2015. 7. 5.

제 목  갈렙의 광야 십계명론II <별책> 광야의 주의 종[일명:종 모세론]<2>

본 문  민 12:2,7-8

설 교  이 갈 렙 목사

평안을 위하며 문안합니다.

민수기 제 12장 2절 그리고 7절로 8절입니다.

민 12:2   그들이 이르되 여호와께서 모세와만 말씀하셨느냐 우리와도 말씀하지 아니하셨느            냐 하매 여호와께서 이 말을 들으셨더라

민 12:7   내 종 모세와는 그렇지 아니하니 그는 나의 온 집에 충성됨이라

민 12:8   그와는 내가 대면하여 명백히 말하고 은밀한 말로 아니하며 그는 또 여호와의 형            상을 보겠거늘 너희가 어찌하여 내 종 모세 비방하기를 두려워 아니하느냐 아멘.

광야의 주의 종 둘째시간입니다.

오늘은 본‘론’에 결론의 의미를 더 확실히 하기 위해서 둘째시간으로 모세의 약점들을 더욱 부각해 말씀드려 보겠습니다. 모세가 장성한 후 출애굽기 2장 11절 하반절, 어떤 애굽사람이 어떤 히브리사람 곧 형제 족속을 치는 것을 보고 12절 좌우를 살핀 후 그 애굽사람을 쳐죽였던 것을 보면 모세 그 기질이 꽤나 강했던 것 같습니다. 헌데 12절, 좌우를 살폈다더니 어떻게 살폈길래 그중 하나가 14절 하반절, 네가 애굽사람을 죽임같이 나도 죽이려느냐 라고 고발할 양으로 모세에게 대들었던 것을 보면 모세 그 사람 살폈다고 하지만은 그렇게 주밀하지도 못했던 것 같습니다. 15절, 애굽사람을 쳐죽인 이 일을 결국 들은 바로가 모세를 죽이고자 찾아나섰고 그 하반절, 이에 모세는 이 바로의 낯을 피하여 구스땅 미디안으로 도망을 하였었습니다. 그랬었던 것을 보면 그 사람 모세 그렇게 당당하지도 그렇게 담대하지도 못했던 것 같습니다. 오늘 제가 모세의 약점 될 만한 부분들을 부각시키겠단 말씀드렸죠. 그렇습니다. 앞서 말씀드린 이 모든 일들이 모세에게 Fact였고 보면 기록에 따른 사실이고 보면 그는 의협심은 있으나 기질이 강하여 욱하는데 반해서 신중함과 판단력은 오히려 결여된 그런 인물이었다 라고 할 수밖에 없겠습니다. 아! 왜 아니겠습니까! 아시는 바와 같이 므리바에서도 신중치 못해서 제 기질대로 반석 지팡이로써 내리침으로써 엄히 말씀하셨던 하나님의 말씀대로 하지 않아서 하나님을 금방 그사이 어겼고, 만나 때에 먹을 것이 없어 아우성치는 백성에 나아가서 하나님의 지도자라고 내보내놓았더니 백성에 대해서 우리가 누구관대라고 하면서 과격하게 표현함으로써 문제를 더 크게 일으켰던 그것도 하나님께서 주린 백성들에게 당장 먹여주어야겠구나 하고서 만나 떡을 내리셨던 하나님의 백성에 대한 하나님의 그 감정과는 완전히 동떨어져 있었던 것이고 시내산에서 가히 그 돌판이 어떤 돌판입니까. 하나님 직접 제작하시고 직접 쓰신 그 십계돌판 그것마저 그 백성을 쳐다보고 욱 해서 잠시도 주저하지 않고 그 돌판 역사이래 그런 돌판이 어디 있겠습니까? 그냥 들어서 던져 깨뜨려 버렸던 그런 사람이니 그에 대한 평가가 성경이 말한바대로요, 또 그것을 소개한 앞에서 말씀드린 그대로 아니냐 그 말입니다! 모세 그런 사람인 것이 사실이었다 그 말입니다.

헌데, 대체 그런 그 사람에게 그 이후에 무슨 일들이 있었기로서 그의 나중에 대하여는 평가가 이렇게 달라지는 겁니까. 그의 나중에 대한 성경평가가 참으로 칭찬을 해도 보통칭찬이 아닌 겁니다. 전 시간에 말씀드렸거니와 하나님의 배려가 상상할 수 없었습니다. 어찌하여 나중의 성경평가가 이다지도 칭찬일색의 딴판인 겁니까! 성경을 보니 그가 혈기적이었기보다는 민수기 12장 3절,“이 사람 모세는 그 온유함이 지면 모든 사람보다 승하더라”했고 출애굽기 2장 14절 하반절, 바로에게 탄로났다하고 두려워서 15절, 자기를 죽이고자 하는 바로를 피해서 도망을 하였던 것이 사실이었건만은, 그러나 그를 인생 마지막에 평가한 성경평가는 히브리서 11장 24절, 믿음으로 모세는 장성하여 바로 공주의 아들이라 칭함을 거절하고 25절 하반절, 죄악의 낙을 누리는 것보다 그 상반절, 하나님의 백성과 함께 고난 받기를 더 좋아해 27절 중반절, 바로 임금의 노함을 두려워 피해 간 것이 아니고 무서워 아니하고 그 상반절, 당당히 애굽을 떠났었다 라고 하는 것입니까! 전혀 딴판입니다. 모세 자기가 기록한 모세오계 속에 자기의 Fact도 전혀 맞지 않는 전혀 다른 정 딴판의 평가가 모세에게 주어지고 있는 겁니다. 하나님 나라 하나님에게 비쳐지는바 어떠한 것이기에 어떤 관점 어떤 기준으로 하시기에 이렇게 된다 말입니까. 이것 궁금하지 않습니까. 꼭 알아야겠지 않습니까. 모세에 대한 것, 이게 다가 아닙니다. 사실대로 하면 출애굽기 33장 20절, 네가 내 얼굴을 보지 못하리니 나를 보고 살 자가 없느니라 시고 22절, 하나님 여호와 영광이 지날 때에 모세 그를 반석 틈에 억지로 끼워 두고 하나님 손으로 그가 고개를 들어서 눈으로 보지 못하도록 덮으셨음으로 그러므로 23절, 하나님이 손을 거두신 후에야 그는 단지 지나가신 하나님의 등을 보았을 뿐 하나님의 얼굴은 보지 못하였다 그래서 그는 죽지 않고 살았다. 이것은 모세뿐만 아니라 누구든 마찬가지. 그랬었는데 그것이 사실인데 어찌하여 민수기 12장 8절, 하나님께서 직접 이렇게 말씀하십니다. 모세를 비방하는 아론과 미리암에게 모세 그와는 내가 너희들에게 한 것과는 달리 얼굴과 얼굴을 마주보고 대면하여서 말하고 너희처럼 이상으로나 꿈으로 그렇게 적당히 깨닫도록 그렇게 해준 것이 아니라 명백히 모세 그와는 대면해서 명백히 말하였다 라고 하셨던 겁니까!

그뿐 아니라 모세 형 아론과 누이 미리암의 민수기 12장 2절 여호와께서 어디 모세와만 말씀하셨느냐 우리와도 말씀하지 아니하셨느냐 라고 한 저들의 주장이 어쩌면은 더 합당하였다고 보아야 하겠습니다. 보십시오! 출애굽기 7장 8절, 여호와께서 모세와 아론에게 일러 가라사대 모세와 아론이 두 사람 같이에게 일러 가라사대 셨고 또 더군다나 편견을 버리고 보면 지팡이를 던져서 뱀이 되고 또 그 지팡이를 치켜듦으로써 맑은 하수 피가 되게 한 그 지팡이도 오늘날 우리 대부분이 오해하고 계신 것처럼 모세가 그 지팡이를 들었고 모세가 던졌던 것이 아니라 성경을 편견 없이 객관적 눈을 가지고 보면 모세가 던졌던 것이 아니라 실은 아론이 치켜들었고 아론이 던졌다라고 명백히 기록되었습니다. 보실까요. 출애굽기 7장 8절, 여호와께서 모세와 아론에게 일러 가라사대 9절 하반절, 너는 아론에게 명하기를, 아론에게 명하기를 아론, 너의 지팡이를 가져 바로 앞에 던지라 라고 명하셨고 10절, 여호와의 명하신대로 행하여 하반절‘아론이’바로 앞에 던졌고 12절 하반절 그 아론의 던진 지팡이가 바로 술객의 지팡이를 삼켰다 라고 정확히 기록되있으니 이 아론이야말로 어찌 앞에서 말씀드린바 민수기 12장 2절, 하나님이 어디 모세와만 말씀하였겠느냐 모세에게만 능력 행하게 했겠느냐 우리와도 아니냐 라고 어찌 안했겠느냐 그 말입니다. 그럴만큼 모세는 아론을 뛰어넘는 그런 특별함이 있었다라고 볼 수 없는데 그런데 대체 그 이후 40 광야 동안 모세에게 무슨 일이 있었길래, 모세가 또 어떤 일을 했길래, 어떻게 변화되었길래, 그에 대한 호평, 칭찬, 하고도 모자라서 그의 기한에 찬 죽음에까지 하나님이 직접 임하여 오셔서 죽음마저 큰 위로를 받도록 배려하시고 위로하셨던 것이냐! 여러분, 그 이유가 궁금하시지 않습니까? 여러분께서 궁금해 하시는 그 이유는 물론 이 론 마지막 부분에서 말씀드려지겠습니다만은 아무래도 궁금하실 것 같아서 그 이유를 말한 본문 한 구절을 먼저 드리겠습니다. 민수기 12장 7절 하반절, 내가 그에게 배려하여 주는 것은 그는 나의 온 집에 충성한 것이 나로 하여금 그에게 이런 배려를 주게 한 것이다 라고 하나님이 말씀하셨는데, 허면 대체 그 온 집이란 무엇을 말하는 것이고 또 모세가 온 집에 하였단 그 충성은 구체적으로 어떻게어떻게 했던 것이었는지 모세 그에 대하여 굳이 한 예를 갖다 견주어서 말씀드릴 것이 있다면 마태복음 25장 34절, 그 때에 임금이 그 오른편에 선 자들에게 이르시기를 너희는 예비 된 나의 나라를 상속하라 하시며 너는 내가 주릴 때에 헐벗었을 때에 병들었을 때에 옥에 갇혔을 때에 먹을 것을 주고 입을 것을 주고 그리고 병문안 해주고 위로해주고 옥에 갇혔을 때에도 나를 돌보았었느니라 라고 이 오른편 사람들에게 너희는 복 받을 자들이라며 그때의 임금이 그렇게 말씀하시매, 그 오른편에 선 의인인 사람이 하는 말이 임금이시여 제가 사는 동안 언제 언제 말씀하신바 그렇게 그렇게 어려운 사람 먹여주고 헐벗은 사람 입혀주고 병들었을 때 찾아와 위로하고 옥에 갇혔을 때 뒤를 돌봐주었었나이까? 그는 그렇게 한 것을 기억하지 못했습니다. 또 그것을 한 것 같지도 않았습니다. 바로 이 의인된 이 사람, 오늘 모세가 꼭 오른편으로 분류되어 서게 된 복 받은 자 반열에 들어 간 그들 중에서도 맨 앞 큰 위치와 복을 받게 된 바로 그 주인공이 이 모세 아니겠는지요. 모세 그는 자기에 대하여 그 모세 오경에서 앞에서 말씀드린 모든 자기 약점들과 실수들을 Fact로 하여 기록해 놓았는데 그의 마지막에 대한 하나님의 자기에 대한 배려와 축복하심은 마지막을 성공적으로 하나님 앞에서 이루어 드린 오른편에 선 자의 도무지 이해가 안될 만큼 이렇게 이렇게 이렇게 하였느니라 그러므로 너는 이러이러이러한 복을 받으라 그때 놀라던 의인 중에 대표격의 모세 아니겠는지요. 오른편에 이렇게 선 자가 있는가하면 반대로 왼편으로 분류된 자 마지막 때 왼편으로 분류된 자 그들은 하나님이 너희는 이런 경우 저런 경우 이것도 저것도 아무것도 하지 아니하였느니라 라고 하였더니 아니 그때에도 이렇게 했고 저때에도 또한 이렇게 그렇게 다 하지 아니하였나이까. 그러나 하나님께서 너는 그렇게 했을지 몰라도 내 눈에는 그리고 나의 판단기준에는 아무것도 하지 않았으니 나는 너를 모르느니라. 이런 자도 마지막 순간에 있지 않겠는지요. 해서 이 광야 40 성도들을 맡아서 이끌어가는 모세 같은 사역구간에 있는 우리들, 다음시간 말씀으로 이 모세를 알려드리겠습니다. 하나님께서 이 모세에 대하여 그렇게 하셨던 그 이유와 내용을 말씀드리겠습니다. 기다려 주십시오.

기도합시다.

하나님 아버지, 이 모세는 세상 많은 사람들과 그 형제 아론, 미리암마저 평가했던바 하나님이 어디 모세와만 말했느냐 그리고 능력을 모세만 행했느냐 우리와도 말하시고 실제로 큰 이적들은 오히려 모세보다 내가 가서 하지 않았느냐 라고 할 만한 사람일 뿐이었고 모세 자기 자신도 자기의 성격 자기의 약점들 그리고 하나님 앞에서 했던 큰 실수들을 사실 그대로 적어서 그것이 자기 머릿속에 가득 차 있어서 마지막 때 심판하시는 임금 앞에서 얼굴을 들지 못하고 느보산에서 죽었는지 살았는지 알지도 못할 그런 버려질 인생이 될 줄 알았었는데 그런데 하나님께서는 모세 그 인생 끝자락에서 왜이었나이까. 허면 모세가 무엇을 어떻게 하였나이까. 모세에게 베푸심이 그때의 임금 그 오른편에 분류된 자에게 복 받을 자여 내 나라를 상속하라며 그 나라 속에 가장 귀한 것을 주셨던 그 사람들 중에 일인자로 만드셨댔으니 주여, 조용히 부러워집니다. 아니 부럽다기보다는 그리 되어야 되지 않겠는가 싶습니다. 알려주시옵소서. 성령으로 깨닫게 하여 주시옵소서. 그리하시고 우리들 광야구간 사역 때 하나님의 온 집에 충성하는 저희이게 하여 주시옵소서. 그리고 그 끝자락 심판주 우리 하나님에 의하여 복 받을 자로 오른편에 분류되게 그리되게 해 주시옵소서.

예수그리스도의 이름으로 간절히 기도드리옵나이다. 아멘 아멘.