2015. 1. 4.

갈렙의 예수 십자가론 <5>

- 다시스인이 진정 예수 십자가인 표적

본문: 욘 1:11-12, 15-16절

모참으로 귀하의 평안을 축원하며 문안합니다. 오늘의 말씀 요나서 1장 11절로 12절, 그리고 15절로 16절입니다.

11   바다가 점점 흉흉한지라 무리가 그에게 이르되 우리가 너를 어떻게 하여야 바다가 우리를 위하여 잔잔하겠느냐

12   그가 대답하되 나를 들어 바다에 던지라 그리하면 바다가 너희를 위하여 잔잔하리라 너희가 이 큰 폭풍을 만난 것이 나의 연고인줄을 내가 아노라 하니라

15   요나를 들어 바다에 던지매 바다의 뛰노는 것이 곧 그친지라

16   그 사람들이 여호와를 크게 두려워하여 여호와께 제물을 드리고 서원을 하였더라  아멘

예수 십자가론 그 다섯 번째 마지막 주제 ‘다시스인이 진정 예수 십자가인 표적’입니다.

예수님 십자가 거사시 그 함께하던 자들에게 요구된 바는, 마태복음 12장 39절 하반절, 요나의 표적이었으매 과연 그 요나 표적같이 한 자들이 있었는가, 그 때 그 예수 주변에 실로 없었습니다.

요나서 1장 11절 그 상반절, 바다가 점점 흉흉한지라. 꼭 예수님 잡히시던 밤 그 정황이었습니다. 그 하반절, “우리가 너를 어떻게 하여야 바다가 우리를 위하여 잔잔하겠느냐” 이 또한 마치 마태복음 26장 3절, 가야바, 아문 그때 의논한 그 분위기였죠. 요나가 대답하되 “나를 들어 바다에 던지라” 이 또한 정확히 예수님 그 제자들에게 하셨던 꼭 그 말씀입니다.

그야말로 마태복음 12장 39절 하반절, 그 밤을 위한 표적이매, 이 요나 표적이 틀림없습니다. 왜 안 그렇겠습니까? 예수님께서 이 표적밖에 보일 표적이이 없다시며 말씀하신 거니까요.

그 다시스 사람들의 그 말과 행동 역시도 예수님 주변 제자들에 별로 다르지 않았습니다. 요나서 1장 13절, 그러나, 예. 너희가 나를 바다에 던지라 하셨음에도 힘써, 그러나 힘써 노를 저어 배를 육지에 돌리고자 하였으니, 마치 마태복음 16장 22절 “주여 그리 마옵소서” 그리고 26장 33절 하반절, 언제든지 버리지 않고, 누가복음 22장 33절, “주께서 옥에 가든, 죽는데 가든 어디든지 같이 가겠나이다, 버리지 않겠나이다, 던지지 않겠나이다” 하였음과 꼭 같다 하겠습니다.

요나서 1장 13절 하반절, 바다가 그들을 향하여 점점 더 흉흉하므로 능히 이제 어쩔 수 없게 된 상황에 이르렀습니다. 14절에, 그 14절 상반절에, “저들이 이제 부르짖어 구하고 구하오니 이 사람의 생명 까닭에 우리를 멸망시키지 마옵소서, 무죄한 피를 우리에게 돌리지 마옵소서” 라고 외마디 하였댔으니, 이 다시스 사람들의 이 예수님과 한 배 탄 이 배 위에서 지금까지 한 여기까지는 꼭 빌라도 같았고, 가롯 유다 같았고, 제사장 가야바 같고, 말은 달리했지만 본심으로는 그 피를 우리에게 돌리지 마소서 했던 그 이스라엘 백성들 꼭 그것이었습니다.

그러했음에도, 그러했음에도 이제부터 이 다시스 사람들, 예수 주변 그 때 사람들, 예루살렘 그 때 그 사람들하고 다른 면이 나타나기 시작합니다. 이 다시스 사람들, 그 14절 하반절 “주 여호와께서는 주의 뜻대로 행하심이니이다. 뜻을 세우셨으면 주의 뜻대로 행하시지 다른 사람의 주장이나 만류가 필요 없는 하나님이시니다 이 말입니다” 하고서, 그 5절, 요나를 들어 바다에 던졌습니다. 죽음에 던진 거지요.

다시 말씀 드려 한 번 뜻 세우시면 불변하실 하나님 뜻이라서 저희 감정이야말로 참으로 아니지마는 당신의 뜻 앞에 우리는 무시될 수밖에 없으니 우리 감정은 완전히 무시하고, 그것도 우리가 이제 우리 살기 위해서, 하나님 뜻으로 여겨서 예수를, 요나를 던질 수밖에 없습니다. 즉 예수를 죽음에 내 줄 수밖에 없습니다 라는 감정을 가지고 그를 바다에, 예. 십자가에 던지매, 못박히게 하매, 15절, 그 뛰놀던 바다가 곧 그쳤으니 그 일이야말로 다시스 저희 인간적으로서는, 다시스 사람들 저희 인간적으로는 못할 일이었으나, 그러나 그것이 여호와 하나님의 뜻이었음을 알고, 그 뜻대로 행하시는 이심을 알고, 우리가 우리 감정 억누르고 그 뜻 따라드려야 되겠다 해서 던졌던 바로 그것이 예수님 주변 그 사람들과 그리고 예수님의 제자들과 바로 달랐던 부분입니다. 여기서부터 다시스인이 진정 십자가인 모습을 보이고 있는 겁니다.

예수님 십자가 때 참으로 이런 다시스 사람같이 하여야 할 사람이 꼭 필요하였었는데, 그래서 예수님 죽으시기 바로 그 얼마 전에 제자들에게 이 요나 표적을 주시면서 그렇게 되어야 한다고 주문을 했었는데, 아, 그들의 반응은 엉뚱해집니다. 도무지 이런 다시스 사람같이 될 기미가 없습니다. 인간적으로 보면 다 옳은 것 같지요. 어쩌면은 예수의 죽음에 손 안대고 무관해야 좋을 것 같지요. 모두가 그렇게 나간 겁니다. 이 큰 일입니다.

그래서 하나님께서 갑자기 그 혼란한 그 밤, 그 하루 밤 사이에 하나님 영으로 역사를 직접 하시사 저희 속 마음과 속 뜻 저희 지식, 저희 신학과 그것과는 다른, 요한복음 11장 51절 상반절, 하나님의 뜻대로인 딴 마음 딴 뜻, 이 뜻을 저희들에게 입혀서 이 입히운 저희로 하여금 예수를 십자가에 못 박히게 하셨던 것입니다.

저희가 예수를 십자가에 내주지 아니하면 하나님의 뜻대로 되어지지 아니하는 거였기에 이렇게 당신의 뜻 입혀서 저렇게 하였으니 이것이 하나님의 뜻인 줄 깨달을 수 있는 것은 성령의 감동이 아니고서는 인간 저희들 지식과 실력으로서는, 그리고 인간의 도리와 의리로선 도무지 깨달을 수 없었던 일이었습니다. 할 수도 없던 일이었습니다.

예수에 대하여 끝까지 호의적이었던 이 제자들은 자기들의 그 호의 주장으로 인해서 그 호의 주장 꺾을 수가 없었기 때문에 그래서 예수님을 십자가에 절대 안 던지려고 아예 멀찍이 흩어져 십자가로부터 도망을 갔던 거구요.

진리로 하면, 하나님 뜻인 진리로 하면 이 예수를 저희 손으로 십자가에 던져서 마음으로 알고도 직접 던져야 내가 산다 이것이 하나님 뜻이다 라고 여겨서 이 다시스 사람처럼 예수를 십자가에 던져서 저희가 사는 것이 진리요, 하나님의 뜻이었으되 반대로 이들은 예수를 위하여 저희들이 직접 죽겠다고, 함께 예수를 살리겠다고, 그런 일 있지 마소서, 함께 삽시다. 어디든지 같이 갑니다. 예수 위하여 저 죽겠다 라고 하였댔는데, 이 사람들의 한 일은 성경이 말한 바로 사람의 일일 뿐이었습니다. 하나님의 일을 생각하지 아니하고 사람의 일일 뿐이어서 그렇게 말한 수재자 베드로마저 내 뒤로 물러서라 했던 것 아닙니까’

또 하나 허다이가 하고 있는 오해 더 있습니다. 예수 십자가 죽음 값이었던 그 은 삼십 그것이 가롯 유다로서 성전 제사장과 거래가 될 때에는 이 예수에 대한 이 소유권을 매매하고 주고받는 그런 거래로서 시작이 됐습니다마는 나중에 이 은 삼십이 가롯 유다의 버림을 받아서 성전에 던져졌습니다. 그리고 이 성전 제사장들은 이 예수 십자가 죽음 값 이 은 삼십을 자기들이 관계되지 않겠다 라고 해서 그것을 주워가지고서 곧바로 제사장 손으로 해, 마태복음 27장 10절, 토기장이 밭에 갖다 주었고, 토기장이 밭을 샀습니다. 그 은 삼십은 토기장이 밭에 간 겁니다. 가롯 유다에게 있지 않습니다. 제사장에게 있지 않습니다. 토기장이의 밭에 갔습니다. 그래서 그 밭이 결국 나그네의 묘지가 되었지 않습니까?

이렇게 된 일 이 또한 그저 그렇게 우연히 된 게 아니었습니다. 하나님의 철저한 계획 속, 스가랴서 11장 13절, 하나님의 정확한 뜻에 따른 기록된 그대로였습니다.

허면 토기장이 밭에 그 예수 십자가 몸값이 간 이유는 무엇이랍니까? 이것이 주는 메세지는 무엇입니까? 기록되었습니다. 예레미야 18장 4절 하반절, 토기장이가 그 밭에 있는 진흙으로 자기가 만든 그릇이 있는데 그 그릇이 파상하매 그 그릇에 누구의 공격을 받아서 상처가 나서 흠결이 생겼으매, 그것을 그대로 사용할 수가 없어서 그것을 그 파상한 그 그릇을 자기 손에 두고 자기 의견에 선한대로 자기가 다른 그릇을 만드는 그 토기장이, 그 토기장이처럼 하나님 당신께서 그리 하시겠다는 그런 각오를 내 보이신 예표로서 토기장이 밭에 예수 십자가 몸값 그 은 삼십이 가야 된다 라고 예표해 주셨던 대로 가게 된 것입니다.

이건 무슨 말입니까? 흙으로 당신께서 지으신 사람이 마귀에게 다쳐서 죄 상처를 입었기로 예수 십자가 죽음 값, 그 값 은 삼십으로 그 자기 만든, 지은 인생이 살고 있는 이 세상을 아예 사서 그 파상된, 그 상처 난 흠 생긴 자기 백성을 그 값, 그 값이 나타내는 바 그 십자가로 온전하게 다시금 거듭 내시고, 또 그에게 참 삶의 자유를 주셔 새 하늘 새 땅 주시려고 하셨던 그 토기장이 하시겠다던 그 하나님의 뜻을 이루신 바로 그것이었습니다. 그 은 삼십, 바로 토기장이 밭 그것이 바로 하나님의 이렇게 하실 값이셨습니다.

아닌 게 아니라 그 밭이, 마태복음 27장 7절, 나그네들의 묘지가 되었으니, 이 나그네, 성경상 용어로서 나그네는 뭡니까? 그 나그네, 성경의 개념은, 히브리서 11장 13절 하반절, 세상에 대하여는 외국이라, 타향이라 여기고, 본향이 하늘에 따로 있는 사람들, 본향을 하늘에 두고 있는 사람들이 이 타국에 와서 유리하는 그 사람들을 가리켜 “나그네로라” 라고 하였음이면, 35절 하반절, 히브리서 11장 35절 하반절, 더 좋은 부활을 얻고자 한 자들의 인자의 날 자기들을 불러 일으키려고 다시 오실, 그 예수님 오실 때까지 잠들어 기다릴 묘지, 이 묘지에 예수 몸값 은 삼십이 가서 이 묘지가 하나님이 사용할 밭이 되어야 되지 않겠느냐. 하나님이 사용할, 마태복음 27장 52절, 그 피밭, 곧 예수 죽으심의 그 나무를 꽂아둘 밭, 그 하나님 밭이 됨이 마땅하지 않느냐 그것입니다.

이것이 성경적으로 그러함에도 왜 이런 생각들을 하게 됐는지. 하나님이 스가랴서 11장 13절 상반절, 하나님 그 뜻으로 확보하신 이 하나님 밭을 도무지 아무런 관계도 없는 그 삼십, 밭에다 갖다 내버린 것도 아니고, 성소에다 갖다 내버린 그 가롯 유다의 밭인 것처럼 여기게 된 것은 어찜이고, 그가 목 매어 자살할 때 얼마나 몸부림 쳤든지 창자가 빠져 나왔다는데 그 빠져 나온 창자를 피로까지 둔갑을 시켜가지고 그 밭을 ‘가롯 유다 저주의 피밭이라’ 이렇게 여기는 이가 참 많은데 이건 어찜입니까?

가롯 유다 처음에는 그 은 삼십을 주고받으면서 자기 소유로 여겼고 또 사는 성소 제사장들도 그 예수를 돈 주고 샀다라고 하는 예수에 대한 소유권을 가지고 있었으나 나중에 그들의 이 은 삼십 갖다 내버린 것은 예수와 관계를 완전히 끊겠다, 예수와 절대 관계하지 않겠다 그거 아니었습니까?

아니, 아무려면 하나님이 당신께서 그 예수에 대해서 정가하게 하시고, 예수의 그 준가된 그 준가로써 이런 가롯 유다에게 이 밭 사서 가롯 유다에게 주시겠습니까?

하나님께서 이 토기장이 밭 직접 사셔서 본향 오고자 하는 당신의 그 나그네들 주 다시 내려 보내어 불러서 주와 같은 부활 몸하여 들어오게 할 그때까지 잠들어 있을 묘지로 주시기 위해서 하셨던 이 엄청난 하나님의 거대하신 일, 참 사랑의 일, 이 일 여기까지 하나님께서 하시는 동안 우리 중엔 이 하나님의 뜻대로 보태어 드려야 할 다시스 십자가 전사는 없었습니다. 차라리 부러운 사람이 있습니다. 그 십자가 일에 감당할 대상이 아니어서, 감당할 자로 택함 받지 않아서 아무 일은 할 수 없었지마는 그저 그 십자가가 있는 그 밤, 그 십자가 현장에까지 말없이 끝까지 따라가면서 그 십자가를 지켰던 그 몇 안된 그 여인들 그들 그 마음 속이 부럽습니다.

기도합시다.

하나님 아버지, 이 십자가론을 마치면서 많은 새로운 사실을 깨닫습니다. 진리, 곧 하나님의 뜻을 헤아려보니 우리가 제자로서 의리가 있어도 이 뜻을 이루어드릴 수 없고, 도리가 있어도 이루어드릴 수 없고, 지식과 신학이 있어도 이루어드릴 수 없습니다. 하나님 성령으로 아니하면 이 하나님의 뜻 이 진리, 예수의 이 길을 알 수도 없고, 믿을 수도 없는 일이었습니다. 도무지 할 수 없는 그 일을 하나님은 성공하셔서 마귀를 심판하시고 우리를 이렇게 당신의 아들, 딸로 되돌려 놓으셨으니 이것을 우리가 어떻게 평가할 수 있겠나이까? 약대가 바늘귀로 들어가기보다 더 힘든 이 일을 하나님께서 직접하시사 우리가 그 바늘귀를 통과하여 천국 열린 넓은 하늘 나라를 바라며 그 곳을 향해 가고 있게 해 주었사오니 그저 감사, 감사 할 일뿐이오며, 황송하여 겸손할 뿐이옵니다. 돌아온 탕자가 영화로운 자리에 앉아서 무슨 할 말이 있었나이까? 그 이후에 아무 하는 말이 없었습니다. 그러니 우리가 어찌 그 큰 아들 같은 저 유대인들에 대하여 틀렸느니 맞느니 우리보다 못하느니 이럭하고 있어 되겠나이까. 또 죄 중에 죄 표본이라 할 수 있는 흉악한 자가 같이 구원받았다 하여 저 사람은 어찌하여 우리와 같이 되었나이까 어찌 이럴 수가 있는 우리 주제입니까. 그럼에도 오늘날 우리 무슨 그런 힘이 있어서, 그런 자격 있어 비판하기를 쉬지 않고 있는 겁니까. 오, 성령이시여! 감동하여 주시옵소서. 우리가 우리 된 것 제대로 알게 하여 주시옵소서. 주 예수 그리스도 이름으로 간절히 구하여 기도드리옵나이다. 아멘