2015. 5. 10.

제 목  갈렙의 광야 십계명론<5> 십계 그 둘째도 첫째와 같다(2)

본 문  레 19:11-12

설 교  이 갈 렙 목사

문안합니다.

하나님 말씀 레위기 제 19장 11절로 12절입니다.

레 19:11  너희는 도적질하지 말며 속이지 말며 서로 거짓말 하지 말며

레 19:12  너희는 내 이름으로 거짓 맹세함으로 네 하나님의 이름을 욕되게 하지 말라 나는            여호와니라 아멘.

광야 십계명론 오늘 주제 '십계 그 둘째도 첫째와 같다' 두 번째 시간입니다.

직전 편에서 예수님의 마태복음 22장 39절 하반절 둘째도 그와 예, 첫째와 같으니 의 그 같음이 내가 하나님에게 하기 급 만큼 이웃에게도 하기 그런 의미가 아니라, 이웃에게 하기 역시도 첫째와 같이 하나님에게 내지는 천국에서의 시민 간 하기 그것에 같으니 임을 레위기 19장 3절, 이른바 둘째라 하는 부모공경이 첫째라 하는 안식일 성수와 같은 절에 하나로 묶여 이 둘이 다 안식일에 관련한 것으로써 하나님께 관련한 것으로써 그날 네 부모를 공경하듯 그 하반절 여호와 너희 하나님께 대하여 그리하란 거였음을 함께 이해하셨거니와 오늘 본문 레위기 19장 11절로 12절 역시 그 11절 이른바 둘째, 도적질하지 말며 속이지 말며 서로 거짓말하지 말 것 등과 이에 유사계열 같은 흐름내용의 첫째 그 3계, 하나님 여호와의 이름을 망령되이 일컫지 말라 곧 그 12절, 너희는 내 이름으로 거짓 맹세함으로 네 하나님의 이름을 욕되게 하지 말라 이 계명과 연결하여서 하나로 묶어서 역시 그 하반절, 나는 네 하나님 여호와이시기에 그렇게 하라 라고 하셨던 것이니 그야말로 예수님께서 말씀하신바  마태복음 22장 39절 하반절, 둘째도 그와 같으니 첫째와 마찬가지로 하나님 나라와 그의 의를 위하여 마태복음 6장 33절 그의 나라와 그의 의를 위하여 둘째든 첫째든 모두 다 이를 위해 지킬 계명 인 것으로 예수님께서는 설명하고 있으셨습니다.

이를 뒷받침하는 예수님의 소위 둘째 십계관 한번 살펴보시겠습니다. 왜 아니겠습니까! 마태복음 5장 22절, 나는 너희에게 이르노니 너희는 그렇게 알고 있지마는 나는 너희에게 이르노니 형제에게 노하는 자마다 심판을 받게 되고 형제에 대하여 라가라 욕하는 자마다 공회에 잡히게 되고 미련한 놈이라 하는 자는 지옥불에 들어가리라 너희는 살인하면 살인으로 죽이는 것으로 갚는다 하고 있어서 행동이 있어야 정죄하고 재판하지만은 나는 그 계명을 그렇게 보지 않는다 라고 하면서 앞서와 같이 말씀 하셨습니다. 말하자면 노하여도 욕하여도 미련하단 말만 하여도 앞에 설명했던 그런 벌을 받게 되는 것이라, 그런 벌이 그 계명의 어긴 죄값이라, 예수님은 그리 보신다 바로 그것이셨습니다. 어떤 계명 말입니까? 바로 그 전 절 마태복음 5장 21절, 제6계명 살인치 말라 란 계명 죄가 그렇다는 것이었으니, 예수님께서는 계명하실 때 하나님은 그런 계명으로 하셨다 라고 말씀하셨으니 아니! 세상 어느 시대 어느 나라에 형제 간 노 한번 했다고 심판 받고 욕 한번 했다하여 공회에 잡혀가며 미련하다 형이 동생보고 그런 말 잘 하지요. 그런 말 한번 했다고 지옥불에 던져지는 그런 법이 어느 시대에 어느 나라에 있었습니까? 또 마태복음 5장 28절, 여자를 보고 마음에 잠깐이라도 음욕 품는 자마다 예외없이 그때 이미 제7계를 범한  간음죄요 29절, 만일 네 오른손 혹은 어느 한 눈이 타인의 귀중품을 보거나 만져 취급하다가 나도 한번 가져봤으면 하고 그 마음에 그렇습니다. 옮겨 간 것이 아니라 도적질 한 것이 아니라 생각만 하여도 그 죄값으로 본 눈 빼이거나 만졌던 손 잘리우지 않으면 지옥불에 던져져야 할 이른바 제8계 도적질 죄값이 그렇다 한 것이니 앞에서도 말씀드렸습니다만은 세상에서야 어디 이 죄에 대한 이 벌이 가당키나 한 말입니까?

동서고금 막론하고 해 아래 이 세상에서는 마태복음 5장 21절, 실질적이고 물리적으로 행동적으로 살인을 하면 살인죄, 도적질을 실질적으로 해서 물건을 옮겨다 감쳐둬야 도적죄, 간음도 쌍방의 육체 접촉을 하고 그럴 때에 그 현장에서 잡아야 간음죄가 성립됩니다. 그렇지 않습니까? 헌데 예수님께서는 이 도적죄, 간음죄, 살인죄 등 이 계명들의 정죄의 기준이 그 물리적 행위는 말할 것도 없고 그 그릇 행동을 유발시킨 마음속에 먹은 그 그릇 생각 바로 거기부터 그 단계부터가 이미 지옥 갈 죄였다란 겁니다. 눈 빼이우고 손 잘릴 죄요 그렇게 갚지도 못하면 지옥 갈 죄다, 그렇게 예수님은 같은 계명을 보신 것입니다. 전혀 깊이가 다르지요, 우리는 세상에 나타나는 것만 보고 판단 합니다만은 하나님께서 계명 내실 때에 정말 보시고자 했던 것은 그 행동 이전에 있었던 그의 중심 그의 마음을 보시려고 해서 이런 계명을 내셨던 것이니 예수님은 앞에와 같이 그것이 이미부터 그런 마음 속 마음가짐부터 죄였다 마음가짐부터 하나님을 사랑했던 것이면 그것이 하나님을 사랑함이다 예수님은 계명에 대하여 이렇게 해석한 것입니다. 이건 그야말로 천국법 수준 아니겠는지요! 천국의 거룩함 아니겠는지요! 천국의 통용되는 양심 급이 아니겠는지요!

그렇습니다! 잘 아시다시피 지옥심판을 받아서 되돌릴 수 없이 지옥가게 되어있는 마귀, 그가 어떻게 그 같은 처벌을 받았습니까, 그가 마음에 이르기를 이사야서 14장 13절, 단지 마음에 이르기를 내가 하나님의 뭇별 위에 내 보좌를 높이리라 그리하여 14절 하반절, 지극히 높은 하나님과 내가 한번 비겨보리라 비겨보고 싶다 행동하기는커녕 마음에 그런 생각을 했다가 바로 그 시점 그것이 죄의 요인이 되어서 즉각 쫓겨나서 이 음부의 공중권세 그러나 돌이키지 못하고 결국 지옥가게 되어있는 그런 형벌이 마귀 저의 형벌이었지 않았습니까! 이것이 천국의 상식입니다, 천국의 판결 기준입니다.

그렇습니다! 예수님이 보신 십계관은 이 세상 살아가면서 너희가 그렇게 그렇게 살아라 하는 것으로만 너희는 받아들이고 있지만은 이 계명을 내신 하나님께서는 이 세상을 그렇게 살아야 되는 그런 계율을 통해서 그 계율로써 지키고 안 지키고 하는 일로써 천국에서 요구되는 그런 수준의 것을 확인해 내려고 하셨던 것입니다. 말하자면 이 수준은 천국의 상식인, 천국의 거룩인, 천국의 양심인 것으로써 천국 문에서 그 누구도 피할 수 없는 심판, 바로 그 심판대의 기준이었다 그것입니다. 이에 21절 하반절, 너희는 그렇게 들었으나…, 무슨 말씀입니까? 너희는 이 십계를 이 세상 중에 살 때 그렇게 살라하는 법으로 받아들여서 물리적 행위가 있을 때 그것을 심판하고 있으나… 그런 말씀입니다. 이 계명을 이 세상 눈으로 이 세상 안목으로 보면 근시안적으로 보면 저희가 보고 판단한 그것이 정확합니다. 그러나 예수님께서는 성경에 나타난 계명뿐만 아니라 모든 비유들이 그림자에 불과한 것이고 그 실제는 하나님나라를 두고 한 말이다 라고 여러 곳에서 말씀한바와 같이 그러나 너희가 그렇게 본 계명에 대하여 22절, 나는 너희에게 이르노니 나는 계명하신 자의 뜻을 따라서 이렇게 해석하고 있노니 오늘 문제되었던 여러 계명들 6계 7계 8계 등 그 둘째도 첫째와 같이 역시 천국을 위하고 그 천국의 하나님을 위하며 그리고 그 천국에서 살 천국 시민 간에 원활을 위한 바로 그것을 훈련시키고 그것을 익숙시키기 위하여 구원받은 자기 백성에게 그 계명을 주셨던 것이기에 예수님의 십계 보신 관점입니다. 그러기에 너희의 수준에 그 근시안적인 행위 이전에 행위를 있게 한 마음에 품은 그 중심 하나님께는 나타난 행위보다 마음에 품은 그것이 더 중요하다 여겨서 그것이 뿌리다 라고 여겨서 그 마음에 품은 그의 중심이 상 대상이든지 벌 대상이든지 상벌의 기준이 되는 것이니라 그 계명마다 눈으로 보인 행위가 아니라 행위 있기 전에 그의 마음을 벌써 심판하셨고 그 마음을 더 중히 여겼던 것이라 라고 설명해주고 계신 겁니다.

왜 아니겠습니까! 예수님님께서 이 십계개념에 대해서 앞서 말씀드린 이와 같은 말씀을 쭉 하시면서 마태복음 5장 19절, 누구든지 내가 말한 이 계명들 중에 지극히 작은 것 하나라도 버리고 또 그같이 사람을 가르치는 자는‘천국에서’그렇습니다. 천국에서 지극히 작다 일컬음을 받을 것이요 그 정죄할 계명에 대하여 천국에서 지금 그 결과를 논하고 있는 것입니다. 또 누구든지 이를 지키고 행하는 자는 어디서요! 예, 천국에서 크다 일컬음을 받으리라 라고 하셨댔으니 이 계명 둘째든지 첫째든지 모두가 다 실제로는 천국, 그리고 천국에서 함께 시민으로 살아갈 천국인을 위한 계명으로써 그야말로 그 다음 단계 요단강 건너 가나안 들어가야 될 바로 그 광야 구간에서 내려주시고 지키라 하셨던 것이니 그야말로 어기면 죄인이다 라고 죄인 잡아내려고 이 계명 주신 것이 아니라 지켜라 지키면 너의 상이 하늘에서 큼이라 그것에 더 목적을 두셨고 어겼을 경우라도 되돌려 지옥으로 애굽으로 보내지 아니하시고 거기에서 갚도록 해서 요단 건너 가나안 그들에게서 난 자로 받아들이셨으니 이 어찌 모든 계명이 하늘 천국을 위한 계명이 아니겠느냐 그것입니다. 예수님 이 십계관이 지극히 옳지 않으십니까?

말씀을 맺으시면서도 마태복음 5장 45절 이같이 한즉, 계명하여 주신대로 힘들지만은 지킨즉, 그것도 억지로 지킨 것이 아니라 마음속으로 기뻐함으로 사랑함으로 마음에서 우러나서 지킨즉입니다. 바리새인들로 말할 것 같으면은 마음은 아니면서 겉으로야 얼마나 잘 지켰습니까. 그런데 하나님 보시기에는 천국에서는 중심과 양심에 공동체로 살려고 한 것이지 겉과 속이 다른 회칠한 무덤같은 겉보고 사는 이 세상 같은 그런 천국이 아니기에 이같이 한즉 사랑으로 너희가 즐겨하여 기쁨으로 중심에서 우러나서 지킨즉 하늘에 계신 너희 아버지의 아들이 되리니, 어디 계신 누구라고요? 예,‘하늘에 계신 너희 아버지의 아들이 되리니’그렇습니다. 이 모든 계명이 첫째 둘째 상관없이 이 세상에서 이렇게 정죄하고 상 받고 그것이 아니라, 그런 계명들을 통해서 하나님은 하늘에 살 사람, 하늘에 상급 받을 자를 거기에서 구별해내셨던 것입니다. 48절 하반절, 너희가 그렇게 한즉 하늘에 계신 너희 아버지 아들이 되리니 너희 아버지가 온전하시매 너희도 온전하여야 하리라 그래야 하나님과 그 백성 그야말로 천국이지 않겠습니까. 예수님께서 지금하신 이 말씀이야말로 레위기 19장 2절 하반절, 10절 하반절, 12절 하반절, 14절 하반절, 16절 하반절 등등 열 계명마다 놓치지 않고 연결해두셨던 조건, 전제 무엇입니까?‘나는 너의 하나님 여호와’헌데 내가 거룩하니 나의 천국의 성결을 위하여 나의 천국의 천국됨을 위하여 내가 거룩하니 너희도 거룩하라 라고 하신 앞에서 말씀드린 계명들마다 이 조건하에서 지켜라 하셨던 말씀이고 보면 예수님의 이 말씀이 바로 각 계명에 붙어있는 전제 바로 그 말씀이었습니다. 둘째도 첫째도 다 천국 그리고 천국의 우리 왕 되신 하나님 그리고 하나님 앞에서 정말 사랑으로 얽혀 살아야 될 천국인 교양 자격 갖춘 그런 자 만들기 위한 훈련시키기 위한 광야 40년에 주어진 계명이었음이 너무나도 확실합니다!

기도합시다.

하나님 아버지, 시리즈에 계속되는 말씀을 통해서 둘째도 첫째와 같이 다 하나님 나라와 하나님 그곳 우리 왕 여호와와 그리고 그 주 앞에서 백성으로 살아야 될 그의 자녀들이요 그의 백성 된 우리들 서로 간에 지켜야 되고 거룩해야 될 그런 의미에서 이 계명들 주셨던 것임을 새삼 헤아립니다. 이 계명들 지키면 물론 땅에서 잘 되고 장수하고 복을 받되 천대까지 받아 누릴 수 있는 조건 두어서 그 복을 그렇게 약속대로 주시고 계십니다만은 그 복을 가지고 이 세상만 살고 말라는 것이 아니라 그렇게 이 세상에 복 받음을 인하여 지키게 하여 결국 지킨 수준있는 깨끗한 주의 백성들로 천국 들어올 때에 영광의 면류관도 씌우고 공검하는 자에게 주려고 준비했던 상좌도 저들에게 주고 하려고 이 계명 주셨던 것이고 이렇게 훈련시키려 주셨던 계명 때문에 혹시 어겨 잘못되었을 때에 그것 때문에 그 자식을 도로 홍해로 되넘겨 애굽 지옥으로 보내는 것이 아니라 그 광야에서 갚도록 하여 그 죄값은 천국 들어올 때에 따져 헤하려지지 않는 의롭게 된 백성으로 주님의 이 사랑, 주님의 이 교육하심, 그리고 이 교육을 통해서 본 천국이 어떠한 천국인 것을 우리로 알게 하심을 감사합니다. 오 주여, 우리를 훈련 시켜주시옵소서, 천국 수준에 맞는 백성되게 하여 주시옵소서.

참으로 우리 주 예수그리스도의 이름으로 간절히 구하여 기도드리옵나이다. 아멘.