2014. 12. 14.

제 목: 갈렙의 예수 십자가론 <2>

- 사도신경이 못 담은 사도 신앙[B]

본 문: 히브리서 11:6, 요한복음 17:3

설 교: 이 갈 렙 목사

평안을 위하며 주님의 이름으로 문안합니다. 오늘 함께 읽으실 하나님 말씀 히브리서 11장 6절과 그리고 요한복음 17장 3절입니다. 먼저 히브리서.

히 11:6   믿음이 없이는 기쁘시게 못하나니 하나님께 나아가는 자는 반드시 그가 계신 것과 또한 그가 자기를 찾는 자들에게 상주시는 이심을 믿어야 할찌니라

요 17:3   영생은 곧 유일하신 참 하나님과 그의 보내신 자 예수 그리스도를 아는 것이니이다 아멘

예수 십자가론 그 두 번째 시간, 전 시간에 이어 ‘사도신경이 못 담은 사도신앙’ 오늘도 계속해 말씀드립니다.

하나님께서 우리에게 주신 히브리서 11장 6절 하반절, 최대, 최고의 상이라면 그 상 중의 상 꼭 말하라고 한다면 예수 십자가 죽음의 일 그 십자가 일일 텐데, 이 십자가에 대한 소유에 관한 것과 그 십자가로서 나타나는 그 소득을 정작 받아야 할 자기들은 주장하지 않고 엉뚱한 자들의 것으로 돌리고 있는 것을 더러 볼 수 있습니다.

이 아들은, 요한복음 3장 16절, 본래 하나님이 우리를 사랑하사 멸망치 않게 하시려고 우리에게 주셨으니, ‘주셨으니’ 뭡니까? 주셨으니 우리더러 자기의 것 된, 우리가 받으면 우리 것 아닙니까? 우리더러 그래서 자기의 것 된 하나님 당신의 그 아들로서 우리 죄를 대속하고 영생을 획득하라 라고 하는 그런 요구의 말씀, 이 말씀이 요한복음 3장 16절 아니겠습니까? 그렇습니다.

그럼에도 이 주시고 받은 사실과 우리의 소유가 된, 우리의 소유된 예수 이 부분에 대한, 이 부분에 관한 그런 전제된 문구가 사도신경에는 없는 지라 다만 이렇게만 기록되었지요. “빌라도에게 고난을 받으사 십자가에 죽으시고”, “빌라도에게 고난을 받으사 십자가에 죽으시고”라는 말만 경에 올라 있어서, 이 신경에 올라 있어서 이것을 외우고, 또 외다 보다가 이렇게 되었던 것인지 어느새 그 십자가 일이 나 때문이 아닌, 나 때문이 아닌, “본디오 빌라도에게 고난을 받으사, 고난을 받으사” 하다 보니까 나 때문이 아닌 그 사람 빌라도 때문에 발생했던 것으로 그렇게 여겨버린 사람들이 있다 그겁니다. 상당히 많이요.

이를테면 하나님 백성인 우리가 그를 십자가에 못 박히게 한 것인데, 벌써 이 말씀만 듣고서도 “뭐라고 말하는 거야” 이렇게 하실 분들이 계시겠습니다마는 어쨌건 하나님 백성인 우리가, 그 예수님이 우리에게 주어졌기로 우리의 죄를 사함 받으려고 그를 십자가에 못 박히게 한 것이어야 하는데 이 사실이 무시되고, 심지어 우리가 그 십자가와, 그 십자가 예수님 죽음과 무관하다, 무관함이 천만다행인 것처럼 여기게 되었다 그런 것이니 이게 문제라는 겁니다.

그렇게 여기지 않았고서야 어찌 이렇게까지 열정을 다해서 공공연하게 예수님은 저 간악한 무리들에 의해서 십자가에 죽으셨다. 빌라도, 제사장 저들에 의해서 그 나쁜 간악한 무리에 의해서 예수님이 죽으셨다 라고 지금 주장들 열심 하다 보니 그 뒷말은 이어지지 않아도 “그러므로 내 탓은 아니다. 저들이 나쁘다. 나는 이 십자가와 아무 관계가 없으니 다행이다” 이런 입장의 사람들 같지 않습니까? 그런 게지요.

과연 그 십자가의 죽음과 무관한 것을 이렇게 다행인 것으로 여긴다고 한다면, 마태복음 27장 24절 하반절 “가로되 이 사람의 피”, 예. 그 죽음이지요. 이 죽음에 대하여 나는 무죄하다 한 빌라도 그나, 그 앞 그 4절 “내가 무죄한 피를 팔았다면 이 일에 관계하지 않겠노라”고 은 삼십을 도로 갖다 준 가롯 유다, 관계 다 끊겠다고 관계하지 않겠다고 한 그 가롯 유다, 그 사람의 어쩌면 다를 바 없지 않겠으며, 그 하반절 “그것이 우리에게 무슨 상관이냐” 그 은 삼십을 받지 않고 “네가 가지라” 라고 했던 그 제사장들, “예수님 그 십자가 죽음과 전혀 나는 상관 않겠다”고 한 제사장들과 우리, 또 어찌 다르겠습니까?

심지어 어떤 이는 빌라도가 제 힘껏 예수님 안 죽이려 했고, 이 죽음에 대하여 나는 무죄하다고 손 씻은 것으로서도 아, 그가 그렇게 생각한 것만으로도 그도 구원을 받을 수 있었지 않았을까 아마 받았을 거다 이렇게 생각하시기도 하고, 가롯 유다도 처음엔 잘못했지마는 은 삼십을 되갖다 주고 창자가 터져 죽기까지 후회했댔으니, 우리가 회개를 한들 그렇게까지 하나. 그러니 필경 사랑의 주님께서 그도 나중에 거두어 주시지 않았겠냐 라고들 하기도 하지요.

그러나 이 시리즈에서 말씀드려 갈 것입니다마는 이 시리즈에서 말씀드리고자 하는 바에 의하면 그들 위로받지 못했습니다. 받을 수 없었습니다. 빌라도나 가롯 유다, 대제사장들 그들은 저들이 주장한 것처럼, 나중에 행동한 것처럼 그랬기 때문에 멸망을 했습니다.

구원은 예수 죽음과 무관함에서 결코 나오지 않으며, 인간 도리에서도 나오지 않고, 정에서도 나오지 않으며, 세상 나라 법이나 모든 세상 사람들이 이게 옳은 일이라고 여론 몰아준다고 해서, 여론으로도 구원은 나오지 않습니다. 그런 것으로 구원받을 수 없습니다. 그럼에도 허다이께서 예수 십자가 그 죽으심을 본디오 빌라도, 곧 이 세상 임금 권세 때문이랍니다. 그래서 저 간악한 권세 때문에 예수님이 어쩌면은 순교라도 당한 것처럼 말합니다.

허지만, 정작 예수님께서는 당신을 죽이기 위해 나아오는 세상 임금 그 권세에 대하여, 요한복음 14장 30절 하반절, “아, 지금 이 세상 임금이 오도다. 곧 내게 다다르겠도다. 그러나 저는 내게 관계할 것이 없으니 저가 나를 어떻게 한들 나의 이 죽음이 저와 무슨 관계가 있더란 말이냐” 없다셨습니다. 무슨 말씀입니까? 아닌 게 아니라 그 자들 관계없다 라고 했거나, 관계 않겠다고 했던 저들 그 자들 말대로 예수님의 그 죽음은 전혀 저들과 관계가 없었습니다.

그 죽음이 뭡니까? 구원을 내는 겁니다. 속죄를 내는 겁니다. 그래서 저들에게 관계가 없었습니다. 예수님의 이 십자가 죽음은, 마태복음 26장 24절 이미 기록된 대로였습니다. 기록된 대로 가고 있는 죽음이었습니다. 그 기록 속의 이 죽음은 저들과 관계되지 않았습니다. 그것은 아버지로부터 당신 백성에게 주어진 죽음이었습니다. 이 십자가 죽음은 하나님이 자기 백성에게 이 십자가 죽음 쓰라고, 그래서 이 죽음으로 사함 받고 의롭게 되고, 그래서 영생의 나라로 오라고 우리에게 주셨기로 하나님의 백성이 가진바되어 백성이 소유한 바가 되어 백성이 그 십자가 죽음을 경영할 수 있었고 그 십자가 죽음의 소관은 빌라도에게 있었던 것도 아니요, 가롯 유다, 제사장들에게 있었던 것이 아니라 구원받을 하나님 백성 소관이었습니다.

그랬기 때문에 이 구원받을 하나님 백성들이 저들이 가진 저들의 소관이었기로 이 죽음을 그 죽임 작업 맡은 자들에게 죽여줄 수 있는 자에게 죽이는 일을 하도록 지위 받아있는 자에게 저들의 이 예수를 넘겼던 것 아닙니까? 그래서 넘겼던 거였는데 그 소유주가 그 예수를 넘기면서 십자가에 못 박으라고 명하니 넘겨받게 되면 할 수밖에 없는 직분을 가진 이 빌라도 세력이야말로 참으로 따져 봐도 자기로서는 하고 싶지 않은데 마지못해 단지 자기에게 주어진 그 직임대로 죽임 작업을 하여준 그 자들과 기록된 말씀속의 이 예수 죽음이 어찌 관계가 되겠느냐 그것입니다.

이 십자가 일과의 관계는 아버지 하나님께서 예수 몸, 이 예수 몸을 하나님 자기 백성에게, 요한복음 3장 16절 그 중반절, 주셨기로, 요한복음 그 1장 12절, 그를 영접하여 그를 소유하게 된, 가지게 된 하나님 백성과의 관계할 수밖에 없는 그런 거지요. 이 십자가 죽음이 하나님 백성과 관계인 것이지요.

마태복음 27장 23절 “빌라도가 가로되 어찜이뇨. 무슨 악한 일을 하였느냐. 저희가 더욱 소리질러 가로되” 23절 그 하반절 “우리가 넘겨주는 이 예수가 당신이 집행할 수 있는 그 십자가에 달려야 하겠나이다” 언도를 하고 “못 박으십시오” 그리고 당신이 걱정이 된다면, 그 25절, “이 예수가 죽는 죽음에 대한 그 피를, 그 피 곧 죽음을, 그 죽음에 대한 어떤 갚아야 될 것이 있다면, 죽음이 요구하는 것이 있다면 그것은 우리와 우리 자손에게 돌릴찌어다. 우리 자손에게 돌릴찌어다” 절규하고 절규를 하여서, 그 26절 하반절, 십자가에 못 박히도록 빌라도에게 넘겨주었던 것이 하나님 백성이 아니고 누굽니까?

곧 우리인 하나님 백성이었고 보면 과연 그 예수가 누구의 것이었기에 이럴 수 있었던 겁니까? 곧 우리에게 주신 바 되어 우리가 그를 모셔 나의 예수가 되었기 때문에 였었지 않습니까? 그래서였습니다. 하나님 백성이 예수를 아버지의 뜻을 따라 소유하고 그 십자가 일을 경영했고 가질 수 있었습니다. 그렇습니다. 그래서 기록된 대로 그 십자가 일을 하나님 백성이 주도하였던 겁니다.

본디오 빌라도가 아닌  하나님 백성 곧 우리들이 말입니다. 어찌 그리되지 않았겠습니까? 그리 되어야만 했습니다.  이 일, 이 십자가 일 되어진 상황을 구약에서 쭉 가리켜 왔는데 그것을 가리킨 그 유월절 그 죽을 어린 양이 과연 누구의 소유였습니까? 구원받을 그 집 식구들의 소유였습니다. 그리고 이 양을 누가 죽여야 했습니까? 죽이는 것은 그 죽이는 자들에게 부탁을 했을 수 있겠지마는 그러나 실제로 죽인 경영자는 누구였습니까? 구원받을, 그 양을 제사장에게 가서 선택받아 와가지고서 구원받을, 구속받을 그 재앙 넘겨감 받을 그 집 식구들 아니었습니까? 그것이 예수 십자가의 일을 가리켜온 온 구약입니다. 그렇습니다. 하나님의 선택된 백성들이 주도해야 할 일이었습니다.

이대로 되는 것이 진리일진대 어찌하여 빌라도 그 사람 때문에 예수님이 죽으셨다는 겁니까? “빌라도에게 고난을 받으사” 이것까지는 물론 맞습니다. 그건 맡은 거고 그것은 저희들 분야였으니까요. 그러나 그들은 단지 형 집행 담당 자리에 앉았던 탓에 우리들의 청부를 받아서 마지못해 십자가 집행을 해 준 우리의 하수인일 뿐이고, 그 죽음을 경영한 이는 실제로 하나님의 백성들이었으니 구약이 늘 말한 대로 우리어야 했습니다. 실상도 그렇구요. 그리 되었습니다. 그래서 예수님 다 그대로 이루신 겁니다. 그러므로 그 예수 죽으심의 이유도 우리 때문이고 그 죽음의 효력도 우리 때문인 것인데 어찌 이 이유와 그 효력을 본디오 빌라도와 그 제사장들에게 주려고 하는 겁니까?

그 죽음이야말로, 요한복음 11장 50절, 하나님의 자기 백성, 곧 자기 민족으로 멸망치 않게 하는 죽음이었기로, 마태복음 27장 25절로 26절 그 상반절, 차라리 포악한 강도는 우리에게 있어서 우리가 괴로움을 당할지 몰라도 이 예수는 십자가에 죽게 하여야 한다, 왜냐? 이것은 이 세상 조금 더 살고, 안 살고, 편안히 살고, 강도 안 당하고 하는 차원 정도가 아니라 근본적으로 우리 죄를 사함 받고, 천국에 가야 되기 때문에 바라바는 살려주더라도 이 예수는 죽게 하여야 한다 라고 한 것이 그의 제사장 가야바의 그 제사장들 설득한 말 아닙니까?

아, 그 말은 했지마는 그 본심은 아니었다고요? 그렇긴 합니다. 이 말들이 그의 제사장 가야바나 백성들의 저희들 맘, 저희들 사견이 아니었습니다. 그렇다고 이 사람들이 이 진리를 알고 한 말도 아니었다면 그러면 어떻게 해서 이 말을 했고, 이 말은 누가 시킨 겁니까? 그렇습니다. 요한복음 11장 51절에 보니까 이 가야바가 제 스스로 한 말이 아니었습니다. 알고 한 말도 아니었습니다. 52절 하반절, 하나님의 영으로 한 말이었습니다. 저들은 실로 무슨 소리를 외쳤는지 몰랐습니다.

여러분 일이 어떻게 펼쳐질지, 뜻이 어디로 가서 결론에 도달할지 납득하시기가 좀 힘드시지요? 하나님 뜻이 하늘에서 이룬 것 같이 땅에서 이루어지기 위하여는 때로 하나님 나라가 알맞은 신앙, 알맞은 고백이 없으면 본 마음 아닌 딴 마음 만들어서 그 딴 마음과도 일하시고, 진언이 아닌 허언으로 하나님 영으로 그렇게 허언을 하게 하여 허언이지만 진리에 부합하면 그것을 채택해 뜻이 하늘에서 이루셨던 그것을 땅에서 다 이루셨습니다. 허면 어찌 하나님 나라가 이 예수님 십자가 죽음 바로 그 상황 그 시점에 이렇게까지 하셨을까요?

이어지는 다음 편들로써 여러분은 아멘, 또 아멘 하게 되실 겁니다.

기도합시다.

하나님 아버지, 사도신경은 성부, 성자 그 있으심과 예수께서 이러이러한 일들을 겪으셨다 라고 하는 그 사실 자체를 알리고자 거기에 방점을 두고, 그 있으심과 그 사실을 기록하여 신경을 만들었음으로써 그것은 우리가 하나님 앞에 나아갈 때 영생하기에 앞서서 영생할 수 있는 자격자로서 내 놓아야 할 하나님께 보일 신앙의 부분 중 한 부분으로서 사도신경이 제한되어 실리지 못한, 이제 말씀드리고 있는바 하나님과 우리와의 관계 하나님께 우리는 누구여서 그 아들에게 예수 이름 역사하도록 하여 우리에게 보내주셨고, 해서 그 예수 이름으로 일어나는 그 여러 가지 사건들이 누구 때문이며 그 효력을 누구에게 주려고 하셨던 것인지에 대하여 오늘 생각해가면서 그야말로 예수 십자가 그 엄청난 일은 본디오 빌라도가 고난주고 그 간악한 무리가 죽여서 그리 된 것이 아니라 우리 때문에 십자가 가지셨던 것이 처음부터의 기록이고, 그 십자가 효력의 주인도 우리라는 것이 처음부터 기록이어서 예수님은 그 기록대로 가시매 다가오는 이 세상 임금은 내 죽이는 작업을 할 뿐이지 십자가와는 진정 아무 관계없다고 하신 이 사실 새롭게 확인하고 하나님께 감사합니다. 참 진리를 더하여 압니다. 우리가 사도신경을 성경보다 더 대단한 것처럼 어쩌면 여겨서 성경이 말한바 갖추어야 할 신앙 중 더 중요한 부분인 사도들의 핵심 신앙은 미약하게 여기고 소홀히 하면서 예수 십자가의 주인을 본디오 빌라도에게로 돌리기까지 하였습니다. 주여, 이제 새로운 깨달음을 따라 사도신경과 더불어 사도들의 그 신경에 올리지 않은 더 핵심인 이 신앙을 함께 갖게 하여 주시옵소서. 주시옵소서.  우리 주 예수 그리스도 이름으로 간절히 기도드리옵나이다. 아멘.