2015. 2. 15.

제 목: 갈렙의 천국 천국인론 (6)

제2부“인자 거역보다 두려운 성령 훼방”

본 문: 마 12:31-33

설 교: 이 갈 렙 목사

시작하면서 말씀드렸거니와 저 갈렙 참으로 스럽지 않으면서 겸허한 마음으로 이 론을 여러분께 드렸는데, 의미를 부여해서 이 종편까지 들어주심을 감사합니다. 참으로 문안하여 인사합니다.

오늘 본문은 마태복음 12장 31절로 33절입니다.

31  그러므로 내가 너희에게 이르노니 사람의 모든 죄와 훼방은 사하심을 얻되 성령을 훼방하는 것은 사하심을 얻지 못하겠고

32  또 누구든지 말로 인자를 거역하면 사하심을 얻되 누구든지 말로 성령을 거역하면 이 세상과 오는 세상에도 사하심을 얻지 못하리라

33  나무도 좋고 실과도 좋다 하든지 나무도 좋지 않고 실과도 좋지 않다 하든지 하라 그 실과로 나무를 아느니라   아멘

본 [천국 천국인론] 부록 격으로 오늘 주제는 “인자 거역보다 두려운 성령 훼방”입니다.

마태복음 12장31절 “사람의 모든 죄와 훼방은 사하심을 얻을 수 있고”, 또 심지어 32절, “인자를 거역하여도 사하심을 얻을 수 있으되”, “성령을 훼방하거나 거역하는 자”는 32절 “이 세상과 오는 세상에도 사함을 얻을 수 없다” 하였으니, 무슨 말씀이었습니까?

인자, 곧 예수님 당신은 요한복음 1장 14절 하반절, 진리와 함께, 법인 진리와 함께 은혜도 충만하셨기에 이 둘 중 하나인 은혜 안에서 용서가 가능했지만, 이 예수님께 대하여는 훼방하고 거역하여도 용서가 가능했지만, 그 은혜로써. 허나 또 다른 보혜사인 이 성령, 다른 보혜사인 이 성령은 요한복음 14장17절, 오직 진리, 예, 통치하는 율법과 계명 이 법으로만 역사하러 오셨기에, 요한복음 16장8절 각자의 죄에 대하여, 의에 대하여, 심판에 대하여 오로지 책망하시고 벌을 내리실 분, 사함을 주실 수 있지는 않으시다, 그러므로 사함을 얻을 수 없다 하신 의미의 그런 말씀이셨습니다.

예수님과 달리 이 다른 보혜사 성령은 오로지 천국격에 은혜를 사용할 수 있는 용서의 은혜를 담지 않고 천국격에 하나님 나라, 즉 그 통치 권력으로 오셨으니 그야말로 이 성령님은 하나님 권위, 하나님 나라 그 나라의 임금, 하나님 권위가 그에게 얹혀 있었습니다. 해서 이 성령에 대하여 훼방하거나 거역하게 되면 그야말로 출애굽기 20장7절, “여호와의 이름을 망령되게 하는 것”이니 죄 없다 아니 하리라 하셨던 그 말씀이 여기에서 이어지고 있어서, 성령을 훼방하면 오늘 이 세상과 다음 세상에도 “사함이 없다” 라고 정리해주셨던 것입니다.

그래서 이 보혜사 성령의 위격이 이렇게 곧 하나님이셨기에, 아버지 하나님이셨기에 그래서 예수님께서 이 보혜사 성령에 대해서만은, 전에 그 누구 어떤 영에게도 심지어 다른 경우의 성령 역사가 있었을 때에 그 성령에게도 사용치 않았던, 그런데 이 하나님 나라 격으로 오신 이 보혜사 성령에 대해서만은 존대어를 사용해서, 요한복음 14장17절 하반절 ‘너희 속에 있겠음이라’가 아니라 “계시겠음이요” 16장8절 하반절 ‘책망하리라’가 아니라, “책망하시리라”, ‘하니라’가 아니라 “하시리라”라고 존대어로, 아버지 하나님의 격을 인정해 드렸던 것이고요.

그런데 어떤 목사가 한 세미나에서 전에 이런 말을 하였다는 것을 들었습니다. 성령 받아서 방언하는 그 방언자 한 사람을 다른 방 밀폐된 방에 들게 하여 그로 방언하게 하고, 또 다른 두 방에는 통역하는 은사를 받은 통역자 둘을 각각 다른 방에 들게 하여, 마이크 선으로 방언하는 것을 리시버로 듣게 하여 통역함으로 녹음하였었다 하는데, 그런데 그 한 사람이 방언한 한 방언의 통역 내용은 각 두 방에 있는 사람이 다 다르게 들었다는 것입니다. 이 사람이 통역한 내용이 다르고, 저 사람이 통역한 내용이 달랐다는 것입니다. 한 방언을 두고서.

말하자면 이 목사님 이들의 은사가 과연 성령에 의해서인가? 악신으로부터인가? 즉 하나님의 성령인가? 아닌가? 해서 이 같은 테스트를 해본 모양인데, 성령을 알려고 하면 그야말로 고린도전서 2장13절 하반절, 신령한 것으로서 시험할 것이 아니라, 분별을 하여야 하는 것으로 되어있습니다. 신령한 성령은 신령한 것으로서 그렇습니다.

분별의 영으로서 받아서 분별을 하여야 하고 그 열매로서 알아야 되는 것인데, 그렇게 하지 않고 마이크 줄로 이 성령이 긴가, 아닌가, 그야말로 시험을 했던 것이지요. 그가 테스트한 결과로 그 분은 그 강의에 참석한 모든 분들 앞에서 이렇게 말씀했답니다. “역시 이들의 성령은 엉터리였다” 그랬다는 이야기를 전해 들었습니다.

그런데요, 아마도 이 목사님은 하나님 입으로 나오는 한 말씀, 곧 그것을 받아서 전하는 목사가 외치는 한 설교가 단 한 편의 같은 내용, 한 설교가 듣는 자들의 각각의 처한 시대든지, 아니면 각각의 형편 사정에 따라서, 또 그 영적 상태에 따라서, 그 믿음의 크기에 따라서, 그 동일한 설교가 그 각각에게 달리 들려져 어떤 이는 이런 은혜로, 또 어떤 이는 저런 은혜로 같은 설교 내용이었는데, 또 심지어 그런 이들 중에 어떤 사람은 그 은혜로운 설교에 시험에 들기도 하는, 그야말로 한 설교에 듣는 자에 따라서 다르게 깨달아지는 이러한 영적 세계의 시스템에 관한 것을 쉽게 여기고 그냥 가볍게 여기고 간과했던 모양입니다.

예수님의 십자가상 “엘리 엘리 라마사박다니” 그 한 문장의 같은 말이, 그를 따르는 예수께 호의적인 제자들에게는 마태복음 27장46절, “나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까”라고 들려져서 기록했는데, 똑같은 장소에서 똑같은 주의 말씀을 들은 자들 중에 그 죽이는 자들에게는 그 47절 하반절, “아, 엘리야를 부른다”라고 하면서, 그 49절 “과연 엘리야가 와서 저를 구원하나 보자”라고 들려졌고 깨달아졌던, 예수님의 한 마디 똑같은 말이 두 뜻으로 들려졌던, 그 개연성에 관하여는 의미를 두지 않았던 것 같습니다. 그 개연성을 놓쳤던 것 같습니다.

사도행전의 방언 상황도 이에 다름 아니었습니다. 사도행전 2장8절 우리가 우리 각 사람의 난 곳 방언으로 우리나라 말로 듣게 되는 것, 듣게 되는 것이었지 저희 각 나라말로 말하는 것이 아니었습니다. 방언이니까 참 보통이 들어서는 알 수 없는 말인데, 그 가운데 저희 말로 들려져서 듣게 되는 자들이 있었습니다. 그때 그 성령의 임하심이 얼마나 강력했고, 그 강력한 역사 속에 그 바운더리 안에 있어서 이 같은 일이 벌어졌던 것인데요, 저희 지역 말로 저희 나라 말로 말한 것이 아니라, 저희 각각 저희 말로 들려지는 것, 쉽게 말하면 듣게 되는 것이지요. 알아지는 것, 깨달아지는 것이 어찜이뇨? 라고 저들은 기이히 여겨 놀라워했습니다. 그 방언이 각국 그 현지 언어 그대로였었다면 허면, 왜 고린도전서 12장30절 통역의 은사자를 반드시 세워서 방언하되, “통역자가 없으면 방언하지 말라 도무지 알아듣지 못함이니 그게 무슨 소용이 있겠느냐?” 라고 했겠습니까?

사도행전 2장9절, 거기에 모였던 사람들은 다 예수에 대하여 관심을 가지고 온 사람들입니다. 또 예수의 제자들과 뜻을 같이 하여 열린 마음을 갖고 왔던 사람들이겠습니다. 바대인, 메대인, 엘람인, 이런 사람들은 그 오순절 다락방에서 은사 받아 나온 사람들이 하는 방언을 그 8절, 이방나라인 곧 저희 나라 말로 저희 방언으로 깨달아졌으매, 참으로 7절 하반절 기이히 여겼는가 하면 자기 말을 하지도 못하던 사람들이 이상한 말을 하는데 그것이 들려진 것에 대하여 기이히 여겼는가 하면, 그 같은 권역 안에 있었어도 전혀 딴 마음으로 있었던 오히려 그 반대적인 마음을 가지고 접근했던 그 사람들은 13절, 또 어떤 이들은 이 어찌 된 일이냐 저희가 새 술에 새 술에 예, 아직 설익은 술 같지 않은 술, 이것 독주입니다. 여기에 취하였다라고 조롱을 하였으니까 말도 못 알아들을 뿐 아니라, 이상한 말을 하게 되니까 그렇다고 예루살렘 말도 아니고, 저 이방나라 정상 언어도 아니고 이상한 형태의 소리를 하는 모양을 보고 “새 술에 취하였다” 조롱을 하였으니, 한 방언을 두고 전혀 다르게 받아들여진 것입니다.

사도행전 2장4절 하반절, “성령이 말하게 하심을 따라 다른 방언으로 말하기 시작하니라” 그러니까 말하는 당사자도 제 말이 아니고, 성령이 다른 방언으로 말하게 했으니까 그 당사자도 자기가 하고 있는 말이 무엇인지 몰랐으며, 앞에서 말씀드렸거니와 듣는 이도 자기 각 지역의 말로 그렇게 들려졌었다 그것입니다. 어떻게 그렇게 들려졌느냐 그 사람의 형편, 그 사람의 믿음, 혹은 불신앙, 이런 것에 따라 그리고 그 마음의 형편에 따라 달리 들려졌다 그렇게 된 것이지요. 그때에 오순절 다락방 그 성령에 의한 방언이었다, 방언의 상황이었다. 그것입니다.

또 하나 특별히 알았으면 좋았을 것은 이 다른 보혜사 성령 이 성령께서는 일반 성령의 경우와는 달리, 사도행전 2장17절 상반절, 모든 육체에 부어주셔서 몸에 접하여졌고, 그리고 몸에 접하여 불의 혀같이 갈라져 한참 내려쏘고 있음으로서, 그 몸 육체에 그러니까 신(身)입니다. 영이 아니고 몸, 몸신 이 몸을 통하여 들어오시게 되는 것이, 이 성령 그 개인에게 임하여 들어간 것이 특징이다 그것입니다.

우리가 예수를 주라 시인하고 거듭나게 될 때에 성령의 역사는, 그 각인의 영에 영으로 역사하는 경우가 되겠습니다마는, 이 또 다른 보혜사 하나님 나라 이름으로 오신 이 성령은 육체로 들어갔다 그것입니다. 육체에 접하여 육체를 통과하여 육체 안에 들었다 그것입니다.

이때 그 육체는 어떻게 되겠습니까? 인간의 육체가 하나님의 나라인 그 권세와 권능이 접하여 쏘여 뚫고 들어가는데 어찌 가만히 있겠습니까? 진동하지요. 큰 변화가 있지요. 뒤집어지지요. 그래서 이와 같이 이 성령 들어오심을 받는 육체는, 바울의 고린도후서 12장3절 “내가 몸 안에 있었는지 몸 밖에 있었는지 모르겠는데 셋째 하늘에 이끌려 그러니까 내가 내 혼이 내 영혼이 몸 안에 있는지, 몸 밖에 있는지 모를 정도로 당연히 뭡니까? 숨은 쉬지만 죽은 것 같지요. 이렇게 된 상태에서 천국을 만나게 되니까 자기 혼이 이끌려 갔는지, 천국이 이끌려 안에 들어왔는지, 자신은 천국 안에, 천국이 자기 안에 있게 되었다 하지 않습니까?

저 갈렙에게도 처음 부름 받아서 큰 기도 하다가 산에 올라가 이 같은 체험 중에 성령님이 들어오셨었어요. 이와 같이 이 성령은 특별히 육체를 통해서 저들에게 들어가니 그 성령의 위력은 어떤 것입니까?

갈라디아서 5장22절 이 성령이 갖고 있는 성령 속 사랑, 희락, 화평 이것이 그냥 몸으로부터 이것이 넘쳐 나오고, 능력뿐 아니라 예언과 방언이 입으로 말해지며, 그래서 그 증거하는 말씀이 막 나가서 증거하는 말씀이 똑같은 설교하고 증거하는 가운데 그 안에 들어간 성령에 의해서 하나님 나라, 곧 하늘 공권력이 그 말씀과 함께 묻어나가서 마태복음 8장16절 그저 그 말씀을 전하는 그 말씀만으로도 귀신이 떠나가고, 병이 고쳐지고 이런 일들이 나타나게 된 것이, 바로 이 성령이 몸으로 들어와서 일어나는 일입니다.

여러분, 그렇다고 해서 하나님이 주신 이 은사들, 이 은사들을 과연 받는 자기더러 사용하라고 자기더러 희락하라고, 이렇게 그 몸을 통해 가득 채우신 것입니까?

아, 그래서 그런 줄 알고 병고쳐주고 나서는 그 대가로 돈을 받고, 아, 그래서 그 속에서 있는 기쁨 그것 자기더러 하라는 것인 줄 알고, 그저 온 몸으로 얼굴로 희열에 빠져있고 싶어서 그 순간이 그리워서 많은 사람이 그 은사 받은 많은 사람들이 모여서 그렇게 많은 사람 보는 앞에서 희열하라고 그것 하라고 주신 것입니까? 아니었지요.

그 은사는 그 받은 이더러 그렇게 쓰라고 주신 것이 아니라, 예수님 말씀 쭈~욱 연결해서 보면, 오히려 되레 그것을 최대한 절제하고 숨겨서 디모데후서 2장3절 예수의 좋은 군사로 선한 싸움 싸우러 나가서 싸울 때에 그 상대에게 그 좋은 평화를 끼치고, 그 안에 있는 기쁨과 소망과 담대함을 에너지로 삼아서, 그야말로 마태복음 10장12절, 그 들어온 “평안을 너에게 평안을 주노라” 끼쳐주라는 것 아닙니까? 그 평안을 끼쳐준다고 해서 다 받아간다고 했습니까? 어떤 이는 평안을 받아들이고, 어떤 이는 거역했습니다. 거역하는 자는 발에 먼지를 떨어버리고 나오라고 하지 않습니까? 하나님에게로부터 오는 것은 이렇게 각각 다르게 나타나는 것입니다. 받는 이의 형편에 따라서.

그런데 더 중요한 것이 있습니다. 더 중요한 것은 이들이 이렇게 나타나는 그 은사는 이런 은사로 아, “하늘에 있는 하나님 나라가 이 땅에 임하셨음이로다” 라고 하는 사실을 알라는 것입니다. 이것을 아는 것, 이것을 위해서 은사를 주시는 것이지요. 하나님 나라 하나님 나라가 이 땅에 임하여 오신 것, 그러니 온 교회 성도가 다 이 은사 받아야겠습니까? 다 똑같은 역사를 해야겠습니까? 그렇지 않습니다. 하나 둘 받아도 좋고 우리교회에 없으면 다른 교회에서 받았다고 하는 소문이 와도 좋고 하나님 나라 온 것에 대하여 아는 것, 이것이 은사를 보내준 바로 최종 목적이었습니다.

그러니 이 하나님 나라가 임하셔서 나타나는 이 은사, 이 성령은 훼방의 대상도 아닌 것이며, 진정 나 좋으라고 나를 위한, 나의 것으로 준 것도 아닌 것이며, 사도행전 1장8절 오직 땅 끝까지 이르러 너희가 그리스도의 증인이 되어 땅에 임한 하나님 나라에 나라로서 그 권능과 함께 그리스도의 군사로 쓰임 받아, 마귀 저의 나라에 일들을 격퇴하고 오늘과 내일 모레 잃어버렸던 하나님의 이 나라를 찾아내어 회복해, 하나님께 바쳐드릴 자 바로 그것이 당신인 것이고, 그 영광 받으실 자 하나님이신 것입니다.

참으로 이 성령 하나님 나라 훼방할 것이 아니라, 쓰임 받을 군사 됩시다.

할렐루야!

기도합시다.

하나님 아버지, 그간 이 종에게 성령으로 알게 해 꿈과 환상과 느닷없는 시간에 날려 보내주셨던 쪽지를 받아서 정리해 저 스럽지 않지만, 명색이 론이라 하여 몇 가지 론을 나타내었습니다.

주여, 이 론을 종편하기까지 주신 말씀을 다 나타낸 것을 이 종 감사하옵고, 증거하면서 이 종이 엿듣고 깨달아보니 참으로 중요한 사실을 우리가 알게 되었습니다. 고쳐 알아야 될 일이었습니다. 우리의 신앙의 단계가 한 단계 높아져야 하고 그것이 하나님께서 바라시는 것이었습니다. 이제 이 말씀 성령의 충만한 역사하심으로 그리스도의 좋은 군사 된 이들에 의해 온 땅에 전파되어, 새롭게 깨달아 알아야 할 모든 일들을 주 앞에서 알려드리고, 저들이 알게 되는 이런 역사, 2020 더 나아가 2030 차세대에 있게 하여 주시옵소서.

우리 주 예수 그리스도의 이름으로 참으로 감사하옵고 감격하면서 기도올리옵나이다.

아멘. 아멘.