2014. 11. 30.

제 목: 갈렙의 예수 십자가론 <1>

- 사도신경이 못 담은 사도 신앙[A]

본 문: 요한복음 3:16, 17:8

설 교: 이 갈 렙 목사

오늘부터는 또 새로운 시리즈로 여러분과 함께하게 되었습니다. 반갑습니다. 오늘 본문 요한복음 3장 16절과 그리고 17장 8절입니다.

3:16   하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 저를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라

17:8   나는 아버지께서 내게 주신 말씀들을 저희에게 주었사오며 저희는 이것을 받고 내가 아버지께로부터 나온 줄을 참으로 아오며 아버지께서 나를 보내신 줄도 믿었사옵나이다. 아멘

주제는, 예수 십자가론 그 첫 번째 시간 주제는 ‘사도신경이 못 담은 사도신앙’ 입니다.

사도들은, 요한복음 17장 8절 하반절, 예수가 아버지로부터 나온 것을 참으로 알고, 그를 아버지께서 자기들에게 보내신 줄도 확실히 믿었었는데, 그래서 이렇게 기록했는데 어쩌면은 이 기록보다 더 외우고, 더 외우고 있는 사도신경으로 해서일까요? 영생의 요건으로 요한복음 3장 16절이 요구하는 믿을 바 그 더 큰 핵심인 이 부분은 가벼이 여기고 대개가 신경에 기록된 예수님 생애 그 프로필에만 의미를 부여하고 있는 것 같아요.

예컨대, “주 예수 그리스도를 믿사오니 이는 성령으로 잉태하사 동정녀 마리아에게서 나시고 본디오 빌라도에게 고난을 받으사 십자가에 못 박혀 죽으시고 장사한지 삼일만에 죽은 자 가운데서 다시 살아나시며” 이 신경을 외우고 또 외우다 이 프로필 내용에 관하여서만 중요한 줄 알아서 전부인 줄 알고 있고, 이 경에 실리지 아니한, 이 신경에 실리지 아니한, 앞서 소개한 하나님과 우리와의 관계, 그리고 하나님이 우리에게 주신 예수, 이 부분에 관해서는 매우 소홀히 여기고 있다 그런 말입니다.

아, 물론 이 예수 생애 디테일 다 알아야 합니다. 허나 이 부분은 영생의 하나님 나라 그 문 앞에서 하나님이 보시고자 하시매 내 놓아야 할 믿음 중 한 부분인, 히브리서 11장 그 6절 상반절, 그러한 그의 계시는 것, 소위 그 존재하심을 믿는 믿음으로서, 이 신경에 있는 것이 그 한 부분인 그 존재하심을 믿게 한 내용으로서 그걸 믿음으로서 그것이 믿어야 할, 하나님이 요구하시는 믿음, 어쩌면 전부인 줄 알아서 더 중요한, 그와 못지않게 중요한 하나님과 우리 사이의 그 관계됨, 그 관계됨의 신앙, 곧 그 하반절, 하반절이 요구하는 하나님이 그를 우리에게 상으로 주시었고, 이에 그를 영접해 소유를 한 이 엄청난, 하나님께 보여야 할 신앙, 이 사도들의 이 신앙 부분, 소개드렸습니다마는, 본문으로 소개드린 요한복음 17장 8절, 그 신앙은 신경이 언급하지 않은지라 예수 알기에만 바쁘고, 그가 하나님에게서 온 나의 예수, 나의 예수 된 것 그 부분에 관하여는, 그 측면에 관하여는 매우 소홀하고 있음이 사실입니다.

요한복음 3장 16절에 의하면, 예수 그는 하나님과 우리 사이에 그 오고간, 그 오고간 은혜였고, 주시고 받은 주체는, 예, 영생의 구절이 말하고 있는바 그 주시고 받은바 주체는 주신 하나님과 그를 받은 우리인 것인데, 이 관계에 관하여 소홀해져 있다 그것입니다.

영생의 요건으로 요구한 본문으로 채택된 모두 중요하게 여겨서 외우고 있는 이 요한복음 3장 16절은 하나님을 전적으로, 예. 전적으로 하나님을 믿음으로써 그가 우리에게 주신 그의 아들 또한 믿어서, 요한복음 1장 12절, 그를 영접함, 이 영접함이란 곧 그 이름을 믿는 것이라 했는데, 그 이름을 믿는 믿음으로써, 이 이름을 인하여, 이 이름을 인하여 하나님 자녀 되는 권세를 얻는 것이다 라고 되어 있습니다.

그렇지 않습니까? 그렇습니다. 허면 이 이름, 이 이름 예수, 이 예수가 어디 단지 마리아에게서 나신 하나님 아들 그 인자의 고유성명 뿐입니까? 우리들 구분하기 위해서 붙여준 개개인의 이름 그 수준뿐이었습니까? 대개가 그렇게 알고 계시지마는 그 뿐만이 아닌 것입니다 마태복음 1장 21절 “이름을 예수라 하라 이는, 예수라 하라 이는 자기 백성을” 여기 자기 백성은 누구 백성입니까? 아버지 하나님, 하나님 백성입니다. 자기 백성을 저희 죄에서, 저들이 지은 그 죄에서 구원이라고 하는 단어입니다. 이 예수라는 단어의 뜻이 그것입니다.

이 예수라는 이름 단어가 하나님이 자기 백성을 저들 죄에서 구원한다는 바로 그 단어입니다. 해서 우리에게 보내어지신 바 그 아들은 이 예수 단어가 가지고 있는 단어대로 일을 할 자, 이 예수 단어 할 자 라는 말이었습니다. 아들에게 이 단어가 주어져서 그 아들이 받아서 그 예수 이름 역할 했다면, 이 이름이 그러면 본래 누구의 것이겠습니까? 아버지의 것으로 아버지의 뜻이어서 아버지에게서 나온 것 아니겠습니까?

그렇습니다. 이 예수 이름은, 이 예수 이름은, 요한복음 17장 11절 그 중반절, 아버지의 이름이었습니다. 이거 예수님이 정확하게 알려주신 겁니다. 아버지의 이름, 아버지의 이름이었습니다. 이 사실을 알면 그저 단순히 우리가 예수님이 우리를 구원하셨다 라고 하는 이 같은 생각을 넘어서서, 이에서 더하여 정확히 하나님께서 당신 독생자더러 우리를 구원하기 위해, 우리를 구원받게 하려고, 예수 하게 하셨다, 당신의 뜻인 예수 그걸 하게 하셨다 이렇게 알고, 이렇게 신앙해야 하는 것 아닙니까?

사도들의 신앙이 이것이었습니다. 이것은 결정적인 것이었습니다 사도들은 예수 이름이 그야말로 앞에서 말씀드린, 요한복음 17장 11절 그 중반절, 아버지 이름이신 줄 알았고, 알았고, 더하여 일반이 부르고 있는 그 예수님께 주신 것이 다 그의 모든 사역할 것이 다 아버지께로서 온 것인 줄 알았고, 믿었다는 겁니다.

다신 말씀드리면, 사도신경 안에 소개되어 있는 예수와 및 그 생애 프로필 하나하나 그 모두가 다 예수에게서 생산되어 우리에게 나온 것이 아니라 아버지 하나님께로부터 저에게 주어져 아버지 하나님께로서 우리에게 줄 수 있고자 하심에 따라 저를 통하여 우리와, 더 정확히 말하면 이 사도들에게 아버지께로부터 나와서 그것이 사도들 저희에게 주어진 줄도 믿었습니다 라고 예수님께서 이 결정적인 순간 그 제자들을 이렇게 소개한 겁니다.

해서 예수님 이렇게 소개하시면서 이들의 신앙 지식과 그 수준이 여기에 이르렀음을 평가하시고, 이들을 다음 순간 아버지께 이제 인계를 해 드리는데, 그 11절, 요한복음 17장 11절, 저희는 세상에 더 있사옵고, 저는 아버지께로 가옵나니, 우리식 어순으로 했으면, 저는 지금 아버지께로 곧 가게 되는데, 저희는 세상에 더 있게 되지 않습니까? 이런 말입니다. ‘저희는 세상에 더 있사옵고, 나는 아버지께로 가옵나니 거룩하신 아버지여 허면 제가 예수 사역으로 이들을 보전하다가 이제 가게 되니 이제 저를 가름할 또 다른 보혜사를 보내시사 이렇게 수준이 있어서, 수준 높아 영생하게 된 이들, 이들을 보내신 또 다른 보혜사 그로 하여금 내게 주셨던 아버지의 그 이름, 예수 이름, 예수 단어 그 내용 그것을 사역케 하사 이 자들을 여전히 계속적으로 보전하여 주시옵소서’ 하셨던 것 아닙니까?

이에 몇 날이 못 되어 요한복음 14장 16절, 전에 인자로 오셨던 그가 하나님께 받아서 사역했던 그 예수 이름, 예수 이름을 사역하기 위하여, 사역할 사명을 가지고 다른 보혜사 성령께서 곧 교대로 하여 보내어졌고, 우리에게 임하셨던 겁니다. 하여 오늘날에는, 예수님이 하늘에 오르신 이후 오늘날에는, 그 26절, 예. 요한복음 14장 26절, 이 보혜사가 그 예수 이름으로, 예수님 세상 계실 때 저희에게 말씀하셨던 그 모든 것을 그대로 연속적으로 가르치시고, 그 예수님 계실 때 해 주셨던 말씀을 그대로 생각나게 하고 계시면서 자의로는 더 이상 말하지도 않는다 하셨으니 그야말로 하나님의 우리를 향한 예수 단어 하심은 계속 된다 그것입니다.

이렇게 된 것이라고 한다면 그야말로, 요한복음 3장 16절 “하나님이 세상 우리를 이처럼 사랑하사 독생자 주셔서 그로 당신 속에 있던 뜻, 예수 단어 그 뜻 예수, 당신 백성을 저희 죄에서 구원하여 영생 얻게 하셨던 그 예수였고 보면 이 모든 것이 다 우리가 칭하여 부르고 있는바 예수님에게 주셨던 사도신경에 기록된 그의 생애 프로필 모든 것이 다, 요한복음 17장 8절 하반절, 아버지께로부터 나왔음 아닙니까? 사도들의 신앙 말입니다. 사도들의 고백입니다. 이거. 예수님이 평가하셔서 마지막 순간에 하나님께 인계까지 하면서 보고한 내용입니다. 아버지께로부터 다 나온 것입니다.

헌데 어찌하여 오늘날 우리가 주신 아버지 하나님보다 그 주신 바에 대하여, 주신바 그 예수에 대하여 더 의미를 부여해 칭송하기를 마지않다가 급기야는 ‘오직 예수, 오직 예수’ 이렇게까지 하기에 이르렀습니까?

과연 예수뿐입니까? 이것이 사도들의 고백입니까? 모든 것이 하나님에게서 나왔고 하나님이 우리를 이처럼 사랑하사 베푸신 모든 은혜셨는데 물론 그 일을 역사하신 인자로 오셨던 하나님의 독생자 예수, 지금 하나님 보좌 우편에 계신 그 이께 우리는 영광을 돌리고, 기뻐하고 감사합니다마는 그러나 이 예수의 역할은 모두 하나님에 의해서 오셨던 것이고 지금은 또 다른 보혜사 성령께서 그 일 하고 계시는지라 우리가 무턱 모든 영광 예수께, 예수께 하면서 ‘오직 예수, 예수’ 한다는 것은 실상 예수님께도, 예. 이 주님께도 도움이 되지 않겠습니다.

요한복음 8장 50절 상반절, 나는 내가 누리고자 하는 영광을 사람들에게 구하지 아니하고, 즉 너희들에게 구하지 아니하고, 그러나, 54절 하반절, 너희가 하나님이라 칭하는, 너희가 하나님이라 칭하는 내 아버지 하나님, 내 아버지 그에게, 그 50절 하반절, 영광을 구하여 그에게서 영광을 받아야 할 내 위치에 있기 때문에 그에게 영광을 구하여 내가 예수 하여 드렸던 이 모든 일에 대한 그 판단을 아버지께 바쳐 드리고 그에게서 나올 판단을 바라보노라 라고 하셨습니다.

그렇다면 우리가 이 모든 일에 대하여 오직 예수이기보다는 오직 하나님께 영광을 돌리면 이 영광 받으신 하나님께서 이 예수 해 주셨던, 우리가 예수님이라 부르는 그 분께 하나님이 더 기뻐하사 더 큰 상을 주시지 않겠습니까? 이것을 예수님께서 바라셨던 겁니다.

실로 이에 하나님께서 당신의 것이요, 당신의 뜻이었던 이 예수, 예수 단어 잘 해 내신 그 아들을 일 다 마치고, 성공적으로 마치시고 올라왔으매 하나님 당신 보좌 우편에 세우셨으니 지금은 우리를 구원, 즉 예수 하시는 예수님이 아니시고, 구원받은 우리들을 다스리실 그런 주시오, 왕이신 겁니다. 그렇게 이제 불러야 합니다. 그게 주께 영광을 돌리는 겁니다. 아직도 보좌 우편 그 왕권을 가지신 일곱 촛대 사이로 다니시는 그를 향하여 우리를 섬길 이름 예수 하라고 예수님이라 부를 겁니까? 그게 아닌 것이지요. 사도들의 신앙은 그게 아니지요.

모든 일의 주인공은 아버지 하나님이셨습니다. 성경을 편견 없이 보면 온 구약이 온전히 메시아 보내실, 이 예수하여 우리를 섬겨주실, 그 보내실 하나님께, 예 하나님께 영광 돌리는 것이 전부였고, 아들이 나타난 때에도 그것이 하나님 아버지에 의한 것이어서, 누가복음 2장 14절, 하나님께 영광이요, 이를 받을 우리에게 평화로다. 지극히 높으신 하나님께 영광이요, 이를 받을 우리에게 평화로다 하였으며 그 아들 공생애 그 역사하시는 능력들을 보고도, 그것을 보면서도 마태는 누가복음 8장에 그런 권세를 주신 하늘에 계신 하나님께 영광을 돌렸고, 마가도, 그 사도들 전부 중 이 마가도 2장 12절, 그로써, 그 같은 일들로써 하나님께 영광을 돌렸으며, 누가복음서도 그 5장 26절, 나아온, 예수님 앞에 나아온 자들, 그 몰려든 무리가 예수의 그 역사하시는 능력으로 인하여 다 하나님께 영광을 돌렸다 라고 적었으니 사도들의 신앙은 이것이었습니다. 하나님 중심이셨습니다.

사도들의 이 핵심적인 신앙이야말로 사도신경이 방점을 둔 그가 존재하심에 대한 신앙과 더불어 반드시 함께 알아야 하고 반드시 함께 믿어야 할 하나님과 우리 간 관계 신앙, 그리고 하나님께로서 주어진 우리 예수, 곧 나의 예수 바로인 것입니다. 그런데 하나님과 아들과 성령, 그 있으심만 열심히 배워서 알고, 믿고, 그 하나님과 내가 아무 상관이 없다면, 상관있음에 대하여는 이렇게 미약하고 소홀하게 생각하고 있다면, 그러면 그 하나님과 우리 사이가 남이라는 건데, 남인 하나님을 그렇게 알고서 내게 무슨 유익이 있으리요.

내용은 이어집니다.

기도합시다.

하나님 아버지, 오늘부터 새로이 예수 십자가론을 시작하게 되었습니다. 주의 성령으로 알게 하신 바에 따라 그 깨달은 대로 증거하기 시작합니다. 주여! 이 말씀이 계속되는 동안 사도들의 신앙 중 사도신경에 실어둔 성부 성자 성령의 그 존재하심만 알고 믿을 것이 아니라 그 계시면서 그 있으시면서 우리와 어떤 관계를 맺으셨고, 또 어떤 관계였기로 우리를 그렇게 찾으셨는지 그야말로 하나님이 우리 아버지이심도 사도들이 안 것처럼 우리 알게 해 주시고, 우리가 하나님의 자녀임도 사도들이 알고 고백한 것처럼 우리도 알고 믿게 해 주시옵시며, 우리가 모든 구원이 예수에게서 나와서 예수로 끝나는 오직 예수, 오직 예수 하고 있지마는 이 예수에게서 나온 모든 것이 아버지에게서 우리를 위하여 그 아들에게 사역하라고 얹어주어 예수하여 나타나셔서 우리에게 예수해 주신 하나님 아들이시고, 이 일을 성공적으로 마치시고 하늘에 오르시매 또 다른 보혜사로 우리에게 예수하고 계신다는 이 사실, 이 핵심적인 사실 이어지는 말씀 속에서 더 알게 하시고, 더 굳게 믿게 하여 주시옵소서. 이것이 영생의 요건이니 꼭 그리 믿게 하여주시옵소서. 사도님들같이 믿게 하여 주시옵소서. 우리 주 예수 그리스도 이름으로 기도드리옵나이다. 아멘, 아멘.