어다" -아멘-