2014. 11. 9.

제 목: 갈렙의 예수 피론 <4>

–그 만찬 메뉴와 예수님 만찬사

본 문: 누가복음 22장 17-20절

설 교: 이 갈 렙 목사

문안합니다. 오늘의 말씀 누가복음 제 22장 17절로 20절입니다.

17   이에 잔을 받으사 사례하시고 가라사대 이것을 갖다가 너희끼리 나누라

18   내가 너희에게 이르노니 내가 이제부터 하나님의 나라가 임할 때까지 포도나무에서 난 것을 다시 마시지 아니하리라 하시고

19   또 떡을 가져 사례하시고 떼어 저희에게 주시며 가라사대 이것은 너희를 위하여 주는 내 몸이라 너희가 이를 행하여 나를 기념하라 하시고

20   저녁 먹은 후에 잔도 이와 같이 하여 가라사대 이 잔은 내 피로 세우는 새 언약이니 곧 너희를 위하여 붓는 것이라  아멘

주제는 ‘그 만찬 메뉴와 예수님 만찬사’입니다.

여호와 하나님께서는 우리와 함께 하시기 위하여 속죄제와 화목제 받으실 적에 그 제물로, 레위기 1장 8절, 각 뜬 고기와 머리, 그리고 9절, 내장과 정갱이, 그리고 3장 4절, 두 콩팥과 간에 덮인 꺼풀을 받으셨어도 피는 도무지 아니었었지요. 오죽 아니셨으면 힘들게 벗겨 그 꺼풀은 받으시면서 그 꺼풀 속 핏덩이로 되어있는 조직인 간은 아니었겠습니까?

하나님은 이렇게 피와 분리된 각뜨인 고기, 곧 십자가에 죽으신 그리스도의 몸, 해서 요한복음 19장 34절, 옆구리에 창까지 찔러 피는 물론이요, 물까지 다 흘러 내려서 완전하게 죽으신 그 그리스도의 몸으로서 우리와 임마누엘, 번역한즉 마태복음 1장 23절 하반절, 하나님이 우리와 함께 하시겠다 셨는데 그런데 우리는 어찌 너를 찬송하여 190장 ‘샘물과 같은 보혈’ 이 보혈이 임마누엘 피라 하는 겁니까?

어찌나 우리가 ‘피, 피’, ‘보혈, 보혈’ 했든지 창세기 그 아벨이, 분명 창세기 4장 4절, 양의 첫 새끼와 그 기름으로 제사하였다 또렷이 그렇게 기록되어 있는데, 그렇게 되자니 그 양의 피는 땅에 다 쏟아졌기 때문에 그 양을 잡아서 제사로 드렸던 것이기에 피는 도무지 열랍하려 올리지도 않았고, 또 하나님이 받으시지도, 열랍되어지지도 않았고 그리 될 수도 없었는데 그럼에도 어디서 이런 해석이 나왔는지 모르지마는 모두들 아벨이 제물로 하나님 앞에 피를 드렸기에 하늘 하나님께 열랍되었다고들 하고 있으니 이 어찌된 일이냐 그것입니다.

또 하도 그렇게 말하니까 아벨은 피로 제사 드렸고, 가인은 곡식을 드렸기 때문에 아벨은 받으셨고 가인은 아니었다 그렇게 지금 우리가 단정해 버리지 않았습니까?

이렇게 된 것은 아마도 예수님의 요한복음 6장 54절로 56절 사이의 그 하셨던 말씀과 또 지금 말씀 드리고자 하는 이 마지막 유월절, 이 마지막 유월절에서 하신 그 예수님의 만찬사에 대한 해석 때문인 듯 한데요.

이 시간에는 먼저 그 만찬 메뉴와 만찬 상황, 그리고 그 만찬사에 대하여 치우침 없이 일면만 보는 것이 아니라 아주 객관적인 고찰을 한 번 해 보도록 하겠습니다.

그 만찬에 참석했던 참석자 중에 이 만찬 내용을 디테일하게 기록한 제자 누가의 글에 의하면 만찬 장소 섭외는 그날 오후쯤이었고, 누가복음 22장 10절, 물동이 들고 들어가던 그 여인집 별실이었습니다. 11절 하반절에 “객실이 어디 있느뇨” 객실 문제로 대화가 됐던 겁니다.

그렇습니다. 객실 대여에 관한 문제였지 그 집으로부터 절기 음식을 주문한 것은 아니었던 것을 알 수가 있습니다. 누가복음 22장 13절, 저희가 예수님과 함께 먹은 그 음식은 그 집에 있었던 음식이 아니라 제자들이 저희가 나가서 예수님 말씀하셨던 대로 예비하였다 라고 기록한데서도 이를 알 수가 있습니다.

설령 절기 음식이 필요하셨더라 하더라도 절기 음식은 그 집 물동이 이고 가지고 들어가던 그 여인에게는 요구할 수가 없었습니다. 왜냐하면 그것은 출애굽기 12장 6절, 그 절기 음식을 장만하려고 하면 그 전부터 준비되어야 됩니다. 그 달, 그 달 십일에 잡을 짐승을 취하여서 십사일까지 간직을 해 와야 합니다. 그리고 그렇게 여러 날 미리 준비해서 간직해 오던 일 년 된 수컷 양이나 염소여야 했고, 5절. 그것도 4절 보면, 그 집, 먹을 집, 아니 식구의 수, 인수에 알맞도록 맞게끔 준비를 해야 하는지라 많이 준비했다가 남아서 버려서도 안 되는 것이었기에 갑자기 들이닥친 예수님과 그 열두 제자께 드릴 절기 고기는 물론이요, 그 출애굽기 12장 8절, 그 절기 고기와 함께 아울러 먹어야 하는 무교병과 쓴나물도 그 여인 집에는 미리 준비되어 있을 수가 없었다 그것입니다.

그 만찬에서 이제 드신 순서에 대해서 또 살펴보겠습니다. 가장 상세히 기록하고 있는 이 누가에 따르면은, 누가복음 22장 17절 좀 순서가 다른 듯 느껴질 겁니다. 이 누가에 의하면 먼저 맨 처음 순서로 잔을 사례하시고, 그리고 그 잔에 대하여 저희더러, 그 제자들더러 그걸 갖다가 저희들끼리 나누어 마시게 하였다는 것입니다. 그리고 그 뒤에 따로, 그 19절, 또 떡을 가지사, 이제 이 떡이 두 번째 순서지요. 떡을 가지사, 저희가 이제 첫 순서로 포도주를 저희끼리 마시고 나니까 이제 정식으로 떡을 가져 사례하시고, 이번에는 앞의 잔에서처럼 과는 달리 친히 예수님께서 그 떡을 떼어 저희들에게 각각에게 주셨습니다.

여러분 어떻습니까? 이 만찬을 굳이 유월절 의미로 해서 우리가 받아들일진대 지금 이 누가가 기록하고 있는 이 순서여야 맞지 않겠습니까? 먼저 잔, 예. 죽음의 피 흘림이 먼저이고, 그것도 그 먹을 양이나 염소를 잡을 때에 저희 가족들이 저희끼리 나가서 집 밖에서 잡았으니까 그것도 저희들이 갖다가 그 핏잔을, 그 죽음의 피의 잔을 저희들끼리 갖다가 저희들끼리 나눈 것도 이 유월절 정신에 아주 부합하는 것 아닙니까? 그리고 그 후에, 그 잔 후에 고기와 무교병이었으니 이는 우리의 속죄를 위하고, 우리의 화목을 위하여 하나님께서 받아주셨던 바 그야말로 십자가에 달리신 물과 피 다 흘리고 죽으신 그의 몸을 가리키고 있는 그 고기와 무교병이 그 죽음 다음 순서로, 또 정식 주 음식으로, 주 제사 기념 음식으로 주어졌으니 그야말로  유월절 그 상황스럽지 않습니까?

그런데 오늘날 ‘피, 피’ 더 나아가 ‘보혈, 보혈’하면서  이 피에 크게 의미를 부여를 하고 있는 이 문제의 잔, 그 문제의 잔은 그야말로 이 세 번째 순서로서의 마지막 잔이었는데요. 이 잔은, 그 20절, 저녁 먹은 후에 부어주셨습니다. 떡 후에가 아닙니다. 떡 먹은 후에가 아니라 그 의식 속의 절차를 다 끝난 저녁, 그 만찬 다 먹은 후, 그야말로 식후, 식사 후에 따로 부어주셨다 그것입니다. 예식에 의한 식사 그 식사 중에가 아니라 식사 다한 후에였다 그런 말입니다.

이렇게 됨으로써 어쩌면 하나님께서도 그렇게 우리더러 되지 말라, 되게 하지 말라 하셨던 그 피 채, 피 채도 될 수 없는 전혀 따로 였던 것을 알 수가 있습니다. 헌데 중요한 것은 저녁 먹은 후에 따로 부어주셨던 그 마지막 잔에 부여된 예수님의 만찬사입니다. 그 사는 우리가 늘 받으면서 이것이겠지 했던 그런 내용이 아닙니다. 놀랍게도 그의 살과 피를 축사한 것이 아니였다 그것입니다. 내 피니 내 피를 마셔라 피를 마시게 해서 넣어주려고 했던 것이 아니었다 그것입니다. 그런 사가 아니었습니다.

어떤 사였느냐. 그 문제의 잔에 대한 그 사는 새언약이었습니다. 새 언약이요, 그 언약을 보증하는 잔이었다 그것입니다. 곧 마태복음 26장 29절 하반절 “내 아버지의 나라에서 새것으로 이 땅에서 난 이 포도주 이런 떡 말고 하늘나라에서 있던 그 새것에서 그것도 나 혼자가 아니라 이렇게 둘러앉은 너희와 함께 먹게 되기를 원하노라. 먹게 될 것을 약속하노라”라고 하면서 이 피를, 이 피의 잔을 저희들에게 주셨으니 이 잔은 무엇입니까? 내가 피로 보증한다, 이 약속에 대해서 피보증이다,  더 정확히 말씀드리면 내가 이제 곧 잡히게 되어 죽을 것인데 이 죽음에 대한 의미가 하나만이겠느냐, 또 한 의미가 너희에게 있어서 이 잔에는 의미를 부여했으니 이 죽음을 담보하여 너희와 내가 이 땅의 것 아닌 내 아버지 나라에서 하늘나라 것으로 먹게 될 것을 그리고 먹게 해주겠음을 약속하노라 한 언약잔이었다 보증잔이었다 그것입니다.

그리고 예수님 바로 그렇게 말씀하시기에 앞서서 누가복음 22장 15절 하반절, 내가 이 유월절 먹는 것을, 이 유월절을 마지막으로 먹는 것을 얼마나 원하고 원하였는지, 원하고 원하였느니라. 왜 이런 말씀 하셨습니까? 이 땅에 오시기 전에 하나님과 함께 계셔서 천국 것으로 아버지와 함께 천국 식사하셨던 주님이 사명을 받아서 사명을 따라서 사랑으로 오셨습니다. 인자로 오셨습니다. 인자로 오셔서 그동안 이 땅의 것을 이 사람들과 함께 드셔야 했으니 이 땅의 것은 어떤 것이었습니까? 창세기 3장 17절 상반절, 저주 하에서 난, 가시와 엉겅퀴 사이에서 난 삐뚤어지고 정말 못난 음식 바로 그것들이었습니다. 먹어도 죽는 음식이었습니다. 이런 것을 드셔 오셔야 했었으니 하늘로서 오셨던 그 예수님이야말로 이 땅에서의 이 사명 빨리 끝내고, 이 땅에서 먹는 이 음식 빨리 마지막 음식이 되었으면 얼마나 좋았겠습니까? 그래서 마지막 이 음식 먹게 되기를 원하고, 원하였도다 이제 이후로 너희와 함께 전혀 새것으로 먹게 될 것이다 이렇게 지금 저들에게 약속을 하면서 이 피의 잔으로 보증해 주셨던 것입니다.

그러니 그와 같은 말씀에 이어 이 피 보증을 받게 된 그 제자들, 마태복음 26장 30절, 어찌 저희가 찬미하지 않았겠습니까? 그리고 주님 올리어 가실 그 감람산으로 가지 않았겠습니까? 그리고 다시 오실 주님을 기다려서 어찌 소망 중에 기뻐하지 않았겠습니까? 그 잔은 바로 이런 잔이었습니다.

우리가 그동안 알고 있었던바 마태복음 26장 28절의 많은 사람의 죄 사함을 위하여 흘리는바 주의 피, 그러한 의미로 축사된 그 잔은 오히려 식사 전에 세 순서 가운데 식사도 하기  전에, 떡 전에 부어주시면서 부으셨던 저희들끼리 나누라고 했던 그 잔에 그 의미가 부여됐던 것이고, 이 마지막 잔에는 참으로 하늘나라가 부여된 것이었다. 그러니 첫 잔으로 구원에 대한 감격이 있다면 뒤의 잔으로는 하늘나라에 대한, 다시 오실 주님에 대한 소망과 기대, ‘아멘, 어서 오시옵소서’가 되어질 바로 그런 자리의 이 마지막 유월절에 주어졌던 그것이다 그것입니다.

그러고 보니 그 만찬의 주제 음식, 그 만찬의 주 되는 주 제사 음식은 고기와 떡이었지 그 식전 피도, 식후 피도 하나님이 우리와 함께하실 임마누엘 피는 아니었던 겁니다. 십자가 위에서 쏟아 내린 모든 피는 땅에 흡수시키고 물이라도 아직 남아서 혹 살아남았다는 오해가 있을까봐, 살아남았음이 될까봐 창으로 찔러 물까지 다 쏟아내려 땅에 흡수시키시고, 그 달리신 몸을 가리키고 있는 고기와 떡이 그 절기 중심 음식이었다 바로 그것입니다. 그 중심 음식이 임마누엘 음식이었다 그것입니다.

이 피도, 저 피도 생명이나 죄씻음이 아닌 그야말로 그리스도의, 고린도전서 11장 26절 하반절, 죽음을 기념해야할, 그리고 그 죽음을 우리가 받아들여야 할, 그리고 그 죽음으로 구원받아 영원한 천국에 들어가야 할 바로 주 음식이었고, 하나님의 받으심이었고, 우리의 올림이었던 바로 그것이었습니다.

그 때, 그 만찬 의미가, 26절 하반절, 주님 다시 오실 때까지 지켜야하는 성찬 의미라고 한다면, 성찬식을 우리가 차라리 세 순서, 곧 식전 저희끼리 나눈 잔 그것을 먼저 하고, 그 다음에 주 제사 식의 떡, 그리고 식사를 다 마친 후 별도로 부어주는 잔 이렇게 세 순서를 다 했으면 참 좋겠는데 굳이 축소하여 우리가 요즘 행하고 있는 것처럼 두 순서로만 하려고 한다면, 고난 주간에는 그리스도의 죽으심이 축사된 두 순서 중의 잔 먼저, 그리고 그 후에 떡이었으면 좋겠고, 지금과 반대로 말입니다.

그리고 부활절 이후, 이제는 내세 소망을 가지고, 속히 오실 주님을 기다려 주님의 나라에 올라가서 주님과 함께 땅의 것이 아닌 아버지 나라의 새것으로 함께 나눌 그 만찬을 기대해야 되는 그 기간 동안에는, 먼저 떡, 먼저 떡 하고, 그리고 그 후에 잔 이런 순서로 하였으면 참 좋지 않을까요?

오늘 이쯤 말씀드리고, ‘피, 피’ 이를 ‘보혈, 보혈’로 해서 이 피에 대하여 오해를 낳게 했던, 앞에서 잠시 언급드렸습니다마는, 요한복음 6장 60절 전후 말씀 이 말씀에 관하여도 풀어드리려 합니다. 바로 다음 시간에 이어 말씀드리겠습니다.

기도합시다.

하나님 아버지, 오늘 그 만찬 메뉴와 만찬사에 대하여 생각했습니다. 예수님과 제자들 함께 그 물동이 들고 들어가던 여인의 집에 들어가서 다락 빌려 마지막으로 가지셨던 그 만찬, 그 때의 그 의미로 주님 다시 오실 때까지 행하라 하셨던 그 때 그 만찬 의미가 무엇이었는지 오늘 새로이 깨닫고 보니 과연 주 오실 때까지 소망 중에 기다리라는 것이었습니다. 참으로 놀라운 사실을 발견했습니다. 오, 주여! 그 만찬에 부여된 사에 따라 첫잔에 부여된 우리의 죄사함 그 역시도 피가 사한 것이 아니라 피 흘림으로, 물까지 흘림으로 완전히 죽으신 우리 주님이 죽음의 재물로 우리 죽을 바를 대신하여 우리를 살려주셨던 바이고, 식사 후의 그 마지막 잔, 그 잔에 축사된바 의미는 주님의 죽으실 바 그 피로 보증하였던바 오늘은 땅에서 먹는 이것으로 너희와 우리, 내가 먹는 것은 마지막 먹는 것으로 하고, 이제 다음 우리 만찬은 아버지 집에서, 그곳에서 난 새것으로이다 라고 하셨던 것, 그것을 믿게 하기 위하여 피로 보증해 주셨던바 의미의 잔이었습니다. 오, 주여! 이 잔에 참여하는 우리, 그 제자들처럼 찬미하며 하늘 오르는 현장을 달려가게 해 주시옵시고, “아멘 주 예수여 속히 오시옵소서” 오실 징조만 나타나면 오늘입니까, 내일이옵니까? 환영하옵니다. 우리를 부르시옵소서. 공중으로 오르겠나이다. 이런 우리들하고 마지막까지 행하라고 하셨던 것 깨닫게 되었습니다. 오, 주여! 우리에게 그 때 그 만찬, 그 잔, 그리고 떡, 그리고 또 잔 이 각각에 부여된 의미 주님의 그 뜻대로 우리 거기에 해당되는 사람 되게 하여 주시옵소서. 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 기도올리옵나이다. 아멘, 아멘