2015. 10. 18.

제 목 : 갈렙의 외치는 자 론<하> 너희가 그렇게 들었으나 나는 이르노니#3

본 문 : 사 34:16

설 교 : 이 갈 렙 목사

여러분께서는 계속해서 갈렙의 외치는 자 론 그 상중하를 「너희가 그렇게 들었으나 나는 이르노니」 프레임으로 듣고 계십니다.

성경 한군데를 봅니다. 이사야서 제34장 16절입니다.

사 34:16   너희는 여호와의 책을 자세히 읽어보라 이것들이 하나도 빠진 것이 없고 하나도             그 짝이 없는 것이 없으리니 이는 여호와의 입이 이를 명하셨고 그의 신이 이것             들을 모으셨음이라 아멘.

성경에 있는 하나님 말씀 물론 하나님 말씀이시나 경우에 따라 하나님 그 말씀이 인쳐지는 하나님 말씀도 있고 인쳐지지 아니하는 하나님 말씀도 때에 따라 있다 그것입니다. 에스겔서 13장 1절, 여호와의 말씀이 나 에스겔에게 임하여 가라사대 2절, 인자야 너는 자기 마음에서 나는 대로 예언하는 자를 쳐라. 3절 하반절, 본 것이 없이, 들은 것이 없이, 그렇습니다. 하나님이 성령으로 저희에게 임하시지도 않았음에도 자기 심령을 따라 임의로 성경에 있는 하나님 말씀이 다 하나님 말씀이라고 마구 끌어와 상대에 즐겁도록 예언하는 우매한 선지자를 치라 그 선지자는 화 있을진저, 6절 여호와께서 말씀하셨다고 하며 하반절, 그 말을 그때 그에게 굳게 이루기를 바라고 믿게 하거니와 그러나 그것은 여호와가 보낸 자도 아니요, 여호와가 그에게 지금 주신 말씀도 아니라 그것입니다.

예컨대 마귀가 예수님에게 마태복음 4장 6절 하반절, 저가 너를 위하여 그 사자들을 명하시리니 저희가 손으로 너를 받들어 발이 돌에 부딪히지 않게 하리로다 하셨으니 그 하나님 말씀 성경에 있으니 그 상반절 “뛰어 내리라”아무 상함을 받지 않을 것이라 했던 마귀의 그 말, 물론 그 말이 성경 시편 91편 11절에 있습니다. 성경 안에 있습니다. 일러 하나님 말씀이라고 합니다. 그렇다 하더라도, 또 하나님 말씀이라고 하더라도 하나님이 말씀하셨다고 하더라도 그래서 그 말들이 다 히브리서 4장 12절, 살아 움직여주고 생명력이 있는 그런 하나님의 말씀이었습니까? 아니었습니다! 마귀가 말했던 이끌고 온 성경 속 그 말씀은 그런 살아 움직여 주시는 하나님 말씀일 수가 없었습니다. 해서 예수님은 마태복음 4장 4절 하반절, 나는 하나님의 입으로 ‘나오는’현재진행형입니다. 과거완료 ‘나온’이 아니라 현재진행 하나님 입으로부터‘나오는’모든 말씀으로 살리라 셨던 거였습니다. 그러고 보면 예수님이 말씀하신바‘나오는’이라는 것은 성경 말고 또 말씀을 새로 하시는 것이 아니라 성경 속에 있는 말씀이 성령으로 자기에게 임하여 온 그것이 오늘날의 하나님 말씀하시는 말씀으로 주님은 간주하고 계셨다 그럴 때의 하나님 말씀이라야 그야말로 히브리서 4장 12절, 살았고 운동력이 있는 것이어서 그런 경우라면 그 성전 꼭대기에서 뛰어내려도 되겠지만은 지금 내가 성경에 있는 것 하나님의 감동으로 지금 임하신 말씀 아닌 그것을 성경 속에 있다고 또 하나님 뜻의 말씀이라고 갖다 댄 그것으로 내가 뛰어 내리면 과연 그 말씀대로 내가 발이 돌에 부딪치지 않겠는가, 내 몸이 깨지지 않겠는가, 마귀의 그 과거형 하나님 말씀  채용해온 그것으론 아무 보호를 받지 못한 다는 것을 주님은 아셨고 또 마귀에게 이 말할 것을 주지도 않았을 것을 잘 아셨기 때문이었고 또 마귀를 순종할 수도 없었기 때문입니다. 그러나 그 말씀이 언제인지는 모르지만 하나님 정하신 기한에 성령으로 임하셔서 감동으로 살아나 내게 온다면 그 과거형 말씀들이 다 오늘 현재진행형 말씀으로‘나오는’말씀이 된다 그것입니다. 성경 속의 과거 하나님 말씀들을 현재형으로 받아내야 산 신앙생활이다 바로 그런 말씀이 되겠습니다. 허면 기록된 지금 모두 옛 선지자들로서 하셨던 예언들이니까 다 과거형 말씀이었는데 그 기록된 과거형 말씀들이 어떻게 하여야 오늘날 내게 임함이 되는 것인가, 어떻게 내게 임함으로 그 과거의 하나님 말씀이 오늘날 살아서 오늘 역사하는 하나님 말씀이 되어서 운동을 해주어서 내게 바로 응답으로 이루어 내실까? 다음을 잘 들으십시오.

이사야서 34장 16절, 너희는 여호와의 책을 자세히 읽어보라. 잘 분석해 보라. 잘 헤아려 보라. 이것들이 하나도 빠진 것이 없고 그 짝이 없는 것이 없으리니. 이게 무슨 말입니까? 빠진 것도 없지만 하나님 뜻을 제대로 나타낼 수 있도록 제대로 맞추어져있는 정상적인 우리 세상의 문학적으로 보는 글이 되도록 되어있지도 않다 라는 뜻 아니겠습니까. 그런데 이렇게 짝으로 쪼개어서 짝짝으로 내어놓아서 사방에 딴 자리에다가 갖다놓게 된 것이 여호와의 입에 명에 의해서 그 예언하는 자들 그것을 모아다가 책을 만든 자들 엮은 자들 이것이 다 하나님의 명에 의해서 그렇게 되었다는 겁니다. 그러니까 예언자가 이 성경책 만들려고 한 방에 앉아서 몇 달 동안에 다 만든 것이 아니라 수천년 전부터 앞에 것을 뒤에 예언하고 뒤에 있을 일을 앞에 예언하고 이렇게 각각 예언하고 그것도 모이는 것도 한꺼번에 한자리에서가 아니라 각각 흩여져 있는 것을 모아서 짜 맞추어서 이렇게 성경이 된 것인데 이것이 여호와의 명에 의해서 의도적으로 신의 차원에서 이렇게 만들었다는 겁니다. 성경이 이렇게 짝 말들로만 말하여진 것이 서로 엮여있고 이 짝들이 기본적으로는 제자리 아닌 전부 딴 자리에 가서 편집이 되어 숨어있도록 퍼즐게임 같이 여호와의 입의 명으로 그렇게 편집시켜 놓았다 우리가 보는 성경이 그렇다 그겁니다.

그런데 그것이 상식과 학식으로 읽어도 어찌보면 말이 되고 있지 않습니까! 이 세상적으로  보면 이 성경이 전혀 무슨 말인지 모를 그런 형편이 아닙니다. 어느 정도 얘기가 다 되고  역사적으로 흐름이 있는 것처럼 보통 세상 상식과 문학 학식으로 보면 정리가 다 되도록 이 성경이 되어있으니 참으로 기묘합니다. 기묘합니다. 그러나 세상의 학자와 학식과 문학적인 상식으로 보아서 말 되는 그 말은 세상사는 얘기고 농사짓는 얘기고 병 고치는 얘기고 축복받는 얘기입니다. 이 세상에서 잘 되는 얘기입니다. 그러나 이 성경 속에 있는 본래의 예언을 하신 하나님의 당신 뜻이도록 당신 뜻 이도록 이것을 저기 있는 것 여기, 여기 있는 것을 저기 옮겨서 본자리로 옮겨다 모으고 하는 이 일은 성경 많이 읽었다고 되는 것도 아니고 머리 좋은 학자라고 지식 많은 자로도 되는 것도 아니고, 여호와의 신 곧 여호와의 성령에 의하여서 그렇게 모아주시고 연결해주시고 깨닫게 해주셔야 되는 것이니 여호와의 신이 임하셔서 갖다 모아주시는 것으로 한 내용이 나왔을 때 이것이 하나님 나라의 뜻이다 그것입니다. 그렇게 되게끔 해 두셨다는 것입니다.

해서 이 여호와의 신의 제자리로 찾아다가 옮겨다가 한꺼번에 줄 지어서 깨닫게 해주는 하나님 나라의 진리, 그것을 받는 성령 역사함의 이 과정 없이 학자처럼 문자적 문장적 지식적으로만 이 책을 자기 배운 머리와 세상 실력들로다가 해결해서 풀어낸다면 그래서 교리도 될 수 있고 그래서 세례요한처럼 아닌 것을 온 세상으로 하여금 흔들어 놓을 수도 있지만은 그러나 여호와의 신의 의해서 짝 맞추어 주신 짝 말씀 곧 하나님 나라 진정한 하나님 말씀 그렇게 된 말씀이 아니라면 예수님의‘나는 너희에게 이르노니’를 받아야 되지 않겠습니까. 마태복음 5장 41절 오리를 가자하는 자에게 십리, 속옷 달라하는 자에게 겉옷까지 주라 한 이 말씀은 원래 어떤 말씀으로 가 있었습니까. 38절 이는 이로 갚고 눈에는 눈으로 똑같이 받은대로 갚아 주는 것 그 이상 율법에서 무엇을 찾아내겠습니까? 그것 이상 율법에서 무엇을 깨닫겠습니까? 눈은 눈으로 이는 이 그것뿐인데 “나는 너희에게 이르노니”성령에 의하여 예수님이 말씀 하신 것을 보면 “눈에는 눈 그만큼, 이에는 이 그만큼”이 아니라 “오리가자에 십리, 속옷 달라에 겉옷”이다 그겁니다. 이것이 하나님 나라를 얻는 진리다 그것이니 성령의 감동함이 없이 이라면 제아무리 똑똑한 학자요 세례요한 같은 카리스마 있는 외침인들 그게 무슨 하나님 나라에 도움이 되겠느냐 그런 말입니다.

허면 하나님 말씀이 되시고 다 하나님 하셨던 성경에 담겨있는 말씀입니다만은 그 말씀들 조각들이 하나님 말씀이 계시고 그 이루심을 받아낸 그렇게 되어야 되겠으니 하나님 말씀 되셨고 그래서 그 당대에 이루셨던 이루심 얻었던 그 바를 한 예로 말씀드리겠습니다. 에스라 1장 1절, 여호와께서 예레미야의 입으로 하신 말씀을 응하게 하시려고 바사 왕 고레스의 마음을 당신의 신으로 감동시키시매 그가 여호와의 신에 감동되어 2절 하반절, 유다 예루살렘에 전을 건축하라 라고 조서를 하게 됩니다. 여호와의 신의 개입이 있었습니다. 그 5절에 이에 또한 그 모든 족속들 백성들 역시도 여호와의 같은 신의 감동을 받고 A-men 되어서 6절, 은그릇과 황금과 짐승과 보물로 즐거이 드려서 전을 이루어내었다 라고 한 내용을 우리가 만나볼 수가 있습니다. 그렇습니다! 하나님께서 예레미야에게 오늘날 말씀으로 나오는 말씀으로 전에 있던 말씀을 예레미야에게 주셨고 그 고레스도 같은 신으로 감동시켰고 또 실제로 동원되어야 될 백성들 그 족속들도 같은 여호와의 신으로 감동, 감동, 감동, 한 신으로 쭉 해당자가 모두 감동이 될 때 그 여호와 신의 감동 Line에 있던 모두가 한 하나님의 뜻을 따라서 움직임으로써 그 말씀이 작품을 내게 되는 것이었다 그것입니다.

본 외치는 자 론의 주인공 세례요한은 하나님의 뜻도 아니었고 또 그 말씀 이룰 때도 종말이었지 예수 초림의 십자가 구속의 역사를 할 그때도 아니어서 해서 세례요한 저희에게 여호와의 신으로 임하시지도 않았던(임하실 때에는 이사야의 예언이었고) 이 말라기의 종말 예언을 자기 임의로 끌어다가 그 어려운 형편에 처해있는 백성에게 맞다고 해서 그들이 즐길거라고 해서 당장 좋아할거라고 해서 임의로 채택해가지고서 그릇 외쳤는데 오히려 백성들의 관심은 자기들 처한 형편에 따라서 요한의 말이 더 들어왔고 더 아멘 되어졌겠지요. 그래서 그 백성들은 예수가 3년이나 계시면서 역사하셨어도 예수에게보다 이런 요한에게 더 마음이 가 있었으니 요한은 자기가 나는 아니요 라고 해도 저희 심중에 그를 누가복음 3장 15절, 요한 저 사람이 그리스도라 했고 예수님은 친히 기라 내가 그리스도 그로라 내가 그리스도라 하셔도 겨우 저들의 결론은 마태복음 16장 14절, 당신은 선지자 중의 하나로는 여겨줄 수가 있습니다 선지자 중의 하나일 뿐이로소이다 라고 여겼지 뭡니까. 이 요한의 인기가 율법사 서기관 랍비·학자들 인기가 오늘날 우리들에게도 예수님의 나는 너희에게 이르노니 보다 더 무게 실려있지 않습니까? 그들의 주의가 예수 성령으로 우리에게 오늘날 되어 오신바 “나는 너희에게 이르노니”하는 말씀이 우리에게 왔음에도 불구하고 그저 선지자 중 하나로만 여기고 오히려 요한에 대하여 오히려 랍비 학자에 대하여 이것이 더 옳다 여기고 있지 않음인지요!

기도합시다.

하나님 아버지, 금번 성령께서 알게 해주신바 증거하라 하셨기로 너희는 율법사 서기관 세례요한 등으로 그렇게 들었으나 나는 너희에게 이르노니 라고 말씀하시고 하신 말씀은 그 학자 율법사 세례요한이 증거했던 그리고 교리로 세웠던 그 상식적인 학자적인 내용이 아니라 전혀 달리 짝 맞추어졌고 다른 말씀으로 즉 이에는 이 그대로 그만큼이 아니라 오리가자에 십리, 겉옷 달라에 속옷 주는 이런 말씀으로 다르게 우리에게 다가왔었으니 오 주여, 이제 깨닫고 보니 천국 가는 길은 여호와 하나님께서 입에 명으로 흩어져있는 말씀 여호와의 신으로만 모아주실 때 그렇게 모여진 말씀이 우리에게 아멘으로 또한 성령 충만하여 아멘되어질 때 그 말씀이 오늘날 내게 살았고 운동하는 말씀으로 역사하여 천국 길 인도하는 말씀이 되었사오니 오 주여, 부끄럽고 다시 새로운 각오를 합니다. 성령 충만 임하셔서 흩어져 있는 짝들을 학자의 수준에서 모은 모음이 아니라 성령의 수준에서 이끌어다 주의 뜻에 맞게끔 짝 맞추어 주신 그 짝 맞춤을 저희 보게 하여 주시옵소서 듣게 하여 주시옵소서 믿게 하여 주시옵소서 천국가게 하여 주시옵소서.

우리 주 예수 그리스도의 이름으로 간절히 구하여 기도드리옵나이다. 아멘.