2014. 11. 23.

제 목: 갈렙의 예수 피론 <6>

- 예수 피론 한 것-그래 잘했다

본 문: 없 음 / 論후 논자의 고백

설 교: 이 갈 렙 목사

그동안 예수 피론과 함께해 주신 여러분 고맙습니다. 문안합니다.

오늘은 ‘논(論) 후 논자의 고백’으로 본문은 따로 없습니다.

주제하여 드릴 말씀은 ‘예수 피론 한 것-그래 잘했다’ 입니다.

정말로 제 스럽지 않았음에도 그러나 그동안 예수 피 론 한 것 그래 잘했다 싶으면서 또 한 편은 솔직히 예레미야 심정입니다. 예레미야 그가 하나님 말씀 주시면서 전하라 하시기로 그 명받고, 예레미야 1장 6절 “슬프도소이다. 제가 이를 전하기에는 아이로소이다”라고 말씀드렸댔으나, 그 7절, “너는 아이라 하지 말고 내가 네게 무엇을 명하든지 말할찌니라”라고 엄히 명하셨으매 어쩌지 못하고 그대로 증거 하였던 그 선지자의 저의 이 전한 것이 거의 다름 아니기 때문입니다.

예레미야 그가 그 일로 고초를 겪었는데, 예레미야 10장 19절 “슬프다 내 상처여! 내가 중상을 당하였도다. 그러나 말하노라. 이는 내가 참으로 참아야 할 일이로다” 상처인즉슨, 그 20절 “내 장막이 훼파되고” 선지자의 장막이었으니 사역의 현장, 그 현장 안에 거하던 그곳이 훼파된 거고, 또, 또 “나의 모든 줄이 끊어졌으며” 그렇습니다. 보호받기도 하고, 지켜주기도 하고, 그렇게 해 오던 모든 인맥이 끊어졌으며, 내 자녀가 나를 떠나고, 예, 이쯤이면 형제도, 골육지친도 다 떠났으니 “가히 내 장막을 세울 자와 내 장을 칠 자가 다시 없도다” 그랬습니다.

다시는 그가 세울 섬길 성전을 세울 수도 없게 되었고, 어쩌다가요? 주의 말씀 주시며 전하라 명하기로 그대로 따랐더니 그렇게 되었고, 울타리가 되어줄 교단에 속할 수도 없었단 그런 고초였습니다. 그가 그럼에도 예레미야 10장 19절 하반절 “이는 참으로 내가 참아야 할 일이로다, 겪어야 할 일이로다” 라고 하였던 것은 그 1장 5절, 하나님 여호와께서 자기에게 이르시기를 “내가 너를 복중에, 너를 짓기 전에 너를 알았고, 네가 태에서 나오기 전에 너를 구별하여 열방의 선지자로 너를 세웠었노라”라고 하셨기에 이것은 운명적으로 하나님의 뜻을 거역할 수 없었던 태어남 그 이전부터 그런 처지로 자기가 정하여져 있었던 거였기 때문에 받아들일 수밖에 없다 그런 고백입니다.

제 입장이 어찌 이다지도 이 예레미야에 흡사한 겁니까? 영화로 만들어져 저희 홈페이지에 올려져 있어서 아시겠습니다만 주께서 저 이갈렙 오늘날 이 처지 될 것을 미리 정하여 주셨는데, 말씀드리면 한국 선교 초창기 처음 선교사와 동사하였던 그 때 전도인 유음전, 저의 할머니에 하나님이 직접 이를 예언하시었고 이것의 내 어머니 추두선의 가히 목숨과 바꾸려한 그 수차의 신앙 결단에 승계가 되어 그 때 그 예언의 말씀이 제게 이렇게 이루었음이 꼭 말씀드린바 예레미야와 같으매 이처럼 전하는 말씀 인하여 겪을 고초도 어쩌면 그와 같음이리라 여기고 있습니다. 어찌 아니리이까? 지금까지 말씀드린 이 론이, 이 예수 피론이 찬송가 공회 그 앞에 이르고, 교단, 교계 앞에 다다르게 되면 그 권위께서 보시기에 그 엄위께서 보시기에 저의 이 외침과 주장이 얼마나 무모한 당돌이겠으며 얼마나 아이이겠습니까? 해서 그 나무라심이 추상같지 않겠는가. 아! 슬프다 나여!

허나 이 갈렙, 엎드려 그 나무라심을 겪어야 할 바는 겪어야 할 것 같습니다. 참아야 할 바 참을 것입니다. 그것이 예레미야가 자기 자신이 그렇게 운명적으로 처하여져 있다 한 것같이 제 자신도 그렇다면 그것도 제게 정하여져 있는, 그래서 벗어날 수 없는 처지라서 슬프지만 받아들여야 합니다. 비록 중상의 상처를 입더라도 그래도 이 론을 확인할 수밖에 없습니다.

말씀드린바 이 론의 주제인 피흘림 그 개념이, 피흘림 그 개념이 쳐죽임 당함과 동의어이다 라고 하는 것을, 그럼에도 불구 증거 할 수밖에 없는 것이 제 입장입니다. 그런 사명 하에 제가 이렇게 말씀드리고 있는 어쩔 수 없는 종이라 이것입니다.

성경에도 물론 자연사한 자연사의 경우는 ‘향수하였더라’, 그리고 ‘자니라’ 이런 등으로 그의 임종을 표현하였습니다마는 그러나 성경이 우리에게 증거 하고자 한바 그리스도 예수의 그 죽으심, 그의 십자가 죽으심을 예표 하여 한 그런 죽음들, 다시 말씀드리면 자기 탓도 아니요, 자기와 상관없이 타에 의해서 죽임을 당한, 타에 의해서 아니면은 남을 위해서 고난을 당하여 하는 그런 경우, 그 경우에 관한한은 이 피 흘림이 바로 표준 영어였다 그것입니다.

쳐죽음에 쳐죽임 당하는 죽임 당하는 그 경우의 표준 영어가 신구약 전체를 두고서 피흘림으로 표현되었다 바로 그것입니다.

이것은 이방나라 로마 총독 빌라도까지도 그렇게 알았으니, 마태복음 27장 24절 하반절 “나는 이 피에 대하여 무죄하다” 라고 하였던 그 사람의 손씻음을 외쳐대었던 그 말속 그 피가 예수님 혈액이나 혈류이었습니까? 그가 말한 피는 예수님의 실제적인 혈액이 아니었습니다. 백성들에 의하여 민란이 날까봐 마지못하여 자기가 선고할 수 있는 그런 자리에 앉았으므로 자기가 선고한 십자가 사형언도, 그 언도로 하여 죽임당하는 예수, 그의 죽음 그것을 가리켜서 이 피에 대하여 무죄하다 라고 했으니 이 사람 십자가 죽는 일에 대하여 나는 관계없다 그렇게 말한 것 아니겠습니까?

그렇게 죽음은 피흘림이었다 그것입니다. 그가 말한 것도 그럴 뿐 아니라 이어지는 25절에 백성들도 외쳐댄 “그 피, 그 피는 그러면 우리에게 돌려라” 했던 그것도 흘릴 바 상처에서 나오는 핏방울이 아니라 상하여 죽게 되는 그의 죽음에 관한 어떤 보상할 것이 있으면 우리에게 돌려라 했던 것이었으니 하나님 백성이나 이방 백성이나 이 피 흘림 개념은 죽임 당함의 개념 그것이었다 그것입니다. 이것을 바꿀 수 없는 것이 중상의 상처를 입는다 하더라도 바꿀 수 없이 그대로 증거 할 수밖에 없는 것이 예레미야 처지 곧 갈렙의 처지입니다.

이사야 53장 5절, 우리 구원에 관한 말씀입니다. 구속에 관한 말씀입니다. 우리의 허물이 벗기우는 것도 그가 찔리심이요, 찔려서 흘러나오는 핏줄기가 아니라 찔리심이요, 우리의 죄악도, 그렇습니다. 이 최종적인 우리의 죄악도 ‘그의 상하심으로’ 라고 성경에 기록하여 놓았으니 그의 상하심으로 사하여지는 것이지, 그렇게 상하여 그 상한 창 자국 그 구멍으로 흘려 내려진 피로써 사하여진 거라고는 기록하지 않았습니다.

징계로써 평화였고, 우리의 육체 가지고 있을 때에 병에나 아픔에서 나음도 채찍에 맞음이었지 맞아서 삐쳐져 나온 피로 인하여서는 아니었습니다. 흘리신 예수님 그의 피는 우리가 허다히 그렇게 알고 그렇게 노래 불러 왔던 것처럼 그런 구원의 능력이 아니라 정작 우리를 구원하고, 우리를 낫게 하고, 우리를 평화롭게 하고, 우리를 속죄하는 그 고난 받으시고 상하시고 죽으신 그 몸의 고난, 그 고난의 표요, 속죄하는 능력가진 보혈이 아니라 그 죄를 대속할 진정한 대속 제물 그 예수님 죽음의 표적으로서 이 피가 다 흘러내림은 그의 죽음에 대한 표적이었으니 이 피가 죽음을 표적하는 것이매 그래서 이 피가 의미를 찾는 것이고 그 의미가 참으로 적지 않고 크고 크다 할 수 있는 것이다 그렇게 정리돼야 하는 겁니다.

그동안 몇 차례 말씀드렸거니와 구속의 역사를 미리 확실하게 보여주신바 그 유월절 문설주와 인방에 발리운 그 피, 그 피를 보고 죽음의 재앙이 넘어갔다 라고 하니까 그 피에 권능이 있어서 그 피의 권세로 넘어간 줄로 많이 오해들 하였으나 말씀드렸던 대로 그 피의 권능에 의해서 그 재앙이 유월하여 넘어갔던 게 아니라 그 피를, 그 피를 볼 때에 그 집 안에 있는 죽음을 확인할 수 있었기에, 출애굽기 12장 13절, 그 피는 그 집에 있는 죽은 짐승의 표적으로서, 표적으로 보았다는 겁니다.

피를 보고 넘어갔다는 것은 그를 표적 삼았으니 진정 그 재앙이 넘어갔던 것은 그 피 때문이 아니라 이미 들어가서 역사할 필요가 없이 그 집에 죽음이 있어서였기 때문에 넘어갔다라고 하는 것 우리가 확인, 또 확인하였습니다.

그렇습니다. 진정 구속의 은혜는 주 찔리시고, 맞으시고, 상하시는 그 고통과 그 결국 죽으신 그 몸에서 나온 것이었습니다. 그 몸에서 나왔고, 그 몸이 결정적으로 운명할 때 성소 휘장이 둘로 열려져 하나님의 지성소와 우리 성소를 하나이게 해주셨으니 실제로 따져서 피가 아닌 그리스도의 몸, 예. 몸 상하여 그 결정적 죽으심으로써 하나님과 우리 화합하고 하나 되고, 그리고 예수의 몸으로 오늘날 우리가 이렇게 거듭남 얻어 하나님 백성이 된 것입니다.

귀하께 그동안에 말씀드린 예수 피론이 아멘이요, 진리로 다가갔었습니까? 허시면 예수님 흘린 피 그 피에 대한 핏글을 성경에서 읽으실 때에 성경이 의미하는 그대로 그 핏소리 읽으실 때 그, 그가 죽임 당하심 바로 그것으로 헤아려 연상하십시오. 그리고 늘 부르는 찬송, 그리고 자주 받게 되는 성찬, 수찬 때도 그 피 가사, 그 피 축사 잔을 접하실 때마다 그것을, 고린도전서 11장 26절, 바울이 우리에게 지도하여 준 그대로, 그냥 그 피 축사, 그 부르는 그 피 가사 때마다 그것을 우리 주의 죽으심으로 헤아려서 주의 죽으심을 그 때마다 기념하면서 감격으로 부르시고 받아주십시오.

진실로 평안하시옵소서.

기도합시다.

하나님 아버지, 종으로 이처럼 미리부터 이 처지 종 되게 하시사, 전에 예레미야 선지에게 그리 하셨던 것처럼 때가 이르매 말할 것을 깨닫게 해 주셨고, 깨달음 받은 예레미야가 내가 전하기에는 이 말씀 들을 대단한 자들에게 아이에 불과하다 하였사오나, 그러나 아이라 하지 말고, 말 하라 하셨기로 증거 하였던 예레미야같이 되어 그가 중상의 상처를 입으면서도 겪어야 할 바요, 참아야 할 바라 하였음같이, 저 또한 그리할 수밖에 없는 처지로 여기고,  이 말씀 증거 하였사오니 주여, 종은 종이니 어찌 되든지 주의 뜻을 이루시옵소서. 주의 원하시는 바가 이 세대에, 이 땅에 편만하시옵소서. 그리하여 바로 믿는 진리의 주의 백성들 원하시는 대로 많이,많이 만나시옵소서. 우리 주 예수 그리스도 이름으로 기도드리옵나이다. 아멘, 아멘