2014. 12. 7.

제 목: 갈렙의 예수 십자가론 <1>

- 사도신경이 못 담은 사도 신앙[A]

본 문: 요한복음 3:16, 17:8

설 교: 이 갈 렙 목사

평강을 위하며 주님의 이름으로 문안합니다. 하나님 말씀 요한복음 3장 16절과 그리고 17장 8절입니다.

3:16   하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 저를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라

17:8   나는 아버지께서 내게 주신 말씀들을 저희에게 주었사오며 저희는 이것을 받고 내가 아버지께로부터 나온 줄을 참으로 아오며 아버지께서 나를 보내신 줄도 믿었사옵나이다. 아멘

할렐루야! 새로운 시리즈 ‘예수 십자가론’입니다. 주제 ‘사도신경이 못 담은 사도신앙’ 입니다.

예수님 이 땅에 오셔서 많은 이적적인 역사를 하셨는데 그때마다 우리가 찬송하기는 “나 그때에 확실히 소경이 눈을 뜨는 걸 보았네. 그 갈릴리 오신 이 능력이 나를 놀라게 하였네. 그 물결이 주 말씀 따라서 아주 잔잔케 되었네. 그 갈릴리 오신 이 의지할 참된 신앙이 되었네.” 이렇게 가사하여 노래하지요. 이를테면 갈릴리 오신 그에게 놀라 그를 참된 신앙의 최고 대상으로 삼았다는 그런 가사의 노래인 게지요.

헌데 사도들은 이 똑같은 예수님의 그 이적적인 역사하심을 대할 때마다 마태도 그 9장 8절, 예수 그에게 그런 권세 주신 하나님께, 예. 하나님께 영광을 돌렸고, 마가도 역시, 그 2장 12절, “하나님께”, 누가도 마찬가지로 자기는 물론 그 5장 26절, 그때 이 제자들의 지도를 받고 있던 그 몰려든 무리들마저도 예수님 이와 같은 이적 행하심에 하나님께 영광 돌렸음을 기록하고 있습니다.

이를테면 우리는 근시안적이라 그 역사하시는 예수님만 보였는데 사도들께서는 이를 넘어 그로 그 일하게 하신 하나님이 더 보였던 거라 그런 게지요. 이를테면 어떤 사람이 납치되어 어느 악한 단체 속에 갇혀 있는데 자기 나라 대통령이 구출 훈련된 사람들을 보내어서 자기를 그 억압으로부터 구출해 냈을 때 근시안적인 사람들은 구출해 내는 그런 군인들만 보이겠지만 제대로 머리가 열린 사람은 그런 병사를 보내준 자기를 진정으로 구출한 그 나라 대통령에 대하여 감사와 영광과 생각을 갖게 된다 그런 차이를 지금 제가 말씀을 드린 겁니다.

물론 사도들도 사도신경의 근간이 되었던 마태복음 16장 16절, “주는 그리스도시요 살아계신 하나님의 아들이시니이다” 라고 고백하였던 그 초기 때에는, 그 17장 4절 “주여, 우리가 주와 함께, 예. 예수님과 함께 여기 있는 것이 좋사오니...초막을 짓되”라고 하면서 지금 저희들 곁에서 역사하는 그 예수님에 대하여만 매우 흥분을 했던 건데, 이때에 그 사도들 신앙고백, 그 고백은 어떤 능력이 있었고, 어떤 수준이었는가. 하나님 앞에서 말입니다.

“하나님 아버지를 내가 믿사오며 그 외아들 우리 주 예수 그리스도를 믿사오니” 바로 그런 거였는데, 곧 천지 지으신 하나님이 참으로 계시고, 또 그 외아들 예수님도 참으로 계시며, 그 계신 것을 우리는 믿습니다. 라고 한 고백이 “주는 그리스도시요 살아계신 하나님의 아들이시니이다”라는 그런 내용이었는데 이것은 어떤 수준이었느냐, 어떻게 해서 알게 되었느냐. 마태복음 16장 16절, 그런 고백은 하나님이 알게 해 주시지 않았으면 혈육으로서나 지식으로서나 세상으로서는 알 수 없는 내용이었습니다.

이를 알게 하신 이는, 그 17절 하반절, 하나님이셨습니다. 그리고 그들의 그 수준 그 고백은, 적어도 마태복음 16장 18절, 교회의 기초가 되는 반석, 반석 차원의 신앙이었고, 고백이었습니다. 요한복음 17장 3절, 그들의 그 고백은 영생의 기본이 되는 참 하나님과 그 아들을 아는 것임에 틀림이 없는 그런 대단한 고백이었음은 사실입니다.

많은 성도들이 이 고백 수준에, 이 사도신경 수준에 머물러 있습니다마는, 헌데 이 제자들은 그들의 그 초기 신앙 그 고백 그 수준에 머물러 있지 않고, 그 후 처음 그 고백으로 얻었던 교회의 반석, 그 터 위에다가 그야말로 예수님께서 바라시고 하라셨던 그대로, 마태복음 16장 18절 하반절, 기대대로 교회를 세워갔습니다. 그래서 교회를 이루었습니다. 그 완성된 때가 언제쯤이냐. 그 즈음은 예수님의 저들에게 가르치시던 그 삼년의 가르침이 끝날 무렵이었습니다.

전의 터 수준일 땐 사도들도 오늘날 우리들 더러처럼 하나님은 하나님대로 계신 것을 알고 믿고, 예수님은 예수님대로 알고 믿어서 예수님이 뭔가를 하면 예수님이 다 한 것처럼 하나님과 예수 그리고 그 예수와 우리, 하나님과 우리 이런 관계는 잘 연결하지 못하고, 잘 헤아리지 못하고, 그저 성부, 성자, 성령 그 있으심, 그 존재 신앙에 대해서 확실히 알아서, 예수님은 예수님대로만 알았지, 예수님 그가, 그야말로 앞에 잠깐 말씀드린바 영생의 기본이 되는, 요한복음 17장 3절 그 중반절에 놓여있는, 중반절에 놓여있는 ‘그의 보내신 자’ 예수는 참 하나님으로부터 우리에게 보내어진, 그 보내어진 의미로서의 아들이라는 그 관계된 인연 속의 예수가 어디에 있는지 하는 것은 둔하였다 그것입니다. 그야말로 예수는 예수대로만 보았던 거다 그것입니다.

그러다 이 제자들은 더 점점 예수께 가르침을 받아서 그 가르침을 받아 그들의 눈이 더 열리고, 귀가 더 열려가더니 저들은 이 예수님이 어떤 분임을 알았습니다. 아, 예수님 매우 참 중요하지마는 그러나 더 중요하신, 우리를 버릴 수 없었던 하나님에 의하여 우리를 구원해 주시려고 하나님이 보내셔서 우리에게 온 자구나. 하나님에 의하여 우리에게 보내어진 자여서 이 예수님을 저들은 두 주체 사이에 오고갔던, 그 두 주체 사이에 있어야 할 일을 감당케 하도록 사명주어 보내어졌던 그런 위치요, 자격의 분이 예수시라는 것을 알게 되고, 이 성경을 보면서 영생을 얻기 위해서는 그야말로 하나님과 우리가 어떤 관계이기로 하나님은 우리에게 예수를 보내셨고, 우리가 이 예수를 받았으니 받아서 어떻게 하여 하나님 앞에 돌아가야 된다 라고 하는데 까지 지식이 올라가게 되었던 거다 그겁니다.

이에 예수님께서 이 제자들의 이 같은 수준에까지 올라온 저들의 그 신앙을 체크하시고서 그 사도들과 및 그 따르던 주변의, 거의 예수님과 같이 따랐던 70인 등 이 수준 높은 그 무리들을 마침내 저가 하나님 나라로, 천국으로 오르시기 전에 하늘에 계신 아버지께 인계를 해 드리면서 보고하는 내용을 우리가 들어볼 수 있는데 이것이 예수님 당신께서 오셔서 일을 잘 감당하셔서 그 감당된 결과를 보고하는 결과이니 얼마나 중요하냐 하는 생각으로 지금 같이 보시게 됩니다.

요한복음 17장 6절 “세상 중에서 내게 주신 사람들은 다 아버지의 것이었기로 내가 아버지의 이름을, 예. 아버지의 뜻대로, 아버지의 이름 예수를 저희에게 해 주었습니다. 나타내었나이다” 7절 “지금 저희는, 지금 저희는 아버지께서 내게 주신 것이 다 아버지께로서 온 것인 줄 알았나이다” 여기 차이나죠? 초기의 신앙 때에는 내가 나타낸 이적을 보고 나 예수가 대단한 줄 알고 내게 영광을 돌리며 찬사를 보냈으나, 그러나 저들은 이제 그 수준을 뛰어넘어 내가 나타낸 모든 것이, 저들 구원을 위하여 나타낸 모든 것이 아버지께로서 자기들을 위해서 보내어진 것인 줄을 알았나이다 라고 보고를 드린 겁니다. 그러니 이 사도들의 나중, 같은 예수님의 역사를 두고서 하나님께 영광을 돌렸었음 이것이 이제 이해가 되는 것이지요. 우리가 여기까지 가야되겠지요.

예수님 보고하신 이 사실이 얼마나 엄중했던지 거듭 보고를 드립니다. 그 8절 “나는 아버지께서 주신 말씀들을 저희에게 주었사오며” 오로지 순종입니다. 주체는 아버지 하나님이십니다. 그렇지요? “주었사오며 저희는 이것을 받고” 저희가 받은 것은 예수님의 말씀을 받은 것이 아니라 아버지의 말씀을 받은 겁니다, 결과적으로. “내가 아버지께로부터 나온 줄을 참으로 아오며 아버지께서 나를 저희에게 보내신 줄도 저들이 이제 알고 믿기에까지 이르렀사옵나이다.”

예수님의 이 보고 어떤 의미인지 짐작이 되시지요? 뿐만 아니라 이 예수님의 하나님 앞에서의 자세를 보십시오. 하나님 앞에서의 예수님, 자기의 크기가 불가 얼마밖에 안 되는 존재임을 여실히 보이고 있습니다. 또 자기가 아버지 하나님 앞에서 어떤 의미며, 어떤 위치며, 어떤 자격이었는지 아버지 하나님에게 뿐만 아니라 아버지 하나님과 아버지의 것 이 백성 사이에서 예수님 자기가 어떤 지위에 있는지를 너무나 잘 알고, 보고 드리는 내용이다 그것입니다. 그러니 어찌 예수님의 행하시는 모든 일을 보고서 예수님을 넘어 아버지께 영광을 돌리지 않겠느냐 그것입니다.

그리고 사도들의 처음 고백, 그 터, 터라 인정받았던, 반석이라 인정받았던 마태복음 16장 16절, 그 터 위에 실로 교회를 세운, 교회를 세울 수 있는 그런 최종적 신앙이고, 훗날 천국에 올림 받을 때는 교회를 쓸어내어 버리고 반석만 올리는 것이 아니라 반석보다 반석 위에 세워진 교회가 들리지 않습니까? 예수 신랑, 성도 신부 돼서 말입니다. 그러니까 이렇게 세울 수 있는 교회의 신앙을 예수님이 아버지 앞에 보고를 올렸던 것입니다.

우리가 외우고 있는 이 사도신경, 원래부터도 사람들이 보지 않고도 외우라고 해서 만든, 제작한 사도신경이니 그 분량이 많을 수가 없어서 그로 인했음인지 잘 모르겠으되, 교회의 터에 해당되던, 터 수준 되었던 사도들 그 초기 신앙, 물론 이 신앙 중요합니다. 하나님께서 알게 해 주신 신앙입니다. 터 없이 어찌 교회가 이루어지겠습니까? 교회의 터가 되는 신앙이었는데 이 터에 관한 수준의 신앙을 이 사도신경에 담았고, 사도들의 그 터 후의 터 위에 세운 교회 신앙의, 교회 수준의 그 신앙, 곧 예수님께서 제자들과 만나 강의한 그 종강의 때쯤의 더 핵심적인 부분은 담기지 않았음을 우리가 헤아릴 수 있습니다. 해서 제 2 사도신경이 안 제작된 게 무척 아쉽다면 아쉽다 하겠습니다. 제 2경이 있었으면 지금 외우고 있는 이 1경으로 그야말로 마지막 하나님 앞에 갔을 때 하나님께 체크 받는 히브리서 11장 6절 상반절이 요구하는바 성부, 성자, 성령의 그 계심과, 계시는 것과, 즉 존재의 신앙입니다. 그걸 믿는 겁니다. 고백입니다.

그리고 제 2경으로는, 6절 하반절, 그가 상주시는 이, 그가 우리에게 주시는 것 중에서 무엇이 가장 큰 상입니까? 은혜의 주 예수 십자가였습니다. 이제 다루게 되는 이 십자가였는데 주시는 것과 주시는 것을 믿으면 받아야지요. 주시는 하나님과 받아야 하는 우리 사이의 이 관계가 어떤 관계였기에 아들까지 예수하여 십자가까지 하도록 내놓으셨나 하는 그것을 알게 되고 믿게 되고, 고백하게 되는 그야말로 영생의 대표 구절이 되는 요한복음 3장 16절 그 상반절 “하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니” 이 ‘주셨으니’의 그 독생자 다만 아는 데만 그치지 않고, 주셨으니 누가, 왜 여기까지 나아가서, 그러므로, 요한복음 1장 12절, 하나님을 믿으니, 하나님을 믿는 것을 기본으로 해서 그가 보내셨으니 이 예수를 하나님 믿음으로 이 또한 영접하여, 예수 또한 영접하여 실로 하나님 자녀가 되는 권세를 소유하도록, 가지도록 한 것이 이 영생의 대표 구절의 요구일진대 그야말로 우리는 단 하나 외우고 있는 사도신경 신앙을 기초로 해서 그 위에 세운 이 사도들의 그야말로 교회를 완성시킨 이 수준의 고백은 성경에서 더 찾아 사도들의 첫 신경 같은 다음신경처럼 우리가 엮어서 믿어 고백해야 될 것이 바로 마지막 주님 앞에 가서서의 고백이 아닌가 그것입니다.

그런데 오늘날 현실은 그렇지 못해 오히려 영광 받을 대상의 비중을 바꾸어서 우리 중 더러가 오직 예수께, 아버지 하나님보다 예수님에게 더 영광을 돌리고 있음이 어찜입니까? 심지어 ‘오직 예수, 오직 예수’, ‘예수님 찬양, 예수님 찬양’ 하는데 ‘예수, 예수’ 할 때마다 아버지 하나님을 생각해야 되는 바로 그것이 이 사도들의 후기 신앙이었다 그것입니다.

오늘날 사람들의 ‘오직 예수 영광, 예수 찬양’ 하는 이런 영광은, 요한복음 8장 50절 그 상반절, 예수님이 원치 않으셨습니다. 오히려 이는 진정 영광이 가리어지는 것이었습니다. 그 54절 하반절, 예수님이 바라시는 것은, 그는 우리가 하나님이라 칭하는 당신의 아버지의 판단을 받아서, 아버지의 판단에 따른 아버지께로부터 보상의 영광을 받아도 받겠다 하셨습니다. 그래야 그 영광이 참 영광입니다. 왜 안 그러겠습니까?

예수님의 보내신바 우리 가운데서 역사했던 그의 자리가 그러했기 때문입니다. 예수님은 그야말로 하나님 아들로서 하나님에 의해 우리에게 보내어져, 요한복음 17장 11절 중반절, 아버지의 예수 이름을 사명 받아서, 요한복음 19장 30절 하반절, 다 이루시고 하늘에 복귀하셔서, 히브리서 1장 3절 하반절, 당신 백성의 죄를 정결케 하는데 성공시키고 다 이룬 공로로 하여서 하나님 아버지에 의해서 그가 하나님 보좌 우편에 앉으신 것입니다.

그리고 이 아들이 오르면서 아버지께 부탁한 부탁을 따라서 하나님께서는 이 예수 이름을 또 다른 보혜사, 그 아들이 아닌 또 다른 보혜사 성령에게, 요한복음 14장 16절, 또 다른 보혜사 성령께 이 예수를 예수하게 하셔서, 이 또 왭니까? 아버지의 뜻대로 하게 하여서, 요한복음 16장 23절 하반절, 자기 자의로, 자기 뜻대로 하지 아니하고 오직 예수께서 하셨던 그대로 예수 역할 하게 하사 오늘날 성령으로 예수님만이 하셨던 마귀를 제어하며, 사단을 물리치며, 더러운 귀신을 쫓아내며 병을 고치는, 그 전에 할 수 없었던 그 일을 오늘 성령 안에서 그대로 하고 계시니 예수님의 그 모든 일들이 역시 하나님의 뜻 속에 있었던 하나님의 이름 그 예수에서 나왔던 것이었다 바로 그런 것을 오늘 깨닫게 되니 할렐루야! 예수님께 감사드리며, 이 예수님을 보내주신 하늘에 계신 우리 아버지께 무한 영광을 돌리옵니다.

기도합시다.

하나님 아버지, 오늘 예수 십자가론을 열면서 이제 우리가 성부 하나님은 하나님대로, 성자 예수님은 예수님대로 성령님은 성령님대로 이렇게 각각 그 존재하심 알고, 그 계심을 믿고, 각각에 대하여 영광을 돌려 드렸지마는, 그러나 그것은 교회의 터가 될 수 있는 수준이었고, 그 터 위에 세울 교회는 하나님과 우리 사이가 본래 어떤 사이이며, 하나님과 우리 사이 보내어진 그 예수는 어떤 의미인지 곧 하나님이 우리를 불쌍히 여기사 우리를 구원하기 위하여 보내셔서 우리를 구원받을 수 있도록 네가 저희들에게 주어지라고, 우리더러 영접하여 가지라고, 그리고 그 보낸 것을 가져서 승리하라고 하셨던 이 아버지의 참사랑, 참 뜻 이 인연의 신앙, 관계의 신앙을 앎으로써 교회를 이루고, 이 교회되어 천국에 오르게 될 수준에 이르라 하셨사오매 이 론을 통하여 이러한 수준의 우리들 이르게 하여 주시옵소서. 우리 주 예수 그리스도 이름으로 간절히 기도드리옵나이다. 아멘, 아멘

사도들은, 요한복음 17장 8절 하반절, 예수가 아버지로부터 나온 것을 참으로 알고, 그를 아버지께서 자기들에게 보내신 줄도 확실히 믿었었는데, 그래서 이렇게 기록했는데 어쩌면은 이 기록보다 더 외우고, 더 외우고 있는 사도신경으로 해서일까요? 영생의 요건으로 요한복음 3장 16절이 요구하는 믿을 바 그 더 큰 핵심인 이 부분은 가벼이 여기고 대개가 신경에 기록된 예수님 생애 그 프로필에만 의미를 부여하고 있는 것 같아요.

예컨대, “주 예수 그리스도를 믿사오니 이는 성령으로 잉태하사 동정녀 마리아에게서 나시고 본디오 빌라도에게 고난을 받으사 십자가에 못 박혀 죽으시고 장사한지 삼일만에 죽은 자 가운데서 다시 살아나시며” 이 신경을 외우고 또 외우다 이 프로필 내용에 관하여서만 중요한 줄 알아서 전부인 줄 알고 있고, 이 경에 실리지 아니한, 이 신경에 실리지 아니한, 앞서 소개한 하나님과 우리와의 관계, 그리고 하나님이 우리에게 주신 예수, 이 부분에 관해서는 매우 소홀히 여기고 있다 그런 말입니다.

아, 물론 이 예수 생애 디테일 다 알아야 합니다. 허나 이 부분은 영생의 하나님 나라 그 문 앞에서 하나님이 보시고자 하시매 내 놓아야 할 믿음 중 한 부분인, 히브리서 11장 그 6절 상반절, 그러한 그의 계시는 것, 소위 그 존재하심을 믿는 믿음으로서, 이 신경에 있는 것이 그 한 부분인 그 존재하심을 믿게 한 내용으로서 그걸 믿음으로서 그것이 믿어야 할, 하나님이 요구하시는 믿음, 어쩌면 전부인 줄 알아서 더 중요한, 그와 못지않게 중요한 하나님과 우리 사이의 그 관계됨, 그 관계됨의 신앙, 곧 그 하반절, 하반절이 요구하는 하나님이 그를 우리에게 상으로 주시었고, 이에 그를 영접해 소유를 한 이 엄청난, 하나님께 보여야 할 신앙, 이 사도들의 이 신앙 부분, 소개드렸습니다마는, 본문으로 소개드린 요한복음 17장 8절, 그 신앙은 신경이 언급하지 않은지라 예수 알기에만 바쁘고, 그가 하나님에게서 온 나의 예수, 나의 예수 된 것 그 부분에 관하여는, 그 측면에 관하여는 매우 소홀하고 있음이 사실입니다.

요한복음 3장 16절에 의하면, 예수 그는 하나님과 우리 사이에 그 오고간, 그 오고간 은혜였고, 주시고 받은 주체는, 예, 영생의 구절이 말하고 있는바 그 주시고 받은바 주체는 주신 하나님과 그를 받은 우리인 것인데, 이 관계에 관하여 소홀해져 있다 그것입니다.

영생의 요건으로 요구한 본문으로 채택된 모두 중요하게 여겨서 외우고 있는 이 요한복음 3장 16절은 하나님을 전적으로, 예. 전적으로 하나님을 믿음으로써 그가 우리에게 주신 그의 아들 또한 믿어서, 요한복음 1장 12절, 그를 영접함, 이 영접함이란 곧 그 이름을 믿는 것이라 했는데, 그 이름을 믿는 믿음으로써, 이 이름을 인하여, 이 이름을 인하여 하나님 자녀 되는 권세를 얻는 것이다 라고 되어 있습니다.

그렇지 않습니까? 그렇습니다. 허면 이 이름, 이 이름 예수, 이 예수가 어디 단지 마리아에게서 나신 하나님 아들 그 인자의 고유성명 뿐입니까? 우리들 구분하기 위해서 붙여준 개개인의 이름 그 수준뿐이었습니까? 대개가 그렇게 알고 계시지마는 그 뿐만이 아닌 것입니다 마태복음 1장 21절 “이름을 예수라 하라 이는, 예수라 하라 이는 자기 백성을” 여기 자기 백성은 누구 백성입니까? 아버지 하나님, 하나님 백성입니다. 자기 백성을 저희 죄에서, 저들이 지은 그 죄에서 구원이라고 하는 단어입니다. 이 예수라는 단어의 뜻이 그것입니다.

이 예수라는 이름 단어가 하나님이 자기 백성을 저들 죄에서 구원한다는 바로 그 단어입니다. 해서 우리에게 보내어지신 바 그 아들은 이 예수 단어가 가지고 있는 단어대로 일을 할 자, 이 예수 단어 할 자 라는 말이었습니다. 아들에게 이 단어가 주어져서 그 아들이 받아서 그 예수 이름 역할 했다면, 이 이름이 그러면 본래 누구의 것이겠습니까? 아버지의 것으로 아버지의 뜻이어서 아버지에게서 나온 것 아니겠습니까?

그렇습니다. 이 예수 이름은, 이 예수 이름은, 요한복음 17장 11절 그 중반절, 아버지의 이름이었습니다. 이거 예수님이 정확하게 알려주신 겁니다. 아버지의 이름, 아버지의 이름이었습니다. 이 사실을 알면 그저 단순히 우리가 예수님이 우리를 구원하셨다 라고 하는 이 같은 생각을 넘어서서, 이에서 더하여 정확히 하나님께서 당신 독생자더러 우리를 구원하기 위해, 우리를 구원받게 하려고, 예수 하게 하셨다, 당신의 뜻인 예수 그걸 하게 하셨다 이렇게 알고, 이렇게 신앙해야 하는 것 아닙니까?

사도들의 신앙이 이것이었습니다. 이것은 결정적인 것이었습니다 사도들은 예수 이름이 그야말로 앞에서 말씀드린, 요한복음 17장 11절 그 중반절, 아버지 이름이신 줄 알았고, 알았고, 더하여 일반이 부르고 있는 그 예수님께 주신 것이 다 그의 모든 사역할 것이 다 아버지께로서 온 것인 줄 알았고, 믿었다는 겁니다.

다신 말씀드리면, 사도신경 안에 소개되어 있는 예수와 및 그 생애 프로필 하나하나 그 모두가 다 예수에게서 생산되어 우리에게 나온 것이 아니라 아버지 하나님께로부터 저에게 주어져 아버지 하나님께로서 우리에게 줄 수 있고자 하심에 따라 저를 통하여 우리와, 더 정확히 말하면 이 사도들에게 아버지께로부터 나와서 그것이 사도들 저희에게 주어진 줄도 믿었습니다 라고 예수님께서 이 결정적인 순간 그 제자들을 이렇게 소개한 겁니다.

해서 예수님 이렇게 소개하시면서 이들의 신앙 지식과 그 수준이 여기에 이르렀음을 평가하시고, 이들을 다음 순간 아버지께 이제 인계를 해 드리는데, 그 11절, 요한복음 17장 11절, 저희는 세상에 더 있사옵고, 저는 아버지께로 가옵나니, 우리식 어순으로 했으면, 저는 지금 아버지께로 곧 가게 되는데, 저희는 세상에 더 있게 되지 않습니까? 이런 말입니다. ‘저희는 세상에 더 있사옵고, 나는 아버지께로 가옵나니 거룩하신 아버지여 허면 제가 예수 사역으로 이들을 보전하다가 이제 가게 되니 이제 저를 가름할 또 다른 보혜사를 보내시사 이렇게 수준이 있어서, 수준 높아 영생하게 된 이들, 이들을 보내신 또 다른 보혜사 그로 하여금 내게 주셨던 아버지의 그 이름, 예수 이름, 예수 단어 그 내용 그것을 사역케 하사 이 자들을 여전히 계속적으로 보전하여 주시옵소서’ 하셨던 것 아닙니까?

이에 몇 날이 못 되어 요한복음 14장 16절, 전에 인자로 오셨던 그가 하나님께 받아서 사역했던 그 예수 이름, 예수 이름을 사역하기 위하여, 사역할 사명을 가지고 다른 보혜사 성령께서 곧 교대로 하여 보내어졌고, 우리에게 임하셨던 겁니다. 하여 오늘날에는, 예수님이 하늘에 오르신 이후 오늘날에는, 그 26절, 예. 요한복음 14장 26절, 이 보혜사가 그 예수 이름으로, 예수님 세상 계실 때 저희에게 말씀하셨던 그 모든 것을 그대로 연속적으로 가르치시고, 그 예수님 계실 때 해 주셨던 말씀을 그대로 생각나게 하고 계시면서 자의로는 더 이상 말하지도 않는다 하셨으니 그야말로 하나님의 우리를 향한 예수 단어 하심은 계속 된다 그것입니다.

이렇게 된 것이라고 한다면 그야말로, 요한복음 3장 16절 “하나님이 세상 우리를 이처럼 사랑하사 독생자 주셔서 그로 당신 속에 있던 뜻, 예수 단어 그 뜻 예수, 당신 백성을 저희 죄에서 구원하여 영생 얻게 하셨던 그 예수였고 보면 이 모든 것이 다 우리가 칭하여 부르고 있는바 예수님에게 주셨던 사도신경에 기록된 그의 생애 프로필 모든 것이 다, 요한복음 17장 8절 하반절, 아버지께로부터 나왔음 아닙니까? 사도들의 신앙 말입니다. 사도들의 고백입니다. 이거. 예수님이 평가하셔서 마지막 순간에 하나님께 인계까지 하면서 보고한 내용입니다. 아버지께로부터 다 나온 것입니다.

헌데 어찌하여 오늘날 우리가 주신 아버지 하나님보다 그 주신 바에 대하여, 주신바 그 예수에 대하여 더 의미를 부여해 칭송하기를 마지않다가 급기야는 ‘오직 예수, 오직 예수’ 이렇게까지 하기에 이르렀습니까?

과연 예수뿐입니까? 이것이 사도들의 고백입니까? 모든 것이 하나님에게서 나왔고 하나님이 우리를 이처럼 사랑하사 베푸신 모든 은혜셨는데 물론 그 일을 역사하신 인자로 오셨던 하나님의 독생자 예수, 지금 하나님 보좌 우편에 계신 그 이께 우리는 영광을 돌리고, 기뻐하고 감사합니다마는 그러나 이 예수의 역할은 모두 하나님에 의해서 오셨던 것이고 지금은 또 다른 보혜사 성령께서 그 일 하고 계시는지라 우리가 무턱 모든 영광 예수께, 예수께 하면서 ‘오직 예수, 예수’ 한다는 것은 실상 예수님께도, 예. 이 주님께도 도움이 되지 않겠습니다.

요한복음 8장 50절 상반절, 나는 내가 누리고자 하는 영광을 사람들에게 구하지 아니하고, 즉 너희들에게 구하지 아니하고, 그러나, 54절 하반절, 너희가 하나님이라 칭하는, 너희가 하나님이라 칭하는 내 아버지 하나님, 내 아버지 그에게, 그 50절 하반절, 영광을 구하여 그에게서 영광을 받아야 할 내 위치에 있기 때문에 그에게 영광을 구하여 내가 예수 하여 드렸던 이 모든 일에 대한 그 판단을 아버지께 바쳐 드리고 그에게서 나올 판단을 바라보노라 라고 하셨습니다.

그렇다면 우리가 이 모든 일에 대하여 오직 예수이기보다는 오직 하나님께 영광을 돌리면 이 영광 받으신 하나님께서 이 예수 해 주셨던, 우리가 예수님이라 부르는 그 분께 하나님이 더 기뻐하사 더 큰 상을 주시지 않겠습니까? 이것을 예수님께서 바라셨던 겁니다.

실로 이에 하나님께서 당신의 것이요, 당신의 뜻이었던 이 예수, 예수 단어 잘 해 내신 그 아들을 일 다 마치고, 성공적으로 마치시고 올라왔으매 하나님 당신 보좌 우편에 세우셨으니 지금은 우리를 구원, 즉 예수 하시는 예수님이 아니시고, 구원받은 우리들을 다스리실 그런 주시오, 왕이신 겁니다. 그렇게 이제 불러야 합니다. 그게 주께 영광을 돌리는 겁니다. 아직도 보좌 우편 그 왕권을 가지신 일곱 촛대 사이로 다니시는 그를 향하여 우리를 섬길 이름 예수 하라고 예수님이라 부를 겁니까? 그게 아닌 것이지요. 사도들의 신앙은 그게 아니지요.

모든 일의 주인공은 아버지 하나님이셨습니다. 성경을 편견 없이 보면 온 구약이 온전히 메시아 보내실, 이 예수하여 우리를 섬겨주실, 그 보내실 하나님께, 예 하나님께 영광 돌리는 것이 전부였고, 아들이 나타난 때에도 그것이 하나님 아버지에 의한 것이어서, 누가복음 2장 14절, 하나님께 영광이요, 이를 받을 우리에게 평화로다. 지극히 높으신 하나님께 영광이요, 이를 받을 우리에게 평화로다 하였으며 그 아들 공생애 그 역사하시는 능력들을 보고도, 그것을 보면서도 마태는 누가복음 8장에 그런 권세를 주신 하늘에 계신 하나님께 영광을 돌렸고, 마가도, 그 사도들 전부 중 이 마가도 2장 12절, 그로써, 그 같은 일들로써 하나님께 영광을 돌렸으며, 누가복음서도 그 5장 26절, 나아온, 예수님 앞에 나아온 자들, 그 몰려든 무리가 예수의 그 역사하시는 능력으로 인하여 다 하나님께 영광을 돌렸다 라고 적었으니 사도들의 신앙은 이것이었습니다. 하나님 중심이셨습니다.

사도들의 이 핵심적인 신앙이야말로 사도신경이 방점을 둔 그가 존재하심에 대한 신앙과 더불어 반드시 함께 알아야 하고 반드시 함께 믿어야 할 하나님과 우리 간 관계 신앙, 그리고 하나님께로서 주어진 우리 예수, 곧 나의 예수 바로인 것입니다. 그런데 하나님과 아들과 성령, 그 있으심만 열심히 배워서 알고, 믿고, 그 하나님과 내가 아무 상관이 없다면, 상관있음에 대하여는 이렇게 미약하고 소홀하게 생각하고 있다면, 그러면 그 하나님과 우리 사이가 남이라는 건데, 남인 하나님을 그렇게 알고서 내게 무슨 유익이 있으리요.

내용은 이어집니다.

기도합시다.

하나님 아버지, 오늘부터 새로이 예수 십자가론을 시작하게 되었습니다. 주의 성령으로 알게 하신 바에 따라 그 깨달은 대로 증거하기 시작합니다. 주여! 이 말씀이 계속되는 동안 사도들의 신앙 중 사도신경에 실어둔 성부 성자 성령의 그 존재하심만 알고 믿을 것이 아니라 그 계시면서 그 있으시면서 우리와 어떤 관계를 맺으셨고, 또 어떤 관계였기로 우리를 그렇게 찾으셨는지 그야말로 하나님이 우리 아버지이심도 사도들이 안 것처럼 우리 알게 해 주시고, 우리가 하나님의 자녀임도 사도들이 알고 고백한 것처럼 우리도 알고 믿게 해 주시옵시며, 우리가 모든 구원이 예수에게서 나와서 예수로 끝나는 오직 예수, 오직 예수 하고 있지마는 이 예수에게서 나온 모든 것이 아버지에게서 우리를 위하여 그 아들에게 사역하라고 얹어주어 예수하여 나타나셔서 우리에게 예수해 주신 하나님 아들이시고, 이 일을 성공적으로 마치시고 하늘에 오르시매 또 다른 보혜사로 우리에게 예수하고 계신다는 이 사실, 이 핵심적인 사실 이어지는 말씀 속에서 더 알게 하시고, 더 굳게 믿게 하여 주시옵소서. 이것이 영생의 요건이니 꼭 그리 믿게 하여주시옵소서. 사도님들같이 믿게 하여 주시옵소서. 우리 주 예수 그리스도 이름으로 기도드리옵나이다. 아멘, 아멘.